(3) Ce qui est né de l'Esprit - La nouvelle création en Christ par T.Austin-Sparks

(Une série de messages de conférence donnés en juin 1931. Le chapitre 1 a été publié dans le magazine de juillet 1931 Un témoin et un témoignage avec la note «à suivre», mais n'a pas été poursuivi. Les chapitres restants proviennent de manuscrits non publiés fournis par le Golden Candlestick Trust.)

  Chapitre 3 - L'universalité de la nouvelle création

Lecture: 

Romains 8:29; 2 Corinthiens 5: 16-17; Éphésiens 4:24; 4:13; Colossiens 3: 9-11.

Or, ce que nous avons devant nous dans la suite de cette grande matière, c'est l'universalité de ce qui est né de l'Esprit, ou de la Nouvelle Création. Dans le message précédent, nous étions occupés par la célérité essentielle de cette nouvelle création, et l'une des principales caractéristiques de la céleste est l'universalité. Si vous regardez dans la Parole dans son sens symbolique, vous constaterez toujours que les cieux sont destinés à être, et sont, utilisés comme symboles de l'universalité. Tout comme la mer représente également l'universalité et la plénitude, les cieux en sont le symbole. Et cette plénitude dont nous parlions a pour première caractéristique, l'universalité. Et c'est sur cette universalité que nous nous attarderons un peu.

Mais tout d'abord, prenons une note spéciale de cette chose: la nécessité absolue d'un contexte adéquat pour tout ce qui concerne les relations du Seigneur avec nous dans la rédemption, dans la régénération, dans la sanctification et dans toutes ces activités souveraines et providentielles du Seigneur. dans nos vies. Pour que nous ayons un motif suffisant d'endurance, de consécration et de permettre au Seigneur de châtier et de discipliner, nous devons obtenir le cadre des choses.

Le Seigneur nous a dit des choses très fortes et directes. Il a amené avec une très grande force Sa parole de croix à appliquer au vieil homme, l'homme naturel, la chair, et nous avons ressenti l'énorme impact de cette parole. Il est calculé pour nous tuer carrément et ne rien laisser à moins que nous n'en obtenions la maîtrise. Et nous devons nous rappeler que le but du Seigneur n'est pas de nous anéantir, de nous limiter ou de nous enlever pour qu'il y en ait de moins en moins jusqu'à ce qu'il n'y ait rien. Tout l'objet et le motif du Seigneur dans toutes les opérations par sa croix est l'élargissement et l'émancipation. Lorsque le Seigneur désire et décide d'entrer dans la vie de son peuple, ce n'est jamais dans le but d'écourter sa vie, de la réduire, de l'amener dans des limites sévères; il s'agit toujours d'éliminer les traits limitatifs et de détruire les choses qui les maintiennent liées à la terre et confinées afin qu'elles puissent être émancipées dans cette universalité même de Sa propre Personne, de Sa propre vie et de son but. À moins que nous ne reconnaissions cela, nous recevrons sa parole de mort (de la chair) de manière à rendre tout cela si dur, terrible et cruel et nous considérerons les relations du Seigneur avec nous sous un mauvais jour comme venant d'une Main qui est contre nos intérêts, qui travaillent à notre appauvrissement, qui veulent vraiment que nous soyons réduits à quelque chose de moins que ce que nous avions espéré ou attendu. Il est si facile de recevoir cette insinuation de l'ennemi que cette croix est destinée à rendre votre vie moins que ce qu'elle pourrait être et à couper et couper continuellement jusqu'à ce que tout soit réduit au minimum et que vous soyez une pauvre petite chose enfermée et vous n'osez pas respirer, vous étendre ou vous dilater du tout; vous n'osez pas chercher des choses grandes, vivant toujours dans un cercueil. Ce n'est pas la pensée du Seigneur.

