(4) La nécessité suprême du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - Sanctification de l'Esprit

C'est la Parole de Dieu que nous allons lire, ce n'est pas la parole de l'homme, c'est la Parole de Dieu qu'Il a fait écrire par Son Saint-Esprit. Et nous lirons d'abord deux fragments de caractère général et ensuite un ou deux de nature plus spécifique. Le premier est Romains 8: 9. "Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas". C'est la Parole de Dieu; pas la mienne ou celle de quelqu'un d'autre. "Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas". Maintenant, le mot «Esprit» est orthographié avec un «E» majuscule et il est peut-être nécessaire de souligner que cela ne signifie pas simplement le genre de tempérament que le Seigneur Jésus avait. Cela ne veut pas dire ça. Nous disons que les gens sont d'un très bel esprit, d'un esprit gentil, d'un bon esprit à leur sujet; cela ne veut pas du tout dire cela; cela signifie la personne du Saint-Esprit. Cela signifie avoir le Saint-Esprit à l'intérieur, ; la troisième Personne de la Divinité qui est connue sous le nom d'Esprit de Christ, tout comme Il est connu dans la Parole de Dieu comme l'Esprit de Dieu. «Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il n'est pas à Lui» c'est-à-dire qu'il n'appartient pas au Christ.

Maintenant, l'autre passage, le deuxième de ces deux, est dans la lettre aux Éphésiens 5:18: "Soyez remplis de l'Esprit". Le premier nous amène à une relation avec le Seigneur Jésus. Notre relation avec le Seigneur Jésus en tant qu'hommes et femmes sauvés, en tant qu'enfants de Dieu, dépend entièrement du fait que nous avons reçu le Saint-Esprit de Dieu pour habiter en nous. C'est une nécessité fondamentale pour la vie chrétienne, pour le salut. Le deuxième passage est tout aussi impératif et tout aussi important pour le dessein de Dieu, et il a tout autant la nature d'un commandement et d'une exigence: «Soyez remplis de l'Esprit».

Maintenant, ce sont des passages généraux. Nous nous tournons vers d'autres, d'un caractère plus spécifique, un dans le livre d'Exode 29: 42,43: "Ce sera un holocauste continu à la porte ... et la tente sera sanctifiée par Ma gloire". Nous y reviendrons plus tard. Revenons au Nouveau Testament, 2 Thessaloniciens 2: 13,14: "Dieu vous a choisis depuis le commencement pour le salut dans la sanctification de l'Esprit et la foi à la vérité: Il vous a appelé par notre évangile à l'obtention de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ ". Je veux surtout souligner ce petit fragment, "Dans la sanctification de l'Esprit". 1 Pierre 1: 2: "... dans la sanctification de l'Esprit". Retour à 1 Corinthiens 6:11: "Vous avez été sanctifiés ... dans l'Esprit de notre Dieu".

Maintenant, nous continuons avec notre sujet d'être rempli de l'Esprit. Nous avons vu, comme nous l'avons dit, la nécessité absolue d'être remplis de l'Esprit - nous avons énormément souligné que c'est la volonté de Dieu pour nous. Nous avons vu que la nouvelle création en Christ Jésus est cette création qui est habitée par le Saint-Esprit, que Dieu a engendré une nouvelle création, et "si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création, les choses anciennes sont passées. , voici tout est devenu nouveau, et toutes choses sont de Dieu »et c'est toute l'œuvre du Saint-Esprit. Maintenant, pour être rempli de l'Esprit, nous voulons savoir ce qui est vraiment fondamental à cela. Et en premier lieu, nous devons dire une chose tout compris à ce sujet, une chose qui englobe tout le reste, et c'est ceci: la condition préalable tout compris pour être rempli de l'Esprit est: -

Sanctification.

