(2) Christ, la puissance de Dieu par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - La mort du Christ: la puissance de Dieu

Lecture:

14 A cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père,

15 duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre,

16 afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,

17 en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour,

18 vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur,

19 et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.

20 Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons,

21 à lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles! Amen! (Éphésiens 3: 14-21)

11 Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs,

12 pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ,

13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ (Éphésiens 4: 11-13)

Ce dont nous sommes occupés en ce moment est résumé et inclus dans les mots «Christ, puissance de Dieu» 1 Corinthiens 1:24. Bien sûr, ce sont des mots très familiers, aussi familiers que n'importe lequel des passages du Nouveau Testament, mais leur contenu, leur plénitude et leur signification ne nous ont jamais encore été dévoilés, et nous croyons que le Seigneur a quelque chose de plus à nous dire comme à la propre signification dans ces mots: «Christ, puissance de Dieu». Nous procédons immédiatement, sans aucun autre retour sur nos pas par voie d’examen pour regarder comme le Seigneur nous permet d'entrer dans le contenu du Christ crucifié comme une réalité intérieure. Le Seigneur Jésus (et c'est là que nous avons terminé notre dernier message) a été introduit par le Saint-Esprit dans le cœur, la vie du croyant, et Il est entré dans toute la plénitude de l'œuvre qu'Il a accomplie dans et par Sa croix. C'est encore, en effet, Christ crucifié comme puissance de Dieu. C'est-à-dire, Christ en relation avec sa croix et toute l'œuvre de sa croix. C'est aussi Christ ressuscité, monté, glorifié, exalté. Ce ne sont que des aspects de la Personne unique, en vertu de la Croix unique, et tous ceux-ci sont rassemblés en Christ, la puissance de Dieu, et Christ en tant que puissance de Dieu se manifeste dans le croyant dans l'accomplissement de ces aspects. Sa mort, la puissance de Dieu en Christ; Sa résurrection, la puissance de Dieu en Christ; Son ascension, la puissance de Dieu en Christ; Son onction, la puissance de Dieu en Christ; Son exaltation à la droite de la Majesté d'en haut, la puissance de Dieu en Christ. Ce sont des phases, des aspects de la Personne unique sur le terrain de l'œuvre du Calvaire unique, qui doivent être rendus réels dans le croyant en raison de la demeure du Christ à l'intérieur. Maintenant, je pense que c'est un résumé très simple de ce qui nous attend.

La mort du Christ - la puissance de Dieu

Et donc maintenant, nous devons immédiatement penser à la mort de Christ comme à la puissance de Dieu. Je veux juste ajouter un passage à ceux que nous avons cités, de Luc 9: 30,31: «Et voici, deux hommes lui ont parlé, qui étaient Moïse et Élie; qui est apparu dans la gloire et a parlé de son départ qu'Il devait accomplir à Jérusalem. Or, ce mot «départ», comme vous le dit probablement votre marge, est le mot «exode» «... qui parlait de son exode, qu'Il était sur le point d'accomplir à Jérusalem.» Et cela donne une idée totalement nouvelle de la mort du Seigneur Jésus. Il dit tout d'abord que c'était une voie - et une sortie. Une sortie; et puis il dit que c'était un accomplissement de sa part. Un accomplissement, quelque chose d'accompli, quelque chose qu'Il a fait et quand nous reconnaissons que c'est la nature de la mort de Christ, nous obtenons une conception différente du fait qu'Il vient d'être tué ou plus simplement crucifié par des hommes. C'était Sa sortie, c'était Son accomplissement. Je veux que vous en ayez une idée. Voyez-Le enfermé dans tout ce que les Écritures nous font savoir comme les choses de la servitude humaine, de l’esclavage de l’homme, des limites de l’homme, de la servitude de l’homme, du péché, de la chair, du pouvoir du monde. Seuls les croyants comprennent ce que c'est: toutes les forces des ténèbres, de l'enfer, les limitations de l'esprit et de l'âme et du corps. Non seulement les limitations géographiques, mais la limitation en raison de la nature et des conditions qui ont obtenu grâce à la chute, tout ce qui tient l'homme sous son emprise pour le limiter et l'empêcher d'atteindre la pensée de Dieu pour lui, qui est une grande pensée, une pensée merveilleuse, une vaste pensée. Le Seigneur Jésus est entré dans ces limitations, est venu dans ce monde, a accepté volontairement cet esclavage, s'est permis, par sa propre volonté, d'entrer dans chaque phase et aspect de cette servitude (à l'exception du péché inhérent). Non seulement il s'est permis d’entrer en le sachant, mais il l'a dessiné sur lui-même dans sa croix, puis avec toutes ces forces de toutes sortes, naturelles et surnaturelles, l'enfermant, le pressant, l'entourant comme des abeilles, il a percé et a réussi un moyen de sortir, par Sa mort. De sorte que la mort de Christ était un moyen de sortir de tout ici, et c'est la chose que je veux dire ici cet après-midi. La mort de Christ est une issue, une sortie de tout ici. Si cela nous arrive comme une révélation, nous serons des personnes différentes, il y aura de grands changements. Disons-le encore. La mort de Christ est la sortie de tout ici.

