Chapitre 3 - Domination - Une chose morale et spirituelle
Lecture: Hébreux 2
"Le Fils de l'homme fait un peu plus bas que les anges". C'est avec un objectif spécifique en vue, parce que les anges ne peuvent pas mourir, ce ne sont pas des êtres mortels, donc Il a été fait un "peu plus bas" à cause de la souffrance de la mort. De sorte que Christ a été mis en conformité avec la race qui avait été créée avec la possibilité de souffrir la mort - comme cette possibilité était devenue réelle dans la race d'Adam, la mort est devenue réelle. Et "Il a goûté la mort pour chaque homme." Il a pris part à la chair et au sang et par là a été amené dans une relation vitale avec les enfants, partageurs de chair et de sang. Prendre de la chair et du sang implique toujours une responsabilité envers les autres. Et Dieu considère la race comme un tout collectif, un, représenté par un seul Homme. Cette ancienne race représentée par Adam s'appelle Adam - l'homme. Il en est un en raison de la nature de la chair et du sang qu'il partage.
Dans la nouvelle création, un seul homme est sa nature corporative, l'homme Christ Jésus. Partager la vie ressuscitée du Christ, non pas le sang maintenant comme dans l'ancienne race, mais l'unité de vie en Christ Jésus. En mangeant de sa chair - un seul homme corporatif -, en prenant part à la chair et au sang, il s'est engagé dans la responsabilité des autres, de la race. Il a pris ce qui était la vie corporative de la race en partageant ce qui faisait de la race une entité corporative, chair et sang. Cela implique le principe de responsabilité. Il a pris cela quand Il a été fait avec eux un participant de chair et de sang.
L'homme a été créé pour la domination et Adam a échoué dans cette destinée divine; mais dans le Fils de l'homme, le désir divin qui a été manqué et perdu dans le premier homme, est gagné, atteint dans le «second homme», le «dernier Adam». Au cours de la destinée divine, il y a un entraînement à la domination par l'obéissance et la souffrance. Et finalement, l'homme est conçu par Dieu pour atteindre la gloire corporelle. Le Seigneur Jésus représente le sens de la gloire corporelle; sur la montagne, sa transfiguration est venue par la perfection même de son humanité. Le Seigneur Jésus en tant que Fils de l'homme rassemble toute la pensée divine concernant l'homme et la réalise en lui-même. La pensée de Dieu pour l'homme est assurée en Lui dans la gloire, et le Saint-Esprit est donné pour produire cela dans les «enfants», «frères», «fils», «filles».
L'apôtre s'inspire très librement de l'Ancien Testament pour introduire la famille dans la Maison de Dieu. Le Seigneur Jésus en tant que Fils de l'homme devait être glorifié avant de pouvoir être crucifié. Après sa crucifixion, il est entré en permanence dans sa gloire; la mort du Seigneur Jésus tire son caractère du fait qu'il avait déjà été glorifié sur le terrain de sa virilité parfaite, de son humanité sans péché. Si le Seigneur Jésus était allé sur la croix avant d'avoir atteint sa perfection, il n'aurait pas pu répondre à l'accusateur, n'aurait pas pu rencontrer le prince des ténèbres. Dans sa virilité, il était parfait avant d'atteindre la croix, avant de rencontrer et de vaincre toutes les puissances des ténèbres. Il était nécessaire que Dieu puisse dire pleinement: «un homme selon mon cœur».
La transfiguration du Seigneur Jésus était sur le terrain du perfectionnement de son humanité; Il représentait également le destin de la race en Christ atteignant le corps glorifié. Le corps physique n'est pas glorifié; c'est un corps spirituel qui est glorifié. Cette destinée a été atteinte au Mont de la Transfiguration dans le Fils de l'Homme; pour rendre possible l'impact puissant de cette humanité parfaite sur les puissances des ténèbres.