Maintenant, je sais que très souvent la sanctification est placée après et non avant, et peut-être que des passages de l'Écriture soutiendraient cela s'ils étaient pris par eux-mêmes, mais c'est une appréhension tout à fait imparfaite et inadéquate du sens de la sanctification de la mettre après le remplissage de l'Esprit. La sanctification vient avant le remplissage de l'Esprit c’est à cet égard très important. Mais il y a trois phases de sanctification qui sont les suivantes :

Premièrement, nous sommes sanctifiés en Christ Jésus en tant que chose objective, quelque chose de totalement extérieur à nous-mêmes. Si vous lisez Hébreux 10, vous verrez avec quelle clarté cela est exposé. Les mots avec lesquels nous sommes si familiers dans Hébreux 10: 10 "Par la volonté de laquelle nous sommes sanctifiés". C'est-à-dire: "Voici, je viens pour faire ta volonté", a dit le Seigneur Jésus, "... sanctifié par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes". Puis le verset 14, "Car par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés". "Par laquelle nous aurons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes". C'est quelque chose qui se fait complètement en dehors de nous. C'est une sanctification qui est en Lui; notre sanctification est parfaite en Christ par l’œuvre de sa croix. Elle est achevée, elle est absolue, elle est garantie dans la Personne du Seigneur Jésus en raison de ce qu'il a fait dans sa croix. Et nous qui croyons, qui avons foi en Lui et en Son œuvre, nous héritons de cette foi en ce salut qui est en Lui, et alors on dit que nous sommes en Christ. Et en Christ, nous sommes parfaitement sanctifiés par Son propre travail indépendamment de tout ce que nous faisons. C'est une chose objective en raison de la position.

Nous aurons encore un mot à dire à ce sujet, mais dans la deuxième phase, après cela, il s’agit d’un acte de notre part. C'est un acte par lequel nous nous séparons volontairement pour Dieu.

Considérons maintenant la nature de la sanctification. Qu'est-ce que la sanctification? C'est un grand mot sur lequel on a beaucoup écrit, et si souvent la troisième phase de la sanctification (à laquelle nous nous référerons dans un instant) est autorisée à entrer et à confondre le vrai sens de ce mot. L'Ancien Testament est plein de ce mot. La traduction du mot hébreu est «consacré» ou sanctifié. Et dans l'acte de sanctifier, de consacrer ou de consacrer une chose à Dieu, ce qui a été fait est simplement ceci: cette chose (ou personne) a été prise, séparée de tous ses liens de toute sorte, de toutes ses anciennes relations et associations et nettoyée par l'efficacité du précieux sang et à partir de ce moment reconnue comme appartenant entièrement à Dieu. C'était à Dieu. C'était pour Dieu. Dieu y avait tous les droits, toutes les prétentions à ce sujet, et personne n'en avait d'autre droit que Dieu. Et cela s'appelait donc une chose consacrée ou une chose sanctifiée.

Maintenant, c'est très simple, et c'est la deuxième phase de la sanctification. C'est un acte par lequel nous choisissons délibérément d'être entièrement pour Dieu, séparés absolument pour Dieu. Je ne veux pas dire que nous allons dans des monastères ou des couvents et que nous nous éloignons des autres personnes de ce monde et des affaires et ainsi de suite, mais que désormais chacun de nos intérêts est pour Dieu. Nos intérêts dans nos maisons sont les intérêts de Dieu; nos intérêts dans nos entreprises sont les intérêts de Dieu; nos intérêts pour les gens sont les intérêts de Dieu. Tous les types d'intérêt que nous avons dans la vie sont pour Dieu, pour ses fins, pour ses desseins, pour sa gloire. Nous sommes donc sanctifiés pour Dieu et nous n'aurons aucun lien volontairement, aucune association, aucun intérêt, aucune sorte de relation qui ne soit pas complètement alignée avec la volonté de Dieu, et le dessein de Dieu et l'intérêt de Dieu. Tout est maintenant à Dieu, notre vie entièrement pour Dieu. C'est la sanctification par un acte. Nous prenons notre place dans la séparation avec Dieu en Christ. L'heure, le jour ou le moment vient où nous voyons le grand privilège qui est le nôtre d'être la volonté de Dieu et de Dieu pour nous. Et nous nous consacrons (et nous pouvons utiliser à juste titre l'autre mot, nous nous sanctifions) à Dieu - c'est-à-dire que nous nous donnons entièrement au Seigneur. C'est la sanctification dans un acte, la deuxième phase.