Maintenant, tout d'abord, réalisons-nous que le jugement portait sur tout ici? Le jugement est passé sur tout ici. Il n'y a rien dans toute cette création, tout ce royaume de la nature, qui n'était pas sous le jugement. La mort est passée sur tous. Telle est la Parole de Dieu, et le jugement reposait donc sur tout. Elle reposait sur l'homme, elle reposait sur le monde, elle reposait sur la nature, elle reposait sur l'âme et le corps, le corps et l'âme de l'homme; jugement universel sur tout à cause du péché. Et la mort du Seigneur Jésus était l'entrée par Lui dans ce jugement, et dans Sa mort acceptant de son plein gré tout le jugement qui reposait sur tout ici, de sorte qu'en ce qui nous concerne Il ne peut plus y avoir de jugement. Le jugement a été accompli dans la personne de Christ par sa mort. Toutes les vagues et les flots de la colère de Dieu sont allés sur lui et il a donc laissé le jugement sans plus de pouvoir, par sa mort; cette mort était une porte par laquelle Il passa en portant le jugement de Dieu vers le lieu où il n'y a plus de jugement. Et ainsi Il a fait Son exode, Il a accompli Son exode hors d'un état représentatif de péché, non pas d'un état intrinsèquement pécheur, mais d'un état représentatif de péché quand Il a été fait péché. Hors d'un monde jugé, un monde sur lequel reposait le jugement. Il a accompli la sortie de la scène et de la sphère du jugement divin, par la mort, en est sorti, et par tout ce qui était sous le jugement par la mort. Maintenant, bien sûr, nous voyons globalement qu'en Christ Jésus, nous aussi, nous sommes sortis de tout cela. Le fait que nous soyons amenés à s'asseoir avec Lui dans les cieux comprend tout cela.

Notre être en Christ Jésus comprend tout cela, notre foi en Christ fait tout cela bon pour nous.

Hors de la condamnation

Cela signifie, bien-aimés, simplement que vous et moi, si nous sommes en Christ, sommes sortis par Sa sortie, par Sa mort, de ce sur quoi repose le jugement, et il n'y a plus de jugement parce que le fondement du jugement a été entièrement traité par Lui. Tout ce dans quoi nous sommes nés par nature, sur lequel le jugement de Dieu reposait universellement, nous nous en sommes échappés en Christ par sa mort. C’est le grand fait objectif de la mort du Christ pour nous. POUR NOUS. "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ." Le jugement est passé pour toujours, épuisé sur lui. La sortie est devenue notre voie. Je sais que c'est presque trop élémentaire pour provoquer en vous une nouvelle appréciation, mais c'est un côté, une réalité bénie dans laquelle, j'espère, nous nous réjouissons tous. Cela a été fait pour nous. Il y a un moyen de sortir de toute condamnation, de tout jugement, et de tout cet état de choses qui était sous le jugement, et est encore sous le jugement sinon en Christ. Mais bien-aimés, il y a l'autre côté, et c'est la chose que nous avons peut-être plus particulièrement et surtout à regarder en ce moment.

Il y a une chose telle qu'être en Christ, faire du bien objectivement pour nous tout ce qui [est] en Lui, mais alors il y a le complément de ce qui est Christ en nous par le Saint-Esprit qui accomplit expérimentalement cela, et c'est juste là où nous commençons notre vie chrétienne expérimentale, que ce qui est vrai en Lui doit être rendu vrai en nous, et que nous devons être «plantés ensemble à l'image de sa mort». La mort était pour nous, maintenant il y a notre côté: «planté avec lui à l'image de sa mort», de sorte que l'enseignement du Christ, ou Christ crucifié, doit entrer dans nos vies et être opéré en nous par le Le Saint-Esprit pour nous amener à Dieu, et c'est l'application expérimentale de la Croix comme moyen de sortir pour nous.