Le Seigneur ne veut pas que vous viviez la tête dans un cercueil. Je suis entré dans un monastère à une occasion et le frère m'a d'abord emmené dans la partie inférieure du monastère et m'a montré une série de cercueils vides. Il a dit que lorsqu'un frère entre dans ce monastère, on lui donne d'abord son cercueil et on lui dit qu'il est lié à cette chose pour la vie et qu'au-delà de cela, il n'a aucune vie; et son cercueil lui est donné pour lui montrer qu'il est là jusqu'à la fin. Nous n'allons pas vivre avec des cercueils, mais bon nombre de gens pensent que le mystère de la Croix a pour but de créer cette atmosphère de cercueil et de leur faire sentir qu'ils sont déjà embaumés! Le Seigneur nous délivre. L'ennemi voudrait juste interpréter le mystère de la croix de cette manière ... nous sommes toujours en train de mourir et rien que de mourir, alors que tout le temps le Seigneur est en quête de notre émancipation. Il veut un élargissement et toutes Ses activités avec nous, bien que parfois sévères et douloureuses, ressemblent à une coupure, toutes ces activités ont en vue l'universalité si nous avons été plantés avec Lui à l'image de sa résurrection; cela dit avec autant d'insistance que nous avons été plantés dans sa mort.

Qu'est-ce que la résurrection, sinon l'émancipation? La résurrection du Seigneur Jésus était un abandon complet et absolu de toute sorte de servitude et de limitation; à partir du moment où l'Esprit l'a ressuscité des morts, l'a libéré des liens de la mort, il n'y avait plus de prise sur Lui dans l'univers. La mort n'avait plus de pouvoir sur Lui. Le péché humain n'avait plus de place dans sa sphère de choses comme quelque chose qui était sur Lui, volontairement acceptée, bien sûr. Le jugement a été détruit à jamais.

Filiation

Les limites du monde ont disparu et Il est devenu le Christ absolument universel sans limite ni dimensions, et c'est le sens de la résurrection. Tel est le sens de la filiation parce que c'est dans la résurrection que la filiation se manifeste, sur le terrain de la résurrection que la filiation devient une réalité manifeste - «Déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de sainteté par la résurrection des morts». C'est dans la puissance de la résurrection que se manifeste la filiation: la filiation, ce qui est né de l'Esprit, cette nouvelle création en Christ comme universalité inhérente. Conforme à l'image de Son Fils ... le nouvel homme maintenant créé d’après l'image de Celui qui l'a créé.

Vous voyez que cette chose dans la pensée et le dessein de Dieu est une chose qui s'agrandit. La filiation est intemporelle. Remarquez à quel point vous êtes immédiatement amené par l'Esprit à travers la révélation donnée à l'apôtre Paul, en relation avec la pensée suprême de Dieu sur ce monde et sur l'église. Vous entrez en contact avec ce qui est appelé "le dessein éternel", "ce qui était prévu concernant Son Fils avant les temps éternels", et alors vous avez ces simples déclarations: "Qui Il a connus d'avance ... qu'Il a prédestinés". Nous avons été choisis en Lui avant la création du monde; vous êtes ici dans l'intemporalité de la nouvelle création, de ce qui est né de l'Esprit, des fils dans le Fils. Nous ne sommes plus des enfants du temps, et si nous comprenons les relations de Dieu avec nous dans ce sens qui exigeait le développement d'une patience infinie, nous devrions voir que la seule chose à laquelle se rapporte la patience est l'intemporalité. Je suppose que vous l'avez déjà reconnu. Dieu n'est pas circonscrit par des limites de temps, et cette patience de Christ a à voir avec tous les âges que Dieu a à sa disposition. Le Seigneur nous fait savoir qu'Il a l'éternité à sa disposition et que nous n'avons pas besoin d'être pressés. Notre problème, c'est que nous avons le sentiment d'avoir une vie et que nous devons être pressés. Quelques années retirées des immenses éternités doivent avoir l'éternité en elles.

Dieu travaille avec l'éternité en vue, non sur des années, et bien-aimés, "Notre affliction légère qui n'est que pour un instant produit pour nous un poids de gloire bien plus extrême et éternel; tandis que nous ne regardons pas les choses visibles, mais les choses qu’on ne voit pas; car les choses qui sont visibles sont temporelles; mais les choses qu’on ne voit pas sont éternelles. Les choses qui sont du temps, un moment qui passe, ont en lui un poids éternel; ce moment qui passe, bien sûr, est parfois un moment d'agonie, mais il y a de l'éternité en lui. Nous crions: "Qu'est-ce que Dieu veut dire par cette destruction ou cette prise de nous, cette blessure?" Dieu a en vue l'éternité. C'est l'universalité des choses par rapport aux fils de Dieu, et la filiation est une chose éternelle, une chose intemporelle. Cela remonte à l'éternité passée, avant que ce monde ne fût jamais, et passe à l'éternité à venir, quand le temps ne sera plus. C'est la filiation: ce qui est né de l'Esprit. Intemporel ... et ce qui est vrai en matière de temps est vrai en matière d'espace. C'est peut-être difficile à saisir, mais c'est vrai: la filiation est une chose sans espace, elle est universelle dans sa portée.

