(5) "Ni par force, ni par puissance, mais par mon esprit" par T.Austin-Sparks

Chapitre 5 - Faire obstacle à la bénédiction

Lecture:

Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une parabole, parce qu’il était près de Jérusalem, et qu’on croyait qu’à l’instant le royaume de Dieu allait paraître. Il dit donc: Un homme de haute naissance s’en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l’autorité royale, et revenir ensuite. Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit: Faites-les valoir jusqu’à ce que je revienne. Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui, pour dire: Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous. Lorsqu’il fut de retour, après avoir été investi de l’autorité royale, il fit appeler auprès de lui les serviteurs auxquels il avait donné l’argent, afin de connaître comment chacun l’avait fait valoir. Le premier vint, et dit: Seigneur, ta mine a rapporté dix mines. Il lui dit: C’est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes. Le second vint, et dit: Seigneur, ta mine a produit cinq mines. Il lui dit: Toi aussi, sois établi sur cinq villes. Un autre vint, et dit: Seigneur, voici ta mine, que j’ai gardée dans un linge; car j’avais peur de toi, parce que tu es un homme sévère; tu prends ce que tu n’as pas déposé, et tu moissonnes ce que tu n’as pas semé. Il lui dit: Je te juge sur tes paroles, méchant serviteur; tu savais que je suis un homme sévère, prenant ce que je n’ai pas déposé, et moissonnant ce que je n’ai pas semé; pourquoi donc n’as-tu pas mis mon argent dans une banque, afin qu’à mon retour je le retirasse avec un intérêt? Puis il dit à ceux qui étaient là: Ôtez-lui la mine, et donnez-la à celui qui a les dix mines. Ils lui dirent: Seigneur, il a dix mines. - Je vous le dis, on donnera à celui qui a, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a. Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n’ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence. Après avoir ainsi parlé, Jésus marcha devant la foule, pour monter à Jérusalem. Lorsqu’il approcha de Bethphagé et de Béthanie, vers la montagne appelée montagne des oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples, en disant: Allez au village qui est en face; quand vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s’est jamais assis; détachez-le, et amenez-le. Si quelqu’un vous demande: Pourquoi le détachez-vous? vous lui répondrez: Le Seigneur en a besoin. Ceux qui étaient envoyés allèrent, et trouvèrent les choses comme Jésus leur avait dit. Comme ils détachaient l’ânon, ses maîtres leur dirent: Pourquoi détachez-vous l’ânon? Ils répondirent: Le Seigneur en a besoin. Et ils amenèrent à Jésus l’ânon, sur lequel ils jetèrent leurs vêtements, et firent monter Jésus. Quand il fut en marche, les gens étendirent leurs vêtements sur le chemin. 37 Et lorsque déjà il approchait de Jérusalem, vers la descente de la montagne des oliviers, toute la multitude des disciples, saisie de joie, se mit à louer Dieu à haute voix pour tous les miracles qu’ils avaient vus. Ils disaient: Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts! Quelques pharisiens, du milieu de la foule, dirent à Jésus: Maître, reprends tes disciples. Et il répondit: Je vous le dis, s’ils se taisent, les pierres crieront! Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, 19-41 et dit: 19-42 Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux. Il viendra sur toi des jours où tes ennemis t’environneront de tranchées, t’enfermeront, et te serreront de toutes parts; ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps où tu as été visitée. (Luc 19: 11-44)

"Parce que tu ne connais pas le moment de ta visite". Je veux dire un mot au début à propos de ce mot «visite». C'est un mot très intéressant. Il contient ce qui est plein de signification, et donne vraiment un caractère très riche à la phrase dans laquelle il se produit, c'est le mot grec qui se rapporte à la fonction d'apôtre ou d'ancien. Il s'agissait d'aller d'un endroit à l'autre et de tenir ce que nous pourrions appeler une enquête et d'examiner les choses en vue de s'occuper de la situation telle qu'elle s'est révélée par cette enquête. Un apôtre, (vous remarquez que c'est le même mot racine), ou un ancien, visitait une assemblée dans une certaine ville, ville ou province et là, il enquêtait sur les choses, apprenait comment les choses étaient, quel était l'état des choses, et après avoir enquêté et découvert comment les choses allaient, agissait en conséquence, et cela s'appelait une visite. Et c'est le mot qui est ici. Littéralement, il est démontré que le Seigneur Jésus est venu vers un peuple enquêtant sur son état afin de le servir comme il en avait besoin. Dans ce cas particulier, il était venu dans cette visite pour tenir compte de leur besoin et les servir dans la grâce, la miséricorde et l'amour de Dieu. Et c'est ce qu'Il voulait dire quand Il leur a parlé du moment de leur visite.