Ce qui est devant nous dans ces sept choses, c'est le Fils de l'homme dans la représentation. Quand Dieu, ayant créé un homme sans environnement pécheur, mais dans lequel tout devait appeler le meilleur en lui et sans rien dans la tension de son sang pour travailler contre lui, et pourtant avec tous ces avantages, et en communication directe et la communion avec Dieu lui-même, et étant la création la plus élevée en dehors de Dieu, il avait complètement échoué, Dieu a dit: "Il n'y a rien pour cela mais pour moi en tant qu'homme pour révéler ma pensée pour l'homme". Ainsi, Dieu a accepté la limitation et la dépendance et en est venu à vivre selon le niveau de vie de l'homme, dans la faiblesse de lui-même, dans la dépendance totale de la vie d'en haut.
Ici, en Christ en tant que Fils de l'homme, vous avez Dieu établissant Son étendard en Christ en tant qu'homme, et traversant triomphalement là où le meilleur homme dans un environnement parfait avait échoué. Toutes les pensées de Dieu concernant l'homme ont été accomplies dans cet Homme, et ensuite Il est retourné à la gloire avec cette perfection et le Saint-Esprit a été envoyé pour amener les autres avec cette gloire morale qui leur était apportée. Dans l'exaltation et l'exaltation du Seigneur Jésus comme Fils de l'homme, la race a été intronisée et mise dans sa position destinée. L'Homme racial est là dans la gloire à la droite de la Majesté d'en haut.
Ézéchiel apporte beaucoup cela. Combien de fois dans ce livre vient la phrase "fils de l'homme"! Et Luc est particulièrement l'évangile qui nous présente le Seigneur Jésus comme le Fils de l'homme; et puis c'est aussi si complètement dans la lettre aux Hébreux. Nous devons voir plus de contenu qui est «en Christ» en tant qu'homme corporatif dans la Maison de Dieu. Quand Dieu vient en Christ dans ce monde, il s'approche de la race, s'approche de l'homme le long de la ligne de la prêtrise. Quand Dieu s'approche de l'homme pour retrouver son dessein original pour l'homme, c'est toujours dans la ligne de la prêtrise. Maintenant, le Fils de l'homme est venu pour récupérer le destin originel de l'homme.
L'exode des enfants d'Israël d’Égypte est un microcosme de tout cela. Ici, nous avons un peuple vendu au péché, sous l'esclavage des ténèbres, qui a perdu sa vie de liberté en Dieu. C'est un type de race dans le péché et sous le pouvoir des ténèbres, dans l'esclavage de Satan, dans la mort spirituelle. Dieu considère cette nation à la lumière d'un seul homme, une personne morale en lui, et dit à Pharaon: "Laisse aller mon fils afin qu'il me serve". Ainsi, nous voyons que la pensée de Dieu depuis l'éternité a toujours été la même: un peuple corporatif, un homme. Il est important de remarquer les temps des déclarations de Dieu. En ce qui concerne l'agneau de la Pâque, des centaines d'agneaux ont été tués cette nuit-là, mais Dieu en parle comme de l'agneau; il n'y a qu'un seul Agneau dans la pensée de Dieu. Israël n'était pas considéré comme autant de personnes, mais comme une race.
Quand Dieu vient faire sortir un homme à lui-même avec cette pensée en lui: «à lui-même», pour en faire un peuple ayant la domination sur la terre, soumettant toutes choses sous lui, il leur dit: «je vous aurais au-dessus seulement, pas en dessous ". Dans ce mouvement typique de Dieu qui est un type de chose plus grande, pour être représentatif de sa pensée - la domination du monde -, il se rapproche du sacerdoce. Car en Israël, cette nuit-là, le chef de la maison est devenu prêtre. Et le seuil de chaque maison est devenu l'autel, la partie la plus sacrée de la maison. Le seuil était un endroit marqué, même un voleur grimperait par un autre chemin! En raison du caractère sacré du seuil, certaines personnes ont l'habitude de suspendre des fers à cheval, etc. pour se protéger. Le sang a été prélevé sur le seuil et aspergé sur les deux montants latéraux et le linteau et vous avez donc eu un cercle complet de sang; passant ainsi par un cercle de sang de la mort à la vie. Et Dieu a été approché le long de la ligne de la prêtrise en vertu du sang versé - pour assurer sa fin.
