(3) La Gloire de Dieu (transcription) de T. Austin-Sparks

Transcrit de messages donnés lors d'une conférence en mars 1966.

Chapitre 3 - Père, Seigneur et Esprit de gloire

Un mot de prière : Seigneur, comme c'est une question de capacité spirituelle qui détermine combien nous pouvons recevoir, nous prions pour l'élargissement ce soir, le véritable élargissement Seigneur, afin que nous puissions recevoir ce que Tu veux que nous ayons ; pas moins, pas plus. Nous prions simplement que ce soit Ta mesure, Ta mesure Seigneur, afin que Tu veilles à ce que c'est ce que Toi-même a désiré pour nous en cette heure. Alors aide-nous, pour l'amour de ton nom, amen.

En poursuivant la question qui a été devant nous toute la journée aujourd'hui, je veux rappeler à votre mémoire trois fragments de la Parole dans la lettre aux Éphésiens. La lettre aux Éphésiens, chapitre 1, verset 15 : ’’C'est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de la foi au Seigneur Jésus qui est parmi vous, et que vous manifestez envers tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance".

Maintenant dans la lettre de Jacques, la lettre de Jacques chapitre 2 : "Mes frères, ne faites pas acception de personnes dans la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, le Seigneur de gloire".

La lettre suivante est la première de Pierre, la première lettre de Pierre et le chapitre 4 au verset 12 : "Bien-aimés, ne trouvez pas étrange l'épreuve ardente qui vient sur vous pour vous éprouver, comme s'il vous arrivait quelque chose d'étrange ; mais, dans la mesure où vous participez aux souffrances du Christ, réjouissez-vous, afin qu'à la révélation de sa gloire vous tressailliez aussi d'une joie extrême. Si vous êtes outragés pour le nom du Christ, vous êtes bénis, parce que l'Esprit de gloire et l'Esprit de Dieu reposent sur vous".

Pour ceux qui n'ont pas été avec nous plus tôt, puis-je simplement dire que nous avons été amenés à être occupés par la question de la fin de toutes les œuvres de Dieu étant la gloire. Et nous avons défini la gloire comme étant l'expression de la satisfaction pleine et finale de Dieu, Dieu donnant de Lui-même Son plaisir, Son délice. Et comme une contagion céleste, ceux qui entrent dans son rayon d'action et sa portée sont tout à fait conscients que le Seigneur est content et satisfait. Vous savez, il est traduit à un endroit par "le Dieu béni", mais l'original dit "le Dieu heureux". Le Dieu heureux ! Et vous savez, si vous êtes en présence, ou entrez en présence de personnes qui sont très heureuses, vraiment heureuses, vous attrapez et êtes affecté et infecté par leur bonheur. Il est possible d'aller parmi des gens qui rient de bon cœur, et vous commencez à rire, et vous ne savez pas pourquoi vous riez ; vous ne savez pas de quoi ils rient, et pourtant vous vous mettez à rire ! L'ambiance vous influence. Maintenant, si Dieu est comme cela, c'est-à-dire qu'Il est heureux, Il est satisfait, Il est bien content, Il est ravi, et vous venez à sa portée quand Il est comme cela, vous attrapez quelque chose de Lui, vous ressentez ce bonheur . C'est exactement le sens de la gloire : Dieu étant complètement satisfait d'une situation, ou d'une vie, d'une personne, et s'il vous arrive d'être cette personne, vous ne faites que retirer de Dieu quelque chose de Son contentement et de Sa satisfaction. C'est un glorieux sentiment de contentement, de satisfaction, de béatitude. Et c'est le sens de la gloire.

De sorte que la fin de tout ce qui est vraiment de Dieu est cela; ce merveilleux pouvoir de Son propre plaisir personnel. Je pense qu'il n'y a rien dans tout l'univers si béni que d'avoir le sentiment que le Seigneur est bien content. Le Seigneur est bien content. Ce devait être un grand jour pour Abraham, un jour merveilleux, inexprimable, où Dieu l'appela Son ami, « Abraham, Mon ami, Mon ami ». Ou pour Daniel, lorsque le messager de Dieu a dit : "Ô homme bien-aimé". Que voulez-vous de plus que cela de Dieu ? C'est la gloire, n'est-ce pas ? Eh bien, Dieu travaille à cela dans toutes Ses œuvres dans l'univers, dans la création et dans les rachetés.