Hors du péché

Comment devons-nous être réellement, expérimentalement, délivrés du péché, qui est un état sur lequel repose le jugement? Et le jugement repose autant sur le péché du croyant que sur l'incroyant. "Si nous péchons ..." et cette phrase n'est pas la mienne, mais est inspirée des Écritures par l'apôtre Jean, "SI nous péchons, nous avons un avocat." Mais «si nous péchons» admet la possibilité; le péché du croyant n'est pas moins péché que le péché de l'incroyant, et par conséquent, pas moins sous le jugement divin que celui de l'incroyant. Comment pouvons-nous donc échapper à l'esclavage du péché qui nous conduit au jugement? Seulement par la mort-union avec le Seigneur Jésus, d'une part appropriée, acceptée par la foi, comme quelque chose qu'Il a fait pour nous; d'autre part, entrés par notre propre compte de nous-mêmes comme morts dans sa mort. Et que s'est-il passé dans la vie du croyant par l'opération du Saint-Esprit? N'est-ce pas seulement cela, qu'Il, l'Esprit, applique la Croix, ou Christ crucifié, comme une puissance, comme une chose active, comme une réalité, en appliquant Christ crucifié à nous du côté pécheur de notre nature, aux péchés de la chair, appliquant cette croix pour nous délivrer, pour nous donner la sortie.

Il y a une autre façon de dire ceci: «Si nous, par l'Esprit, mettons à mort les actions de la chair.» Comment mettez-vous à mort les actions de la chair? Vous n'essayez pas de les étrangler, et vous n'essayez pas de les combattre jusqu'à leur non-existence; vous ne vous en emparez pas et ne vous battez pas avec elles; si vous le faites, vous avez le genre de vie chrétienne dont nous avons parlé dans notre premier message, qui est une vie chrétienne de lutte constante, et plus d'échecs que de succès. Ce que vous faites, c'est de remettre à l'Esprit, le Saint-Esprit, ces actions de la chair afin qu'Il puisse leur apporter la puissance du Christ crucifié. C'est ainsi que vous les mettez à mort. Vous coopérez avec le Saint-Esprit, vous introduisez le Saint-Esprit qui était la puissante énergie de la mort du Christ, vous apportez le Saint-Esprit et comptez sur Lui dans cette affaire pour travailler le Calvaire sur cette chose et sur l'autre, en la remettant. jusqu'à la Croix dans la puissance du Saint-Esprit. Si cela semble difficile et lointain, essayons de nous en rapprocher.

Lorsque vous êtes confronté au fait de quelque chose dans votre cœur, dans votre vie, dans votre nature, qui est faux, qui ne devrait pas être, que vous devez en toute honnêteté appeler péché, et qui a été touché par le Seigneur et vous reconnaissez que le jugement l'emporte jusqu'à ce qu'il soit traité - et nous savons tous ce genre de chose - lorsque nous sommes tellement confrontés à une chose, il y a deux voies à adopter. La première consiste à dire: «Eh bien, je vais me débattre avec cette chose jusqu'à ce que j'aie raison.» Vous pouvez adopter ce cours si vous le souhaitez, mais si vous prenez l'expérience de la majorité des gens, vous ne le ferez pas. Ce n'est pas une ligne d'opération très réussie, et quand vous l'avez en bas à un endroit, cela se produira dans un autre. Vous avez besoin de quelque chose de plus que vous pour garder cela sous-jacent. Beaucoup de gens essaient cela. Ils disent: «Je me rends compte que c'est l'un de mes échecs, faiblesses, lacunes, je vais arrêter ça, je vais prendre le dessus.» L'ennemi peut vous tenir très occupé sur cette ligne et vous n'aurez jamais rien d'autre à faire que cela, car si vous en avez quatre-vingt-dix-neuf et qu'il n'y en a plus qu'un, vous pensez, dix mille autres viendront et vous doivent repartir plus loin. C'est vrai pour l'expérience.