La troisième phase de la sanctification est celle qui, pour la plupart des gens, recouvre tout le reste, et c'est l'aspect progressif que ce qui est vrai en Christ quant à notre position, et ce qui est vrai par notre acte délibéré et notre choix de consécration pour Dieu, maintenant, par le Saint-Esprit agissant, doit être progressivement atteint en nous. Cela signifie que nous sommes chaque jour sanctifiés dans le sens d'être faits comme Christ, séparés de tout ce dont Il a été séparé, en tant que notre représentant, - du monde, comme une chose mauvaise, et tout ces choses qui sont contraires à la pensée de Dieu. Il a été séparé par sa croix de tout cela et entièrement consommé à Dieu, mais de manière représentative, pour nous. Le Christ là, entièrement consommé à Dieu, est le type et la représentation de chaque croyant selon la volonté de Dieu.

Ainsi, Il est sanctifié comme nous le sommes, nous choisissons ensuite d'être en relation avec Lui, unis avec Lui dans cette consécration absolue à Dieu, consommant à Dieu, puis le Saint-Esprit opère cette chose, d'une manière expérimentale, et la fait. positionnel et conditionnel; objectif et subjectif.

Maintenant, le Seigneur est manifestement préoccupé par nos fondations. Là, vous avez la sanctification dans son triple aspect, et cette sanctification, en particulier dans les premier et deuxième aspects, est absolument fondamentale pour le remplissage du Saint-Esprit. Nous ne pouvons jamais être remplis de l'Esprit tant que nous n'avons pas vu d'abord que le Seigneur Jésus est notre Représentant devant Dieu d'une vie absolument donnée à Dieu, et ensuite que nous avons pris sur la base de cela, un pas délibéré et défini et dit: "Comme il est pour Dieu, moi aussi je suis; je choisis de m'unir à Christ dans une consécration totale à Dieu. Dans la même mesure où il a été consumé à Dieu, je choisis d'être consumé à Dieu et d'être coupé. loin de tout ce qui est contraire à Dieu ". Et ce seul terrain est le seul espoir d'être rempli de l'Esprit au départ.

Vous voyez, l'œuvre du Seigneur Jésus est à la base de l'œuvre du Saint-Esprit. C'est pourquoi nous lisons ce magnifique passage d'Exode 29. Vous devriez être vraiment très impressionnés par ces paroles. Là, il est dit: "Ce sera une offrande brûlée continuelle ... à la porte". La porte est l'endroit où vous entrez, c'était l'accès, et ce tabernacle était Christ en représentation, en type, et vous entrez en Christ par le biais d'un holocauste continu à la porte, entièrement consumé à Dieu. Vous passez par la porte, l'holocauste continuel, et vous faites une ligne droite à travers, au-delà de la manne, à travers le lieu saint jusqu'au lieu très saint, et que trouvez-vous? La gloire de la Shekinah le remplit. Sur quelle base la gloire de la Shekinah remplit-elle le tabernacle? Qu'est-ce qui apporte la gloire de Dieu? C'est cette offrande brûlée continuelle. Cet holocauste continu représente l'œuvre du Seigneur Jésus sur sa croix. La gloire vient à cause de l'œuvre de la croix, mais qu'est-ce que la gloire? La présence de l'Esprit de Dieu qui est appelé distinctement "l'Esprit de gloire". Le Saint-Esprit est le sanctificateur. "Elle sera sanctifiée par Ma gloire" est cette parole, en d'autres termes, sanctifiée par la présence du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit sanctifie la tente par sa présence. Il est l'Esprit de gloire, mais Il ne vient et sanctifie que grâce à l'holocauste continuel à la porte.