Pierre dans sa première lettre utilise ce même mot et vous verrez à la lumière de ce que j'ai dit, la richesse de son sens. 1 Pierre 2:12: "... Ayez au milieu des païens une bonne conduite, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils remarquent vos bonnes œuvres, et glorifient Dieu, au jour où il les visitera.". Le jour où le Seigneur viendra chez les siens pour tenir compte de leur état en vue de les bénir, en ce jour-là, ceux-ci pourront glorifier Dieu à cause de la grâce qui s'est manifestée dans les saints. Le jour où le Seigneur vient visiter avec bénédiction: le jour de la visitation.

Joseph, quand il était mourant, a utilisé ce mot, et vous en verrez de nouveau la signification en lisant ce qu'il a dit à ses frères dans Genèse 50:24: "Et Joseph dit à ses frères: Je meurs; mais Dieu vous rendra certainement visite. , et vous faire sortir ". Dieu organisera une visite et tiendra compte de votre besoin, de votre condition, afin de vous en délivrer, et ce sera la visite de Dieu. Il mènera une enquête en vue de répondre au besoin. Quand le Seigneur vint en Égypte avec Moïse, c'était sur la foi de ce qu'il avait dit à Moïse: "J'ai sûrement vu l'affliction de mon peuple ... et j'ai entendu leur cri ... et je suis descendu pour le délivrer". C'était le jour de leur visite. Dieu entre, regardant la situation, afin de bénir et d'aider en conséquence.

Maintenant, dans de nombreux autres endroits dans l'Ancien et le Nouveau Testament, le mot apparaît et il porte toujours ce sens. Mais ici, dans ce passage particulier de Luc 19, il y a une tragédie associée à cette visite. Vous verrez comment, dans le contexte de ce chapitre, il n'est pas fait référence une seule fois au fait qu'Il était proche de Jérusalem; les choses sont rassemblées là-dedans. Ce qu'Il a dit et ce qu'Il a fait est prouvé qu'ils étaient parce qu'ils étaient proches de Jérusalem, et ils sont encore montés vers Jérusalem et puis, quand Il a vu la ville, Il a pleuré dessus et a dit: "Si tu avais connu toi-même, au moins en ce jour-là, les choses qui appartiennent à ta paix! mais maintenant elles sont cachées à tes yeux »(v.42). Une terrible prévision de leur perte; et cette partie est refermée avec ce terrible résumé: "parce que tu ne connais pas le moment de ta visite". «Tu ne connais pas le moment où je suis venu pour tenir compte de la situation en vue de servir en grâce à ton besoin - tu ne le savais pas.

Il vaut mieux entrer dans le cœur de ce mot, je pense, si nous tenons compte de certaines des raisons pour lesquelles ils ne savaient pas. Et la toute première me semble nous amener immédiatement sur le terrain où nous devrons nous-mêmes regarder contre le même péril. C'était:

La discrétion de la Visitation.

Le Seigneur Jésus est venu de la gloire vers ce monde. Ce n'était pas avec une fanfare de trompettes, et la marche des armées et de l'apparat: la gloire de ce monde. Il est simplement venu, Il était ici, et la plupart des hommes ne le savaient pas. Il est venu, pour ainsi dire, comme une fleur sans prétention et sans ostentation de la terre; pas de bruit. Il a grandi comme une plante tendre et comme une racine d'un sol sec, et plutôt que d'être quelque chose en Lui-même pour attirer l'attention: "Il n'a ni forme ni beauté et quand nous le verrons, il n'y a pas de beauté que nous devrions désirer. Lui », et Il se déplaçait tranquillement parmi les hommes ici et là. Il n'y avait ni ostentation ni intrusion - et ils ne connaissaient pas l'heure de leur visite.

