(2) L'onction du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

 Chapitre 2 - L'onction à dessein

Nous avons le Livre de Samuel ouvert devant nous et nous reprenons cette pensée - que l'onction se rapporte à un but et une vocation spécifiques, et que nous sommes oints pour - ou pour - cela. Il est donc nécessaire pour nous, afin de comprendre le fonctionnement de l'onction, de mettre en évidence le but de la vie de David, et par conséquent, le but de son onction.

Pourquoi David a été élevé

Le but de la vie de David ... Nous ouvrons le premier livre de Samuel et nous voyons l'état des choses dans le premier chapitre et au-delà. Ici, nous avons la condition spirituelle du peuple du Seigneur en général rassemblée de manière représentative dans sa tête spirituelle, Éli. Éli représente la condition spirituelle générale du peuple de Dieu. Éli est dans un état de faiblesse. La faiblesse le caractérise dans toutes les directions et toutes les connexions. Il est incapable, par faiblesse, de gouverner, de diriger ou de maintenir correctement la vie spirituelle du peuple, et son état personnel correspond à leur état, et le leur au sien. Le peuple de Dieu est dans un état de faiblesse spirituelle et d'impuissance à l'époque d'Éli.

Perte de la vision spirituelle

Éli est dans un état de cécité presque totale, mais pas absolue. Ses yeux sont faibles. Sa vision était devenue très raccourcie. Son état naturel de vision représentait l'état spirituel de lui-même et du peuple. Il dit: "Et la parole du Seigneur était précieuse en ces jours-là; il n'y avait pas de vision ouverte." Il y avait cet aveuglement presque entier, la vision raccourcie, le voile. L'écoute d'Éli de la voix du Seigneur était également dans un état d'inefficacité. Son oreille spirituelle avait perdu son acuité. Quand Samuel est venu à plusieurs reprises vers lui à propos de la voix, ce n'est que lorsque la chose s'est produite plusieurs fois qu'Eli a sauté dessus ou a compris, que ce soit le Seigneur, ce doit être le Seigneur. Éli n'entendait pas la voix du Seigneur; Samuel oui, sans la connaître. Et même lorsque Samuel entendait la voix du Seigneur Éli, il fut très lent à discerner que c'était la voix du Seigneur. L'état spirituel du peuple de Dieu était juste cela, ils n'entendaient pas la voix du Seigneur; ils n'avaient pas l'oreille pour entendre ce que disait l'Esprit.

Il y a tellement de différence entre avoir des oreilles pour entendre la doctrine, enseigner et avoir une oreille intérieure qui entend le Seigneur. Le Seigneur n'a jamais dit aux Églises d'Asie: "Celui qui a deux oreilles pour entendre, qu'il l'entende," Il a dit: "Celui qui a une oreille"; ce qui est tout à fait différent; "laissez-le entendre ce que dit l'Esprit." Nous ne pouvons pas entendre ce que dit l'Esprit avec des oreilles extérieures. Seul l'organe intérieur entend ce que dit l'Esprit. Éli était terne à entendre, et c'était l'état spirituel du peuple de Dieu en ce qui concerne la voix de l'Esprit. Faiblesse, surdité, cécité et trouble qui en résulte.