Un autre cours est: «Seigneur, cette chose a été traitée par Toi dans la Croix. Il n'y a rien de possible dans cette humanité déchue si ce n'est que tu l'as traité sur la croix, que tu as triomphé d'elle, que tu as brisé sa puissance et que tu as rompu ton chemin, ayant rencontré le jugement de Dieu sur cela, et épuisé ce jugement, Tu l'as fait. Maintenant, Tu avez donné le Saint-Esprit à ceux qui croient, en tant qu'Esprit de Ta victoire, de Ton triomphe, de Ta conquête, l'Esprit qui est venu en vertu de Ton travail au calvaire pour faire de ce calvaire une œuvre réelle chez le croyant. Je suis définitivement maintenant, prenant ma position sur le terrain de toute la victoire du Calvaire et je revendique en Christ l'énergie et la puissance du Saint-Esprit pour amener ce problème là où le Christ l'a amené au Calvaire, dans la soumission. Je ne peux pas le faire, et si je le pouvais, je ne peux pas le garder sous-jacent, mais Tu l'as fait et Tu peux y faire face de façon permanente. C'est une autre voie à suivre. «Et Seigneur, voyant que tu es mort à cela et que tu es sorti de cette chose même, je me considère comme étant mort dans ta mort, et étant sorti de cette chose dans Ton exode. Je revendique mon exode. Vous voyez, c'est un autre plan d'action, et les résultats sont très différents. Que s'est-il passé? Vous n'êtes pas simplement venu à la lumière d'une doctrine, vous êtes entré au pouvoir d'une Personne, et cela fait toute la différence que vous essayiez de traiter les choses de manière doctrinale ou les laisser au pouvoir de la Personne. Cette question est liée à la personne du Christ. C'est Christ crucifié, Christ la puissance de Dieu, la puissance de Dieu en matière de péché. Une issue et aucun jugement. Maintenant, vous voyez que nous avons commencé avec les premiers principes de l'Évangile. Vous et moi ne sommes pas trop vieux dans la foi pour bénéficier encore d'une telle contemplation. Nous voulons savoir de plus en plus ce que signifie pour nous cette mort du Christ.

Avant de passer à l'étape suivante, disons ceci. Que si elle nous donne l'espoir glorieux et joyeux de l'assurance d'une issue, pour notre confort, notre consolation, elle dit aussi avec beaucoup d'insistance que c'était une sortie et que vous ne devez pas rester dedans. Autrement dit, vous ne devez pas être tendre avec le péché. Vous êtes censé être hors de ce royaume, en Christ; vous êtes censé avoir raison de cela; ne jouez pas avec le péché, ne tolérez pas, ne jouez pas avec le péché. Veillez à ne pas entrer dans ce domaine par le moindre contact volontairement. Sortez-en autant que vous le pouvez et restez à l'écart aussi loin que vous le pouvez parce que le croyant peut tomber sous le jugement actuel en trafiquant le péché. C'est une issue, c'est une assurance bénie pour ceux qui le veulent. Mais c'est une sortie, et c'est un formidable avertissement pour ceux qui se moquent du péché et pensent au péché à la légère. Le Christ, avec tout ce qu'Il a traversé de tous les jugements de Dieu, est passé pour nous donner une issue, et nous ne devons pas faire la lumière sur ce qu'Il a souffert en l'annulant par une quelconque altération du péché. Falsifier le péché, c'est faire comme si Christ n'avait jamais porté ce jugement. C’est annuler toute l’œuvre de Christ et faire peu de ses terribles souffrances, et Dieu ne pourra jamais nous tenir innocents si nous faisons cela. Maintenant, souffrez le mot fort, le mot qui a un froncement de sourcils en lui aussi bien que l'autre mot. Nous nous réjouissons et nous glorifions des bonnes choses, mais cela ne doit jamais nous amener à nous abstenir de signaler la responsabilité qui nous incombe face au sang de notre Seigneur Jésus.

Hors de la loi

«Maintenant», dit l’apôtre, «la force du péché est la loi», et comme nous le savons, la mort de Christ est vue dans les Galates comme un moyen de sortir de la loi. Mais, juste un bref mot à ce sujet. La question de la loi n'est pas très souvent intéressante pour les gens, probablement parce qu'ils ne la comprennent pas beaucoup et mentalement, ils reviennent presque invariablement aux dix commandements et considèrent cela comme la loi. Maintenant, cette question nous concerne d'une manière très pratique, comme il se doit, et savez-vous bien-aimés que l'on n'aime pas plus que la plupart des choses simplement donner de la doctrine. S'il y a une chose contre laquelle tout mon être se révolte, c'est simplement donner l'enseignement comme enseignement; la valeur pratique d'une chose est primordiale pour moi, de sorte que je n'essaye pas de toucher à quoi que ce soit sans réelle valeur pratique.