Si le Seigneur Jésus dans sa résurrection représente une chose plus qu'une autre, il me semble qu'il représente la nature de ce qui est esprit comme différente de ce qui est chair au sens ancien. Sans espace ... les distances ne comptent pour rien. Les dimensions humaines n'ont pas de statut; Il parcourt le ciel et la terre en un instant, Il touche les limites en un instant. La longueur et la largeur, la hauteur et la profondeur sont toutes contenues dans une personne dans un instant instantané. Et le Seigneur cherche à nous sortir de nos limites dans ce domaine où nous fonctionnons spirituellement pour toucher les extrémités de la terre; où spirituellement nous entrons dans l'héritage de l'universalité de notre Seigneur Jésus en tant que Chef Souverain de l'Église, et où tout à partir de ce moment est universel et pas seulement local. C'est une chose extrêmement importante.

Que veut le Seigneur dans une petite compagnie de son peuple qui peut être composé de plusieurs nationalités? Telle a toujours été mon enquête. Qu'est-ce que ça veut dire? Il n'y a sûrement qu'une seule explication: le Seigneur cherche à réaliser cette unité de vision et de vocation où tout ce qui est de distinction terrestre est entièrement perdu et où il y a un ministère universel constitué dans toutes les nations sans nationalité; où tout type de lien terrestre est entièrement éliminé. Telle est la nature de son instrument. C'est la nature de l'église.

Vous avez mis l'homme nouveau là où il n'y a ni Suisse, Français, Arménien, Allemand, Américain ni rien d'autre, mais où le Christ est tout et en tout. L'universalité de Jésus-Christ. Il ne peut y avoir ni juif ni grec. Non "il n'y a pas", mais "il ne peut pas y avoir" de circoncision ni d'incirconcision sur la terre, mais là où c'est tout le ciel et donc universel. Oh, la nécessité de cette émancipation en esprit!

Le seul moyen par lequel il peut y avoir une réelle réalisation de l'universalité du Seigneur Jésus est par une opération spirituelle de Dieu dans nos cœurs. Nous pourrions être à des conférences en tant que ces différentes nationalités et différentes dénominations et nous pourrions dire pendant que nous sommes à une conférence que nous n'allons pas être des nations différentes, nous allons laisser tout cela pour le moment et avoir des intérêts communs. Quand nous quitterons cette conférence, nous pourrions revenir à notre français, anglais, américain et tout le reste. Nous pourrions faire cela et ce serait une caricature, ce serait une conception entièrement fausse de la vérité du corps du Christ. Vous avez besoin de faire naître la chose à l'intérieur par le Saint-Esprit, d'être absolument émancipé de tout ce qui est de cette terre, d'être amené dans l'universalité céleste du Seigneur Jésus-Christ où tout le reste cesse. Non pas pour vous séparer simplement des autres, mais là où il cesse d'avoir une place dans votre propre cœur, où vous ne vous considérez plus comme appartenant à cela, mais où vous réalisez que vous êtes hors de tout type de système terrestre et d’ordre terrestre, et vous êtes maintenant avec le Seigneur dans les cieux et que l'univers est la sphère de votre opération spirituelle, et que tout ce que vous avez à faire, même si cela peut être local, a une relation universelle.

C'était comme ça avec les assemblées locales dans le Nouveau Testament. Ils ont reconnu que leur ministère n'était pas seulement dans cette paroisse, mais partout où il y avait un ministère au Nom du Seigneur, c'était leur ministère; de sorte que l'apôtre partout où allait il les avait avec lui en coopérant définitivement en esprit, reconnaissant que le ministère était un et qu'il y avait un ministère universel bien que situé en un seul endroit.

Les Thessaloniciens ont contribué à traverser toute l'Asie. Les Éphésiens: un ministère similaire, à travers eux la Parole est entrée en Macédoine. Il est merveilleux de voir comment ce principe universel fonctionnait dans des assemblées locales qui ne se considéraient pas comme des entreprises locales, mais comme des facteurs universels - en ce sens qu'elles s'intéressaient aux autres nations. C'était une chose spirituelle, une chose dans laquelle ils venaient d'en haut. Les nations ont cessé d'être des nations pour elles; le monde entier était un, et le Christ était un Christ universel, et partout où était un enfant de Dieu, ou une compagnie des enfants du Seigneur, le Christ en tant que Seigneur universel était représenté et impliqué.

