(1) Christ, la puissance de Dieu par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 -Le Christ, la puissance de Dieu

Lecture:

38 Avec lui furent crucifiés deux brigands, l’un à sa droite, et l’autre à sa gauche.

39 Les passants l’injuriaient, et secouaient la tête,

40 en disant: Toi qui détruis le temple, et qui le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même! Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix!

41 Les principaux sacrificateurs, avec les scribes et les anciens, se moquaient aussi de lui, et disaient:

42 Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même! S’il est roi d’Israël, qu’il descende de la croix, et nous croirons en lui.

43 Il s’est confié en Dieu; que Dieu le délivre maintenant, s’il l’aime. Car il a dit: Je suis Fils de Dieu.

44 Les brigands, crucifiés avec lui, l’insultaient de la même manière.

45 Depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième, il y eut des ténèbres sur toute la terre.

46 Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte: Eli, Eli, lama sabachthani? c’est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?

47 Quelques-uns de ceux qui étaient là, l’ayant entendu, dirent: Il appelle Elie.

48 Et aussitôt l’un d’eux courut prendre une éponge, qu’il remplit de vinaigre, et, l’ayant fixée à un roseau, il lui donna à boire.

49 Mais les autres disaient: Laisse, voyons si Elie viendra le sauver.

50 Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l’esprit.

54 Le centenier et ceux qui étaient avec lui pour garder Jésus, ayant vu le tremblement de terre et ce qui venait d’arriver, furent saisis d’une grande frayeur, et dirent: Assurément, cet homme était Fils de Dieu. Matthieu (27: 38-50,54)

24 ...mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. (1 Corinthiens 1:24)

2 Car je n’ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. (1 Corinthiens 2: 2)

«Mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu.»

"Car j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ et Lui crucifié."

Si on me demandait, bien-aimés, quel est, en ce qui me concerne dans le Seigneur qui me parle, le thème de cette conférence, je dirais que ces deux passages le représentent. L'un, «Christ la puissance de Dieu», l'autre s'y rattachant immédiatement, et en grande partie l'explication de celui-ci, «Jésus-Christ et Lui crucifié».

Ce matin, nous serons occupés, je pense, pendant un petit moment principalement à ouvrir la voie à une considération de Lui ainsi, «Christ puissance de Dieu», «Jésus-Christ et Lui crucifié».

Deux types de chrétiens

Il y a deux sortes de vie chrétienne qui me semblent diviser très largement le peuple du Seigneur en deux sortes de chrétiens. L'une, peut-être la plus courante, est celle d'une lutte presque continue pour vivre à la hauteur de quelque chose qui a été objectivement présenté, vu objectivement. C'est le christianisme en tant que système, en tant que genre de vie, composé d'un grand nombre de règles, lois et règlements; des choses qui devraient et ne devraient pas être: quelque chose comme séparé de l'individu, appelé La Vie Chrétienne, et l'individu a vu cela, a fait présenter cela et en quelque sorte l'a appréhendé, et puis à partir de ce moment a commencé et développé un grand effort et des luttes pour être à la hauteur; pour le réaliser objectivement. C'est un effort chrétien - c'est un effort, un effort pour atteindre un niveau de vie conçu qui serait la vie chrétienne. C'est très largement une question de conscience; C'est donc très largement une question de peur, et donc pas toujours une question de joie. C'est une entreprise ardue, pleine de déceptions et d'échecs. C'est plutôt une existence qu'une vie, caractérisée par des expériences de haut et bas. Il peut y avoir de temps en temps le sentiment d'avoir réussi et de se sentir très heureux et très heureux, très joyeux, mais ensuite par tous les changements étranges de notre vie-âme, nous ne nous sentons pas toujours comme ça, les sentiments changent , les conditions changent, il y a des échecs, il y a des effondrements, il y a des erreurs, et nous redescendons et descendons mal. Ensuite, un nouvel effort doit être fait pour se lever et continuer un peu plus.