Vous pouvez avoir la loi chrétienne autant que vous pouvez avoir la loi mosaïque. Vous pouvez être esclave autant dans le christianisme que dans le judaïsme. Le christianisme peut être un système imposé avec «tu feras» et «tu ne feras pas», tout autant que la loi mosaïque, et il y a autant de chrétiens aujourd'hui qui ont peur du christianisme, pour ainsi dire, qu'il y avait des juifs qui étaient conscients du poids mort de la loi qui leur est imposée. Combien y en a-t-il dans l'esclavage de la loi chrétienne, dont la conscience leur est un horrible épouvantail dans le christianisme. Il est très béni de chanter «Libre de la loi, ô bonne condition» quand on repense au judaïsme, mais il vaut infiniment mieux être libre de le chanter en relation avec le christianisme. Cela veut expliquer. Le christianisme est-il pour nous à quelque degré que ce soit une question de ce que nous devons faire et de ce que nous ne devons pas faire, et si nous ne faisons pas ce que nous devrions faire, et si nous faisons ce que nous ne devrions pas faire, nous perdons notre paix de conscience, notre tranquillité d'esprit? Est-ce que c'est ça? Cela signifie ceci: je peux prendre cette Bible et je peux dire, voici la norme de Dieu pour votre vie; tout est ici, Ancien Testament et Nouveau Testament, la norme de Dieu pour votre vie. C'est une question très exhaustive, très approfondie, et vous ne trouverez pas qu'aucun point de votre vie n'en reste intact. Il a quelque chose à dire sur tout cela - prenez cela, Dieu attend de vous que vous soyez à la hauteur de cela! Quelle est votre réaction face à cela? Essayez-le, et beaucoup de gens l'essaient. Ils essaient de vivre selon le Nouveau Testament et cela ne peut pas être fait. Cela ne peut pas être fait de cette façon. Je vous dis, bien-aimés, que si vous voulez prendre ce livre et essayer d’être à la hauteur, vous ferez bien mieux de le laisser tranquille, n’essayez pas de le faire. Vous deviendrez des gens très désolés dans un petit moment si c'est votre ligne; et pourtant des multitudes de chrétiens l'essaient. C’est une façon de prêcher la norme de Dieu. Je vous ai donné le Livre et vous ai dit la norme de Dieu et vous l’avez essayé et avez trouvé qu’il condamne, condamne, condamne plus que toute autre chose; le seul effet que cela a sur vous est de vous faire ressentir quelle misérable chose vous êtes, et combien vous êtes impossible, c'est l'effet de cela de ce point de vue.

Qu'est-ce que l'autre? Je vous apporte, non pas un livre mais une personne, et cette personne a vécu à la hauteur de cette norme, a absolument rempli chaque demande minutieuse avec le succès le plus absolu, satisfait Dieu pleinement dans nos conditions de vie. «Tenté en tous points comme nous le sommes», soumis à toutes les épreuves, en esprit, en âme, en corps; essayé dans toutes les conditions intérieurement et extérieurement, et passé par ce que vous et moi n'aurons jamais à traverser. Nous ne connaîtrons jamais la profondeur de ses tentations, de ses souffrances d'âme, de ce qui l'a essayé de l'amener à s'écarter du chemin de l'obéissance; nous ne connaîtrons jamais la même mesure, mais dans une bien plus grande mesure que nous ne pourrons jamais le savoir. Il a été soumis au test ultime de toute la volonté parfaite de Dieu, et a triomphé, réussi, satisfait Dieu et est donc sorti du royaume de la loi. Il a substitué la loi, la sortie qu'Il a faite par Sa mort, la loi n'avait aucun pouvoir sur Lui, n'a plus de pouvoir sur Lui, Il est bien au-dessus de la loi en tant que loi maintenant. Cette personne, cette personne vivante dans toute la vertu et le contenu, la puissance, de ce triomphe complet, je vous apporte et je dis, Dieu dans sa grande grâce, sa sagesse et son amour a offert de permettre à cette personne de vivre dans votre cœur en le Saint-Esprit dans toute la vertu de sa croix. Il est là, dans le Saint-Esprit, Il est là avec tout cet accomplissement en sa possession, vivant à l'intérieur, et je dis, si vous Lui cédez totalement votre volonté, votre cœur, votre esprit, si vous permettez à cette croix de son côté mort d’être plantée dans le royaume de votre esprit avec toutes ses pensées et jugements indépendants; votre cœur avec tous ses désirs et affections; toute votre nature; ta volonté avec tous ses choix, ses voies; si vous permettez que la croix soit plantée là pour vous couper de vous-même à Lui, et que vous céderez et obéirez et continueriez avec Lui, et coopérez avec Lui comme Il témoigne en vous de sa volonté, ne vous inquiétez pas du Livre, mais Jésus en vous est la Parole vivante.

(Il y a un petit point qui doit être sauvegardé. J'étais conscient qu'après avoir dit ce qui précède, il fallait en dire plus, et j'ai découvert plus tard que d'autres reconnaissaient la dangereuse possibilité de l'insuffisance. Je veux corriger cela immédiatement.

