(2) La nécessité suprême du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - L'onction de l'Esprit

Lecture:

Tu prendras l’huile d’onction, tu en répandras sur sa tête, et tu l’oindras. (Exode 29: 7)

Tu prendras l’huile d’onction, tu en oindras le tabernacle et tout ce qu’il renferme, et tu le sanctifieras, avec tous ses ustensiles; et il sera saint. (Exode 40: 9)

Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses frères. L’esprit de l’Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama. (1 Samuel16:13)

Tu oindras aussi Jéhu, fils de Nimschi, pour roi d’Israël; et tu oindras Élisée, fils de Schaphath, d’Abel-Mehola, pour prophète à ta place. (1 Rois 19:16)

Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c’est Dieu, (2 Corinthiens 1:21)

Pour vous, vous avez reçu l’onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance…..(27) Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés. (1 Jean 2: 20,27)

Maintenant, en poursuivant le thème que le Seigneur a mis sur nos cœurs, nous serons occupés par la question de l'onction de l'Esprit.

Nous avons vu dans ces passages de l'Ancien Testament qu'il y avait, par ordre et commandement divins, une onction par rapport à la capacité officielle de la part des personnes mentionnées.

Premièrement, il y avait Aaron en sa qualité de grand prêtre, l'huile étant versée sur sa tête; puis le tabernacle - bien qu'il soit complet dans chaque partie, bien que son idée ait été réalisée en ce qui concerne le plan réel, bien que complet selon le commandement du Seigneur, avant de pouvoir fonctionner, il a dû être oint partout. Ensuite, avec David, nous arrivons à l'aspect des choses qui ont à voir avec le gouvernement et la royauté, et David étant oint par Samuel. A partir de ce jour, il fut toujours animé et gouverné par le Saint-Esprit quand il s'abandonnait à l'Esprit et maintenait sa vie en Dieu. «L'Esprit du Seigneur est venu puissamment sur David à partir de ce moment-là» - et le mot «puissamment» ici peut avoir un rapport avec l'instrument symbolique de l'onction, la corne d'huile. La corne dans toute l'Écriture est un type de puissance, de force, et c'était l'Esprit de puissance en relation avec la royauté et le gouvernement, et il ne fait aucun doute que David était un homme puissant sous l'onction de Dieu.

Et puis un cas quelque peu extraordinaire arrive avec Élisée, car les prophètes n'étaient pas ordinairement oints. Élisée était le seul prophète dont nous avons lu qu'il était oint. Et les prophètes ne se sont jamais succédé; ils ont été élevés pour l'occasion. Ils n'étaient pas comme des rois, des successeurs les uns des autres, ou des grands prêtres, des successeurs. Dieu a ressuscité un nouvel instrument de temps en temps dans un but précis. Il n'y avait pas de continuité dans la succession des prophètes et ordinairement les prophètes n'étaient jamais oints. Mais Élisée semble s'immiscer dans cette ligne ordinaire de choses et ici les deux facteurs sont vus avec lui: il est le successeur d’Élie, et il est oint. On ne le mentionne que parce qu'il est quelque peu singulier et extraordinaire.

Élie est sans aucun doute un type du Seigneur Jésus, et Élisée un type de l'église, et l'église est emmenée à travers le Jourdain sur le terrain de la résurrection avec sa tête et reçoit une double portion de l'Esprit. Vous vous souvenez que c'était l'entente entre Élie et Élisée. Il a dit: "Si tu es avec moi et que tu me vois quand je serai enlevé ..." etc., alors Élisée s'accrocha à sa tête de part en part. Ils sont arrivés de l'autre côté du Jourdain et Élie a été rattrapé et Élisée a crié: "Mon père, mon père, le char d'Israël et ses cavaliers" et il a reçu une double portion de l'Esprit et est retourné et a fait des œuvres plus puissantes que sa tête; les miracles et les œuvres d’Élisée étaient le double de ceux d’Élie. Pris dans la gloire ... l'église attendant sur le terrain de la résurrection ... l'Esprit venant dans une double mesure et l'église sortant pour accomplir les œuvres du Seigneur. Et: "Vous ferez de plus grandes œuvres que celles-ci parce que je vais vers le Père". L'église est un instrument prophétique dans une succession, sous l'onction. Cela élève l'église à un niveau plus élevé que le ministère prophétique. L'église est jointe à une Tête ascensionnée sous la seule onction pour faire Ses œuvres dans la puissance du Saint-Esprit ici.

