(Tiré des magazines «Un témoin et un témoignage», 1931. Vol. 9-4 à 10-1. Publié aussi par Emmanuel Church sous le titre "Ce qui est né de l'Esprit" (Livre un).
Chapitre 3 - Universalité des cieux
La fin que Dieu a en vue est la souveraineté universelle du Seigneur Jésus, non seulement en tant que personne, mais en tant que représentant d'un système céleste. Le Seigneur Jésus ne s'est pas manifesté seulement en tant que personne. Il a été révélé en tant que personne, mais pas seulement ainsi mais aussi en tant que système céleste. Si le tabernacle d'autrefois était dans son intégralité une représentation du Seigneur Jésus, alors c'est un système complet. Si le temple d'autrefois était une représentation typique du Seigneur Jésus, et si vous le voyez dans tout ce qui a trait au temple, alors le temple était un système. Et donc ces chiffres indiquent un système représenté par le Seigneur Jésus, et ce sera ce système qui prévaudra universellement lorsque Dieu aura reconstruit toutes choses selon Christ, et nous devons reconnaître que c'est ce que Dieu fait.
"Selon le Christ" est la norme. C'est la mesure, c'est le caractère de tout ce qui est dans l'esprit de Dieu. La nouvelle création de Dieu est donc ce qui est entièrement construit selon Christ. C'est donc un système lié à une Personne et doit être introduit par tous ceux qui sont à Christ afin que finalement le «Corps» révèle Christ comme un système spirituel dans tout l'univers.
Si le Seigneur Jésus est alors devenu représentatif du système céleste de Dieu, nous devons voir tout en Christ comme universel dans son principe et sa loi à établir par Dieu, et nous devons entrer dans la plénitude de Christ. Faire cela, ce n'est pas seulement entrer dans une sorte de cercle de plénitude. C'est que nous devons entrer dans la plénitude de chaque détail tel que Dieu le voit dans le Seigneur Jésus. Il veut nous amener dans la plénitude de la signification céleste de chaque détail du Seigneur Jésus.
L'universalité de la nouvelle naissance
Nous avons parlé de la naissance du Seigneur Jésus et de son universalité. Nous avons vu que ce n'était pas seulement un événement appelé «Incarnation». C'était ça, mais ce n'était pas seulement ça. Lorsque nous sommes nés de l'Esprit, lorsque nous descendons au sens spirituel d'en haut parce que nous sommes nés d'en haut (bien qu'il y ait une grande différence entre notre nouvelle naissance et la naissance du Seigneur Jésus), c'est le résultat du Saint-Esprit, et la nouvelle naissance nous rend célestes dans notre origine et dans notre naissance. Lorsque nous naissons par le même Saint-Esprit de l'Esprit, nous participons immédiatement à l'universalité du Seigneur Jésus Lui-même.
Notre filiation est une chose universelle et lorsque les fils de Dieu seront manifestés, ce sera pour toute la création. La création ne peut pas y arriver tant que Dieu n'a pas atteint Son dessein, et c'est la manifestation des fils de Dieu. Toute la création y est liée. C'est une chose formidable - cette nouvelle naissance. Cela devient beaucoup trop courant. Si nous ne voyons que la portée de cette chose, le ciel y est, et l'enfer en est touché, car ce sera finalement l'Église, le Corps du Christ, par lequel Satan sera déposé des cieux.
Quand il y a une nouvelle naissance authentique, quand vraiment l'Esprit de filiation entre, c'est le début d'une histoire de conflit terrible entre le ciel et l'enfer dans cet esprit. Les enfants à naître ne peuvent pas connaître ce conflit. Ceux qui sont en chair et en os ne croient pas en un diable personnel, mais c'est sa propre mise en accusation et cela a une très grande signification. Le but de l'enfer est de détruire ce qui est engendré de Dieu, car, lorsque la maturité spirituelle arrive en enfer, il a perdu son pouvoir. Ainsi, dans les premiers jours, l'ennemi cherchait à détruire ce qui est de Dieu.
