Chapitre 2 - Répondre aux accusations du diable
Lecture:
Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut? C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution, comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu, Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté. En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. (Hébreux 1: 13-2: 9)
La chose principale en vue dans ce passage est "la domination du monde en communion avec le Fils de l'Homme à travers la Croix".
«Qu'est-ce que l'homme pour que tu lui fasses allusion? Et le Fils de l'homme que tu lui confierais? Tu l'as fait dominer les œuvres de tes mains. Tu as soumis toutes choses sous ses pieds.
Ceci est conclu en communion avec le Fils de l'homme: "Qu'est-ce que l'homme que tu lui confies?"
«Puisque les enfants partagent à la chair et au sang, il a lui-même participé de la même manière, afin que, par la mort, il puisse détruire celui qui avait le pouvoir de la mort.
Dans ces passages, nous voyons le couronnement de la race en Christ comme son représentant (et finalement être réellement) avec Christ dans la gloire. Nous lisons une mise à la place d'une société qui est liée à la domination de la nouvelle création de Dieu en Christ. On dit que c'est le "si grand salut". C'est le salut dans sa finalité, amenant les fils de Dieu au lieu de domination complète en communion avec le Fils glorifié de l'homme par la croix.
Combien plus grande est la révélation par le Saint-Esprit des choses dites dans l'Ancien Testament dans le sens qu'Il leur donne dans le Nouveau Testament. «Dans diverses portions et de diverses manières» (Hébreux 1: 1) de la vérité de l'Ancien Testament, nous constatons que sa gamme complète n'est jamais donnée, mais seulement suggérée, et la chose s'est arrêtée à un moment donné. Et quand ces mêmes choses de l'Ancien Testament sont reprises dans le Nouveau Testament, le Saint-Esprit les élargit toujours. Dans le Psaume 8, «chaque bête» (la création terrestre) est mentionnée comme l'étendue de la domination, mais lorsque nous entrons dans le Nouveau Testament avec ce passage et apportons le Fils de l'homme, nous trouvons l'expansion de la révélation de manières illimitées et la référence est à la domination universelle. Et allez à Éphésiens et trouvez la soumission universelle de toutes choses à Christ dans sa glorieuse exaltation. Voir aussi Psaume 8, Psaume 22, 1 Samuel 2 et Ésaïe 8. Dans Ésaïe 8, il y a une citation des plus remarquables sur Ésaïe et ses fils, et ce fragment est pris et apporté et lié à Christ et à tous les fils qu'il amène à gloire. Le Saint-Esprit a apporté la plénitude de ce fragment en relation avec le Christ qui n'a été évoqué dans l'Ancien Testament que d'une manière très limitée et terrestre. Et encore et encore, il y a une merveilleuse expansion des choses dans le Nouveau Testament qui n'a été évoquée que dans l'Ancien Testament.
Cette question de domination est également étendue et élargie du terrestre à l'universel et éternel. Le psaume 8 peut en grande partie avoir trait à Adam, mais Adam n'était en aucun cas le Fils de l'homme; mais s'il lui est permis d'une manière limitée d'amener ce psaume en relation avec Adam, il n'atteint jamais pleinement cette domination; il l'a raté. Adam était en probation pour la domination et l'a raté parce qu'il a échoué dans la probation. Mais le Fils de l'Homme assure non seulement ce dont Adam a échoué, mais en LUI il y a une expansion qui n'était pas dans la pensée divine pour Adam; nous gagnons plus «en Christ» que nous avons perdu «en Adam». Le Seigneur Jésus apporte bien plus que ce qui était en vue dans la domination d'Adam.
Ici, nous avons la domination investie en Christ pour les fils qu'il amène à la gloire, et cette domination se fait par la croix. La chose spécifique dans la sécurisation de cette domination par la croix est dans la question de la destruction de la mort et de l'établissement du témoignage de la vie dans la lettre hébraïque. Il y a une place énorme donnée à la vie triomphante de la mort. Tout au début de la lettre, le deuxième psaume est cité: «Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui» (v.5). Cette déclaration spécifique est faite en relation avec la résurrection du Seigneur Jésus. Quand 'ils' accomplissaient la chose vaine, ils méditaient contre lui: "ils méditaient", mais Dieu l'a ressuscité des morts. Vous avez donc la lettre commençant par le témoignage de la résurrection au pouvoir de cette Vie triomphante. Toute la lettre est fondée sur ce grand fait.