Dites-vous: "Comment ont-ils pu savoir?" Dites-vous: "Alors ils doivent être excusés! La manière de Sa venue affaiblit sûrement tout argument contre eux." Avant que nous ayons fini, je pense que nous verrons qu’ils n’avaient aucun motif sur lequel s’appuyer. Mais bien-aimés, c'est juste ici que vous et moi devons être conscients et alertes. Il se peut que, comme pour Israël, des mois et des années de prière pour le prochain se soient écoulés. Il se peut qu'il y ait eu beaucoup de cris de cœur pour une visite; un tendre la main et un désir que le Seigneur vienne, que le Seigneur fasse quelque chose, que la présence du Seigneur soit une réalité, qu'il devrait vraiment y avoir une visite de Dieu - une chose nouvelle, une présence du Seigneur. Et le Seigneur vient si silencieusement, et est là et la prière est exaucée, mais nous la percevons à peine. Qu'Il devait venir d'une manière si différente de ce à quoi nous nous attendions, et être présent sous une forme si totalement différente de celle sur laquelle nous avions bâti, et pourtant comme vraiment présent, mais nous ne le savons pas. La discrétion de la venue du Seigneur est très souvent le véritable test d'un état spirituel.

Vous verrez comment, si ces gens avaient été dans un état spirituel, ils avaient un terrain sur lequel travailler pour les rendre conscients de sa présence, pour les rendre vivants à la grande réalité qu'Il était là. Mais ils ont cherché autre chose, quelque chose de différent, et sa venue si tranquillement, si sans ostentation, a découvert leur état spirituel, "et ceux qui étaient les siens ne l'ont pas reçu". Il ne fait aucun doute que si le Seigneur faisait soudainement irruption au milieu de nous ce soir avec un grand cri, avec la voix d'un archange et l'atout de Dieu, nous saurions qu'Il était ici. Personne ne serait dans l'ignorance, et nous devrions tous nous lever et dire: «Il est ici». Mais bien-aimé, Il est ici. Il est aussi vraiment ici que jamais. Il serait dans ces conditions. Il est là. Et Il est ici dans la grande visitation du Saint-Esprit. C'est le jour de notre visite. Le Saint-Esprit est ici pour tenir compte de notre condition et pour servir. Et nous pouvons tout aussi facilement manquer le dessein du Seigneur comme le faisait Israël autrefois. Et c'est peut-être à cause du calme, de la discrétion, du manque d'alarme qui nous rend aveugles et froids face à la grande réalité. Nous voulons quelque chose d'autre, quelque chose de différent, mais tout est là. Il est là.

Et je crois de tout mon cœur (comment puis-je faire autrement que de croire avec la connaissance que j'ai de l'habilitation gracieuse?) qu'Il est ici en ce moment même, en ce jour même, dans un but très spécial par rapport à vous et à moi. Je vous dirais du fond du cœur, qu'il convient que nous considérions et prenions sérieusement en compte que cette conférence peut représenter une visite assez profonde, sans ostentation, mais réelle du Seigneur, dans un but. Nous pensons à la prochaine conférence, puis aux conférences qui suivront, mais sommes-nous sûrs de nous assurer de ce que le Seigneur est ici pour le moment? J'ai dans mon cœur cette terrible peur que nous traversons ces temps, que nous en sortions à la fin, que nous les regardions en arrière et que nous disions qu'ils étaient des temps bons et bénis et que le Seigneur était avec nous, et nous nous en souvenons comme pas clairement de façon définie, mais comme des temps où le Seigneur nous a été gracieux et bon, et il était bon d'être là, et nous emportons avec nous aucune chose spécifique, définie qui pour toujours est devenue la chose spécifique de Dieu pour notre vie relativement à cette occasion. Et le Seigneur ne vient pas, comme Il vient, sans un dessein très spécial. Ceci, bien-aimé, je vous suggère est un temps de visite.