Deux choses sont réunies, la première et la dernière: le sacrifice, l'holocauste et la gloire de la sanctification, les deux choses réunies; elles sont une. C'est une manière alternative de dire juste ceci, que la sanctification par le Saint-Esprit exige l'œuvre de base du Calvaire où il y a une séparation absolue avec Dieu. Le Saint-Esprit ne peut accomplir son œuvre que sur la base que nous avons accepté l'œuvre du Christ sur la croix, et cette œuvre sur la croix, comme nous le savons, est ce par quoi nous sommes séparés du vieil Adam, de la chair et de la tout ce qui appartient à cette création que Dieu a laissé et mis de côté, et c'est dans cette croix: séparation pour une création entièrement nouvelle en Jésus-Christ. Le Saint-Esprit travaille sur la base du Calvaire, l'œuvre de la Croix, et seulement ainsi. «Un holocauste continuel» et «sanctifié par ma gloire», sanctification de l'Esprit. Nous lisons encore et encore dans le Nouveau Testament, "la sanctification de l'Esprit", c'est-à-dire la sanctification du Saint-Esprit, mais il sanctifie sur la base de l'œuvre du Seigneur Jésus dans sa croix. C'est ainsi que nous arrivons à la sanctification pour commencer.

Regardons maintenant une ou deux autres choses à propos de la sanctification par l'Esprit. Il doit y avoir un acte de foi défini dans cette affaire. Il doit y avoir une appréhension et un témoignage de la foi à l'égard du Christ et de son œuvre sur la croix. Divisons cela en deux moitiés.

Il doit y avoir l'appréhension de la foi du Christ et de son œuvre sur la croix. Je ne veux pas dire par «appréhension du Christ» simplement que vous croyez que Jésus-Christ était un personnage vivant dans l'histoire, qu'Il est venu dans ce monde d'une manière très merveilleuse, qu'Il a vécu une très bonne vie et s'est mis à faire le bien, qu’Il a dit des choses très merveilleuses et est mort d'une mort cruelle et il est écrit qu'Il est ressuscité, mais que vous voyez clairement que le Seigneur Jésus est venu dans cette humanité et nous a représenté, qu'Il a pris sur lui comme un homme, Lui-même sans péché, le péché. de la race entière, et a pris la race et son péché et sa nature pécheresse dans sa propre personne à la croix où tout le jugement de Dieu a été déversé sur Lui comme représentant la race, et qu'Il est mort sous le jugement de Dieu à notre place. Nous devons voir cela, et étant morts sous le jugement de Dieu, et ayant été retranchés comme nous, nous voyons le pécheur tout compris par son propre acte et choix volontaires, traité sur lui par Dieu. En ce qui concerne Dieu, il n'y a plus besoin de jugement du péché du tout, et quand Dieu l'a ressuscité des morts, il l'a ressuscité sans aucun de ces péchés qu'il avait pris sur lui-même, qui n'était jamais en Lui par nature, mais qu'Il avait assumé. Il était une création entièrement nouvelle, sans péché, au-delà du besoin ou de la puissance du jugement, et Dieu l'a pris à sa droite comme représentant une nouvelle race que Dieu allait faire naître. Et Il est là, ayant été notre Représentant dans le péché, la mort et le jugement. Il est maintenant notre Représentant dans l'absence de péché et la non-condamnation et la vie et la gloire éternelles. C'est la Personne de Christ et nous devons Le voir de manière représentative ou substitutive, comme nous-mêmes dans l'esprit de Dieu, et nous le prenons par la foi comme cela.

Maintenant, c'est le simple évangile, et cela ne fera aucun mal à aucun de nous de Le contempler à nouveau de cette manière, que par la foi nous Le voyons comme notre Sauveur, et si nous ne le faisons pas, le jugement que Dieu lui a infligé pour nous devra venir sur nous parce que nous n'avons pas accepté notre délivrance en Christ. Nous serons tenus responsables du péché que Christ a pris sur Lui si nous ne le prenons pas pour porteur du péché. Être «en Christ» signifie que nous avons échappé au châtiment et au jugement du péché et à la colère de Dieu, et étant acceptés en Christ, nous acceptons la voie de délivrance et de salut de Dieu.