Maintenant, que signifie l'onction; l'onction de l'Esprit comme matière est exposée dans la Parole de Dieu? Et je pense que nous devons reconnaître avant d'aller plus loin, que l'onction est spécifiquement une question liée à la fonction; c'est une affaire officielle. Cela ne veut pas dire qu'il appartient à une classe, cela ne signifie pas que c'est pour les ministres et les missionnaires, et que les laïcs(!?) n’y ont pas droit. Il n'y a pas de tel partage dans la Parole de Dieu, mais cela signifie que l'église, la Maison de Dieu, les membres du corps du Christ, dans l'onction entrent dans quelque chose de plus que juste la relation vivante avec le Seigneur; ils entrent dans une capacité active et spirituellement officielle sous l'onction. Prenez le sujet de l'onction et vous verrez qu'il est presque invariablement lié à ce qui est officiel, et c'est vrai dans le Nouveau Testament comme dans l'Ancien. Vous notez la différence entre Christ étant né de l'Esprit à Bethléem - il ne fait aucun doute que sa naissance a été par le Saint-Esprit - et son onction par l'Esprit au Jourdain. L'un était sa naissance par l'Esprit qui est un type de notre être né de l'Esprit, l'autre était son onction pour son ministère par l'Esprit, qui est un type de notre entrée dans ce ministère spirituel auquel nous sommes tous appelés. De sorte que nous notons que l'onction est quelque chose de plus que la naissance, c'est quelque chose de plus pour être oint que pour naître de l'Esprit. Je le mentionne parce que dans l’esprit d’un grand nombre de personnes, ces termes ne sont pas clairs, ils n’ont pas fait de discrimination et ils ont donc mélangé les choses.

Lorsque nous demandons l'onction, nous devons nous rappeler que c'est en relation avec le côté actif de notre vocation spirituelle, et nous allons au-delà du simple fait d'être des croyants. Nous ne sommes pas faits chrétiens par l'onction, nous sommes faits chrétiens, enfants de Dieu, par la nouvelle naissance par le même Esprit. Mais nous sommes amenés dans ce pour quoi nous sommes nés d'en haut, le côté officiel, le côté actif de la vocation céleste, par l'onction; et cette onction est pour tout le peuple du Seigneur. 2 Corinthiens 1:21 rend cela parfaitement clair. L'apôtre n'y parle pas de l'onction apostolique, il relie ces croyants corinthiens à lui-même, «Celui qui nous a oints dans le Christ»; les croyants corinthiens sont liés à l'apôtre dans cette déclaration et il dit que nous sommes un dans cette onction et que l'unité dans l'onction est exactement la même que notre unité en Christ Jésus. "Si nous sommes tous un en Jésus-Christ, que je" (se référant à Paul) "soit un apôtre en ce qui concerne le don, cela n'a pas d'importance; en ce qui nous concerne en tant que frères, nous sommes tous un en Jésus-Christ".

La deuxième lettre aux Corinthiens est une lettre de ministère spirituel; vous verrez pourquoi ce passage vient juste au début de la lettre - oint collectivement pour le ministère spirituel. L'onction n'est pas tant une question de mesure pour différents ministères en ce sens que Paul reçoit une plus grande onction que le reste des croyants; c'est une différence de ministère, et il n'oint pas nécessairement dans une plus grande mesure les différents membres du Christ. Bien sûr, il y a une mesure de l'Esprit nécessaire pour différents ministères. Le point est la différence entre être membre, être né de l'Esprit et être oint en tant que croyant à la vocation spirituelle. Je pense qu'il est nécessaire, en particulier lorsque nous avons affaire au Saint-Esprit, de savoir de quoi nous parlons à cause de beaucoup de confusion dans les termes utilisés en relation avec le Saint-Esprit.