L'ordre divin bouleversé

L'ordre Divin parmi Son peuple, l'ordre Divin dans la Maison de Dieu était tout bouleversé. Il dit: "Et avant que la lampe de Dieu ne s'éteigne dans le temple du Seigneur." De toute évidence, la coutume était que la lampe s'éteigne alors, mais c'était contraire à la Parole de Dieu. La Parole de Dieu stipulait clairement que cette lampe ne devrait jamais s'éteindre. Mais ici, comme si c'était la chose acceptée - "Et avant que la lampe de Dieu ne s'éteigne." Nous n'avons pas à chercher bien loin d'autres signes plus terribles de désordre dans la Maison de Dieu; Les fils d'Éli, par exemple. Et ainsi l'ordre céleste ne se reflétait pas au milieu du peuple de Dieu. Le système céleste n'avait pas d'équivalent là-bas. Ce qui était dans la pensée de Dieu n'avait aucune représentation spirituelle parmi les hommes. Comparez cela avec ces grands chapitres des Chroniques où Salomon achève le temple et le consacre, et voyez l'état des choses au moment de la consécration. Oh, quel grand changement. Quelle différence. La mort a fait place à la vie; l'obscurité à la lumière, le désordre à l'ordre, la faiblesse à la force, la honte à la gloire. Voilà le but de la vie de David. David fut amené en relation avec les choses telles qu'elles étaient aux jours d'Éli afin de les porter pour qu'elles soient ce qu'elles étaient aux jours de Salomon; et il a été oint pour cela. Faites ce contraste et vous aurez la clé de la vie de David.

Anne - le fruit du chagrin divin

Nous reprenons ce livre de Samuel et nous tombons sur Anne. Il y a les conditions, nous les avons décrites. Et puis cette femme vient devant nous et nous devons à nouveau être impressionnés par l'angoisse du cœur de cette femme. L'histoire est racontée et enregistrée sur ce qui se passait dans le cœur d'Anne, et ce n'était pas simplement une chose naturelle. Il est vrai que son mari avait deux femmes, et l'autre femme avait des enfants et Anne n'en avait pas, et ne pouvait naturellement en avoir aucun. On pourrait penser que c'est la raison de sa détresse, mais ce n'est pas le cas. S'il y avait un élément naturel dedans, ce n'était pas tout le motif. Je n'ai aucun doute et aucune hésitation à dire que l'inquiétude et la détresse d'Anne n'étaient pas simplement dues à l'état naturel de sa propre vie personnelle, mais c'était à cause du témoignage du Seigneur. Comment arrivez-vous à cette conclusion? Par ce fait, qu'il y a une femme qui naturellement ne pourrait pas avoir d'enfant, et puis en réponse à la prière, par un acte de Dieu, ce grand désir de sa vie est exaucé, et puis il continue en disant qu'elle a sevré l'enfant. . De Sarah, il est dit que «quand l'enfant a été sevré», mais il est dit d'Anne qu'elle «a sevré l'enfant», - représentant un empressement - et l'a remis droit au Seigneur, l'a donné à la Maison de Dieu et à gauche lui là-bas, ce qui serait tout à fait opposé à toute idée que cette femme voulait juste cet enfant pour sa propre satisfaction.

Aucune femme avec des idées naturelles à ce sujet ne serait si prête à se séparer de l'enfant. Ayant été méprisée, bafouée par les autres à cause de son absence d'enfant, et ensuite quand elle a ce qui est une réponse à cette raillerie, qui est sa justification, et qui pourrait simplement répondre au désir de toute une vie de son cœur, pour remettre tout de suite cela; vous ne pouvez pas réconcilier ces choses à moins qu'il y ait un autre facteur, et ce facteur est, elle était préoccupée par l'état spirituel du témoignage du Seigneur, et elle a vu que dans son fils, donné par un acte de Dieu, il y avait une possibilité de supprimer ou changer les conditions spirituelles qui régnaient à son époque. Elle s'était alignée sur les intérêts de Dieu par son travail, et elle a donné son fils dès qu'elle le pouvait dans l'intérêt du Seigneur pour changer ce mauvais état de choses. Oui, elle se souciait autant du témoignage du Seigneur - et sans doute plus - que de sa propre satisfaction, gratification et plaisir. Là, alors, on voit son état naturel - nous parlons tout le temps de principes spirituels qui se trouvent à l'arrière-plan - un grand souci du cœur pour le témoignage de Dieu, les intérêts de Dieu, les choses spirituelles parmi le peuple du Seigneur, et pourtant naturellement aucune possibilité de servir ces intérêts. Étrange, n'est-ce pas? Dieu triomphe là où la nature dit «impossible».