Maintenant, vous aurez remarqué à partir des trois passages que nous lisons que le Dieu trinitaire, les trois Personnes de la Trinité, sont personnellement liés à la gloire. Premièrement, le Père de gloire; deuxièmement, le Seigneur Jésus, le Seigneur de gloire ; et troisièmement, le Saint-Esprit, l'Esprit de gloire. Chaque membre de la Divinité tire son caractère de ce mot même de 'gloire'. Chaque Personne de la Trinité est suprêmement concernée par la gloire. Cela ouvre une très grande porte, je ne vais pas entrer très loin dans cette porte ce soir, je laisse frère Harrison reprendre à l'avenir que s'il le veut, et vous montrer à travers la Bible comment Dieu, en tant que Père, le première Personne de la Trinité, est toujours soucieux de la gloire ; et comment le Seigneur Jésus, la deuxième Personne dans la Trinité, travaille toujours sur la ligne de gloire ; et puis comment le Saint-Esprit agit tout du long vers la gloire, car la gloire est la préoccupation dominante. Je laisse cela, car c'est une longue, longue lignée de révélations très bénies. Le point pour moi en ce moment est que la Divinité est unie, est une dans cette chose, cette seule chose : ils sont unis concernant la gloire ; leur intérêt est un intérêt ; comme nous l'avons appelé aujourd'hui : leur priorité. La priorité du Dieu trinitaire est la gloire.

Tout ce que je vais faire ce soir, c'est juste dire un petit mot sur chacune de ces désignations - le Père de gloire, le Seigneur de gloire, l'Esprit de gloire - et que le Seigneur nous donne quelque chose dans nos cœurs de notre brève méditation .

Le Père de Gloire

Qu'est-ce que cela signifie? Eh bien, cela signifie que Dieu est la source et l'émanation de la gloire. C'est-à-dire que tout ce qui vient de Lui, sur le principe de la paternité, le principe de la paternité est qu'Il est la source, le commencement et le projecteur ; c'est la paternité. Et cela signifie que tout ce qui émane réellement de Dieu a, comme but et destinée même, la gloire. Nous sommes enfants de Dieu, mais l'objet et le but mêmes de notre être enfants de Dieu dans l'esprit de Dieu est que nous arrivions à la gloire, c'est-à-dire que nous soyons amenés à cette position où enfin - oh, merveilleuse pensée ! Trop, trop merveilleux pour que nous puissions le saisir - mais enfin nous devrions arriver à cet endroit où Dieu dit : « Je suis satisfait ; parfaitement satisfait ! ’Heureux' Pouvez-vous imaginer que Dieu dise jamais cela de vous ? Dieu Tout-Puissant, éternel, parfait, saint, tout ce qui est grand, nous regardant de haut et disant : « Je suis bien content. Entre dans la joie de ton Seigneur, la satisfaction même de mon cœur de Père. C'est trop pour nous de saisir maintenant, n'est-ce pas? Si nous nous connaissons nous-mêmes, c'est le sens de sa paternité. Il nous a engendrés, Il nous a fait naître comme Ses enfants, Il est responsable de notre naissance comme Ses enfants, Il a pris la responsabilité de nous faire naître comme Ses enfants, et tout cela dans ce seul but : nous faire avancer sur la ligne, sur le chemin, jusqu'à ce que nous entrions dans cette conscience indicible qu'Il n'a rien contre nous, mais qu'Il est satisfait jusqu'au dernier degré possible. Père de gloire !

Et tout ce qui vient de Dieu, qu'il s'agisse d'enfants ou de Sa création, sort vraiment de Dieu, sort comme destiné à cette gloire de Sa parfaite satisfaction. La fin de la Bible trouve des choses comme ça - un état de gloire, une condition glorieuse, ce qui signifie simplement le résultat, l'émanation de la satisfaction parfaite de Dieu. Paul l'exprime ainsi : « Prédestiné, prédestiné pour être conforme à l'image de Son Fils ». Et qu'est ce que c'est que ça? Son FILS - le Père, Fils : "Mon bien-aimé, en qui je suis bien content". Conforme à cela - pour hériter de Sa propre attitude envers Son Fils, pour entrer dans cette position et condition que Son Fils occupe de la parfaite satisfaction du Père.