Maintenant, nous demandions ce que signifie l'onction. La réponse peut être donnée de plusieurs manières différentes, touchant à divers aspects, mais la première signification de l'onction de l'Esprit est que celui qui est oint est amené dans une position et un état complètement soumis à Celui qui oint. Prenez le Seigneur Jésus dans son onction au Jourdain. Il est devenu absolument (c'est-à-dire vivant et officiellement) soumis au Père. Là-bas au Jourdain,Il a pris la position d'être sous le Père pour chaque pas de direction, de gouvernement et de conseil, d'être obéissant à la volonté et à l'esprit du Père dans les moindres détails. "Dieu a oint Jésus de Nazareth" a dit l'apôtre, "Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit ... qui a fait le bien et a guéri tous ceux qui étaient opprimés par le diable". Dès le moment de son onction, Il a tiré chaque pas de direction du Père comme sa tête.

Paul fait ressortir ce principe de la direction en expliquant que Dieu est la tête de Christ, et que Christ est la tête de l'église, et que l'homme est la tête de la femme. Il suit la direction depuis Dieu jusqu'aux relations humaines. Et le Seigneur Jésus est entré, de manière volontaire, dans une vie de soumission absolue au Père pour son ministère officiel. Maintenant, ce principe remonte tout au long de l'Ancien Testament, et tout au long du Nouveau: cette onction signifie toujours une position de sujet pour une Tête. Aaron, dans son cas, relève d'un gouvernement, d'une direction. Il n'est pas une loi pour lui-même, il ne peut pas faire ce qu'il pense, comme il veut, comme il a envie. Aaron a besoin d'une tête et si vrai que quand Aaron n'a pas reconnu la tête et a agi de manière indépendante, le jugement de Dieu est venu sur Aaron. Même un oint n'ose pas sortir de sa position de sujet et devenir une loi pour lui-même. Ainsi Aaron a été mis là, et David a été mis là, et Élisée était là. Tout cela signifie qu'ils sont établis sur l'onction d’une autorité, un gouvernement auquel ils doivent se soumettre, auquel ils doivent être obéissants, et ils ont accepté cette position d'être soumis à une autorité supérieure.

En entrant dans le Nouveau Testament, il est très clair que la venue du Saint-Esprit soumet l'église à Christ. L'onction du Saint-Esprit amène toute la maison de Dieu sous sa direction, et le Saint-Esprit exige que nous reconnaissions notre Tête tout au long du processus. Immédiatement, nous sortons dans toute sorte de jugement personnel, choix, décision, direction ou activité indépendante en dehors de l'onction (le gouvernement du Saint-Esprit pour la Tête), nous sommes exposés, nous devenons découverts, et très vite nous sommes exclus. Les choses tournent mal et nous trouvons qu'il est nécessaire de revenir et de prendre une autre action et de reconnaître la souveraineté et le gouvernement absolus du Seigneur dans les moindres détails.

La tromperie suivra toujours, tôt ou tard, une violation du principe de l'onction. L'onction est de nous garder dans la vérité et dans une relation vivante avec notre Tête en tant que notre gouvernement, notre jugement, notre esprit - comme tout ce qui est de Dieu. Ce n’est que lorsque nous renierons notre action, que nous reviendrons sur la voie que nous avons adoptée et que nous cherchons notre couverture que nous serons livrés, et bien sûr à travers beaucoup de souffrances et de difficultés. Vous voyez, l'onction représente tout d'abord la soumission de l'oint à Celui qui oint.