Il y a une conscience satanique derrière ce système mondial, et elle reconnaît que si ce qui vient de Dieu entre et prend le dessus, ce système disparaît. Et l'homme naturel dans le monde religieux déteste ce qui est de l'Esprit de Dieu. Vous apportez des choses purement spirituelles et célestes dans le monde religieux tel qu'il est aujourd'hui, avec toute sa vénération assumée, avec toutes ses formes extérieures, et vous installez un conflit. L'homme naturel qui est entré dans le monde religieux se met à l'honneur, là où il est en évidence, et l'homme naturel n'aura pas une chose purement spirituelle, il la combattra. C'est ce qui s'est passé dans la vie du Seigneur Jésus. C'est le monde religieux qui lui a le plus résisté. Il y a toute la différence de deux mondes entre la religion et la vraie spiritualité.
Quelle est l'importance de la reconnaissance de la portée, du contenu et de la plénitude de tout cela ? Nous devons entrer dans la plénitude de chaque détail du Seigneur Jésus et dans la signification de la nouvelle naissance. Il ne suffit pas de dire: «Je suis né de nouveau». Le Seigneur veut nous amener à voir ce qu'est la nouvelle naissance; son essence, sa réalité. Je suis tout à fait sûr que la plupart des problèmes, de la faiblesse, de la défaite du christianisme s'expliquent dans le sens des chrétiens n'ayant pas reconnu le sens du christianisme.
Il serait impossible à quiconque d'avoir une conception adéquate de la nouvelle naissance et de continuer un peu dans le monde. Le «chrétien du monde» est une contradiction dans les termes. C'est une différence d'être de la terre et d'être des cieux. Vous ne pourriez avoir aucune unité volontaire et heureuse d'esprit avec quoi que ce soit qui soit dans ce système mondial et avoir une conception réelle de la nouvelle naissance expérimentalement. Et pourtant, voyez ce que vous avez aujourd'hui - des chrétiens qui ne voient aucune contradiction dans le fait d'être sauvés et d'avoir la moitié de leur vie dans le monde, absorbés par les choses du monde. C'est une contradiction dans l'essence même du nouvel être, et jusqu'à ce que vous ayez une certaine conception de la nouvelle naissance, vous n'obtiendrez pas ce qui est entièrement selon Dieu. Grâce à ce système mondial, l'ennemi a toujours une emprise sur ce qui est censé représenter Dieu et en fait un déni, et il tient cela et dit: "C'est ce qui est censé être du Seigneur."
Mais le Seigneur veut seulement que les yeux s'ouvrent pour voir la nature de la nouvelle naissance. Il a en Lui le pouvoir du ciel de briser tout ce système mondial. La nouvelle naissance a le pouvoir de le détruire, et il sera détruit dans la manifestation des fils de Dieu parce qu'elle sera Christ manifesté dans Son église. Vous voyez donc ce dont nous avons besoin, c'est que le Seigneur nous ouvre les yeux sur ces choses fondamentales et fondamentales telles que la nouvelle naissance.
Je ne veux pas être critique, mais je suis consumé par ce zèle pour que le Seigneur ait ce qui est selon sa pensée. Il est arrivé une chose qui est une chose extrêmement périlleuse, c'est le mouvement de masse des «décisions pour le Christ» par des méthodes organisées. Lorsque vous prêchez l'évangile dans un style populaire et que vous apportez des illustrations, des histoires et des récits, vous apportez ce qui est calculé pour susciter les émotions, puis vous demandez une sorte d'action, et vous balayez une multitude comme ça, et ils, à partir de ce moment-là, se disent des gens sauvés, et une demi-heure après, ils ne connaissent pas plus la vraie nature de la nouvelle naissance qu'avant. Ils peuvent continuer et ne jamais connaître la nature de la nouvelle naissance et pourtant ils disent qu'il fut un temps où ils sont devenus chrétiens. Je ne dis pas que certains d'entre eux ne sont pas nés de nouveau, mais dans l'ensemble, c'est une ligne dangereuse parce que vous amenez des gens à prendre le nom du Christ qui ne savent pas ce qu'est la nouvelle naissance. Ils ont été persuadés de le faire et nous devons comprendre que la nouvelle naissance n'est pas du tout la naissance de l'âme. C'est la naissance de l'esprit. C'est une question de renaissance d'en haut qui est l'acte de Dieu. Le mieux que l'homme puisse faire est de prendre une attitude.