Maintenant, nous devons exercer la foi dans un acte, de manière délibérée, pour appréhender le Christ et son œuvre sur la croix, pour le prendre Lui et son œuvre pour nous-mêmes, car c'était pour nous individuellement. Tout ce travail sur la croix est autant pour l'individu que pour le monde entier; pour chacun de nous. Au grand commandement de Dieu d'être rempli de l'Esprit, avec tout ce que cela signifie, l'une de ces choses primordiales est un acte divin de foi dans l'appréhension du Christ dans sa personne et dans son œuvre par la croix. Mais il y a ensuite une deuxième partie de cela: en témoigner. Dans la Parole, pendant les premiers jours des croyants chrétiens, ils ont immédiatement vu cette grande vérité du Christ, ce qu'Il était, et par la foi, l'ont accepté, l'ont appréhendé et son œuvre pour eux, la chose suivante qu'ils ont faite a été de donner témoignage de leur foi et de leur acceptation du Christ. Ils en ont témoigné publiquement. Ils se sont déclarés où ils en étaient, ils ont laissé tous ceux qui pouvaient voir, voir où ils en étaient dans cette affaire, et c'est une partie essentielle. Il ne suffit pas que la Parole de Dieu dise: «Si tu crois en ton cœur et confesse de ta bouche le Seigneur Jésus, tu seras sauvé» - il doit y avoir une déclaration ouverte sur notre position dans cette affaire.

Maintenant, nous continuons, et cela ressemble beaucoup à une répétition dans ce que nous allons dire plus loin, mais ce n'est pas le cas. La prochaine chose pour être rempli de l'Esprit est ce que nous pouvons appeler: -

Une soumission absolue à Dieu.

Dans le chapitre précédent, un autre mot a été utilisé: la reddition. Maintenant, que cela vous plaise ou non, c'est vrai; il est vrai, quel que soit le mot que vous préférez: «abandonner» ou «céder». Le Nouveau Testament semble utiliser «céder» plus que «abandonner».

Romains 6: 16,19: "Ne savez-vous pas à qui vous vous présentez comme serviteurs de l'obéissance, vous êtes ses serviteurs à qui vous obéissez; soit du péché jusqu'à la mort, soit de l'obéissance à la justice? Je parle à la manière des hommes. à cause de l'infirmité de votre chair: car comme vous avez présenté vos membres comme des serviteurs de l'impureté et de l'iniquité pour l'iniquité, présentez maintenant vos membres comme des serviteurs de la justice pour la sanctification. " Remarque: sanctification; céder à la sanctification.

Maintenant, qu'est-ce que cette cession (soumission) ou cet abandon entraîne? Romains 12: 1: "Présentez, cédez vos corps", il y a une première connexion. 1 Corinthiens 6: 19,20: "Ne savez-vous pas que vos corps sont un temple du Saint-Esprit?" 2 Corinthiens 5:15: "Il est mort pour tout ce que ceux qui vivent devraient désormais ... vivre pour celui qui est mort et ressuscité pour eux." Maintenant, je mets l’accent là-dessus parce que c’est là que l’accent n’est pas toujours mis et pas suffisamment mis.