Et donc ce genre de vie chrétienne est un peu pénible; et nous trouvons tant d’enfants du Seigneur dans ce royaume, désireux de savoir quelque chose sur la vraie victoire, quelque chose sur la vraie victoire, quelque chose sur la joie permanente du Seigneur, la délivrance de la fatigue d’être chrétien. Est-ce que tu comprends ce que je veux dire? C'est l'expérience d'un très grand nombre. La vie de lutte, la vie de haut et de bas, et pour la plupart, le sentiment que cette vie chrétienne qui est présentée dans le Nouveau Testament est quelque chose de différent de ce qui est vécu par ces enfants de Dieu, et soit ils ont mal compris l'ensemble chose, ou bien la chose ne fonctionne pas vraiment. Et l'ennemi ne tarde jamais à se jeter sur ceux-ci, à les harceler et à leur dire que le christianisme n'est pas un succès, que la vie chrétienne n'est pas ce qu'elle se présente. Eh bien, c'est une sorte de vie; nous ne la connaissons que trop bien. C'est la vie chrétienne qui est selon quelque chose objectivement présenté et accepté. Mais il y en a une autre et c'est l'entrée dans quelque chose de déjà accompli en Christ. Pas quelque chose à atteindre, mais quelque chose de déjà accompli; pas du tout quelque chose à vivre, mais quelqu'un avec qui vivre. La grande différence entre ces deux choses dans le travail à l'extérieur peut difficilement être mesurée. C'est «Christ, la puissance de Dieu». Maintenant, quand nous avons dit cela, nous avons ouvert la voie pour voir exactement ce qu'est le Seigneur Jésus, et nous ne pouvons jamais sortir de cela et nous ne le voulons jamais. Mais il est très important que nous voyions exactement ce que cela signifie.

Le péril de «l'enseignement avancé»

Or, il n’existe pas d’enseignement qui soit un système avancé en tant que tel. L'enseignement n'est ni départemental ni sectoriel. Ce que je veux dire, c'est ceci. Vous entendez des gens parler de la vérité qui a à voir avec les «étapes les plus avancées de la vie chrétienne», comme si c'était quelque chose dans un compartiment étanche en lui-même, sectionné et, eh bien, vous pouvez l'accepter ou vous pouvez le laisser; «Cette ligne de choses», cet enseignement particulier, considéré comme quelque chose de plus, quelque chose de différent, quelque chose qui est plus que la vie chrétienne normale, quelque chose en soi, et vous le prenez ou vous le rejetez, et cela n'a pas beaucoup d'importance. Si vous allez vivre la «vie supérieure», alors vous devez avoir «l'enseignement supérieur», mais si vous n'allez pas bien dans ce genre de choses, vous devez rester, comme vous le dites, «simples chrétiens» et croyants et demeurer par les simplicités de l'Évangile du Christ, et cela n'a pas beaucoup d'importance, il s'agit simplement de votre intérêt pour l'enseignement et la vérité. Maintenant, je veux absolument, si le Seigneur le permet, de saper et de miner toutes ces notions, parce qu'il n'y a pas d’ «enseignement avancé» en tant que système séparé. Il n'y a pas une telle chose! Peu importe ce que vous traitez dans le Nouveau Testament, vous ne le trouverez jamais comme une chose en soi, départementalisée, sectionnée, dans un compartiment étanche, à prendre ou à laisser à votre guise. Jamais! Vous ne pourrez jamais venir au Nouveau Testament de cette manière!