Oh, vous lisez plus profondément, certains d'entre vous comprennent que le Seigneur peut nous imposer un lourd fardeau pour ses intérêts, pour son témoignage. Il peut nous appeler à communier avec Son propre cœur dans sa souffrance et son angoisse au sujet des choses spirituelles parmi Son peuple, et alors nous découvrons avec toute notre agonie, notre angoisse et notre travail, qu'il n'y a absolument aucune possibilité en nous par nature de servir cette chose même un peu; que la nature ne peut pas venir pour aider dans cette chose, que nous, par nature, sommes dépourvus de tout pouvoir pour accomplir un ministère dans cette direction. Il y a du réconfort pour certains d'entre nous ici, mais d'un autre côté, il y a aussi un avertissement. Cette chose s'applique de deux manières. Cela s'applique de cette manière, que si les grands desseins du Seigneur doivent vraiment être servis à travers nous, alors notre nature doit prendre fin, et ce doit être Dieu venant de l'autre côté, tout de Dieu. Cela signifie une humiliation pour nous. Cela signifie que lorsque nous descendons dans un endroit où nous sommes très conscients que nous ne pouvons rien faire, le Seigneur doit tout faire. D'un autre côté, la même chose s'applique de cette manière, que Dieu nous amène à l'endroit, ou Il peut même nous constituer sur le principe que nous réalisons à quel point nous sommes stériles, totalement dépourvus de toutes ressources qui peuvent servir à servir cela, grande fin divine, et Il le fait afin que quelque chose puisse être fait. Prenez la Parole de Dieu et vous verrez.

Prenez les femmes qui étaient dans l'état d'Anne et vous constaterez aussitôt qu'il y a là quelque chose de très significatif. Le fait que Sarah était dans la même catégorie, et l'enseignement typique de la vie d'Isaac représentant le côté spirituel de Dieu du ciel qui a fait irruption dans la résurrection, et vous voyez que cela est venu par l'incapacité totale de la nature à fournir quoi que ce soit. Maintenant Anne est dans ce royaume et est constituée sur cette base même. Vous et moi avons déploré notre inutilité naturelle. Ce n'est peut-être pas que nous l'avons toujours su et vu. Il se peut que nous pensions que nous pouvions faire quelque chose, et nous avons essayé de le faire; nous avions une idée de notre capacité à le faire. Mais Dieu savait à quel point nous étions inutiles. Le jour est venu où Il nous a fait voir cela, et nous avons vu que pour ce travail, quoi que nous puissions être parmi les hommes sur la terre, pour ce travail spirituel nous n'avions rien, nous étions aussi stériles que possible et alors cela a été révélé. ; et nous avons dit: "Que peut-on faire?" Et pourtant, nous avions une plus grande préoccupation que jamais, nous avions un lourd fardeau pour les choses spirituelles; mais maintenant il y a cette grande contradiction dans notre expérience. Maintenant que nous sommes plus anxieux et soucieux des intérêts de Dieu dans son peuple que jamais nous ne l'étions dans nos vies, maintenant nous sommes plus conscients de notre impuissance totale. Les deux choses sont réunies dans la souveraineté divine. La nature ne peut pas y aider; mais quand nous arrivons à la pleine réalisation de ce fait, nous sommes arrivés au point où Dieu peut commencer à faire quelque chose en relation avec les conditions spirituelles existantes, et ce sera de Dieu. Oui, mais cela coûte. Et Anne a dû traverser une période d'incompréhension des chefs religieux officiels et professants.