Nous acceptons peut-être très souvent l'abandon ou l'abandon de ce que nous appelons notre «cœur» au Seigneur, ou notre esprit au Seigneur. Et nous pensons à la consécration ou à la sanctification (ou à l'abandon ou à la soumission) comme quelque chose qui est intérieur; et à juste titre. Mais c'est tout l'être que Dieu revendique: l'esprit, l'âme et le corps - c'est ce que signifie la consécration entière - par l'entière sanctification, que tout l'homme ou la femme, l'esprit, l'âme et le corps sont donnés au Seigneur. Et pour moi, c'est une chose formidable que Dieu dise: "Vos corps sont un temple du Saint-Esprit" et pas seulement dans le sens où le Saint-Esprit habite dans nos cœurs et nos cœurs sont dans nos corps et de cette manière logiquement nos corps deviennent un temple du Saint-Esprit. Non, d'une manière plus directe et immédiate, Dieu exige que ces corps soient entièrement sous le contrôle, le gouvernement et la beauté sanctifiante du Saint-Esprit; que nous ne pouvons pas faire une chose avec nos corps et une autre chose avec nos âmes et nos esprits, que nous ne pouvons pas être chrétiens quelque part à l'intérieur et autrement à l'extérieur - que tout l'être est à Dieu.

«Ne savez-vous pas que vos corps sont un temple du Saint-Esprit», «Ne savez-vous pas que vous avez été achetés à un prix», «Ne savez-vous pas que vous n'êtes pas à vous»? Que signifie ce triple interrogatoire? Eh bien, que sur chaque terrain, chacun de nous est revendiqué par Dieu et devrait être reconnu comme appartenant à Dieu, et nous devrions céder totalement à la propriété de Dieu: esprit, âme et corps.

"Pas le vôtre". L'homme aime être libre de diriger sa propre voie et de choisir sa propre voie, de faire ses propres arrangements et de juger ses propres jugements. Mais Dieu prétend avoir le gouvernement de la vie de l'homme dans chaque partie et c'est la sanctification, que les droits de Dieu sont reconnus dans chaque partie de notre être. C'est le côté fort, le côté de la demande, où les droits entrent en jeu: les droits de Dieu. Oh, le privilège et l'honneur indescriptibles d'avoir un homme entier appartenant à Dieu ... que Dieu ait Sa voie et Son plaisir dans tout l'être d'un homme - esprit, âme et corps. Pensez-vous que vous perdrez quelque chose si vous vous donnez à Dieu? Pensez-vous que la vie sera une chose plus méchante, plus petite et plus étroite en étant consacrée à Dieu? Pensez-vous que vous devrez renoncer à toutes sortes de choses et que la vie sera dépouillée de sa jouissance et de son plaisir si vous devenez entièrement à Dieu? Il n'y a jamais eu de plus gros mensonge dans l'univers que ça! Demandez à quiconque qui a abandonné ce monde pour Dieu et il vous dira: "Il y a un gain incommensurable". Certains d'entre nous en savent quelque chose et nous mépriserions d'envisager un échange avec les non-sauvés; non pas parce que nous n'avons jamais su ce qu'ils savent, pas parce que nous n'avons jamais goûté ce qu'ils goûtent; c'est parce que nous avons. Au mieux, il y a un creux dans leur cœur et il leur faut tout leur temps pour le maintenir. Quand un peu de plaisir a été épuisé, ils doivent se précipiter et trouver quelque chose de plus ou la vie va s'épuiser et être une chose misérable, mais nous avons dans nos cœurs une satisfaction éternelle et nous en sommes absolument indépendants. Le monde dit: "Vous ne faites jamais ceci et cela, vous n'allez jamais ici et là et cela ne semble pas vous déranger beaucoup". Oui, c'est vrai, c'est le témoignage; c'est le fait.

La consécration totale ne restreint pas la vie; elle enrichit la vie, elle vous amène au secret de la vie, vous faisant savoir que vous avez un être. Cela vous amène à la pensée de Dieu avant la création de ce monde, "Nous avons été choisis en Christ avant la fondation du monde" et Dieu a proposé un but dans Son Fils avant que le monde ne fût. Mais vous ne découvrirez jamais cela tant que vous n'avez pas accepté le Christ et la toute première chose qu'un jeune converti sait, c'est qu'il a quelque chose pour quoi vivre. Ils ne le comprennent pas, mais ils sentent: «Maintenant, je sais pourquoi je suis venu dans ce monde». Un dessein entre en jeu, et être entièrement à Dieu, ce n'est pas perdre; c'est gagner, entrer dans l'expansion de tout.