Il n'y a rien à l'extérieur pour éblouir et hurler au sujet de la présence divine, il n'y a rien dont nous puissions tenir compte extérieurement qui s'imposerait à nous comme un signe; le Seigneur est ici. Oh oui, c'est peut-être ce qui est notre péril. Sommes-nous tendus vers le Seigneur? Sommes-nous tendus vers le Seigneur? Sommes-nous dans cet état spirituel d'acuité, de vigilance, de vitalité, d'empressement, qui nous permet d'enregistrer et de reconnaître la présence du Seigneur et le dessein du Seigneur d'être présent? Et ce serait une grande tragédie pour nous si nous n'avions pas reconnu la visite de Dieu dans un but précis. Je vous exhorte à défier nos cœurs. Le Seigneur est ici. Pourquoi? Croyons-nous que tout cela est un hasard, que tout cela est une chose artificielle, que nous sommes simplement ici à cause de notre propre caprice, fantaisie, inclination, ou contre notre inclination, ou pour toute raison qui pourrait contribuer à une certaine humeur humaine, un travail ou un ordre, ou croyons-nous qu'ayant remis nos vies entre les mains de Dieu, nous qui sommes à Lui, nous sommes ici par l'arrangement du Seigneur?

Et laissez-moi dire à quiconque ne connaît pas le Seigneur, il peut y avoir une merveilleuse providence derrière votre présence ici, à laquelle vous êtes complètement inconscient. Il peut y avoir la souveraineté éternelle de Dieu derrière votre être dans cette tente en ce moment, et les croyants et les incroyants peuvent être ici par ordre de Dieu par rapport à une visite. Cela peut être la nuit de visite pour une âme non sauvée qui trouvera l'éternité entassée en elle et vous reliera à l'éternité passée et à la réalisation de cette éternité à être; à cette heure même, tout peut pendre.

Et pour nous qui sommes au Seigneur, de grandes choses peuvent être suspendues à ce moment-là et pourtant l'ordinaire de celle-ci, son habitude, l'absence de quoi que ce soit de très émouvant de l'extérieur, peut être juste ce qui constitue le véritable péril de cette heure; que nous ne devrions pas chercher dans nos cœurs à savoir quel est le dessein de Dieu dans tout cela. Cela peut être un moment de visite et nous le manquons et le Seigneur doit dire: "Parce que tu ne connais pas le moment de ta visite". Et vous direz que lorsque le Seigneur dit une chose comme celle-là, il en met la responsabilité sur eux et sur nous. Nous pourrions réagir: «Eh bien, comment pouvons-nous être responsables de ce que nous ne savons pas?», Mais évidemment le non-savoir était leur responsabilité; qu'ils auraient pu aider le non-savoir, que le non-savoir était à leur porte et non à la sienne. Cela signifie que nous irons un peu plus loin dans notre enquête sur les causes de cette ignorance dont nous sommes responsables.

Et la chose suivante que je vois dans leur cas est la suivante, qu'ils voulaient autre chose que ce qu'Il leur offrait. Ils étaient:

à vouloir un royaume.

Il a mis son doigt sur l'endroit où il a dit: "... parce qu'ils supposaient que le royaume de Dieu devait apparaître immédiatement", et pour eux le royaume des cieux signifiait gain personnel, avantage, place, position, influence, pouvoir, gloire et qu'Il voulait dire quelque chose qui serait pour eux personnellement un gain; et Il offrait ... quoi? Une croix et une voie de souffrance et une voie de rejet du monde comme voie de la plus grande bénédiction que Dieu puisse jamais conférer à quiconque. Il leur offrait la communion avec lui-même. Pouvez-vous concevoir quelque chose de plus grand que la communion avec le Fils de Dieu? C'est la voie de la bénédiction.