Vous voyez les deux choses. Une grande préoccupation spirituelle pour une agonie pour le peuple du Seigneur et le témoignage du Seigneur. La réalisation profonde de la stérilité totale pour servir ces intérêts, ces fins, et pourtant un déversement du cœur vers Dieu à propos de cette chose; ne pas l'accepter comme fermant toute possibilité, mais en tenant compte de Dieu; amenant Dieu dans la situation, et alors que la nature dit impossible, et que l'état des choses crie en retour que vous êtes inutile dans cette affaire, cependant Dieu est un facteur, et croyant Dieu, avec toute inutilité naturelle et avec tout l'état de choses qui appelle pour quelque chose, elle verse son cœur à Dieu. Son cri au ciel à propos de cette chose la met en collision avec les pouvoirs religieux en place; et comme elle déversait son cœur, Éli dans son aveuglement, dans sa matité, son manque de sensibilité aux choses spirituelles, la regarda et dit: «Cette femme est ivre», et chercha à la chasser: incompréhension de la classe religieuse officielle, l'ordre traditionnel des choses.

Et oh, quand certaines personnes de Dieu deviennent vraiment extrêmement exercées sur Ses intérêts, où elles regardent l'état des choses parmi le peuple professant de Dieu, quand elles sont blessées par la cécité, la matité, la faiblesse et le désordre et se trouvent incapables. d'accepter cet état de choses comme selon l'esprit de Dieu, et leur être tout entier se révolte contre un tel régime de mort et de désordre spirituels, qui les met immédiatement en collision avec les pouvoirs religieux en place, et ils sont considérés comme fanatiques, excentriques, extrêmes, extraordinaires, singuliers, et ils souffrent. Ce n'est pas aux mains du monde qu'ils souffrent. Le monde est toujours prêt à apprécier le sérieux, mais les religieux ne sont pas toujours prêts à l'apprécier. Le système officiel des choses ne veut pas que son état soit bouleversé, brisé; et donc se méprend et interprète mal tout exercice authentique concernant les intérêts du Seigneur. Et un tel instrument, un vase, amené en communion avec le cœur de Dieu, doit passer par un moment où tous ses véritables exercices cardiaques devant Dieu sont interprétés comme les mouvements d'un esprit déséquilibré, ou quelque chose comme ça. Vous lisez plus profondément que je ne le dis, mais cette chose parle simplement à nos cœurs. Eh bien, c'est Anne.

Samuel - le pouvoir de la prière

Maintenant, c'est de là que vient Samuel. Samuel sort de cet exercice, de ce travail, de cette préoccupation. Samuel vient malgré ce malentendu et il est le lien entre les choses telles qu'elles sont et les choses telles que Dieu les veut et les désire. Samuel devient le lien entre le mauvais état et le meilleur état de Dieu. Samuel marque une transition d'un régime à un autre. Le livre de Samuel est le livre de la transition et Samuel est le lien.

Que représente Samuel en principe spirituel? Si nous savons cela, nous savons quel est le lien, quelle est cette chose qui marque la transition d'un mauvais état à un bon état, et cela ne nécessite pas une étude approfondie de la vie de Samuel pour en saisir la signification prédominante. Samuel représente le lieu et le pouvoir de la prière dans une journée de transition. Vous pouvez dire de Samuel, si vous voulez, sa vie est la prière. Lisez le Psaume 99: "et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom". Lisez Jérémie 15: 1: "Alors le Seigneur me dit: Bien que Moïse et Samuel se soient tenus devant moi, mon esprit ne pouvait pas être vers ce peuple: chasse-les de ma vue, et laisse-les sortir." Une déclaration formidable. De tous les noms d'hommes puissants, Moïse et Samuel sont ainsi distingués. Nous savons comment Moïse s'est tenu entre le peuple de Dieu et a intercédé pour que cela ait même l'air, interprété naturellement, comme si Moïse avait changé la pensée de Dieu, comme si par son intercession les intentions divines avaient été changées et Dieu se repentait. Moïse se tenait sur la brèche et, par son intercession, a déplacé le ciel. Et Samuel est lié à Moïse, autant que pour dire que ces deux hommes sont le dernier mot au pouvoir avec Dieu dans l'intercession et la prière.