Le seul pas que nous pouvons faire est de faire face dans un sens ou dans l'autre. L'expression de notre volonté est de faire face à cette voie, mais tout est entre les mains de Dieu. Il n'appartient à personne d'entre nous de dire quand nous ferons un pas par rapport à Dieu. Si Dieu met maintenant à notre disposition la foi salvatrice, ou quoi que ce soit d'autre pour s'approprier tout ce qui est en Christ, nous reportons cela avec des risques éternels. Nous devons faire face à ce que Dieu met là au moment où Il le met là, et nous n'avons aucune assurance que nous pourrons faire ce pas à un autre moment. C'est l'œuvre du Saint-Esprit seul, et nous devons donner aux gens très, très clairement la vraie signification de la nouvelle naissance, et elle est vaste dans sa nature. C'est une bonne chose d'être sauvé.
L'universalité du baptême du Christ
Nous passons de Bethléem au Jourdain, la prochaine chose remarquable dans la vie du Seigneur Jésus, et voyons les implications et le contenu universels de son baptême. Vous avez tout d'abord Jean-Baptiste. Il a eu un archange par rapport à sa naissance. Le Saint-Esprit était impliqué, car il devait être rempli du Saint-Esprit dès sa naissance. Jean-Baptiste représentait officiellement et rassemblait en lui tous les prophètes de l'Ancien Testament. "Il n'y a pas eu de plus grand prophète que Jean." Le Seigneur Jésus a dit: «Il nous convient d'accomplir toute justice», puis Jean-Baptiste a présenté le Seigneur Jésus: «Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde». «L'Agneau de Dieu», «Voici l'Agneau de Dieu». Des millions et des millions d'agneaux avaient été sacrifiés, mais aucun de tous n'a jamais été accepté de lui-même par Dieu - seulement à la lumière d'un seul Agneau. Il a rassemblé tous les agneaux tués dans sa propre personne. Le balayage en arrière est énorme.
C'est au Jourdain. "L'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde." C'est le péché universel qui lui a été infligé. Puis, avec tout ce qui reposait sur lui, avec ces dernières paroles avec lesquelles il rencontra la réticence de Jean: «Il nous convient ainsi d'accomplir toute justice», «tout le péché du monde», «toute justice» liée à sa acte. Quelle chose formidable ce baptême était. Il a accompli toute la loi et les prophètes. Il traitait du péché du monde entier. Cela a réglé pour toujours la question de toute justice. Quel baptême! Y a-t-il déjà eu un baptême comme ça? Oui, le vôtre, si vous entrez dans le sens de celui-là, si c'était vrai. Pas le fait de porter le péché du monde, mais d'entrer dans le bien de Son baptême. Avec ces paroles, Il est descendu au Jourdain et a été ressuscité. La mort, universelle, s'est exprimée, le jugement universel a été reçu, la vie de résurrection, la loi universelle de la nouvelle création par la résurrection. Tout cela impliquait, non seulement le passé, mais tout ce qui doit être.