Maintenant, dans Ézéchiel, vous entrez dans le livre par le biais du prêtre: "La parole est venue expressément à Ézéchiel le prêtre" (Ézéchiel 1: 3), et dans ce livre, vous passez d'une manière très complète à la Maison de Dieu. Les pensées divines sont exprimées dans cette maison dans tous les détails; ce sont les gens d'affaires. Dans Ézéchiel, vous avez la Maison de Dieu avec la vie; La vie prédominante est partout dans Ézéchiel. Dans le tout premier chapitre, la vie puissante et victorieuse est mise en évidence. Vous avez une représentation quadruple du Fils de l'homme, avec les caractéristiques des quatre évangiles, et cela se poursuit dans l'Apocalypse et les quatre créatures vivantes. Il s'agit d'une représentation du Christ le Fils de l'homme, mais finalement de toute la création en relation avec lui en tant que Fils de l'homme. «Plein d'yeux» signifie une vision spirituelle parfaite, une connaissance parfaite et un mouvement dans la vie parfaite! Ensuite, plus tard, vous avez les «os secs» qui sortent de leurs tombes et la vie leur est donnée. Et dans Ézéchiel 47, vous avez le fleuve qui sort du seuil de la Maison de Dieu par le biais de l'autel, jusqu'à ce qu'il y ait des «eaux pour nager» et de chaque côté de la rive du fleuve des arbres portant des fruits; une belle image de la vie.
Le livre s'ouvre sur le sacerdoce, et à quelle fréquence lui est dit «fils de l'homme». Il est une représentation de la pensée de Dieu, et la Maison est vue comme la pensée de Dieu; oui, mais l'approche de Dieu passe par la prêtrise.
Dans Luc, le mot clé est "Fils de l'homme". Il est utilisé vingt-cinq fois de notre Seigneur. Le Seigneur Jésus est une représentation de la pensée de Dieu. Dieu s'approche ... en Christ en tant que Fils de l'homme. Où Dieu commence-t-il? Avec le prêtre Zacharie (il y a deux douzaines de prêtres Zacharie). La prêtrise est la voie d'approche.
Venez à la lettre aux Hébreux. La chose fondamentale dans la lettre est la prêtrise, et la Maison de Dieu est introduite par le biais de la prêtrise; le Fils de l'Homme est là comme le «Grand prêtre qui s'assit à la droite de la majesté d'en haut» (Hébreux 8: 1). Pourquoi tout ça? Premièrement, le sacerdoce porte toujours avec lui le principe de la sympathie. Nous l'avons clairement indiqué dans cette lettre: «Jésus le Fils de Dieu ... nous n'avons pas un Souverain Sacrificateur qui ne puisse pas être touché par les sentiments de nos infirmités, Celui qui a été tenté en tous points comme nous le sommes, pourtant sans péché » (Hébreux 4: 14-15). Ceci est dit du Souverain Sacrificateur fidèle ayant de l'intelligence; le sacerdoce portait toujours avec lui cet élément de compréhension sympathique.