Vous voyez, les relations de son Père avec nous vont dans le même sens. "Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne t'effraie pas quand il te reprend, car le Seigneur châtie ceux qu'il aime’’. De quoi s'agit-il, le châtiment ? "Pour le moment, le châtiment ne semble pas joyeux, mais pénible ; mais après, il porte, il produit le fruit paisible de la justice". Qu'est-ce que c'est ? Ce sentiment de paix totale dans le cœur, car le sens de la justice de Dieu est satisfait. Père de gloire.

C'en est assez pour le moment.

"Notre Seigneur Jésus, le Seigneur de Gloire"

Jacques L’appelle donc ainsi, et c'est une chose merveilleuse pour Jacques, son propre frère dans la chair, de dire cela ! Il fut un temps où Jacques, son frère dans la chair, ne croyait pas en Lui, vous savez. "Car ses propres frères n'ont pas cru en Lui", c'est ce qui a été dit à Son sujet autrefois. Bien sûr, nous avons une idée assez précise de la raison de cela, vous savez, parce que Jacques et les autres frères de Jésus selon la chair à cette époque étaient un peu mondains, et ils avaient un œil sur les affaires, sur le succès, sur l'acceptation populaire, et surtout sur le fait de bien se tenir avec les autorités. Bien sûr, c'est de la mondanité, n'est-ce pas ? C'est l'esprit du monde de bien se tenir avec les autorités. Et leur frère, leur frère suivait la voie qui Lui causait des ennuis avec les gens qui avaient le pouvoir de tout lui prendre, et "nous appartenons à sa famille, et cela signifie que nous, nous souffrirons parce qu'Il a pris cette ligne." Eh bien, nous laisserons cela, c'est juste, je pense que c'est un jugement assez vrai de cette déclaration : "Ses propres frères n'ont pas cru en Lui." Ils ne pouvaient pas accepter la voie qu'Il prenait, cela n'allait pas apporter la popularité.

Mais voici ce frère, ce frère de Jésus, ces nombreuses années après, l'appelant « le Seigneur de gloire » ! Quelque chose est arrivé! "Le Seigneur de gloire" - Son propre frère ! Il n'a pas cru en Lui une seule fois, maintenant il L'appelle "le Seigneur de gloire". C'est une chose merveilleuse ! Mais que voulait-il dire, et que signifie l'appeler « le Seigneur de gloire » ?

Eh bien, si quelqu'un est seigneur, vous savez, il a tout sous son contrôle, n'est-ce pas ? Si vous deviez être un seigneur, alors vous avez les choses sous votre contrôle ; elles sont en votre pouvoir. Vous dictez comment elles vont fonctionner. Oui, vous êtes seigneur dans cette situation, en effet, vous êtes seigneur dans toutes les situations, ou Il l'est et en tant que Seigneur de gloire Il est dans une position de maîtrise.

Pierre, Pierre qui à un moment, vous savez, L'a renié, et L'a renié avec véhémence, a dit plus tard : « Il est le Seigneur de tous » Il est le Seigneur de tous ! Une grande chose s'est produite en Pierre aussi, ainsi qu'en Jacques, ou en chacun d'eux; cependant: "Seigneur". Et nous savons par le contexte même de ces paroles de Pierre, que Pierre devait à ce moment-là reconnaître la maîtrise absolue du Seigneur Jésus (je ne reviendrai pas pour vous rappeler le contexte) la maîtrise du Seigneur Jésus ! Pierre se disputait un peu. Et il était très étrange que Pierre se dispute à ce moment-là avec le Seigneur Jésus: "Pas ainsi, Seigneur, rien d'impur n'est jamais entré dans ma bouche ... pas ainsi Seigneur", et Pierre a dû succomber à la maîtrise, et il a fait. Et puis il a dit: "Il est le Seigneur de tous", ce qui signifie qu'Il était en charge à la fois de Pierre et de chaque situation, et étant en charge, cette situation va aboutir à la fin qu'Il a l'intention de faire. Et puis, quand Jacques dit "Seigneur de gloire", cela signifie que le Seigneur Jésus est en charge de tout pour que tout se passe pour la gloire.

Vous n'avez qu'à commencer votre livre des "Actes des Apôtres", comme on l'appelle, (à tort, je pense) et le parcourir et voir le Seigneur de gloire tenir les situations. Oui, phase après phase, et étape après étape. Nous n'avons qu'à relever un ou deux exemples.

