Chapitre 1 - Une enquête
Le lien entre Élisée et Élie
Le deuxième livre des Rois a très largement à voir avec la vie et le ministère d’Élisée, le prophète; et Élisée nous présente sans aucun doute l'illustration et le type de l'Ancien Testament de l'Église vivant et travaillant dans la puissance de la résurrection. Nous savons à quel point le ministère d'Élie cède la place à celui d'Élisée. Lorsque le Seigneur a pris Élie dans un char de feu vers le ciel, la connexion d’Élisée avec cet enlèvement, cette ascension, était une question de son être sur place et de voir son maître enlevé, et d'avoir accompli en lui-même la demande qu'il devrait recevez une double portion de l'esprit d’Élie.
Élie devient ainsi très clairement un type du Seigneur Jésus ascendant, et le Saint-Esprit en tant que double portion de Son Esprit venant sur l'Église, accomplissant ses propres paroles: "... des œuvres plus grandes que celles-ci, car je vais au père." Dans le cas du Seigneur Jésus, l'Église a suivi, procédant dans la plénitude de l'Esprit pour accomplir le ministère du Christ à une plus grande échelle que ce qu'Il avait pu accomplir aux jours de sa chair. Sa propre prière en ces jours était que le baptême par lequel il devait être baptisé puisse être accompli, parce qu'il était venu disperser le feu sur la terre. Cette dispersion ne pouvait avoir lieu que lorsque le baptême de la Croix était une chose réalisée, et Il aspirait donc à Son émancipation des limitations de la chair. Quand ce baptême de passion fut accompli, et qu'Il fut traduit à la gloire, le feu fut dispersé sur la terre, et Son désir s'accomplit par Son Église; Ses limites ont été supprimées.
Cela a sa préfiguration dans les ministères d’Élie et d’Élisée. Donc, ce qui est entré avec Élisée est ce qui entre avec l'Église - la plénitude par l'Esprit dans la puissance de la résurrection. Là, nous commençons, avec Élisée venant sur le terrain de la résurrection dans le but de montrer la plénitude de la Tête montée. Le fait qu'Élisée parle de la puissance de la résurrection et du sens complet de la vie sur ce terrain est amplement confirmé par les incidents marquants de sa vie. Si vous jetez votre œil sur eux, vous verrez qu'il s'agit, d'une part, de passer de la mort à la vie, puis, d'autre part, de passer de la limitation à la plénitude.
Nous commençons par
Les eaux de Jéricho,
le plateau neuf et le sel. Par ces moyens, les eaux ont été guéries, et le fruit de la terre a été délivré de l'esclavage de la mort et de la corruption, et a rendu vivant, permanent et rassasié. Puis
Les trois rois en ligue
se trouvaient dans une situation des plus paralysantes faute d'eau, risquant d'être livrés aux mains de Moab. Il y eut le creusement des tranchées dans la vallée par la foi, et silencieusement, sans bruit ni démonstration, les torrents d'eau qui descendaient; puis la délivrance de la captivité à l'ennemi, de la main du pilleur. C'est la puissance de la vie de résurrection en plénitude.
L'huile de la veuve
Une calamité l'avait rattrapée, la laissant dans une situation difficile. Il y avait les pots, pas quelques-uns. La plénitude de la vie est caractérisée par l'huile versée, dont la limitation n'était pas du côté divin mais du côté humain. Ensuite nous avons
Le fils de la femme,
donné, pris, ressuscité des morts. Cela parle de lui-même quant à la puissance de la résurrection et à la plénitude de la vie.
Le Potage Empoisonné
Les fils des prophètes ont trouvé la mort dans la marmite, et par la farine dans le repas, les éléments de la mort ont été détruits - la mort s'est transformée en vie, plénitude et satisfaction. Ensuite, nous avons
Naaman le lépreux syrien,
son lavage, si vous voulez, son baptême en Jordanie; tout cela parle de lui-même à ceux qui savent quelque chose de la signification du Jourdain - de la mort à la vie, la plénitude de la puissance de sa résurrection.