Aaron a ajouté le côté sympathie au côté administratif effectué par Moïse; ils formaient tous les deux un seul homme. C'est une vérité très utile pour nous, que lorsque Dieu vient chercher à récupérer ce qui a été perdu et a manqué le chemin, Il approche toujours l'homme sur la ligne de la sympathie. La prêtrise est toujours la voie de l'approche de Dieu envers l'homme. À quel point la pensée de l'homme est-elle différente, et l'adversaire s'est donné pour mission de calomnier Dieu. Nous voyons cela dans le Psaume 2, cité par la petite compagnie dans Actes 4 verset 26, lorsque des hommes provoqués par le diable prennent conseil «contre le Seigneur». L'adversaire est contre Dieu depuis le moment où Dieu l'a chassé du ciel et tout son intention et son but est de nuire à Dieu. Il insiste sur cela avec le saint plus qu'avec les impies et il n'abandonne jamais l'espoir de provoquer des pensées contre Dieu, de soulever des questions sur son amour ou des doutes concernant ses relations avec nous d'une manière subtile. Et il essaiera d'utiliser ce qui sort de notre expérience pour nous rendre amer contre Dieu. Pour calomnier Dieu, l'ennemi donnera un teint à tout ce qui n'est pas vrai, tel que: "Le Seigneur est contre vous, le Seigneur est mécontent de vous. Il vous a quitté, Il ne vous entend pas". De cette manière, il cherche à injecter sa propre malignité dans nos cœurs. Plus le peuple du Seigneur est saint, plus il connaît l'intensité et l'agonie de ce conflit. Ceux qui vont le plus avec le Seigneur en sauront davantage sur cette bataille. Parfois, la foi est tellement éprouvée par l'ennemi, alors qu'il se jette sur tout ce que Dieu voulait nous amener à vaincre, qu'elle devient la chose même qui nous détruit, nous jette à terre, annule notre force de combat et notre ascension en esprit.
Dieu n'est pas venu en jugement, Il est venu en sympathie, "Le Fils de l'homme n'est pas venu pour juger le monde mais pour sauver le monde", le discours de Luc; non pour juger, mais pour sauver. Le Seigneur cherche à nous récupérer; nous pouvons avoir à souffrir, mais c'est dans le sens de la sympathie. "Mon fils ne regarde pas à la légère le châtiment du Seigneur ... pour qui le Seigneur aime, il châtie, et fouette chaque fils qu'il place à ses côtés" (traduction littérale). Et le mot «châtiment» est plus véritablement traduit par «éducation des enfants». Dieu vient dans la ligne de la sympathie; le sacerdoce est la sympathie. C'est encore un de ces secrets de la victoire!
Dans sa prêtrise, par l'offrande de lui-même, l'effusion de son sang est une démonstration de l'amour de Dieu. Vaincre, c'est appréhender la vérité sur Dieu en Christ, et voir cela approcher avec sympathie. Ce faisant, nous avons sapé la méchanceté du diable et détruit son pouvoir. Satan a un terrain dans notre âme déchue sur laquelle travailler. Et la voie de la victoire est la foi en Dieu comme nous approchant de la ligne sympathique. C'est Dieu qui prend l'initiative avec sympathie, et Lui-même s'est étendu dans l'amour pour récupérer l'homme. Dans ce sang versé, nous avons l'expression de l'amour qui vient se rétablir. Son amour qui guérit ne signifie pas qu'il n'y aura peut-être pas de flagellation, mais quand nous pouvons voir que tout est dans l'amour et jusqu'à l'ultime amour, le terrain est pris aux pieds du diable et nous passons par le châtiment en triomphe et obtenons Dieu, but pour nous en elle (la correction).
Le partage de cette domination mondiale avec le Fils de son amour va dans le sens du châtiment. Qu'est-ce que Dieu a en vue par rapport à nos souffrances? Le trône! Le moyen le plus efficace d'empêcher cet homme-enfant de monter sur le trône est de nous faire douter de la bonté de Dieu pour nous. Satan a perdu son trône et s'est retourné contre Dieu. Il a vu l'intention de Dieu d'amener une race à ce lieu qu'il a lui-même perdu, et même plus haut que cela, «en Christ». Puis il s'est mis sur la façon de vaincre cette intention. Il mettra l'antagonisme dans le cœur de l'homme concernant le châtiment de Dieu dans l'amour pour l'amener dans cet état et cette position.
Si, dans le châtiment, (et "tout châtiment pour le temps ne semble pas être joyeux mais douloureux"), nous disions: "Le Seigneur a un but aimant et plus élevé en cela, le Seigneur a une certaine gloire en cela, et je suis après cela ", et la foi s'empare de l'intention de Dieu, alors nous avons qualifié dans cette mesure notre destinée divine:" domination mondiale en communion avec le Fils de l'homme par la croix ". La domination est une chose morale et spirituelle.
FIN
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