L'onction du Saint-Esprit signifie que nous sommes tous passés sous la direction du Seigneur Jésus sur chaque détail de notre vie chrétienne pratique dans la vocation, dans le service, dans ce que nous pouvons appeler «officiel». Cela signifie donc, en second lieu, que l'homme, humainement et naturellement, est entièrement exclu par l'onction comme nous le voyions plus tôt concernant Betsaleel - que lorsque le Seigneur l'a rempli de l'Esprit de Dieu pour toute exécution en relation avec le tabernacle, rien ce qui lui restait de ses jugements ou de ses pensées; tout est venu de Dieu et l'homme a été exclu par l'onction. L'onction met l'homme, en tant que tel, de côté. Maintenant, il y a deux façons de voir cela. Il y a la voie qui est dans la nature d'une demande, et il y a la voie qui est dans la nature d'un encouragement et d'un réconfort bénis.

Bien sûr, nous devons imposer ce qui semble être plus difficile dans la ligne de la demande, car il ne fait aucun doute que l'homme n'a pas plus tendance que de s'emparer des choses de Dieu. Cela a toujours été le cas et ce que nous avons dans le monde aujourd'hui, c'est un système religieux, ce christianisme, qui est dirigé par l'homme. L'homme s'en est emparé et l'histoire montre clairement que Dieu n'a jamais rien fait, mais tôt ou tard, un ou plusieurs hommes s'en sont emparés et ont commencé à le diriger, à l'organiser, à le maintenir, à essayer de le développer. , ajoutez-y, améliorez-le, pour faire toutes sortes de choses avec cette chose de Dieu. Il semble que la dernière chose que la nature humaine puisse faire est de laisser les choses tranquilles et de laisser Dieu faire le travail. Nous voulons toujours simplement entrer dans cette chose d'une manière ou d'une autre naturellement et faire peser notre jugement dessus et la manipuler d'une manière ou d'une autre. C'est l'homme, il a toujours été l'homme, mais l'onction exclut l'homme et en effet dit: "Ne touche pas! Ceci est à Dieu et tu n'as pas une place ici et que tu reconnaisses que tu es par nature exclus et qu'en tant qu'oint, Dieu seul est dans cette chose et c'est Dieu seul qu'il faut reconnaître ».

Tout le chagrin, la déception et la tragédie dans l'œuvre de Dieu sont survenus à cause d'un homme énergique, d'un homme avec une pulsion, d'hommes qui se sont emparés des choses et ont présumé de leur propre onction et du fait que Dieu les a pris. Ils se considèrent comme le centre, le pivot sur lequel tout tourne, et c'est une tromperie. Nous constatons que dans de tels domaines, il ne faut pas longtemps avant qu'il y ait moins de Dieu (pour le moins qu'on puisse dire) qu'il ne devrait y en avoir, et que l'homme est trop mis en évidence. C'est la faiblesse de l'homme et cela signifie l'échec, en ce que cela signifie que le dessein de Dieu est arrêté et retardé par la main de l’homme. Ce n'est que par des coups fracassants et une discipline profonde que l'homme reconnaît sa dépendance absolue envers Dieu, et il n'ose bouger que s'il est animé par l'Esprit de Dieu, afin que l'œuvre de Dieu soit rendue sûre et que la gloire de Dieu se manifeste.

Mais il y a l'autre côté réconfortant de ce fait. S'il est vrai que l'homme de son côté positif est exclu et ne doit pas dans sa chair apparaître devant Dieu et mettre la main sur les choses de Dieu, il est vrai que l'homme de son côté négatif est exclu. Je veux dire que nous pourrions très bien être influencés par notre faiblesse, notre incapacité, notre ignorance, l'inutilité naturelle et sentir que parce que nous manquons de tant de qualités et de tant de choses que nous considérerions comme essentielles au fonctionnement et à l'utilité, nous n'avons aucune place à tout. Mais nous devons réconforter nos cœurs en reconnaissant ce fait: que l'érudition et toutes ces choses ne comptent pas en premier lieu auprès de Dieu. Elles sont immatérielles. Il peut y avoir un endroit où l'homme naturel est complètement soumis et il n'obtient pendant un instant aucun assentiment naturel comme étant d'une valeur essentielle dans les choses de Dieu, où le Seigneur peut simplement être capable de travailler à travers ces choses sans aucun danger. Mais en règle générale, il reste beaucoup à faire avant que le Seigneur puisse les utiliser. L'onction corrige tous les défauts et carences humains et nous amène tous à un niveau. Celui qui n'a eu aucun avantage naturel en matière de formation et d'apprentissage, peut avoir une connaissance par l'onction dépassant de loin le meilleur que les hommes puissent acquérir, c'est-à-dire concernant les choses spirituelles de Dieu. Vous et moi préférerions de beaucoup écouter un homme naturellement ignorant qui connaît le Seigneur, parle du Seigneur et nous dit les choses du Seigneur telles que montrées à son cœur, plutôt que d'écouter le savant le plus brillant sur ce qu'il a reçu des livres.