L'apôtre Paul avait une très grande connaissance des choses et du Seigneur. Il avait une grande connaissance de ce qu'était la bénédiction, et dans ses derniers jours, à cet égard, son ambition s'exprimait en ces mots: "... que je puisse le connaître, et la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances". . Pour cela, dit-il, tout le reste était comme un déchet. La communion avec le Seigneur, même dans ses souffrances, était une bénédiction convoitée par l'apôtre au terme d'une longue expérience comme étant quelque chose de plus grand que toutes les autres choses dont il savait. Oui, c'est quelque chose de très différent de ce que veut la chair qui n'a aucune ambition dans ce sens. Ils voulaient quelque chose de si différent de ce qu'Il offrait et parce que leur cœur était fixé sur autre chose, quelque chose d'autre, quelque chose de différent, parce que leur cœur était fixé sur ce qu'ils appelaient la bénédiction, ce qui pour eux signifiait quelque chose pour un gain et un avantage personnels, leur dureté du cœur aveugla leurs yeux et ils ne virent pas le moment de leur visite. Et ne trouvons-nous pas notre cœur charnel, notre volonté charnelle, notre esprit charnel réagissant si souvent de cette manière? "Oh, pourquoi insister sur ce chemin, le chemin de la croix; pourquoi toujours cela? Ne pouvons-nous pas avoir quelque chose de plus agréable à contempler, qui apporte plus de satisfaction instantanée, ce que nous appellerions bénédiction?" C'est le Christ du Calvaire qui visite, pas maintenant le Christ de gloire - ce sera plus tard - le chemin de la gloire est le chemin de la croix. Il se peut que vous ne soyez pas seulement ouvert au chemin de la croix, que vous ne soyez pas simplement ouvert de cœur pour aller dans ce sens, et le temps de la visite est lié à cela, car la plus grande bénédiction qui peut venir est en cette direction. "Oh", dites-vous, "ce sont des mots ..." et sans doute vous les saisiriez et interrogeriez l'orateur avec eux: "Croyez-vous cela avec votre expérience?"

Je pense que vous et moi, dans notre grand désir de toujours quelque chose de plus grand et de meilleur dans le champ de vision plus large que nous avons, sommes plutôt enclins à sous-estimer ce que nous avons. Et quand nous regardons en arrière à une époque passée où nous n'avions pas ce que nous avons maintenant, nous devons nous demander: y retournerions-nous? Même si cela signifiait une route plus facile, sans arriver à l'endroit où nous sommes arrivés maintenant, et pour ce que nous avons maintenant, retournerions-nous en arrière et emprunterions-nous cette route plus facile? Pour ma part, je dois dire: «Non», et cela a été le chemin de la croix, et c'est le chemin de la croix, mais au fond de notre cœur, nous savons que nous avons quelque chose qui en vaut la peine. Et si, dans notre petite mesure, nous pouvons dire cela, oh, cela ne nous aide-t-il pas à comprendre l'apôtre Paul? Demandez-lui si, en passant en revue sa vie depuis la fin, et s'il avait à nouveau le choix entre les deux choses, sa position de rabbin juif, d'ancien, de membre du sanhédrin avec tout le prestige, toute l'influence, toutes les autorité, avec tous les avantages qu'il avait religieusement et socialement, tout son héritage, tout ce qui était à ce moment-là d'un si grand compte pour lui maintenant lui tenait en échange de ce qu'il a, avec toutes les souffrances, l'emprisonnement, la flagellation , la calomnie, la nudité, le péril, l'épée, le naufrage et tout le reste, quelle serait sa réponse? Nous n'avons pas à chercher bien loin sa réponse. "Ce chemin de croix, ce chemin de la souffrance m'a amené dans un lieu qui fait de tout l'autre comme le plus grand refus."

Notre chair réclame un moyen plus facile, notre homme naturel se retire de la souffrance de la Croix, et pourtant nous savons que c'est la voie de la bénédiction. Telle est la voie de la plénitude du Christ. Mais il se peut, parce que nous ne sommes pas préparés, que nous ne voulons pas aller dans cette direction, que nous soyons aveugles au fait qu'Il est venu en visite pour nous enrichir dans cette voie; et c'est un temps de visite pour l'enrichissement. Il tient compte de notre besoin et propose de le satisfaire d'une manière très large, mais d'une manière dont notre chair ne se réjouira pas. Sommes-nous disposés? Et je suis tout à fait sûr que c'était le refus de leur part de l'avoir à sa manière qui les a aveuglés au moment de leur visite.

Il y avait autre chose. C'était:

Préjudice.