La hache lâche
Nous avons de nouveau les fils des prophètes, construisant leur lieu d'instruction; l'incident de la hache qui s'est détachée; tombée dans l'eau et coulée; puis la branche de l'arbre, faisant flotter le fer. On voit encore une fois le miracle de la vie triomphant sur la mort et la plénitude de la satisfaction. Il suit
L'alimentation de la multitude avec une petite quantité de pain;
Les cavaliers invisibles au jour du péril et de la menace de mort;
Les flèches, qui étaient les flèches de la délivrance; et enfin
La mort d’Élisée, et un homme ressuscité en touchant ses os.
Donc, Élisée, du début à la fin, est un type le plus visible de la puissance de la résurrection, et de ce que cela signifie comme plénitude de vie.
Ce sont tous des aspects de la vérité globale unique, et chacun a son propre message particulier à apporter en relation avec elle. Nous n'allons toucher à aucun d'entre eux en particulier avant plus tard. Ils ont été revus simplement dans le but de clarifier nos esprits sur ce que représente vraiment Élisée et de nous donner un autre point à partir duquel avancer.
Préparation d’Élisée à sa vocation naturelle
Ce qui va nous occuper maintenant est lié à l'étape préliminaire de la vie d’Élisée, avant qu'il n'entre dans cette pleine expression. Il y a toujours une étape préparatoire et une phase préparatoire traitant avec nous de la part du Seigneur.
La première fois qu'Élisée vient avant notre attention est très significative de ce dont le Seigneur tient compte, quand il met la main sur un homme ou une femme, pour faire un tel récipient de son témoignage plus complet. Il se trouve dans I Rois 19: 19-21:
Il partit de là, et trouva Élisée, fils de Shaphat, qui labourait, avec douze jougs de bœufs devant lui, et lui avec le douzième; et Élie passa vers lui, et jeta son manteau sur lui. Et il laissa les bœufs, et courut après Élie, et dit: "Laisse-moi, je te prie, embrasser mon père et ma mère, et alors je te suivrai." Et il lui dit: Retourne encore, car que t'ai-je fait? Et il revint de sa suite, prit le joug des bœufs, les tua, et fit bouillir leur chair avec les instruments des bœufs, et les donna au peuple, et ils mangèrent. Puis il se leva, et alla après Élie, et le servit (A.S.V.).
Vous avez ici quelques traits d'une vie sur lesquels le Seigneur regarde, ou a déjà regardé, en vue de mettre cette vie en relation avec lui-même et son témoignage d'une manière de plénitude. Les caractéristiques d’Élisée ici sont telles que le Seigneur recherche chez ses futurs serviteurs.
Ce qu'Élie a trouvé était un homme dont, en raison de sa minutie dans ce qu'il faisait, une note a été faite dans les annales divines, qui remontent à travers les âges. Il labourait avec douze joug de bœufs. Il mettait toutes ses ressources dans le travail. Dans le cours de sa vie ordinaire, il n'avait rien en réserve. Douze joug de bœufs représentent complètement le fait de faire les choses; faire ce que vos mains trouvent à faire de toutes vos forces. Les bœufs sont des types de force dans le service, et, bien qu'Élisée ne fût que dans sa vocation naturelle ordinaire, en cela il n'y avait pas de mesures timides. Il le faisait avec une franchise dont on tient compte. Cela peut sembler être une chose très simple, mais le Seigneur met ses ouvriers en probation pour surveiller cette chose même. Nous attendons peut-être le moment où nous serons capables de servir le Seigneur de toutes nos forces, et dans le temps d'attente, nous nous réservons peut-être un peu le long d'autres lignes. Cela peut être exprimé de différentes manières, mais vous pouvez considérer comme établi que le Seigneur ne vous mettra jamais dans un ministère de manifester la puissance de sa résurrection, d'être d'une valeur particulière pour lui dans son témoignage, s'il a vu la paresse. dans les conditions ordinaires de la vie, s’il a observé une trace de timidité dans d’autres directions. Il y a un péril infini associé à l'attente de ce que nous appelons notre travail de vie. L'attente doit avoir un caractère positif, et pendant ce temps, nous ne devrions pas avoir moins de cent pour cent d'énergie dans ce que nous devons faire.