Nous avons beaucoup parlé du «vainqueur» par exemple. Le Vainqueur du livre de l'Apocalypse et la Compagnie des Vainqueurs arrivant longuement sur le trône. Maintenant, il est assez facile de commencer à considérer cela comme un enseignement avancé, comme quelque chose qui est pour certaines personnes et non pour d'autres. C'est à certains qui veulent y aller; ce n'est pas forcément pour tout le monde, et il est tout à fait facultatif après tout de le faire. Maintenant, qu'est-ce que le vainqueur individuellement et collectivement? Le vainqueur du livre de l'Apocalypse n'est que le produit mûr et complet de l'œuvre de Christ en sa croix; ce n'est que Christ dans sa manifestation et son expression plus complètes. Le vainqueur est toujours une question de Christ, la puissance de Dieu. Exactement comme dans le salut à son commencement, ainsi en plein triomphe à sa consommation. Le point le plus avancé est intimement lié au point le plus élémentaire. Nous sommes constamment ramenés de l'ultime à l'initiale dans la Parole de Dieu. Vous arrivez à l'Apocalypse et vous arrivez au trône, et vous arrivez à la compagnie triomphante des vainqueurs, mais même là, vous êtes immédiatement lié au sang de l'Agneau, et l'Agneau tué, et c'est initial et fondamental, fondamental. Les deux choses, la fin et le début sont réunies, elles ne sont pas séparées, et vous ne pouvez pas prendre l'enseignement du «vainqueur» et le départementaliser et en faire un système et dire que c'est un enseignement avancé pour certains croyants. Non, bien-aimés, c'est le résultat normal de votre foi initiale en Christ. Il doit être ce que Dieu a voulu que le Calvaire soit pour chaque croyant. C’est simplement la réalisation de la pensée de Dieu en nous pardonnant nos péchés dès le début. Ce n’est que le développement, le développement normal selon l’esprit de Dieu, des choses élémentaires de notre salut, et il y a un très grand péril à être absorbé et fasciné par l’enseignement avancé, comme s’il était quelque chose en soi. Un très grand péril, pour cette raison, que très souvent cette fascination provoque un oubli des étapes d'avance. C'est quelque chose là-bas, objectivement, et les gens y entrent mentalement avec leur tête et le prennent et en sont fascinés, et en parlent toujours, mais ils n'y ont pas progressé en expérience et en développement spirituel, et là est un échec à reconnaître que vous ne pouvez pas arriver à quoi que ce soit seulement par des étapes définies d'avancée spirituelle, et ces étapes sont toujours en relation avec la Croix du Christ, car il n'y a de pas en avant dans la vie spirituelle qui ne soit d'abord un pas en arrière .

Ce que je veux dire, c'est qu'il doit y avoir une certaine annulation avant qu'il puisse y avoir une mise à jour; il doit y avoir une certaine application de la Croix d'une manière plus complète avant que nous puissions aller plus loin; et tout avancement vers les choses plus complètes est dû au fait que la Croix est progressivement appliquée et travaillée pour nous libérer de ce qui nous retient; celui dans la chair qui nous retient de ce qui est dans l'Esprit. Ainsi donc, nous ne pouvons arriver à rien par un processus mental, et il y a ce péril de fascination pour les choses avancées qui néglige les étapes d'avancement vers les choses plus élevées ou plus profondes du Seigneur. Voilà le péril; et nous ne pourrons jamais atteindre le plus haut, ou l'ultime, à moins que les commencements ne soient correctement accomplis en nous, et en ce sens nous ne nous éloignons jamais des commencements. C'est un point qui a souvent été noté, mais que nous faisons bien de ne jamais oublier, que quand Israël a traversé le Jourdain, (un type du peuple du Seigneur venant par une sorte d’union d'identification avec Christ dans la mort et l'ensevelissement et la résurrection, et venant sur la terre des épîtres aux Éphésiens et Colossiens, c'est-à-dire les célestes) la base de toutes leurs opérations à partir de ce moment était Guilgal, et ils ne sont jamais allés au combat, à une entreprise, pour posséder un nouveau territoire, sans revenir immédiatement à leur base de départ, puis se sont éloignés de leur base pour le prochain morceau de conquête. Guilgal est le lieu de la Croix, le découpage, la circoncision de la chair, et bien-aimés, chaque pas d'avance dans un nouveau territoire spirituel, l'appréhension, l'héritage, est sur le terrain du retour à une reconnaissance de ce fait; c'est-à-dire que nous ne quittons jamais finalement notre base, que les débuts de notre foi, le premier fondement, qui est la Croix de notre Seigneur Jésus, gouverne chaque petit progrès. Ainsi, comme nous venons de le dire, que lorsque vous arrivez à la fin, à la consommation, et à la compagnie des vainqueurs sur le trône, et au grand cri du ciel: «Réjouissez-vous, cieux», la fin de Dieu réalisée dans cette compagnie, il est toujours en relation avec le sang de l'Agneau, toujours en relation avec l'Agneau tué, jamais ils ne sont éloignés de ça, pas un instant.