Préjugé qui verrouille le cœur et l'esprit, et qui ne donne aucune chance à aucune proposition ou présentation. La chose est toute fermée d'avance. Préjudice! C'est le préjugé qui dit: "Oui, je veux la bénédiction mais je ne l'aurai pas de cette façon, et je ne l'accepterai pas ainsi, et je ne la prendrai pas de ce canal." C'est un préjugé. "Oh oui, j'aimerais arriver au bout mais je ne toucherai jamais à ce moyen d'y parvenir." Nous trouvons ici et là au cours de sa vie, ces deux choses se heurtent. Il y avait apparemment une enquête honnête sur le mode de vie, mais immédiatement Il a présenté les moyens, il a été parfaitement clair que s'ils voulaient la vie, ils ne l'auraient pas ainsi, par ce moyen. "Non, je ne l'accepterai jamais de cette façon." Et je crois, bien-aimés, que Dieu choisit très souvent cette façon de nous tester quant à notre réalité. Le chemin de la croix semble incarner ce principe même; que Dieu a enveloppé certaines de ses plus grandes bénédictions dans quelque chose de très inacceptable, quelque chose contre lequel tous nos préjugés s'élèvent, et notre attitude est, oui, nous voulons la chose, mais nous ne l'aurons pas de cette façon. Il leur a apporté la vie éternelle, mais c'est à cause du «Il» tel qu'ils le voyaient du côté naturel, qu'ils n'accepteraient pas.

Oh, prenez garde de ne pas manquer la fin, et de ne pas voir le moment de votre visite en ayant trop les yeux sur la manière dont le Seigneur vous l'apporterait, les moyens par lesquels le Seigneur vous y conduirait. ; L'instrument de la bénédiction, nous le prendrions à certains mais pas à d'autres. Le Seigneur a mis son serviteur Paul à l'épreuve très tôt dans son expérience. "Lève-toi et entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire." "Cela règle les choses Seigneur, si Tu aimes me dire ici tout droit du ciel, je l'aurai, et je le ferai. Ou si tu aimes envoyer un de tes gens très importants, ou quelqu'un qui me convient, d'accord, mais Damas, et les gens là-bas?! Qui sont-ils? Que sont-ils? " - vous voyez, il aurait tout perdu. La grâce de Dieu a triomphé en lui et il était prêt à accepter ses instructions du vase même qu'il voulait détruire, et aux lèvres d'un homme qui n'était pas un apôtre et dont nous ne savons pratiquement rien d'autre; mais il a eu la bénédiction et a prouvé qu'il était sérieux. Oh, sommes-nous prêts à balayer tous nos préjugés? Si tel est le cas, nous pouvons avoir une très grande bénédiction, tellement plus grande que jamais nous ne l’avons imaginé ou que nous n’avons jamais vue. Et certains d'entre nous, au cours de notre vie, ont dû faire face à nos préjugés, et quand nous l'avons fait, nous sommes arrivés à une bénédiction le long de la ligne à laquelle nous étions auparavant totalement préjugés. Nous avons dû mener une véritable bataille avec nos préjugés et avons dit que nous ne toucherions jamais à cela, mais le Seigneur a dit que c'était ainsi que la bénédiction était. Nous avons dû aller droit au but. Leurs préjugés les aveuglaient et ils ne savaient pas le jour, l'heure de leur visite.

Et leur fierté était liée à leurs préjugés. La fierté est un grand obstacle à la bénédiction, peut-être le plus grand obstacle. Il est étrange que le Seigneur ait choisi tout au long de la ligne, les humbles, dirai-je, les petits moyens d'exprimer notre réalité. Un réservoir d'eau est un bon défi à la fierté de certaines personnes. Il n'y a pas de vertu dans le réservoir d'eau lui-même, mais le Seigneur l'a utilisé très souvent pour découvrir si les gens sont sérieux. Je ne présente pas cela comme un quelconque appel, uniquement à titre d’illustration. Le Seigneur a choisi des moyens ordinaires, humbles et mesquins de tester notre réalité, et tout se résume à une question d'orgueil. La voie est la voie qui exige beaucoup d'humilité et de douceur et de laisser aller ce que les autres peuvent penser ou dire de nous, et descendre jusqu'à un endroit très humble, et c'est le lieu de la bénédiction. N'y a-t-il pas de l'orgueil qui nous aveugle au moment de la visite, qui est le moment où le Seigneur est venu pour nous apporter une grande bénédiction? Nous devons sonder nos cœurs et nous assurer qu'il n'y a rien auquel nous ne plierions pas si le chemin de la bénédiction du Seigneur était ainsi. "Pliez-vous, oh pliez-vous" - c'est la voie de la bénédiction.