J'ai dit que si le Seigneur, en tant qu'incarnation parfaite de la volonté de Dieu résidait à l'intérieur, et que nous vivions en communion avec Lui par l'Esprit comme à l'intérieur, nous n'avons pas à nous soucier du Livre. Maintenant, vous voyez la possibilité de cela, que l'on puisse interpréter que je disais que vous pouvez ignorer les Écritures. Je n'ai pas dit cela, et je ne voulais pas dire cela. Je voulais dire ceci, que vous n'avez pas à vous soucier du Livre. Autrement dit, si le Seigneur dit sa volonté en vous, vous viendrez au Livre, vous ne serez pas contraire au Livre, et on essayait vraiment de mettre en contraste toute la différence entre prendre le Livre de l'extérieur et lutter de vivre à la hauteur plutôt que d'avoir le Seigneur du Livre à l'intérieur et de vous aider à le vivre.

Il y a des choses qui ne sont pas mauvaises en elles-mêmes, mais parfois elles peuvent être fausses à cause d'un frère à la conscience tendre. Il n'y a pas de loi écrite à ce sujet, mais le Saint-Esprit devrait parler en nous de la volonté du Seigneur en ce moment. C'est ce que Paul a écrit aux Corinthiens à propos des viandes et des boissons.)

Vous n'avez plus à vous soucier de la loi, vous êtes libre de la loi, vous êtes au-dessus de la loi, vous avez la loi de Dieu écrite dans votre cœur, «non pas avec un stylo sur des tables de pierre mais par le Saint-Esprit sur la tables charnelles de votre cœur »; la loi de Dieu y est écrite, et vous connaissez la pensée du Seigneur à propos des choses, et de plus, le pouvoir est là pour le faire. Il est intérieur: vous voyez la différence entre un livre et une personne, entre le christianisme comme quelque chose à vivre et le Christ vivant à l'intérieur. Libre de la loi. Oh, mais vous devez traverser cette voie ouverte avec Christ de la loi. J'espère que vous serez en mesure de comprendre ce que je vais dire. Pour un croyant, il n'est jamais question de ce que les autres pensent que vous devriez faire ou ne pas faire; des normes de choses acceptées; ce n'est jamais une question de vous devez faire ceci et vous ne devriez pas faire cela, vous ne devriez pas conduire dans un véhicule un dimanche, vous ne devriez pas faire ceci et cela et beaucoup d'autres choses.

Tout ce système de choses aurait dû finir pour vous et pour moi. Bien-aimés, la question de chevaucher le jour du Seigneur et toutes ces autres questions juridiques auraient dû être éliminées en tant que facteurs juridiques. Quelle est la loi pour nous? "Seigneur, que veux-tu que je fasse?" C'est le Seigneur qui parle dans nos cœurs, non pas la loi qui nous est imposée de l'extérieur, mais le Seigneur qui fait savoir dans nos cœurs ce que nous devons faire. Nous avons la loi dans nos cœurs. Je veux que tu vois ça. Le Seigneur Jésus a embrassé toute la volonté de Dieu sur chaque point, sur chaque question, et l'a perfectionnée dans sa propre personne. Maintenant, Lui, en tant que volonté parfaite de Dieu, vient résider en nous dans la présence et la puissance du Saint-Esprit, pour accomplir cette volonté parfaite de Dieu, non pas pour nous demander de lutter pour quelque chose, mais pour la réaliser en nous en tant que pouvoir, non en tant qu'imposition contraignante de quelque chose sur nos vies, mais en tant que force vivante à l'intérieur. La différence entre la vérité de l'Ancien et du Nouveau Testament est juste ceci, que dans l'Ancien Testament, c'était quelque chose qui était présenté et les gens gémissaient sous le poids de cela pour essayer de l'accomplir; dans le Nouveau Testament, c'est Quelqu'un résidant à l'intérieur qui est parfaitement capable de vivre selon la volonté de Dieu et de nous élever à ce niveau en travaillant en nous à vouloir et à faire de son bon plaisir. Tout cela est encore très simple et élémentaire, mais oh pour que le peuple du Seigneur sorte par la mort du Christ parce que par sa mort nous le voyons hors de la loi, et cela peut être, comme je l’ai dit, autant chrétien que juif. C'est la vie, pas la légalité.