Maintenant, la Maison de Dieu est une représentation corporative du Christ personnel, et la Maison de Dieu entre pour afficher la vérité du Fils de l'homme tel qu'Il est maintenant à la droite de Dieu. Tout le témoignage de Jésus est rassemblé dans sa conquête de la mort. Sa conquête du péché et sa conquête du diable ne sont que des fragments, mais dans Sa conquête de la mort, vous ramassez le péché et ses conséquences morales - le diable et son royaume, et la race humaine, tout est inclus dans ce grand triomphe et conquête inclusifs. En traitant la mort, il a tout traité et a établi le témoignage, qui est la vie triomphante sur la mort. «Le témoignage de Jésus» est qu'il a vaincu la mort dans tout ce que signifie la mort et qu'il vit dans la puissance d'une vie qui vainc la mort. Il est de nouveau rassemblé dans l'Homme-Enfant (Apocalypse 12), et les mêmes choses sont dites de l'Homme-Enfant que l'on dit du Fils de l'Homme. Dans Apocalypse 1 et 12, les mots identiques sont dits de chacun; l'Homme-enfant accède au trône "par la parole de son témoignage" qui est simplement le témoignage du sang;
Le témoignage que Dieu est plus soucieux d'avoir établi et maintenu sur cette terre et dans cet univers plus que toute autre chose est le témoignage de la conquête de la mort spirituelle par le Christ. Au temps de la fin, la pression de la mort sera plus intense et les activités de l'ennemi seront plus intensifiées le long de cette ligne. La force de la puissance de la mort sera très grande, et beaucoup d'entre nous sont contraints de témoigner de la conquête de la mort par le Christ par la pression quotidienne que nous rencontrons. Nous rencontrons la mort comme un puissant principe de fonctionnement dans cet univers, au corps, à l'âme et à l'esprit (au corps hors du temps et de la volonté de Dieu et au diable-dragon cherchant à lui apporter la mort), à l'esprit, à la volonté et à l'atmosphère. Nous sommes dans cela - la bataille de l'âge, et la bataille de l'âge concerne la mort. La question pour cette époque est le témoignage concernant la vie, la puissance puissante de la vie du Christ, qui est le sang qui opère là contre cette force de mort comme une puissante force de conquête de la mort; cette force qui était dans la croix du Seigneur Jésus et qui a vaincu la mort dans tous les domaines.
"Qu'est-ce que l'homme dont tu te souviennes?" Le Christ est introduit en tant que Fils de l'homme. "Nous voyons Jésus ... fait plus bas que les anges, à cause de la souffrance de la mort." Le commentaire de l'apôtre à ce sujet est, «à cause de la souffrance de la mort couronnée de gloire et d'honneur», alors, «que par la grâce de Dieu il doit goûter la mort pour chaque homme». Et un peu plus tard, "Il a pris part à la chair et au sang afin que, par la mort, il puisse détruire celui qui avait la mainmise sur la mort, c'est-à-dire le diable" (Hébreux. 2:14). Qu'est-ce que cela veut dire? Pourquoi «fait un peu plus bas que les anges à cause de la souffrance de la mort»? (Je sais qu'il y a des différences d'interprétation des mots `` un peu plus bas '', mais que `` peu '' soit dans le temps, `` pour un peu de temps '', ou en degré, ce n'est pas vraiment le point; le fait est sa condition). Dieu a rendu l'homme capable de souffrir la mort; quand Dieu a créé Adam, il l'a constitué de telle sorte qu'il pouvait souffrir la mort, non pas simplement mourir en tant qu'être mortel, mais il l'a rendu capable de souffrir la mort. Ceci est dit de la même manière que nous dirions: "Tu subiras un châtiment, comme punition ou comme jugement", "Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement". Et quand Adam a péché par désobéissance, il a «souffert la mort». Les enfants de cette race sont entrés dans cette peine et ce jugement, ils souffrent de la mort - sous la peur et le pouvoir de la mort.
Maintenant, parce que les enfants de cette race sont des partageurs de sang et de chair, Il a également pris part de la même manière, c'est-à-dire qu'Il est entré en relation avec cette race. Il est venu avec du sang et de la chair parce que cette race était une race de souffrance et de mort. C'est la question de la domination de la mort, de l'emprise du diable sur la mort; il l'a entre les mains et l'utilise dans le sens de l'accusateur. Le diable a tenté l'homme de pécher, et Dieu a dit: «l'âme qui pèche, c'est celle qui mourra». «Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement». Et le diable est allé vers Dieu et a dit: "La mort est le châtiment du péché. Si tu êtes fidèle à ta propre parole, prononce la mort sur lui". Et Dieu doit le faire, non pas à cause du diable, mais parce qu'Il est Dieu. Dieu, à cause de ce qu'il est, doit prononcer la mort sur sa propre création.
Mais voici Celui qui s'allie avec les enfants de cette race pécheresse, mais en Lui-même il n'y a pas de péché, donc la mort n'a pas de prise légale sur Lui; en lui-même, il est parfaitement sans péché. Le diable ne peut pas aller à Dieu et dire qu'il a péché. Non! Il est paralysé et en ce sens détruit, car le mot traduit par «détruire» ne signifie pas anéantir, mais est utilisé dans le sens d '«annulation»: «Annulez celui qui avait le pouvoir de la mort». Ainsi, toute l'œuvre accusatrice du diable face à face avec le Fils de l'homme est annulée, réduite au silence. Et le Seigneur Jésus a pris toute cette race dans la mort et devant Dieu cette race n'est plus vue. Ce qui reste? Un homme est sans péché et il a rencontré toute cette charge et le diable est absolument à l'arrêt. Cet homme est la réponse aux accusations de l'accusateur. Et Dieu désigne Lui, le Fils de l'homme.