L'onction est l'affaire et il devrait être encourageant que l'onction puisse combler tout ce qui nous manque par nature. Maintenant, beaucoup de gens semblent mettre l'accent sur l'ignorance. Vous devez creuser les fossés; le Seigneur remplira vos fossés si vous les creusez, mais il vous demandera de les creuser. Ne soyons pas spirituellement négligents et ne présumons pas l'onction et ne disons pas: «Le Seigneur peut combler toutes mes lacunes et je n'ai rien à faire». Non. Ce que je dis, c'est ceci: que l'homme naturel soit dans le positif ou qu'il soit dans le négatif, qu'il soit quelqu'un ou personne, l'onction est une chose indépendante de l'homme par nature et l'onction fera tomber le haut et élever le bas. L'onction nivellera tout le monde sur ce principe: que l'homme par nature ici dans les choses spirituelles ne compte pas, il n'y entre pas, il est exclu. Maintenant, si vous avez l'onction, vous pouvez être un ministre compétent de la nouvelle alliance, quels que soient vos désavantages naturels. Si vous avez l'onction, vous devrez reconnaître que toutes les capacités naturelles sont parfaitement soumises à l'onction et vous ne devez jamais les utiliser ou compter sur elles en elles-mêmes.

Maintenant, la prochaine chose qui va avec ceci est le fait que l'onction représente la percée de Dieu dans ce monde. C'est Dieu qui fait irruption sur la base de ses propres droits. Dieu a des droits par rapport à cet univers. Ses droits sont suprêmes, mais l'homme a soit répudié, soit ignoré Ses droits dans cet univers et mis Dieu de côté pour le chasser. Cela se voit peut-être par excellence dans le rejet du Seigneur Jésus. Le monde ne le connaissait pas. C'était Dieu manifesté dans la chair, Dieu en Christ, et ils ont dit: "Celui-ci est l'héritier, venez, tuons-Le et l'héritage sera à nous ... Et ils le chasseront", et Paul dit que c'est ce que la sagesse de ce monde a fait, les sages, les puissants: ils ont chassé Dieu de Son univers. Il a ses droits, ce sont ses droits, par tous les droits qui existent. Ce n'est pas simplement qu'Il est debout pour obtenir quelque chose qu'Il veut ou devrait avoir; tous les droits lui appartiennent par chaque loi. Qui a le plus grand droit de gouverner et de gouverner dans cet univers si ce n’est Dieu? Et ainsi, Il ne peut pas être chassé aussi facilement que cela, et dans la venue du Saint-Esprit, Dieu a fait irruption sur ce monde dans Ses droits.