Partout où il y a un enfant de Dieu, ou deux ou trois enfants ou plus de Dieu, le Christ, non pas comme local mais comme universel, est représenté et impliqué. Le Christ universel y est représenté; ce n'est pas le Christ local, c'est le Christ universel, le Seigneur Jésus qui est maintenant le Seigneur de tous - Seigneur de tous et chef de chaque homme. Donc ce qui est né de l'Esprit, cette nouvelle création en Christ où les choses anciennes sont passées, où il n'y a plus de Grec, de barbare, d'esclave, d'homme libre, où tout ce qui est parti et cet homme nouveau est amené. C’est la filiation. Et entrer dans cette filiation est la liberté de tout le système d'autorité satanique qui gouverne le système terrestre et la liberté de la loi dans le sens que maintenant la nature du Saint-Esprit est dans nos cœurs et nous n'avons pas à faire face à quelque chose de l'extérieur, une présentation des obligations et des exigences légales; le tout est devenu une puissance intérieure et vous êtes affranchi de l'imposition d'une légalité maintenant, parce que vous avez la loi écrite dans votre cœur. C'est Christ en vous.

Nous avons déjà dit qu'il est tout aussi possible d'être dans la légalité dans le christianisme qu'il était possible de l'être dans le judaïsme. La légalité en tant que christianisme vous est imposée en tant que système et le chrétien naturel dit que vous pouvez faire ceci et ne pas faire cela, etc., et votre vie devient légalisée et vous avez peur de bouger de peur de ce que les frères pourraient dire ou penser si vous le faites. Ceci ou cela. Nous devrions être hors de cela. Nous devons être libres dans le Seigneur. La filiation a la liberté comme droit de naissance. Si le Fils vous affranchit, vous serez libres: libérés de la loi mosaïque, libérés de la mort, car maintenant la mort n'est plus entre les mains du diable; la mort est maintenant entre les mains du Seigneur Jésus. Il a pris en charge la mort; Il vit et possède les clés de la mort et de l'Hadès, et les clés sont des symboles d'autorité. Il a l'autorité de la mort et de l'Hadès et ainsi, tant que la mort persiste et est toujours en vigueur ici, l'autorité souveraine du Seigneur Jésus sur la mort est de faire de la mort l'œuvre de la vie pour nous. La chair produit la mort, mais pour le croyant, elle agit de cette manière bénie: quand le croyant touche la chair, le Seigneur utilise la mort pour faire que ce croyant la laisse aller. Le croyant sait quand il a touché la chair et sa première pensée est de sortir de cela. Le Seigneur les chasse de la mort en utilisant la mort. C'est entre Ses mains.

Maintenant, c'est la vie qui triomphe de la mort, c'est-à-dire que la mort sert le dessein de Dieu. La mort travaille dans ce corps mortel, mais il y a une autre puissance qui agit également dans ce corps mortel et c'est la vie par laquelle Jésus a vaincu la mort. Regardez Paul: portant un corps plein de faiblesse et d'infirmité, un vrai fardeau, mais un homme qui faisait un travail colossal, des choses que l'énergie de l'homme ne pourrait pas faire sans une dépression nerveuse. Quelle en est l'explication? La vie triomphe de la mort, mais l'œuvre de la mort rend la vie plus manifeste et plus glorieuse. La mort est la servante du Seigneur Jésus-Christ pour rendre la vie manifeste maintenant. C'est pourquoi le Seigneur n'a pas mis à jour la rédemption du corps avec la rédemption de l'âme. Nos âmes ont été rachetées, mais nous n'avons pas le plein héritage de notre rédemption dans le corps. «En attendant la rédemption du corps» et en attendant, nous avons la vie par laquelle la mort a été vaincue, agissant dans ces corps mortels et le Seigneur donne maintenant son témoignage dans ce sens. Bien sûr, c'est la sagesse de Dieu. Si vous voyiez beaucoup de corps rachetés, résurrectionnels et glorifiés, vous voudriez rejoindre cette compagnie! Si vous voulez vous joindre à eux, voici le chemin: souffrir. Et en souffrant, vous connaîtrez la gloire. Les gens ne veulent pas accepter cela. Il utilise donc cette méthode même pour empêcher ceux qui ne vont pas avec le Seigneur. Le croyant est un mystère pour le monde et en ce sens, il y a quelque chose qui ne peut être expliqué sur aucune base humaine. c'est Divin, de Dieu, transcendant. La filiation est la liberté de la mort, la liberté de la loi, la liberté de l'autorité des ténèbres. Le Fils rend libre.