Souffrez ces répétitions familières. Le Seigneur veut que nous sachions qu'être entièrement à lui, ce n'est en aucun cas subir une perte, mais entrer pleinement dans sa pensée et son dessein pour nous. "Cédez vos corps". Cela nous interpelle-t-il? Avons-nous séparé ces choses et pensé à la sanctification comme quelque chose qui appartient à l'homme intérieur, quelque chose de spirituel, mais nous n'avons pas amené notre corps dans ce domaine? Que faisons-nous de notre corps? Ils sont à Dieu; ce sont des temples du Saint-Esprit. Et cela a été dit aux Corinthiens, et cela a été dit à ces Corinthiens à un moment où ils ne reconnaissaient pas ce grand fait, afin de les corriger dans leur conduite. Ils étaient les enfants du Seigneur, ils étaient nés de nouveau, mais les choses n'étaient pas comme elles devraient être et ils faisaient une profession de Christ et dans le domaine religieux, ils exécutaient les ordonnances et règlements chrétiens, mais dans le domaine de leur corps il y avait encore de graves délinquances et ils ne se divisaient pas entre les deux. "Ne savez-vous pas que ces corps sont les temples du Saint-Esprit? Ne savez-vous pas que vous ne vous appartenez plus? Ne savez-vous pas que vous avez été acheté à un prix? Par conséquent, glorifiez Dieu dans votre corps. " C'est la sanctification par le Saint-Esprit, c'est l'œuvre de la croix, voyez-vous, ouvrant la voie à la sanctification de l'esprit jusqu'à la gloire qui suit.

Je mentionne trois choses, sans m'y attarder, comme nécessaires au remplissage, ou être rempli de l'Esprit et rester rempli de l'Esprit. La prochaine chose est: l'obéissance. C'est-à-dire croire Dieu et agir selon votre croyance en Dieu, obéir à Dieu dans tout ce sur quoi Il met le doigt. Cela signifie ne pas en discuter, remettre en question, en douter, mais s'Il a signalé quelque chose, que vous accordiez à Dieu le bénéfice du doute, s'il y a un doute. Vous êtes obéissant. Toute réserve dans cette confiance en Dieu qui conduit à une obéissance implicite, affligera à la fois le Saint-Esprit et Le limitera. Et n'oubliez pas que «affligé» est un terme d'amour. Vous ne pouvez pleurer personne qui ne vous aime pas. Vous pouvez les blesser, vous pouvez en quelque sorte les blesser, mais vous ne pouvez pas les pleurer. Tu pleures seulement les gens qui tu aimes, et quand il dit: "N'attristez pas le Saint-Esprit", cela signifie: ne faites pas malgré l'amour de l'Esprit, ne violez pas l'amour de l'Esprit pour vous. Et cela signifie, en effet, que vous ne tolérerez pas un instant quoi que ce soit contre lequel l'Esprit est contre; si vous le faites, vous affligez l'Esprit et immédiatement Il est limité. L'obéissance à l'Esprit est l'obéissance à l'amour de Dieu et cela est fondamental à la fois pour être rempli et rester rempli de l'Esprit.

Nous devons mentionner deux autres choses, la première étant la prière. Ne négligez pas votre vie de prière; si vous le faites, vous découvrirez bientôt que le Saint-Esprit est à nouveau attristé et que la vie de plénitude de l'Esprit cesse d'être votre expérience joyeuse. Surveillez votre vie de prière. L'ennemi est toujours prêt à contrer les puissants résultats d'une vie remplie de l'Esprit et l'un de ses principaux objets d'attaque est la réduction de la vie de prière personnelle, la coupant court, mettant sa main dessus pour réduire d'une manière ou d'une autre le fondement secret de votre vie de prière. Et c'est une œuvre contre le Saint-Esprit et le résultat du Saint-Esprit dans votre vie de prière.