Il s'est incarné par le Saint-Esprit au sein de l'Église, composée des divers membres du Corps du Christ, et cette église, le Corps du Christ, se tient ici dans ce monde comme le témoin vivant des droits de Dieu à gouverner. Il défiera cette vérité dans le croyant et dans l'église; partout où le croyant peut être représenté. Il régnera encore, et à travers l'homme, ils chercheront à Le chasser de nouveau dans l'Église et dans le croyant comme ils Le chassent dans Sa propre Personne. Mais nous sommes ici dans l'incarnation du droit divin de gouverner, et la règle de Christ, à qui est donnée toute autorité dans le ciel et sur la terre, peut être établie et maintenue par l'église dans n'importe quelle partie de ce monde à condition qu'elle connaisse le puissance de l'onction. Le pouvoir réel de l'onction signifie qu'en tout lieu les droits de Dieu en souveraineté peuvent être établis et maintenus. C'est une chose périlleuse de sortir dans ce monde sans l'onction ou d'exposer les droits et les revendications de Dieu n'importe où à moins que dans la puissance du Saint-Esprit. Nous revenons donc à l'onction comme pouvoir d'établir les droits de Dieu en souveraineté. Dieu a, par le Saint-Esprit, dans l'onction, fait irruption dans le monde dans lequel Il a été chassé et Il est venu pour rester. Mais nous avons besoin de cette onction pour établir ce témoignage de sa souveraineté. Dieu est entré. Il est ici dans toute sa puissance puissante, et Il est, dans cette puissance avec les oints, et Il va établir cette souveraineté sur chaque défi, chaque différend et chaque contradiction.

Maintenant, un mot de plus qui suit immédiatement là-dessus, c'est que dans la mesure où Dieu a fait irruption, dirons-nous - s'est engagé à un objet, un instrument pour son témoignage - il est extrêmement jaloux de ce qui est oint. La chose ointe est une chose très précieuse pour le Seigneur, que ce soit un individu ou une société, ou toute l'église, c'est une chose pour laquelle Dieu est extrêmement jaloux. L'église, ointe du Saint-Esprit, est sortie avec ce témoignage de la souveraineté de Jésus-Christ. Saul de Tarse a contesté ces droits et s'est opposé à cet instrument oint pour nuire à l'oint de Dieu et Dieu est entré par effraction et l'a frappé au sol. Et on n'aime guère penser à ce qu'aurait été le résultat si Saül ne s'était jamais repenti. Et Ananias et Saphira ont tendu la main pour toucher cette chose ointe, ont péché contre le Saint-Esprit quand ils ont menti à Pierre et se sont retirés de l'église dans un mensonge. Eh bien, Dieu était très jaloux pour Son instrument oint et nous savons ce qui est arrivé à Ananias et Saphira.

Hérode a mis sa main avec orgueil et arrogance pour blesser l'église et nous connaissons sa perte, Dieu l'a frappé terriblement et la déclaration est "il a été mangé de vers" et est mort. Dieu l'a frappé. Dieu est jaloux, comme le dit le Psaume, "Il a réprimandé les rois à cause d'eux, en disant: Ne touchez pas à mes oints et ne faites pas de mal à mes prophètes". Dieu est jaloux de ce qui est oint parce qu'il est lié à cela.

Cela sonne un mot dur, mais c'est une chose nécessaire et nous avons tous besoin d'un mot comme celui-ci parce que même en compagnie du peuple du Seigneur, nous sommes beaucoup trop enclins à vivre dans nos échanges de critiques: critique du croyant individuel, critique et jugement de la société corporative du peuple du Seigneur. Nous les dénonçons, nous les dénonçons, nous montrons ses défauts et ses défauts et ses défauts, ses méfaits; nous faisons des comparaisons ... en établissant les uns contre les autres; tant dans les ministères que dans d’autres départements. Ou, pour le dire ainsi, nous ne faisons pas assez attention à chérir le Corps du Christ et nous ne pouvons pas séparer les vrais enfants de Dieu du Corps du Christ - nous ne pouvons pas les traiter comme s'ils n'étaient pas membres du Christ, comme s'ils étaient étaient quelque chose de séparé.