Pas «enseigner», mais une personne

Maintenant, cela étant vrai, nous devons reconnaître que tout est lié à la Personne et ne doit jamais être considéré comme une vérité juste. Voilà la chose. Nous ne devons jamais considérer les choses comme la vérité, la doctrine, l'enseignement en tant que tel. Tout est lié à la Personne. C'est Christ, la puissance de Dieu. C'est Jésus-Christ et Lui crucifié. La Personne, quoique dans la gloire, bien qu'exaltée à la droite de la Majesté d'en haut, bien qu'ayant monté bien au-dessus de toute principauté et de toute puissance, bien que maintenant dans la puissance de sa puissante résurrection, la personne est toujours le Christ crucifié. Et bien-aimés, vous et moi avancerons spirituellement juste dans la mesure où cela est une réalité pratique dans nos cœurs, dans nos vies, chaque jour que nous vivons. C'est toujours une Personne et la Personne est toujours le Christ crucifié, dans toute la vertu de cela. Cela n'a pas encore été expliqué plus en détail, bien sûr. La Personne est le Christ crucifié, c'est-à-dire le Christ par rapport à sa croix. Maintenant, qu'est-ce que l'Évangile alors? Eh bien, Paul nous dit ce qu'était et ce qu'est l'Évangile en ce qui le concerne. Vous regardez la lettre aux Galates, chapitre un, verset onze. «Car je vous fais connaître, frères, comme touchant l'Évangile qui a été prêché par moi» - maintenant vous remarquez ce qu'il dit - «En touchant l'Évangile qui a été prêché par moi, je vous fais connaître, frères, que ce n'est pas après l’homme, car je ne l'ai pas reçu de l'homme, ni enseigné par l’homme, mais cela m'est venu par la révélation de Jésus-Christ. Revenez là-dessus encore. «Frères, l'Évangile qui a été prêché par moi était par révélation de Jésus-Christ», verset 15, «Quand c'était le bon plaisir de Dieu de révéler son Fils en moi afin que je puisse le prêcher parmi les Gentils.» Vous voyez les deux choses, la seule note: «L'Évangile que j'ai prêché était par révélation de Jésus-Christ. «C'était le bon plaisir de Dieu de révéler son Fils en moi afin que je puisse le prêcher.

Qu'est-ce que l'Évangile?

Qu'est-ce que l'Évangile? L'Évangile est le Christ crucifié, tel qu'il est révélé dans le cœur. L'Évangile n'atteste pas seulement des faits objectifs, même le fait du Christ crucifié, mais ce qui constitue l'Évangile, c'est que ce qui était vrai dans le Seigneur Jésus, a été révélé par Dieu dans le cœur. Nous ne sommes pas des prédicateurs de l'Évangile constitués parce que nous avons lu quelque part que Christ a été crucifié, ressuscité des morts et est monté, et tous ces faits historiques, mais parce que Dieu a révélé en nous, non des faits mais une Personne en relation avec les faits, et le faits relatifs à la Personne. Il est venu à nos cœurs par révélation de l'Esprit de Dieu Jésus-Christ et Lui crucifié, et cela nous a constitués prédicateurs, qui a constitué l'Évangile. Il n'y a pas d’Évangile en dehors de cela. Vous voyez maintenant comment cela nous ramène à notre position initiale. Cela signifie que lutter pour atteindre à quelque chose de conçu comme christianisme, est un échec à voir le Christ, Christ n'est pas vu de cette façon, Il n'est révélé immédiatement, le Saint-Esprit révèle le Seigneur Jésus en nous, nous sommes arrivés à l'endroit où le travail est accompli, et ce que nous faisons maintenant est de vivre d'une position parfaite, au lieu de nous efforcer d'atteindre cette position parfaite.