Je veux que tu n'oublies pas que c'est un processus. Ce nouvel homme se renouvelle à l'image de Celui qui l'a créé. Prédestiné pour être conforme à l'image de son Fils; être renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé. C'est ce qui se passe actuellement. Nous sommes renouvelés selon l'image.

Ensuite, c'est une émancipation progressive. Nous rejetons de plus en plus les choses de cette vie naturelle, qui gouvernent et contrôlent et confinent et tendent et limitent, et devenons de plus en plus (ou devraient être) des personnes émancipées de tout ce qui est de la terre. C'est juste une de ces choses auxquelles nous avons fait allusion, qui est presque impossible à expliquer à qui que ce soit, dans laquelle il est difficile d'entrer, mais si vous comprenez, vous savez. C'est une réalité.

Il y a une idée très commune à ce sujet, le long d'une certaine ligne de désaffection, de désaccord ou de désir d'être différents des autres, nous sommes sortis des dénominations et avons quitté les églises comme ici sur terre selon l'ordre et le système de choses actuels. C'est ainsi que l'homme naturel considère de telles choses. Ce n'est pas vrai. Voici exactement ce qui s'est passé: avant qu'on ne pense à quitter les dénominations et le système organisé du christianisme, il y a eu une révélation de la vraie nature de l'église qui est son corps. Le Seigneur a révélé par sa Parole que ce n'est pas l'église selon sa pensée; cette église n'est pas l'église traditionnelle. L'Église est un seul corps dans les cieux sous un seul Chef Souverain, le Seigneur Jésus - gouverné absolument par le Saint-Esprit et non par des comités ou quoi que ce soit d'autre. C'est une chose qui est essentiellement spirituelle dans tout son gouvernement, sa conception et sa vocation et qui n'est pas dirigée par l'homme. Il n'appartient pas à l'homme; elle appartient au Seigneur Jésus et ce n'est pas à l'homme de la commander, de l'arranger ou de l'organiser. Le Saint-Esprit peut faire tout cela et les hommes doivent recevoir leurs ordres de la Tête par le Saint-Esprit en tant que serviteurs de Jésus-Christ, pour faire ce qu'il dit.

Eh bien, c'est mettre très imparfaitement ce qui est venu avec une force énorme; le résultat est que tout le reste est tombé. Vous n'avez pas eu à démissionner; il est allé, vous ne vous êtes plus retrouvé à en faire partie. Non pas que tu partais, mais tu étais déjà parti. Vous n'y étiez pas. Le danger pour les gens aujourd'hui est qu'ils comprennent l'idée mentalement et qu'ils vont prêcher contre les églises et les dénominations et disent aux gens de sortir. Ne faites pas cela, mais demandez au Seigneur de vous donner une révélation de l'Église qui est Son corps et la nature céleste des choses, et quand une fois que cela vous frappera, vous vous retrouverez dans un royaume universel où tout est différent. Tu es dehors. Tu vois ce que je veux dire.

C'est une chose de faire cela au niveau de la terre et une autre chose d'y entrer d'en haut; mais c'est le grand facteur de l'universalité de l'Église qui est son corps parce qu'elle est une expression de l'universalité de la Tête, Jésus-Christ. Si vous vous asseyez et méditez et regardez pensivement et dans la prière dans la personne du Seigneur Jésus-Christ comme représentant la pensée de Dieu pour son église et pour chaque membre individuel de son église qui est son corps, vous constaterez que l'universalité est dans chaque fragment de cette personne.

Ce serait une longue étude pour nous mais cela en vaudrait la peine d'étudier l'universalité dans la vie du Seigneur Jésus. Sa naissance n'était pas simplement une chose terrestre et locale. Regardez l'action du Saint-Esprit; né, non de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, ni des sangs, mais du Saint-Esprit. C'est l'universalité: sortir la chose du niveau terrestre de la naissance. Les cieux sont entrés, les anges se frayent un chemin à travers les cieux, et le ciel entre dans cette naissance. Les nations sont là. Les hommes viennent d'un pays lointain - bergers, création, toute forme de création autour de Lui - moutons, bœufs, bergers, sages, pauvres et riches, savants et analphabètes, ciel et terre. Il y a universalité dans cette naissance. Il en va de même pour tous ceux qui sont nés de l'Esprit. Ce qui est né de l'Esprit est universel. Comme il vient du ciel, il touche toute la création, embrasse tout l'espace, le temps, les âges et les éternités; ce n'est pas nous par naissance naturelle, mais c'est nous par naissance spirituelle. C'est universel. Le Saint-Esprit est là pour commencer et le ciel est là pour continuer, et ensuite vers toute la création qui a sa mission. Sa vocation est à toute la création. C'est spirituel.