C'est un mot d'avertissement et un mot que nous sommes contraints de donner. Ce n'est pas le genre de chose que nous aimons dire, et pourtant c'est une parole que ceux d'entre nous qui ont eu le temps d'observer, de regarder la préparation de nombreuses vies pour l'œuvre du Seigneur, savent cette parole nécessaire. Nous marquons comment le temps avant que le Seigneur puisse visiter une vie et dire: "Maintenant, l’heure est venue pour toi d’entrer dans ce pour quoi je t’ai préparé", et c’est une période si souvent marquée par par un manque d'abandon total à la vocation naturelle ordinaire que les choses que nous appelons «naturelles» sont placées en second lieu par rapport au spirituel, et considérées comme de moindre importance, et comme appelant donc à beaucoup moins de diligence.
Nous n'avons pas besoin d'augmenter les mots, mais c'est une chose que nous devons tous garder très attentivement. Le Seigneur veille dans les vocations ordinaires de la vie, dans les choses que nous pouvons considérer comme n'ayant aucune grande valeur spirituelle, pour voir si dans ces mêmes choses nous sommes diligents. Nous devons nous rappeler que ses propres paroles sont: «Celui qui est fidèle en ce qui est le moins est fidèle aussi en beaucoup». C'est une loi; et la fidélité dans ce qui est le moindre est une qualification pour l'augmentation.
De l'autre côté, quand le Seigneur voit un homme ou une femme qui, comme Élisée, met toute son énergie, toutes ses ressources dans sa vocation ordinaire, et le fait de toutes ses forces, le Seigneur marque cet homme ou cette femme, et le temps viendra où cette vie sera attirée en association avec le Seigneur dans quelque chose qui a une valeur particulière pour lui.
Vous voyez cela dans la première phase, avant que toute pensée ou suggestion ne vienne à Élisée du ministère prophétique. Ce n'est pas comme s'il était comme l'un des fils des prophètes se préparant à son ministère. Rien ne suggère qu'il soit prophète. Nous ne savons pas qu'il ait eu une telle idée. Ce que nous savons, c'est qu'il faisait des travaux agricoles, qu'il y mettait toutes ses forces, et le Seigneur en a tenu compte. Avant qu'il n'y ait jamais eu une pensée à ce que beaucoup de gens appelleraient un travail spirituel, cet homme était considéré par Dieu comme quelqu'un qui irait loin avec Lui. Bien sûr, Élisée était un homme pieux, pas seulement un homme du monde diligent dans ses affaires.
Vous pouvez dire: c'est compter sur le naturel. Eh bien, le Seigneur prend en compte les hommes quant à leur esprit, et bien qu'un homme puisse très souvent se tromper sur la méthode et sur le chemin, le Seigneur regarde le cœur. Nous pensons à Paul lui-même. Il était certainement très aveugle et très erroné dans la manière dont il a agi, mais il l'a pris de toutes ses forces, et il n'était pas question que ce qu'il faisait n’était pas avec chaque once de son être, et nous ne devons pas dire que le Seigneur n'a pas tenu compte de cela. Le Seigneur tient compte de la diligence, de la dévotion et de la sincérité de tout cœur, quel que soit le domaine. Lorsque le Seigneur met la main sur des hommes et des femmes de ce genre, il peut avoir des leçons profondes et puissantes à leur enseigner, mais il sait qu'il a un récipient qui lui conviendra, et cela continuera avec lui.
C'est un mot simple, presque dans la nature d'une homélie, mais c'est un mot important, et nous ne devons jamais nous attendre à ce que le Seigneur dise: «Monte plus haut», jusqu'à ce que nous nous soyons livrés à la toute dernière mesure en l'endroit où nous sommes. Nous nous réjouissons qu'il y ait des hommes et des femmes comme Élisée, qui se mettent simplement dans les choses subalternes, les choses ordinaires, les choses que les hommes n'appelleraient pas spécifiquement un service spirituel, jusqu'à ce que le Seigneur dise: «Cela suffit». C'est la préparation; et souvenez-vous que le Seigneur en tient compte!