Hors de la chair

Or, ce qui est vrai du péché et de la loi l'est aussi de la chair. La mort de Christ était un moyen de sortir de la chair, c'est-à-dire, si je comprends bien la parole du Nouveau Testament, le corps entier de la nature, le corps entier de l'ancienne nature Adam, c'est-à-dire la chair. C'est une chose, bien sûr, d'être libre du péché dans sa culpabilité et dans son jugement, c'est quelque chose de plus d'être libre de la chair, du corps de la nature, et la croix de Christ est une issue à cela. Sa mort est un moyen de s'en sortir. Si vous regardez à nouveau les Galates, vous verrez comment il en était ainsi. Galates 5:19, «Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la dissolution, l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables.». Maintenant, séparez-vous en. Ici, vous avez tout d'abord de graves péchés physiques; ’impudicité, l’impureté, la dissolution; alors vous avez les les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes; puis vous avez des formes religieuses d'intrigues: divisions, partis sectaires; alors vous avez des éléments surnaturels mauvais, Satan dans l'idolâtrie et la sorcellerie; et puis cinquièmement, vous vous adonnez à l'ivresse et aux révoltes. Maintenant, bien sûr, tout cela est facilement reconnaissable, et la plupart des croyants s'imaginent qu'ils sont totalement libres de marcher après la chair parce qu'ils pensent à la chair comme ici sous des formes plus grossières, mais je ne sais pas que même ici, il n'y a pas de défi. Nous pouvons ne pas tomber dans la première catégorie du péché grossier, charnel ou physique, de la fornication ou de l'impureté, mais je me demande si le «conflit» nous découvre? Je m'interroge sur «jalousies», «colère» (c'est un meilleur mot que mauvaise humeur, n'est-ce pas?) Quand nous, «dans notre intégrité morale», disons que nous étions très en colère, nous ne voulons pas dire que nous avons de mauvaise humeur, mais très souvent c'est la même chose. Les œuvres de la chair sont des conflits, ne s'entendent pas les uns avec les autres, et si vous les traquez, il y a des raisons charnelles de ne pas s'entendre les unes avec les autres, et cela s'applique aux croyants. Et la mauvaise humeur, la colère, c'est ici au pluriel, la mauvaise humeur, les œuvres de la chair. Nous la laisserons pénétrer. «Jalousie». Nous pourrions ne pas l'appeler par ce nom, nous devrions détester d'entendre ce nom appliqué.

Ces choses religieuses aussi : disputes, divisions, sectes; œuvres de la chair. Est-ce vrai? Cela explique-t-il tout cela? Serait-ce après tout que dans les partis sectaires la chair est à la racine? Bien sûr, ce n'est pas toujours vrai, mais nous devons être très honnêtes avec nous-mêmes pour voir que sur aucune base devant Dieu, mais sur la base du principe spirituel le plus pur, le plus transparent et le plus clair du cristal, nous nous tenons là où nous en sommes. Ce ne doit pas être parce que nous ne pouvons pas nous entendre avec les autres que nous nous séparons d’eux; pas à cause d'un élément misérable de désaffection: que si nous ne pouvons pas nous entendre avec les gens, nous nous séparerons d'eux au lieu de nous occuper de la raison pour laquelle nous ne pouvons pas continuer avec eux, et de faire amener la Croix dessus. C'est la chose la plus simple au monde, si vous ne pouvez pas vous entendre avec les gens, de vous en séparer. Un intérêt personnel peut-être là-bas, un souhait ou un désir de notre part, car nous ne pouvions pas suivre notre propre chemin. Cette Parole dit que ce sont les œuvres de la chair, émises en disputes, partis et divisions sectaires, la chair! Maintenant, la parole qui est ici dans Galates est celle-ci, que la mort de Christ était un moyen de sortir de tout cela, et cela signifie que, béni soit Dieu, nous pouvons être délivrés de toutes ces choses, mais cela signifie que nous contredisons la mort du Christ s'il y a quelque chose de vrai en cela. Nous nions la croix s'il y a quelque chose de cela. Nous travaillons contre toute œuvre du Calvaire du Christ s’il y en a une. Si cela peut être dit dans l'un quelconque de ceux-ci, ou à tout autre égard, la chair est là, la chair l'a incité, nous ne connaissons pas Christ; bien-aimés, nous ne connaissons pas le Christ si cela est vrai. Christ nous a fait sortir de cela en Lui-même; loin de tout et nous ne devons pas y retourner et y vivre. Oh! Que nous ayons vu à quel point cette mort de Christ est une chose puissante pour nous faire sortir de tout le corps de la chair, pour nous faire sortir directement par la Croix. Or, Christ en nous par le Saint-Esprit signifie que toutes ces choses de la chair doivent être frappées, doivent être amenées consciemment comme sous le jugement, elles doivent être révélées comme jugées de Dieu et étant révélées comme jugées, nous devons voir que notre union avec le Christ dans la mort est notre union avec Lui pour sortir de tout cela. Si alors, ces choses sont là, l'une d'entre elles, nous devons simplement dire que nous sommes toujours à l'intérieur et que nous devrions être à l'extérieur. Nous n'avons toujours pas appréhendé le Christ, nous n'avons pas vu le Seigneur.