Ainsi Samuel apparaît comme le principe de la prière dans une journée de transition. C'est le lien entre un mauvais état et un bon état, les choses telles qu'elles sont et les choses telles qu'Il veut qu'elles soient. La transition est marquée par cette puissante prière. Du travail d'Anne est sorti cet instrument de transition de la prière. Marquez la vie de Samuel et voyez comment il a invoqué le Seigneur. «Ne cesse de prier le Seigneur pour nous», lui dit un jour Israël. C'était un témoignage. Cela voulait dire, en d'autres termes, la vie de Samuel était une vie d'intercession pour Israël et ils ont dit: "Ne t’arrête pas, nous devons tout à ta prière au Seigneur pour nous." Ainsi Samuel ressort comme le principe de la prière, mais rappelez-vous, pour avoir du pouvoir avec Dieu dans la prière, nous devons apprendre à connaître la voix du Seigneur dans notre propre cœur. Les premières années de Samuel ont été des années à apprendre à connaître la voix du Seigneur. Même quand Éli ne reconnaissait pas cette voix, Samuel apprenait à reconnaître la voix du Seigneur; et pour pouvoir parler à Dieu avec puissance, nous devons avoir cette intelligence spirituelle qui sait quand l'Esprit nous parle. Nous devons connaître la voix du Seigneur pour pouvoir parler au Seigneur. C'est important. C'est une nécessité fondamentale pour une vie de prière dominante. Ce n'est pas seulement une vie de déversement de pétitions et de requêtes vers Dieu, mais une vie d'intelligence, parlant à Dieu parce que Dieu a parlé à l'intérieur. Nous répondons à Dieu parce que Dieu parle en nous. Tout cela nous amène à David.

Nous ne devons pas terminer sans mentionner que David entre par Samuel. David entre par ce lien de prière. L'instrument du rétablissement et de la plénitude du témoignage intervient par le travail d'Anne; à travers cela, tendre la main à Dieu malgré toutes les disqualifications naturelles et l'inutilité; et par cette vie de prière de Samuel David entre et il est oint pour quoi? - par rapport à tout cela, porter le témoignage à la plénitude et à la finalité. La fin de la vie et de l'œuvre de David est l'arche du Seigneur au repos dans la Maison de Dieu, entièrement construite selon le diktat divin. David vient pour ça. Il est oint par rapport au témoignage du Seigneur dans sa plénitude et sa finalité. C'est la fin qui marque sa vie. Le but ultérieur de la vie et de l'onction de David était la plénitude et le but du témoignage du Seigneur.

L'onction est pour tout le témoignage

Pour quoi sommes-nous oints? Être des prédicateurs, des évangélistes, des enseignants? Individuellement oint pour être l'un de ceux-là, ou quoi que ce soit en soi? Jamais! Nous pouvons être oints pour accomplir notre ministère selon l'une de ces lignes spécifiques, mais toujours liés à l'ensemble du témoignage. Si un évangéliste utilise son don de Dieu de l'évangélisation comme quelque chose en soi, assurez-vous que la vie sera limitée. Cela s'arrêtera quelque part, et au moment où cette vie et ce travail s'arrêteront, il entrera quelque chose qui parle de cette vie ayant manqué sa plénitude et de ce ministère ayant échoué dans tout le dessein de Dieu. C'est la tragédie d'avoir un système organisé d'évangélisation qui reconnaît les évangélistes comme quelque chose dans un compartiment étanche et ne porte pas le travail de l'évangéliste à l'œuvre de l'enseignant, le pasteur, «pour le perfectionnement des saints». Ce qui s'applique là s'applique dans toutes les autres directions de l'onction. C'est tout le témoignage, pas fragmentaire. L'onction est une, est relative, est entière, est liée à la plénitude et à la finalité du témoignage de Jésus.

Il y aura beaucoup de rassemblement dans l'onction de David, comme nous le verrons; beaucoup de ceux qui viennent en association avec lui comme l'oint, et tirent leur ministère pour ainsi dire de son onction, mais tout sera lié à une seule chose. Notre onction individuelle en Christ n'est pas que nous soyons constitués quelque chose en nous-mêmes, mais que le plein témoignage du Seigneur Jésus soit réalisé à travers chaque membre oint. Tout le témoignage est en vue.