Tout de l'esprit
La chose suivante dans le cas d’Élisée suit de près l'annonce par laquelle il a été appelé. Élie jeta son manteau sur lui. Puis il sembla qu'Élisée se recula; on aurait dit qu'il pouvait être compté avec certains dans le Nouveau Testament qui disaient: "Permettez-moi d'abord de dire adieu à ceux qui sont chez moi"; "Seigneur, permets que j'aille d'abord enterrer mon père"; et ainsi de suite. Mais il y a le fait que quelque chose de plus profond avait été enregistré en Élisée, qui ne lui permettait pas de faire ce qu'il avait envisagé de faire. Nous ne lisons aucun adieu de la manière dont il les a suggérés à Élie; mais ce que nous lisons, c'est qu'il est allé se débarrasser de tout ce qu'il y avait derrière. Il a brûlé ses ponts, a immédiatement nettoyé les choses, a distribué le produit et est allé à la poursuite d’Élie. Encore une fois, les marques de minutie!
Voici un homme qui ne dit pas: «Eh bien, au cas où les choses tournent mal, et que je ne m'entends pas très bien dans ma nouvelle sphère de travail, je ferais mieux de garder ces bœufs en vie, pour que je puisse y revenir! " La chose lui était allée au cœur. Il savait que l'heure avait sonné; il savait que Dieu l'avait touché; au fond de lui, il y avait quelque chose qui avait fait de lui un prisonnier, dont il ne trouva aucune libération; alors il a tout simplement clarifié tout et est allé dans le sens de cet appel intérieur.
Le point est principalement ceci, que ce n'est pas l'appel d’Élie qui l'a fait. Sur la seule force de la parole d'Élie, Élisée pouvait regarder en arrière; c'est-à-dire qu'il pourrait envisager d'avoir un hommage; mais il y avait quelque chose de plus profond que la parole d’Élie. Quelque chose était venu de Dieu dans son être intérieur, qui a mis de côté tout ce qui était simplement sentimental ou terrestre, et lui a fait faire un travail approfondi de rupture et de sortie pour le Seigneur. Il est important pour nous d'entendre quelque chose de plus profond que la voix de l'homme lorsque nous entrons dans l'œuvre du Seigneur. Nous devons avoir quelque chose de plus que l'attrait extérieur. Nous pouvons avoir de nombreux appels, de fortes pulsions, lors de réunions organisées à cet effet, pour faire appel aux travailleurs. Nous pouvons avoir l'appel de l'extérieur. Nous pouvons avoir l'envie. Nous pouvons même demander aux gens de nous dire que nous devons partir, que Dieu nous a vraiment appelés. Mais cela ne suffit jamais. Ce que nous devons savoir, c'est que Dieu a parlé plus profondément que tout autre appel extérieur. Il faut savoir que Dieu a fait quelque chose, et qu'à cause de cela il n'est pas question pour nous de garder en réserve les anciennes relations, les anciennes associations, les anciens intérêts; ce défi plus profond a tout réglé, et la seule chose que nous pouvons faire est de provoquer une rupture complète et de sortir avec le Seigneur.
Encore une fois, c'est très élémentaire, mais c'est très important. Un grand nombre sortent sur la force d'un appel ou d'une envie de l'homme, et c'est toujours une chose très dangereuse. Il est tout aussi dangereux pour nous de mettre la main sur les gens et de leur dire ce qu'ils doivent faire, ce que Dieu veut qu'ils fassent, quel est leur appel et où est leur appel. Cherchons à éloigner complètement les gens de leur vie, et laissons-les au Seigneur. Courez à mille kilomètres d'eux plutôt que d'essayer de façonner leur parcours de vie à leur place. Si Dieu ne parle pas, nous ne ferons que faire des ravages dans nos vies en essayant de les influencer de nous-mêmes. Nous ne devons jamais être influencés par rien d'autre que la Parole du Seigneur dans notre cœur. Quelqu'un peut parler, et à travers cela, quelqu'un peut frapper comme un arbre la Parole du Seigneur, mais nous devons avoir cet élément supplémentaire avant qu'il puisse y avoir une certitude. Quand nous avons cela, nous le savons; Dieu a parlé et tout est changé.
Il est intéressant que nous n'entendions plus parler d’Élisée depuis ce jour, jusqu'au jour où Élie termine son ministère. Il est normal qu’il en soit ainsi. Dans 2 Rois 2, Élisée intervient en rapport avec la traduction de son maître, Élie. Il y a trois choses dans ce chapitre qui sont des facteurs dans cette étape préliminaire de la préparation de ce récipient du témoignage.