Hors du monde

Maintenant un dernier mot, car ce qui est vrai à ces trois égards est vrai pour le monde. Hors du monde; et Paul ici, dans cette lettre de Galate, crie: «Dieu m'interdit de me glorifier sauf dans la croix de notre Seigneur Jésus par laquelle j'ai été crucifié pour le monde et le monde pour moi.» Hors du monde! Comprenez-vous la note dans le cri de Paul? «Dieu me garde de me glorifier» - gloire en quoi? Que par la Croix du Christ j'ai été purifié du monde; c'est un monde mort pour moi. Quelle est l'attitude qui semble tenir chez tant de chrétiens ? Qu'ils s'accrochent au plus grand nombre possible du monde sans perdre leur tranquillité d'esprit, sans avoir la conscience perturbée. S'ils peuvent avoir ceci et ne pas être obligés d'abandonner cela, et si l'autre chose n'implique pas une perturbation de leur paix intérieure, eh bien, ils aimeraient la garder, ils aimeraient y rester. Mais Paul dit: «Dieu m'interdit de me glorifier sauf dans la croix par laquelle le monde est crucifié pour moi et moi pour le monde.» Gloire non pas tant dans le fait qu'il puisse avoir tant de monde avec la conscience en paix, mais qu'il est sorti du monde. Le Christ, par sa mort, nous en délivre, et tout revient à cette question principale et inclusive, qu'est-ce que le Christ pour nous? Je me réjouis d'avoir une très bonne réponse ici cet après-midi dans cette entreprise! Un beau jour férié, le monde en folie à la recherche de ses plaisirs, vous êtes ici enfermé dans une salle bondée. Pourquoi êtes-vous ici, bien-aimés? Pourquoi n'êtes-vous pas là-bas, pourquoi dans le monde entier n'êtes-vous pas sorti pour vous amuser (?)? Parce que vous n'êtes pas du monde, le Seigneur Jésus est votre attraction, vous êtes satisfait, vous êtes ici parce qu'il est plus pour vous que tout le monde. Il s'est avéré être notre moyen de sortir. Oui, nous aimerions faire un tour en auto, sortir au soleil et profiter de cela, mais quand nous en venons à y faire face délibérément et franchement, et nous disons: «Dois-je aller à la conférence ou vais-je partir à la campagne et en plein air? nous découvrons que nos cœurs ne nous laisseront pas partir; le verdict est ici pour des raisons plus profondes que la nature. Par sa mort, nous sommes sortis, mais rappelez-vous que c'est la seule façon de vivre dans le monde.

La seule façon possible de rester dans ce monde pour les croyants est qu'ils en sont hors de celui-ci! Vous voyez la signification de cela. Nous ne pouvons pas rester ici sur cette terre sauf si nous avons quelque chose de plus que cette terre, ce monde. Si nous n’avions pas fait, eh bien, avec les choses qui deviennent comme elles sont en train de devenir dans le monde, bien-aimées, avec la manie du suicide, la pression, le cœur des hommes leur manque par crainte des choses qui arrivent sur la terre; la seule façon de vivre dans ce monde est d'en être sorti, d'en être délivré; nous pouvons vivre ici alors. On peut y revenir en un sens, quand on n'en est pas et que notre destin n'y est pas lié, on est livré! Es-tu dehors? De sorte que vous êtes parfaitement satisfait du Seigneur Jésus? Nous avons dit ce matin que tout dans la vie chrétienne est lié à la personne du Christ et que le pouvoir est lié à la personne, non pas à la vérité, à la doctrine ou à la connaissance des lois du christianisme, mais à la personne; et ça revient à cette question, qu'est-ce que Christ pour nous? A-t-Il prouvé qu'il était notre moyen de sortir du péché, de son esclavage, de son jugement, de la loi. Est-ce calculé pour détruire toute notre paix de conscience, pour nous mettre sous un fardeau? Hors du corps de la chair, qui gâte tout. Hors du monde? Eh bien, maintenant, Christ en nous est pour cette seule chose, que ce qui est vrai positivement en Lui sera continuellement vrai en nous. L'application de la croix par le Saint-Esprit du Christ crucifié est juste pour nous sortir bien-aimés, directement de tout ce sur quoi reposent la mort et le jugement. Puissions-nous entrer dans son exode accompli par la communion avec lui dans sa mort. Nous devons encore voir beaucoup plus, à la fois sur ce que signifie la mort, puis sur la résurrection et l'ascension. Le Seigneur rend cela, en tout cas, très réel pour nous.

À suivre

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