Je pense que dans l'Ancien Testament, il n'y a rien à comparer avec la vie de David pour révéler tout le but de l'onction. Il y a d'autres illustrations merveilleuses de cela, mais quand vous arrivez à la fin de la vie de David, vous avez amené la Maison de Dieu dans une splendeur, une grandeur, une plénitude et une gloire magnifiques comme vous ne l'avez nulle part ailleurs dans l'ancienne dispensation. Cela a toujours été appelée le pivot, le sommet de la gloire d'Israël. David est toujours considéré comme le plus haut sommet de l'histoire d'Israël. Pourquoi? A cause de ce qui a marqué sa vie. C'était la Maison de Dieu constituée entièrement selon la pensée de Dieu, avec l'arche du témoignage là au repos ayant atteint la finalité. Il a été oint pour cela; et ce n'est que la figure de l'Ancien Testament du Seigneur Jésus comme l'Oint, et nous entrons dans Son onction dans le but d'une manifestation universelle de Sa gloire. C'est l'objet de l'onction - le plein témoignage de Jésus. L'onction est liée au témoignage en plénitude.

Je ne doute pas qu'aujourd'hui vous puissiez voir un parallèle, dans une très large mesure, entre les conditions spirituelles telles qu'elles sont parmi le peuple du Seigneur en général et telles qu'elles étaient au temps d'Éli. Plus nous devenons spirituellement vivants, plus nous reconnaissons à quel point les choses ne répondent pas à la pleine pensée de Dieu, et le rétablissement est à l'ordre du jour: mais c'est le long de la ligne Anne, Samuel, David, s'il doit y avoir un rétablissement de la témoignage complet de Jésus. Pas dans un système d'organisation ou de représentation matérielle terrestre, mais dans un récipient qui contient le témoignage de Jésus dans sa plénitude. Si cela doit être, c'est le chemin et le chemin de l'onction est pour cela. Le témoignage ne peut être représenté que par un petit récipient à la fin, mais il sera dans la plénitude spirituelle, qui est la grandeur spirituelle.

Je veux terminer sur cette note forte. L'onction est pour cela. Avons-nous l'onction? Avons-nous l'Esprit? Eh bien, bien-aimés, s'il en est ainsi, le Saint-Esprit nous a oints à l'intérieur pour cette chose même. Penses-y. Dieu s'est engagé à cette fin. Dieu est avec nous dans ce but. Pour récupérer tout le témoignage de Jésus. C'est notre espoir et notre assurance. Comment ça va être? Anne, et «l'impossible». Comment ça va être? La nature ne peut pas aider. Nous ne pouvons pas le faire. Tout le temps que la nature revient sur nous, autant que nous pouvons gémir et souffrir, la nature revient et dit: "Vous en êtes hors, vous ne pouvez rien faire." Mais cela fait de la place pour Dieu, et l'onction entre là-dedans. Je me glorifie de ce que l'onction est venue par Anne et Samuel. Cela ne peut pas être fait par nous. L'onction est venue dans ce but et il n'y a pas de limites à la possibilité de l'onction parce que c'est une autre façon de dire que Dieu s'est engagé à cela. Comment le Seigneur Jésus est-il parvenu à l'accomplissement complet de son témoignage? Par l'onction, "... qui par l'Esprit éternel s'est offert lui-même." ... Dieu a oint Jésus de Nazareth avec le Saint-Esprit et avec puissance: qui s'est mis à faire le bien et à guérir tous ceux qui étaient opprimés par le diable; car Dieu était avec lui. "Dieu s'est engagé. Et envers le corps du Christ, l'Église qui est son corps, et envers ces membres lorsqu'ils entrent dans une relation juste avec lui-même, Dieu s'est engagé pour la plénitude du témoignage.

à suivre

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