1. Le test de la foi et de la persévérance
La première chose est le test de foi et de persévérance d’Élisée après avoir reçu la connaissance d'un appel. Vous remarquez et c'est une histoire familière comment Élie, d'une part, semblait essayer de se débarrasser d’Élisée: "Reste ici ..." "Reste ici ..."; "Reste ici ..." A chaque besoin D’Élie, Élisée répondit: "Comme le Seigneur est vivant et que ton âme est vivante, je ne te quitterai pas." D'un autre côté, les fils des prophètes dans tous les lieux qu'ils visitaient ont dit: "Sais-tu que le Seigneur enlèvera ton maître de ta tête aujourd'hui?" cherchant à le décourager, à le dissuader. Il n'y a aucun élément d'encouragement à cette répétition. Élisée répond: "Oui, je le sais, taisez-vous." Cela ne fait aucune différence pour moi: je vais aller jusqu'au bout: je vais voir cette chose à travers. C'est peut-être la volonté du Seigneur de l'emmener, mais je serai là quand cela arrivera. Et donc, quelle que soit la signification des efforts répétés d’Élie pour le faire abandonner, il ne pouvait pas influencer un peu cet homme, ne pouvait pas le secouer. Élisée exerçait la foi, avec une persévérance et une endurance qui sont la principale caractéristique de ce chapitre.
Dans quel rapport s'exerce sa foi, et dans quel rapport sa persévérance est-elle mise à l'épreuve? Eh bien, Élie a ce dont il a besoin! Cela relève de ce domaine où certains sont découragés, peuvent être rebutés, tandis que d'autres continuent: "Ce sont des paroles difficiles, qui peut les entendre?" "A partir de ce moment-là, beaucoup de ses disciples sont retournés et n'ont plus marché avec lui." Ils se découragent plus ou moins facilement et s'en vont. Et le Seigneur se tourne vers les douze et dit: "Voulez-vous aussi vous en aller?" Simon Pierre répond: "Seigneur, vers qui irons-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle." Le Maître a ce qu'il faut, et il n'y a aucune pensée de s'en aller, d'être découragé, rebuté, mais la pensée est de continuer avec Lui, parce qu'Il a les éléments essentiels de cette vie. Élisée savait qu'Élie avait ce dont il avait besoin pour sa vie, pour son ministère. De sorte que quand Élie a dit: "Demande ce que je ferai pour toi", Élisée répondit: "Qu'une double portion de ton esprit soit sur moi." La réplique d’Élie était: "Tu as demandé une chose difficile: néanmoins, si tu me vois quand je te serai enlevé, il en sera ainsi pour toi ..." Élisée savait qu’Élie avait l'essentiel et il ne devait pas être repoussé, ou facilement découragé. Bien qu'il semblait qu’Élie essayait de se débarrasser de lui, l'autre homme refusait de se débarrasser de lui; il s'accrochait à lui pour la vie. Il était en outre mis à l'épreuve quant à sa foi et à sa persévérance.
Cela fait partie de la préparation d’Élisée et celle de tous les vrais instruments du Seigneur. Ils passeront par des expériences dans lesquelles ils seront testés jusqu'à la dernière once d'endurance, le long de la ligne de celui qui semble être que même le Seigneur essaie de les secouer. C'est une façon très grossière de le dire; mais si souvent, il y a toutes les occasions, si vous êtes prêt à accepter seul les apparences, d'être découragé, de sentir que le Seigneur ne veut pas de vous, qu'après tout, bien que vous ayez eu le sens d'un appel, le Seigneur ne vous encourage pas. On dirait plutôt que vous êtes remis en place. Pouvez-vous être découragé? Pouvez-vous être secoué? Votre foi peut-elle facilement céder? Si c'est le cas, vous êtes de peu d'utilité pour cet appel. Si vous voulez être un instrument du témoignage de la puissance de sa résurrection, vous allez avoir beaucoup de choses contre lesquelles vous vous heurterez, qui vous mettront hors du combat, si vous pouvez être mis à l'écart. Il est très nécessaire d'être établi avant de commencer; dans une certaine mesure, cela prouve que vous n'êtes pas du genre à être facilement rebuté, facilement découragé.