Puis le ciel s'est ouvert. Les cieux sont revenus, puis l'enfer a fait irruption, car la tentation faisait partie du baptême. Ce n'était pas une chose en soi. "Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert." Ce baptême a touché tout le passé et tout le futur. Comment toute justice s'est-elle accomplie typiquement dans le baptême du Seigneur Jésus? C'est simplement ceci - que Dieu n'a jamais rien accepté qui ne soit parfait sans péché. Pouvez-vous le trouver dans cette ancienne création? Comment alors l'accomplir? L'ancienne création doit périr sous le jugement et il doit y avoir une nouvelle création qui est créée par Dieu. Et ainsi au Jourdain Il s'est anéanti typiquement et est ressuscité. Il n'y avait pas de péché en Lui, mais le péché universel lui a été imposé. Toute la question de la justice a été réglée dans la mort, l'enterrement et la résurrection du Seigneur Jésus. Paul a été utilisé par Dieu pour interpréter le baptême comme ceci (Romains 6; Colossiens 2:12), la mise à l'écart du corps entier de la chair. Ce n'est pas une théorie de la perfection sans péché pour nous maintenant, mais il y a cela pour nous qui est parfait sans péché, mais ce n'est pas nous en nous-mêmes. Nous portons toujours une nature très pécheresse à laquelle nous devons nous considérer comme morts. Il y a quelque chose venu d'en haut qui nous permet de la répudier et de vivre comme si nous en étions morts.
Je vous le demande, est-ce cela que le baptême a signifié pour vous? Il ne suffit pas que vous abordiez cette question simplement parce que c'est un commandement dans la Parole, ou que le Seigneur Jésus l'a fait et que vous pensez simplement que vous devriez le faire. La seule base adéquate est que nous voyons la signification céleste. Si la chose a été conclue simplement comme une forme, ou parce que c'est un ordre, cela n'a pas beaucoup de sens, mais quand elle a été conclue avec une compréhension spirituelle, il y a eu une rupture du diable pour s'y opposer. Ce n'est pas une forme ou une ordonnance, mais un témoignage puissant qui introduit le vaste domaine des pouvoirs spirituels.
De la même manière, nous suivons la Transfiguration, la Croix, la vie de prière du Seigneur Jésus, sa résurrection, la Pentecôte et son retour, et nous voyons que dans tout il y a universalité. Ce n'est pas quelque chose qui arrive, mais quelque chose en arrière duquel il y a une profondeur de signification céleste à ouvrir par le Saint-Esprit.
La maturité par l'appréhension spirituelle, un secret de puissance
Quand nous y ouvrons les yeux, nous avons la richesse du Christ, et c'est ce que je crois que l'ennemi déteste - la maturité spirituelle. S'il peut arrêter votre marche et vous empêcher de franchir la prochaine étape que Dieu vous a présentée, il a réduit toute l'intention céleste de Dieu en vous et à travers vous. Il a une idée de ce qu'implique chaque acte d'obéissance des enfants de Dieu. Il vous empêcherait de prendre la décision pour le Seigneur et d'accepter l'opération de son Esprit. Il dira: «Ne faites pas ce pas maintenant». Il vous ferait conférer avec l'homme et ainsi vous confondre et vous empêcher d'aller avec le Seigneur. Tout acte d'obéissance au Seigneur conduit à l'universalité.
Alors l'envie est de continuer. Regardez un homme comme Paul. Il a tout abandonné et a compté tous ses gains antérieurs comme de simples déchets, et il continue de dire: "Frères, je ne compte pas que je suis déjà arrivé ... Je m'efforce de le connaître." Qu'est-ce que cela implique? Paul dit qu'il y avait quelque chose de vaste lié à sa révélation du Seigneur et à sa poursuite avec le Seigneur qui pourrait manquer - pas son salut, mais quelque chose dans son salut. Que le Seigneur apporte dans nos cœurs quelque chose de la force et du poids de tout cela qui est lié à la Personne du Seigneur Jésus comme représentant le système céleste de Dieu, et nous exhorte à continuer vers une pleine croissance.
À suivre
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