Nous allons maintenant voir ce que cela signifie peut-être pendant cette période de conférence. Laissez-nous simplement le mentionner maintenant d'une manière initiale. Continuer avec le Seigneur est l'application du Christ crucifié. C'est le quotidien «portant toujours avec nous la mort du Seigneur Jésus afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée». La mort du Seigneur Jésus; et un aspect très important de la mort du Seigneur Jésus était la mort de tout sauf de la volonté de Dieu. Il a repris cette mort au Jourdain, quand le tentateur est venu et a essayé de l'amener à agir dans ses propres intérêts spirituels, dans l'intérêt de sa grande œuvre de vie, mais d'agir en désaccord avec la volonté de Dieu, et Il est mort à chaque moment pour tout sauf pour la volonté de Dieu. C'est le Christ crucifié, bien-aimé, et c'est dans la mort du Seigneur Jésus. Il y a assez de place, voyez-vous, pour continuer avec le Seigneur pour tester, pour essayer, et c'est ce qui rend la chose si réelle. C'est un progrès par la mort. C'est la vie hors de la mort. C'est un gain par perte. Mais béni soit Dieu - et nous devons garder les yeux sur cela - que le Christ est là avec toute la plénitude, pour ainsi dire, dans sa main, et alors que nous continuons «de sa plénitude nous recevons, grâce sur grâce». Donc, ce que nous avons tout d'abord à voir, et je sens que le Seigneur veut que nous voyions en ce moment peut-être plus que nous n'en avons jamais vu, avec des yeux spirituels, pas des yeux mentaux, c'est la signification de la mort de Christ. S'il vous plaît ne dites pas, Oh nous savons tout à ce sujet, nous en avons tellement entendu parler. Vous n'en avez pas entendu plus que moi, du moins je ne pense pas que vous en ayez entendu parler, et pourtant s'il y a une chose qui m'est plus réelle aujourd'hui que jamais c'est le besoin conscient d'en savoir plus sur le sens de la mort du Christ. Oh, que le Seigneur nous ouvre cela en ces jours. De simples indices de ce qu'il y a dans la mort de Christ sont suffisants pour nous donner, s'ils sont des indices vivants, le désir de regarder à nouveau cette chose. Bien-aimés, il y a quelque chose dans la mort du Christ que vous et moi n'avons jamais vu, et mon cœur cherche simplement à obtenir ce à quoi le Seigneur a fait allusion, et je prie pour que cela vienne à travers nous de façon vivante dans cette conférence.

Je ne sais pas si je vais en dire beaucoup plus ce matin. Nous pouvons avancer à partir de ce point comme le Seigneur conduit dans d'autres rassemblements. Mais je voudrais terminer sur cette note positive maintenant. Pour vous rappeler que le Saint-Esprit a été chargé et a accepté la pleine responsabilité de tout cela. Autrement dit, son œuvre est de révéler Christ en nous et de produire Christ en nous. Maintenant, d'une part, c'est une chose bénie pour nos cœurs. Après avoir reçu le Saint-Esprit comme Celui dont la mission, dont la responsabilité est de révéler et de reproduire Christ dans le croyant, si cela n’est pas fait, l’œuvre du Saint-Esprit n’est pas accomplie. Et la seule raison pour laquelle cela ne sera pas fait se trouve dans notre propre attitude envers le Christ. Le Saint-Esprit ne faillira jamais en lui-même parce qu'il ne peut pas faire la chose par lui-même par manque de ressources, manque de pouvoir, manque de capacité, manque de patience et de persévérance, et tout ce qui est nécessaire pour le faire. Il n'échouera jamais de son côté; s'il échoue, la cause de l'échec sera avec nous, parce que nous ne le laissons pas faire, nous ne coopérons pas. Mais nous pouvons être assurés que si le Seigneur, l'Esprit, suit sa voie, il fera de chacun de nous (pas une petite compagnie choisie, assis sur le trône) - des vainqueurs. C'est pour vous, croyant le plus simple au Seigneur Jésus, vous qui vous réjouissez et vous glorifiez du grand fait initial que vous êtes sauvé du péché, de l'enfer et du jugement. Le Seigneur, dans ce qui vous a sauvé, a lié son trône, si vous le laissez travailler. Bien sûr, bien que ce fait de la mission et de l’œuvre du Saint-Esprit soit une chose formidable et bénie sur laquelle miser, c’est aussi un test d’autre part. C'est un test pour savoir si le Saint-Esprit suit sa voie. Cela peut être un test pour savoir si nous avons reçu le Saint-Esprit. Au moins, c'est un test pour les croyants pour savoir s'il suit sa voie.