Son baptême était universel. En tant qu'acte représentatif, il rassembla toute la création et la porta dans la mort comme une préfiguration du Calvaire rassemblé autour de grandes compagnies de personnes. Les prophètes ont tous été résumés dans Jean-Baptiste; tout l'Ancien Testament se résumait en lui. Il a commencé un tout nouvel état de choses. Le Ciel s'est ouvert et est revenu. L'enfer d'en bas a été touché, si cette descente dans la mort touche, par symbole, celle sous le royaume. Ce n'est pas un simple droit qui est accompli, à traverser en tant qu'observance, cela touche le ciel, la terre, l'enfer parce qu'au fond se trouve l'universalité. Obtenez l'universalité du baptême et vous avez le motif de votre témoignage. Si seulement nous obtenons les dimensions de cette chose. Les gens disent: "Nous voulons être baptisés parce que c'est un commandement", ou "Nous voulons suivre son exemple ..." ou "C'est la bonne chose à faire à cause de son commandement". Ce n'est pas suffisant. Voyez l'enfer dans cette chose, l'enfer déteste un témoignage de ce genre et le ciel est en Lui, et le Saint-Esprit est en Lui, tous les âges y sont, et la filiation est dans ce témoignage de votre union de résurrection avec le Seigneur Jésus dans la mort et l’ensevelissement. C'est une chose vaste.

Son onction était universelle. Voyez l'universalité de la tentation du Seigneur Jésus. Voyez comment cela touche deux créations. Cela touche l'ancien ordre des choses en Adam; là où la chute a lieu parce qu'Adam a utilisé sa propre volonté plutôt que de préférer la volonté de Dieu. Maintenant, si le dernier Adam pouvait être attrapé sur ce terrain, une seconde création serait ruinée par le diable. Donc, deux créations ont été impliquées dans cette tentation. «Tous les royaumes du monde, je te donnerai pour un instant la reconnaissance de ma souveraineté». C'est universel. Le Seigneur Jésus était venu pour toutes les nations du monde, mais Il n'allait pas les faire passer entre les mains du diable, par obéissance à celui-ci, mais les prendre sur le terrain de sa propre autorité. Il les a. La tentation était liée à la possession universelle des nations.

Nous avons vu que l'homme se renouvelle à l'image de celui qui l'a créé, l'image de son fils quant à son humanité - pouvez-vous fixer le Seigneur Jésus dans un département isolé de l'humanité? Il avait la fusion dans Son humanité de tout. N'a-t-il pas été prouvé pendant près de 2000 ans? Emmenez le Seigneur Jésus en Inde, en Afrique, en Chine, partout où vous voulez dans ce monde, et vous découvrirez qu'il y a quelque chose en Lui qui trouve un contact universel. Il n'est un étranger nulle part sur cette terre lorsqu'Il est introduit spirituellement. Il n'est fixé dans aucun moule qui fait de Lui le Sauveur des Britanniques ou dans une quelconque nationalité, mais il y a cela en Lui qui le rend universel dans son incarnation. Il fusionne tout dans sa personne.