Élisée a traversé le test; d'une part, son propre maître étant l'occasion de l'épreuve, et d'autre part, ceux qui étaient dans une position spirituelle, fils des prophètes - censés être les gens qui avaient une connaissance spirituelle - étant tout sauf encourageant, plutôt étant des facteurs décourageants. Très souvent, ceux qui devraient être utiles en raison de leur position spirituelle - du moins officiellement - sont tout sauf encourageants; ils nous décourageraient. Il ne nous reste plus que: "Le Seigneur m'a appelé; je le sais dans mon cœur. Le Seigneur m'a conduit dans cette voie. Le Seigneur m'a fait faire ce pas que j'ai fait. J'ai brûlé mes ponts; J'ai coupé tous mes liens, je me suis avancé sur le Seigneur. Maintenant, bien que j'aie fait cela, le Seigneur me teste, semble me donner très peu de confirmation et d'encouragement, et les représentants du Seigneur - officiellement - ne sont en aucun cas utile: "Néanmoins, j'y tiens, je continue avec Dieu." "Un homme ou une femme qui peut continuer ainsi va compter pour Dieu. Élisée n'avait rien sur quoi se replier, sauf sa connaissance intérieure du Seigneur. Il est passé par là.
C'est une très bonne chose quand nous recevons des encouragements de toutes les directions dans la voie de notre appel conçu; quand le Seigneur vient et le confirme de toutes sortes de manières, et alors tout le monde, et tout le reste, dit: "Nous sommes avec vous; nous resterons à vos côtés; nous allons vous soutenir." On peut bien s'entendre de cette façon. Mais si le Seigneur ne nous donne pas de providences remarquables spéciales, d'actes souverains; s'Il se cache, de sorte que ce que nous voyons est plutôt le découragement d'aller de l'avant, même du côté du Seigneur - et l'une des choses les plus difficiles est la dissimulation du Seigneur, bien qu'Il soit là-bas en train de faire des choses en cachette, et à l'élargissement et à l'enrichissement, tout en ne permettant rien dont la chair puisse s'emparer - alors c'est une question de foi qui se déroule avec Dieu, même lorsque le Seigneur semble se cacher, et laisser beaucoup de découragement rester à notre horizon. À un tel moment, personne d'autre ne peut y entrer. Tous ceux vers qui nous pourrions nous tourner et de qui nous pourrions nous attendre à quelque chose ne nous sont d'aucune utilité. Tout ce qu'ils ont à dire, c'est quelque chose de mélancolique: "Sais-tu que le Seigneur enlèvera aujourd'hui ton maître de ta tête?" Élie semble être un peu impatient avec ça. Cela aurait pu s'exprimer ainsi: vous êtes une foule morbide, et je voudrais plus tôt que vous vous taisiez si vous n'avez rien de mieux à dire! Ils ne sont pas du tout inspirants. Et c'est bien souvent ainsi que nous trouvons les personnes à qui nous cherchons des encouragements. Ils voient les difficultés, ils voient le côté obscur des choses, ils nous disent dans quoi nous nous heurtons, des calamités qui vont nous rattraper. La question est: "Allez-vous continuer avec Dieu?" Élisée a continué! La déclaration est: "Ils ont continué." Il y a quelque chose en cela qui mène à une grande place, ce qui signifie beaucoup pour le Seigneur.
2. Apprendre le secret du pouvoir d'en haut
Une autre leçon qu'Élisée a dû apprendre était que, bien qu'il fût un homme d'énergie, un homme qui se donnait très complètement et pleinement et utilisait toute sa force naturelle dans ce qu'il faisait, son pouvoir venait d'en haut. Ce que nous avons dit à propos d'un homme diligent et sérieux, et mettant toutes ses forces dans les choses, ne contredit en aucune façon cela, que même un tel homme doit apprendre, avant de pouvoir entrer dans sa pleine utilité spirituelle, que le pouvoir pour cela n'est pas en lui-même, mais d'en haut. Le Seigneur peut tenir compte de cet homme auparavant, mais comme c'était le cas avec Paul avec tout son zèle et tout son sérieux, il doit venir à l'endroit où toute sa force est tirée d'en haut, et non de lui-même. Élisée a dû apprendre que c'était la puissance d'en haut, l'Esprit envoyé, c'était le secret de la force. C'est seulement ainsi que nous serons des témoignages vivants. C'est seulement ainsi que nous serons les récipients d'un tel témoignage. Nous ne parlons pas du genre général de travail chrétien, nous parlons du Seigneur ayant sa plénitude de témoignage en nous. La plénitude du témoignage du Seigneur est l'expression de la puissance de sa résurrection dans notre être même, et pour cela il doit y avoir une venue à l'endroit où nous savons, dans chaque domaine de notre être, que notre force n'est pas en nous-mêmes. , mais en Celui qui est au-dessus. C'est Celui qui est monté à la droite de Dieu, qui est la source de notre force, la source de nos énergies; parce qu'Il vit, nous vivons; par sa puissance, et sa puissance seule, nous vivons et travaillons. C'est le Seigneur dans la gloire qui est notre énergie. Élisée a appris cela dans le type. Pour tout l'avenir, sa ressource était l'Esprit d'en haut, l'esprit de son maître enlevé et monté. Nous devons apprendre cela de manière toujours plus approfondie.