Autrement dit, vivez-vous la vie de haut en bas, la vie de lutte? Il y a quelque chose qui cloche là-dedans. Ce n'est pas la vie du Saint-Esprit. Ce n'est pas la vie du Seigneur Jésus régnant à l'intérieur. Nous devons donc reconnaître ceci, que la puissance par rapport au Saint-Esprit n'est pas quelque chose à rechercher, à avoir comme force abstraite. Il est lié à la personne du Christ, en particulier en relation avec sa croix. Lorsque nous parlons du Saint-Esprit, nous avons généralement des idées de puissance, et lorsque nous parlons de puissance, nous pensons généralement au Saint-Esprit, mais si souvent en effet la pensée du Saint-Esprit est sans l'article, c'est «Saint-Esprit »Dans une sorte de pouvoir, d'élément, de force, quelque chose qui vient et qui vous prend et qui fait des choses extraordinaires et qui affecte certains problèmes, c'est le fonctionnement juste d'un élément, un élément puissant. Cela est étranger au Nouveau Testament. La puissance en relation avec le Saint-Esprit est inséparablement liée à la Personne de Jésus-Christ et à Lui crucifié, et le Saint-Esprit agissant comme puissance ne le fait qu'en révélant Christ et Lui crucifié. Cela a toujours été le cas, à l'époque du Nouveau Testament et depuis lors. La puissance du Saint-Esprit s'est manifestée dans la révélation de Jésus-Christ et de Lui crucifié, de sorte que Christ était la puissance de Dieu, et Christ est la puissance de Dieu. Maintenant, bien-aimés, ce que nous devons voir, c'est la nécessité pour le Saint-Esprit de rendre réelle en nous chaque partie du Christ crucifié. Et cela doit être quotidien. Chaque partie - c'est ainsi que je le dis pour le simplifier - il y a de nombreuses parties du Christ crucifié. Il y a bien sûr la mort, il y a la résurrection, il y a l'exaltation; et le Saint-Esprit doit rendre la signification spirituelle de chacune de ces parties du Christ crucifié réelle en nous, mais nous devons reconnaître la nécessité pour le Saint-Esprit de le faire, et nous devons venir à l'endroit où nous comptons sur le Saint-Esprit pour le faire, où nous avons définitivement une compréhension avec le Saint-Esprit que maintenant il est compris que vous rendez toute la signification de la mort de Christ réelle en moi, et tout ce qui est impliqué et impliqué dans sa résurrection et son ascension, réel en moi.

Et donc maintenant la voie est ouverte pour que nous puissions aller de l'avant pour voir quelque chose de plus de ce qu'il y a dans la mort de Christ, dans la résurrection de Christ, dans l'exaltation, dans l'intronisation. Mais ce ne sont que des parties différentes d'une seule Personne et d'une seule œuvre, Christ et Sa Croix. Bien-aimés, je veux que cette chose soit résumée en un mot pratique que vous puissiez comprendre, et je veux dire ceci comme phrase de clôture. Que tout pour une vie de plénitude, de victoire est lié au fait que ce Christ qui a tout accompli et parfait est dans nos cœurs et a son plein chemin et sa pleine influence dans nos cœurs, et c'est très différent de lutter pour vivre la vie chrétienne. C'est la vie chrétienne vécue par le Christ, par l'Esprit, en nous lorsque nous obéissons, nous nous conformons, coopérons, activement et pas simplement passivement.

À suivre

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