Et ainsi nous pourrions continuer, touchant cette chose et cette chose que nous voyons comme un obstacle possible et probable à la connaissance du moment de la visite. Pour terminer, nous pourrions mentionner une réticence à abandonner quelque chose ou à abandonner quelque chose sur lequel le Seigneur a mis le doigt. Sur beaucoup de choses, nous n'avons aucune hésitation ni réserve, le Seigneur n'a aucune dispute avec nous, mais il y a juste une chose, et toutes les quatre-vingt-dix-neuf autres choses sont arrêtées et retenues à cause de cette seule chose. Et nous ne sommes pas prêts à céder cette seule chose, ne voulant pas abandonner cette seule chose, ne voulant pas laisser le Seigneur avoir cette seule chose; refus d'abandonner quelque chose que le Seigneur a demandé. Et cette seule chose a en elle le pouvoir de fermer la porte d'une grande bénédiction que le Seigneur veut que nous ayons. L'ennemi est toujours près de nous pour dire: "Eh bien, si vous abandonnez cela, si vous laissez tomber cela, vous n'aurez plus rien". Il était un menteur depuis le début, car c'est la voie de l'élargissement, pas la voie de la perte. C'est la voie de l'augmentation, pas la voie de la réduction. Avez-vous quelque chose au sujet duquel le Seigneur a eu une controverse avec vous? Vous répondez au Seigneur: "Mais Seigneur, sur toutes ces questions je suis avec Toi, je suis pour Toi, je suis sans réserve dans ma dévotion à Toi sur toutes ces lignes; il n'y a que celle-là ...". Oh oui, mais le Seigneur dit que cela fait obstacle à une bénédiction; cette seule chose fera toute la différence dans votre vie.

Le Seigneur est ici, bien-aimé, c'est un temps de visite, et Il est ici pour un grand but, mais un peu de volonté dans une direction quelconque - un peu d'orgueil, de préjugé, d'ambition ou de désir de l'avoir autrement que le Seigneur ne le propose, une pensée chérie qui semble être menacée par la manière dont le Seigneur conduit - oui, n'importe laquelle de ces choses suffit à nous faire ignorer le moment de notre visite et à être pour nous ce que c'était pour Jérusalem: la séparation des moyens, pour être la désolation dans les jours à venir. Désolation! Cela n'en valait pas la peine, n'est-ce pas? Oh, que ce ne soit pas une séparation des chemins pour nous parce que nous «ne savons pas»!

Eh bien, je vous ai dit au début que je ne savais pas pourquoi le Seigneur a conduit de cette façon, mais la voilà. J'ai dit ce qui est sur mon cœur, et je ne veux pas que quiconque soit déprimé, ou se sente en détresse, qu'un grand fardeau ou poids vous ait été imposé; et pourtant nous devons tous regarder vers le Seigneur et dire: "Seigneur, est-ce pour moi? Y a-t-il une certaine réticence à prendre la voie que tu indiques? Y a-t-il une certaine réticence à abandonner quelque chose sur laquelle tu as mis le doigt? Y a-t-il une certaine fierté qui m'empêche de céder et de me plier? Y a-t-il un préjugé qui m'enferme et me dit que de cette façon je ne l'aurai pas? " Y a-t-il une ambition ou une pensée chérie qui semble être menacée par la manière que le Seigneur a indiquée? Si vous pouvez faire face au Seigneur avec ces questions et ces sujets et sortir avec une question claire et la paix dans votre cœur, vous serez d'autant plus joyeux d'avoir une autre recherche et un autre examen et cela ne vous alourdira pas le cœur. Mais bien-aimés, si dans la recherche vous découvriez qu'une ou plusieurs de ces choses sont vraies, eh bien, alors c'est la séparation des chemins, c'est la vie ou la mort.

Le Seigneur vous donne la grâce de faire face à tout ce qu'il peut vous montrer comme faisant obstacle à votre bénédiction en ce temps de visite - pour lui et pour le vôtre.

À suivre

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