3. Ayant ses débuts au Jourdain
Finalement, il a dû venir à l'endroit où tous ses débuts étaient au Jourdain. La dernière étape de ce voyage avec Élie, et la première étape de son voyage sous l'Esprit, se sont déroulées au Jourdain. Il est allé avec Élie dans la mort; il est revenu par le Jourdain avec la puissance de la résurrection. Les fils des prophètes, cinquante hommes, veillaient, et comme ils le virent traverser le Jourdain, ils dirent: «L'esprit d'Élie repose sur Élisée. Ses débuts, dirons-nous ses racines, venaient du Jourdain. Nous savons qu'il doit y avoir un enracinement dans la Croix du Seigneur Jésus, la vie ayant ses débuts dans la mort et la résurrection du Christ expérimentalement connue. Dans la vie d'un tel instrument de Dieu doit venir une expérience qui enregistre, une fois pour toutes, que cette vie - dans ses bons et ses mauvais, dans toutes ses énergies, même pour l'œuvre de Dieu - a été amenée à une fin, en ce qui concerne celle-là. Même dans les activités chrétiennes, les intérêts religieux et les passions pour le service, cette vie a pris fin, et rien n'est possible sauf dans la puissance de sa résurrection. C'est une chose de dire cela et de considérer cela comme un enseignement; c'est tout autre chose de savoir cela, et d'avoir cela inscrit dans votre être chaque fois que vous cherchez à vous déplacer en relation avec le Seigneur; de savoir que chaque jour de votre vie, en ce qui concerne les intérêts du Seigneur, vous tirez tout de lui, que tout est dans la puissance de sa résurrection, il n'y a rien d'autre. Pour que cela soit réglé, enregistré, établi une fois pour toutes, il faut une profonde expérience jourdanienne. C'est une mort profonde, un enfoncement profond dans le Jourdain, mais cela rend possible un merveilleux témoignage de sa vie ressuscitée. C'est l'ouverture de la porte vers le vaste, la connaissance toujours croissante de Lui dans la vie de résurrection.
Le Calvaire ferme la porte à l'homme par nature, mais le Calvaire ouvre la porte à l'homme qui veut dire que tout doit être de Dieu, et non de lui-même. Élisée est venu à l'endroit où tous ses commencements étaient au Jourdain; chaque partie de son avenir est née en Jordanie. Vous et moi devons apprendre à être des récipients de ce témoignage; ceux qui le connaissent dans la vie de résurrection.
C'est la préparation. Si tous ceux qui sont allés au service du Seigneur étaient sortis sur cette base, une histoire très différente aurait été racontée. Nous ne pouvons pas nous tenir responsables de tous ceux qui ne l'ont pas fait, mais ce que nous pouvons faire, c'est reconnaître que c'est la vérité et, en ce qui nous concerne, demander au Seigneur de la rendre vraie dans notre cas. C'est une mort profonde! C'est une fin, mais aussi un début. Ce qui est devant nous est le témoignage de ce que nous sommes - pas d'abord par ce que nous disons - quant à lui dans la vie de résurrection. Si c'est ce qui nous attend, cela ne peut être que pour le motif que nous avons nous-mêmes cessé dans tous les domaines de la connaissance et de la vie qui ne sont pas cela; et c'est le sens de notre union avec Lui dans sa croix. C'est la préparation. C'est de l'équipement. C'est là que le Seigneur commence avec ses vases pour la plénitude de son témoignage.
À suivre
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