La deuxième chose est: la Parole. Une vie riche dans la Parole de Dieu est indispensable à une vie pleine de l'Esprit. Vous devez beaucoup demeurer dans la Parole. Ne pensez pas que le Saint-Esprit sera une sorte de substitut à la Parole de Dieu. Beaucoup de gens pensent que le Saint-Esprit agira et leur donnera un message à parler et ils ne font rien en ce qui concerne la Parole de Dieu. C'est un péril pernicieux. La parole dit: «Que la Parole du Christ habite richement en vous» et le Saint-Esprit exige la Parole intérieure comme instrument et moyen de Son œuvre en nous. La compréhension mentale des Écritures ne suffit pas; nous ne voulons pas avoir une connaissance théorique du Seigneur. Nous voulons vivre dans la Parole de Dieu afin que le Saint-Esprit puisse l'éclairer, l'élever et nous diriger par elle.

Vous vous souvenez, dans les jours du grand réveil de Josias tout était "selon la parole de Dieu", à quelle fréquence cela a été répété, "selon la parole de David", "selon la parole de Salomon", tout était "selon le mot". Autrement dit, ils étaient allés à la Parole et leurs actions étaient régies par les Écritures. Et le Saint-Esprit doit gouverner nos vies par la Parole de Dieu. Prenez soin de votre vie dans la Parole. Et n'oubliez pas que l'ennemi cherche également à monopoliser notre temps, mais nous devons en quelque sorte avoir cette vie dans la Parole de Dieu. Vous découvrirez que toute vie vraiment remplie de l'Esprit est une vie richement dotée de la Parole de Dieu, une vie qui marche toujours avec Dieu dans Sa Parole. Ce sont des choses simples, élémentaires, basiques, mais très nécessaires.

Maintenant, nous sommes venus pour voir le terrain sur lequel nous pouvons être remplis de l'Esprit. Nous devons nous demander: "Qu'en est-il de ma vie dans la Parole de Dieu? Ai-je négligé cela? Est-ce une pauvre chose rétrécie?" Pouvons-nous mettre cela maintenant? Qu'en est-il de notre vie de prière, est-ce que cela a été moins que ce que nous savons que cela aurait dû être, beaucoup moins que ce que le Seigneur aurait voulu? Et notre obéissance? Y a-t-il quelque chose où le Seigneur nous a parlé, quelque chose en nous-mêmes qu'Il nous a montré, peut-être nous a réprimandé, quelque chose qu'Il veut que nous fassions ou que nous ne fassions pas? Nous savons peut-être mieux nous-mêmes exactement où le point d'obéissance est élevé pour nous avec le Seigneur. Qu'en est-il de la vie du Saint-Esprit en nous - est-elle vérifiée par le refus d'obéissance? Qu'en est-il de céder l'homme tout entier au Seigneur? Qu'en est-il de ces corps présentés ainsi que de ces âmes? Où avons-nous violé l'Esprit dans le domaine de notre corps? Avons-nous demandé, concernant cette matière corporelle: "Est-ce que cela est selon l'esprit de Dieu? La façon dont j'utilise mon corps, traite mon corps, la façon dont je traite mon corps, où je laisse aller mon corps, est-ce glorifiant? indulgences, est-ce que tout est glorifiant pour Dieu, est-ce pour Dieu que je fais cela? " Y a-t-il quelque chose dans notre corps que nous pouvons dire qui ne peut pas être pour la gloire de Dieu? "Présentez vos corps ... Ne savez-vous pas que vos corps sont les temples du Saint-Esprit?" Puis revenons tout de suite à la première chose, de certains à qui on ne pouvait pas dire: "Votre corps est un temple du Saint-Esprit" parce que le Saint-Esprit n'est jamais encore entré. Avez-vous accepté le Seigneur Jésus dans toute l'œuvre de Sa croix pour votre salut?

À suivre

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