D'où viennent les saints? Nous n'avons pas le droit de «souffrir la mort». L'ennemi cherche à nous amener à accepter la condamnation, et lorsque nous le faisons, nous rejetons en fait ce que Christ a fait en sa croix en notre nom, et en acceptant les accusations de l'ennemi, nous ouvrons la voie à la condamnation. Le chemin de la victoire est l'appropriation par la foi de tout le Christ qui est maintenant pour nous à la droite de Dieu dans la gloire de son exaltation en tant que Fils de l'homme. En nous-mêmes, il peut y avoir beaucoup de choses vraies sur lesquelles l'ennemi peut se jeter, mais il y a une telle chose comme se tourner vers le Seigneur et répudier cette chose, et par la foi s'emparer de ses perfections morales et répondre aux accusations du diable avec lui.
Lorsqu'un enfant de Dieu accepte l'accusation de l'ennemi et perd de vue le Seigneur Jésus en lui, et devant Dieu pour lui dans toute sa perfection morale, il entre dans le domaine de la mort et de la défaite. C'est une bataille de s'accrocher au Seigneur comme réponse sur chaque point.
Le chemin vers le ciel semble une prise de conscience croissante de notre totale inutilité; l'ennemi garde devant vos yeux votre propre moi misérable et sans valeur pour vous écraser et vous chasser. Mais il y a un autre aspect à l'inutilité de la nature: il devrait y avoir une appréciation croissante de ce que Christ est en tant qu'homme parfait pour nous. Et nous voyons de plus en plus ce que le Seigneur Jésus est pour nous devant le Père pour nous, et ce que Christ est universellement pour nous; c'est la Vie triomphante sur la mort. Comme le Christ est vu dans sa puissante victoire sur la mort, c'est le chemin de la vie; une appréciation croissante du Seigneur Jésus. Il a détruit celui qui avait la prise de la mort! La voie de la victoire pour nous est de présenter à l'accusateur une Vie contre laquelle rien ne peut être déposé. Nous croyons que Christ satisfait Dieu pour nous. C'est Lui qui répond à toutes les accusations de l'ennemi contre nous dans ce qu'Il est pour nous. Et, en nous accrochant à cela par une foi puissante, nous gagnons avec un triomphe puissant.
L'appréciation du Seigneur Jésus et l'appropriation de Lui par la foi est le pouvoir par lequel l'ennemi, l'Accusateur, la Mort, tout est détruit; c'est par une grande jouissance du Seigneur Jésus. Le secret de la vie triomphante est la jouissance du Seigneur Jésus. Ce n'est pas une petite chose; c'est une chose puissante, une chose ultime, cela représente une chose puissante pour jouir du Seigneur Jésus.
Quand l'ennemi arrive comme un déluge sur le terrain de notre défaut moral (et qu'il fera avec les élus de Dieu, c'est une manière dont il se concentrera sur le peuple de Dieu), le chemin de la victoire est toujours, en la présence de cette attaque, pour jouir du Seigneur Jésus. C'est une foi puissante qui tient au Seigneur Jésus comme notre réponse. Tant que vous reconnaissez la perfection absolue de Christ, vous êtes dans la victoire et vous triomphez de l'ennemi en gardant vos mains pleines de lui. Notre repos vient dans l'estimation de Dieu du Seigneur Jésus; cela signifie que quelque chose de la puissance de la résurrection du Christ est établi en nous, non pas comme information et doctrine, mais la vie est le témoignage. La lumière viendra. Dieu s'appuie sur le témoignage de la victoire du Christ sur la mort.
Dans l'Ancien Testament, nous voyons que David, lorsque la peste faisait rage et que la mort était à l'étranger, reçut le commandement de Dieu d'aller à l'aire de battage d'Ornan le Jébusien et d'offrir des holocaustes et des offrandes de paix. Et aussitôt, la peste a été arrêtée, la mort a été arrêtée; et sur lequel David a dit: "Ceci est la maison de Dieu et ceci est l'autel de l'holocauste". Lorsque la mort est prise et sa puissance vaincue par le sang de l'autel, alors Dieu commence à construire sa maison. Le bâtiment est basé sur la vie triomphante de la mort.
Tout dans la Maison de Dieu doit être une révélation de cette chose fondamentale: la victoire sur la mort. Le corps du Christ grandit par la vie et non par l'enseignement. Ce n'est pas construit par la vérité, c'est la vie qui construit.
à suivre
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