Lorsque nous touchons un croyant, nous touchons Christ. «Celui qui vous touche touche la prunelle de mon œil» - l'œil de Dieu, et Dieu en est très jaloux. Il y a une signification merveilleusement illustrative à propos de cette déclaration: la prunelle de l'œil de Dieu. Pensez à la sauvegarde jalouse de notre image physique appliquée à notre œil. Pourquoi as-tu des sourcils? (Ne les coupez pas selon la mode, vous violez non seulement votre cadre physique, mais quelque chose d'illustration dans la Parole de Dieu.) Pourquoi avez-vous cette grande partie osseuse là-bas avec la végétation capillaire qui y pousse? Pourquoi avez-vous des cils et des pommettes? Chacun de ceux-ci est pour la sauvegarde de la prunelle de vos yeux. Cela protège de sorte que rien n'atteigne la prunelle de l'œil. Par une journée chaude, lorsque la transpiration accumule la poussière sur votre front, les sourcils empêchent cette poussière de pénétrer dans vos yeux. S'il y a quelque chose qui flotte dans l'air venant vers vos yeux, vos cils seront une sauvegarde. Dieu a créé une merveilleuse collection d'agences de protection pour la prunelle de l'œil. Celui qui vous touche touche quelque chose pour lequel Dieu est très jaloux, la prunelle de ses yeux. Ainsi, vous franchissez les garanties divinement établies et jalousement fournies lorsque vous touchez les enfants du Seigneur et l'église; qu'il s'agisse d'individus ou d'entreprises, ou de l'ensemble. Avec vos lèvres ou de toute autre manière, vous touchez le Seigneur. C'est ce que Saül a appris en se rendant à Damas. "Pourquoi me persécutes-tu?" - c'était le Seigneur.

Soyons un peu plus prudents en traitant les enfants de Dieu ou les serviteurs de Dieu comme s'ils étaient des individus en eux-mêmes. Reconnaissons que s'ils sont oints du Seigneur, cela ira mal avec nous si nous les touchons, et cela ira mal avec nous spirituellement. Nous péchons spirituellement contre eux, et si nous persistons, cela peut aller mal avec nous d'une autre manière - le Seigneur devra peut-être nous enseigner des leçons très sévères. Peut-être que si nous connaissions l'histoire intérieure des choses, nous découvririons qu'une grande partie de la limitation de l'incapacité du Seigneur à entreprendre dans certains domaines, peut être mise sur le compte d'un échec de reconnaître Christ dans son corps, un échec à " discerner le corps », comme le dit Paul; peut-être un traitement trop désinvolte et facile des choses sacrées sous l'onction du Seigneur. Souffrez ce mot, mais c'est nécessaire. C'est aussi nécessaire pour moi que pour vous, et le Seigneur nous donne la grâce de prendre cette parole à cœur.

Si le Seigneur s'est engagé dans une société de personnes, il est jaloux de cette société, et tôt ou tard, si nous touchons à cela, nous rencontrons le Seigneur - cela peut être un individu, ou le ministère, mais c'est toujours le Seigneur. "Ne touchez pas à mon oint et ne faites aucun mal à mes prophètes."

C'est tellement vrai pour l'onction; il y a beaucoup plus. Nous pouvons terminer en l'illustrant presque entièrement par les deux lettres corinthiennes. Vous savez très bien que la première lettre corinthienne voit les droits de Dieu violés à Corinthe, et cela est clairement énoncé à partir de cette première lettre, et que s'est-il passé ensuite? L'apôtre dit très clairement que ceux de Corinthe qui violaient les droits de Dieu et agissaient malgré l'onction, étaient soumis à une discipline très sévère. Le Seigneur les a pris en main, et la deuxième lettre représente les résultats de cette discipline. Quel merveilleux changement de ton entre les deux lettres! Le résultat de la discipline concernant les droits violés de Dieu conduit au service de Dieu selon Sa pensée. Dans 1 Corinthiens, le service de Dieu n'est pas selon sa pensée. Tout est en panne. Dans la deuxième lettre, le service est selon la pensée de Dieu; lisez les chapitres 3 et 4. Cela est maintenant rendu possible et seulement par la discipline, et vous trouvez que la deuxième lettre commence par ce passage cité, "et nous a oints".

Reconnaissons ce que signifie l'onction et soyons en accord avec cela et, avec la puissance de l'onction exprimée dans un service qui est entièrement selon la pensée et le cœur de Dieu, que le Seigneur fasse de nous spirituellement ses oints.

À suivre

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