Prenez les tempéraments, le tempérament artistique; vous savez exactement comment il se comportera dans des circonstances données. Un autre est le tempérament flegmatique et vous savez exactement à quoi vous attendre de cet homme. Donnez-lui quelque chose à faire et vous savez que l'homme flegmatique ne sautera pas dessus, il le reprendra lentement, mais une fois que vous l'aurez commencé, il continuera et cet homme, s'il prend l'éternité pour le faire, continuera tranquillement avec ça. Un autre viendra et vous lui demanderez de faire quelque chose et il est là aussi vite que vous le souhaitez, la laissant à moitié faite. Vous savez quel est ce tempérament. Vous avez six ou sept tempéraments à gérer et chacun est régi par son propre tempérament. Vous ne pouvez mettre le Seigneur Jésus dans aucune de ces choses. Il a le meilleur de tous. Artistique, à son meilleur. Voyez-le toucher les fleurs et la nature. Flegmatique, vous n'entendez jamais parler de Lui à courir, Il va tranquillement, définit Son visage comme un silex, et pourtant Il n'est jamais lent dans l'absorption, jamais lent à apprécier une situation. Il est sensible, pas terne, pas superficiel, mais voit en dessous; c'est le meilleur d'un autre tempérament. Quant au sexe, Il est un homme, mais vous ne pouvez pas Le mettre tout à fait là, il y a cela de Lui qui a un cœur de mère: "Oh Jérusalem, combien de fois t'aurais-je rassemblé ..." etc. Il y a la tendresse d'une femme. Vous obtenez le côté impitoyable qui sort. Tout est à son bon côté dans le Seigneur Jésus. Ce que le Saint-Esprit essaie de faire avec nous, c'est d'apporter une conformité à l'image de son Fils là où le meilleur est mis en valeur; les traits du Seigneur Jésus en tant qu'homme même selon la pensée de Dieu. Ces fonctionnalités doivent être développées en nous. Celles qui sont contraires à cela sont crucifiées, coupées.

Il ne nous est pas nécessaire de bouger dans notre cercle capricieux, mais de bouger dans chaque cercle et d'être utile là où nous pourrions graviter profondément, où nous entrons en communion avec ceux qui sont simples ... nous ne nous en lavons pas les mains. Il y a une universalité de ministère pour tous par le seul Saint-Esprit. Renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé.

Bien sûr, il y a beaucoup plus à dire - la transfiguration, la résurrection, l'ascension, la venue de l'Esprit à la Pentecôte et son nom - tout est universel. Le nom qui est au-dessus de tout nom, devant lequel chaque genou fléchira. C'est l'universalité; c'est dans le Seigneur Jésus. Ce Nom est appelé sur nous, nous sommes amenés au Nom de Jésus par l'universalité et l'autorité de ce Nom tel qu'il est élevé en Lui. Ce baptême de l'Esprit, cet avènement de l'Esprit à la Pentecôte est pour nous; un Esprit universel dans le sens où le Saint-Esprit est un Esprit cosmique. Il se rapporte à tous les royaumes, à toute la création; non seulement en travaillant dans le croyant, mais en agissant sur l'incroyant et derrière les choses de ce monde depuis que le Seigneur Jésus a pris l'autorité entre Ses mains. La souveraineté de l'Esprit est là. Voyez le grand contexte des choses.

Si le Seigneur est Chef et Il est Chef ici, qu'en est-il de cette chair? La Croix est la nécessité pour ce vieil homme, l'homme naturel, l'homme charnel d'être retranché, exclu. Pourquoi le Seigneur fait-il cela? Pourquoi est-il nécessaire que le vieil homme sorte? Pour y parvenir. C'est un processus émancipateur. C'est l'élargissement que recherche le Seigneur; pour nous faire sortir du local dans l'universel; hors du présent dans cette immensité du Seigneur Jésus; c'est pour se débarrasser des limitations et non pour créer des limitations, qu'Il applique la Croix.

Notre chair doit être tuée pour que notre esprit puisse être libéré. C'est tout. Pourtant, on sent que c'est tellement nécessaire pour ramener à la maison cette grande vérité pratique et expérimentale sur la Croix et l'ancienne création et la chair, et la vie de soi, et la grande vérité de l'Église qui est le corps du Christ. Ces choses ne doivent pas être considérées comme de simples choses entendues qui doivent être mécaniquement acceptées et assumées comme une obligation terrible, mais nous devons voir qu'il existe un vaste arrière-plan éternel comme raison et motif de tout cela; que selon Dieu, il y a quelque chose de plus que vous et moi étant crucifiés. Ce n'est pas seulement pour nous crucifier que le Seigneur le fait. Il a ce but éternel en vue tout le temps. Il travaille à une chose vaste et pour y arriver, nous devons être délivrés de ce qui est moins.

Que le Seigneur par son Esprit nous apporte ce qui est à son avis en traitant avec nous comme Il le fait et chaque morceau de coupure ici sur terre qui ressemble à une limitation est vraiment la manière du Seigneur de nous faire sortir dans ce qui est intemporel. et sans espace - afin que nous puissions accomplir la vocation céleste des fils de Dieu.

À suivre

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