Pierre est en prison, les pieds dans les ceps et quatre quartiers de gardes, et les portes sont fermées, les portes intérieures et extérieures. Et Hérode s'est bien assuré que cet homme ne s'échapperait pas ! Cela semble une proposition assez difficile, n'est-ce pas? Je doute qu'un homme ait pu libérer Pierre cette nuit-là. En tout cas, toutes les forces de ce monde étaient déterminées à ce que Pierre ne s'échappe pas. C'est un homme clé, un homme stratégique dans ce nouveau mouvement, en effet, c'est l'homme clé, alors protégez-le. Très bien, faites tout ce que vous pouvez et tout ce que vous voulez. Prenez toutes les précautions, toutes les mesures, pour sécuriser cela. Le Seigneur de gloire a d'autres voies ! Alors un ange vient frapper Pierre sur le côté, il dort !

C'est plutôt merveilleux que lorsque Jésus est Seigneur, vous puissiez vous endormir dans des situations où demain vous serez amené à être exécuté ; dans la cellule des condamnés, et vous savez que demain vous allez dans le même sens que Jacques, l'autre Jacques, et vous serez exécuté, mais vous allez dormir toute la nuit. Eh bien, cela veut que le Seigneur de gloire vous oblige à faire cela, n'est-ce pas? Cela signifie que vous êtes capable de dire : 'Eh bien, le Seigneur a cette chose en main, quoi qu'il en soit, le Seigneur a cette chose en main, alors je vais dormir. Je vais dormir.'

Je me souviens d'un homme loin d'ici dans les jours sauvages d'il y a longtemps, voyageant et est venu dans une cabane, et c'était un endroit périlleux où les ours erraient. Et il était très fatigué après avoir voyagé toute la journée, et il ne pouvait pas entrer dans la cabane. Il ne pouvait se reposer que sous l'auvent à l'extérieur, alors il s'allongea. Il appartenait au Seigneur et avant de s'installer, il lut un Psaume : "Celui qui garde Israël ne s'assoupira ni ne dormira." Il a dit : 'Eh bien, Seigneur, il est inutile que nous restions éveillés à deux. Si tu dis que tu veilles toute la nuit, je vais dormir !' Et donc j'ai passé une bonne nuit et je suis allé dormir. C'est faire confiance au Seigneur !

Pierre s'endormit, et l'ange le frappa, lui ôta ses chaînes et ses entraves, et lui dit : "Lève-toi et suis-moi". Ils quittèrent les gardes, quittèrent la cellule, quittèrent les chaînes, sortirent par la première porte, sortirent par la suivante, jusqu'à ce qu'ils arrivent aux portes extérieures, qui s'ouvrirent d'elles-mêmes, et Pierre fut débarqué là, en plein air. Cette circonstance, apparemment défavorable et impossible, était entre les mains du Seigneur de gloire. Maintenant, la gloire : nous avons ces lettres, des années après, des lettres merveilleuses, n'est-ce pas ? Des lettres merveilleuses, et une vie merveilleuse, tant de richesses nous sont parvenues grâce au ministère de Pierre dans ces lettres : gloire, gloire - le Seigneur de gloire.

Encore une chose de ce livre, nous sommes à Philippe. Paul et Silas sont arrivés, parce que le Seigneur les a envoyés là-bas. "Ils ont essayé d'aller en Bithynie, et l'Esprit de Jésus ne les a pas tolérés, ils ont essayé d'aller en Asie mais le Saint-Esprit leur a interdit." Et cette nuit-là, se demandant ce que cela signifie - 'Pourquoi, pourquoi n'avons-nous pas le droit d'aller par ici ou par là ?' - dans une vision, Paul a vu un homme de Macédoine et l'a entendu dire: "Viens en Macédoine et aide-nous." Ils s'embarquent et arrivent à Philippe, tout à fait sûrs que le Seigneur les a envoyés là - tout à fait sûrs que le Seigneur les a envoyés là, et la chose suivante, ils se retrouvent dans le donjon, les pieds attachés à des ceps et le dos en sang après avoir été violemment fouettés. Qu'en pensez-vous ? Qu'allez-vous faire à ce sujet ?

Cela semble une contradiction absolue, une grosse erreur a été commise, "Nous sommes dans la confusion sur nos conseils!" Non! Pas du tout. Dans cet état, ils chantent et louent Dieu à minuit. Le Seigneur de gloire a la situation en main, et avant le matin elle est prouvée. Le tremblement de terre, les prisonniers libérés, le geôlier et sa maison sauvés et baptisés, et l'église de Philippe établie. Parmi les premiers membres se trouvaient le geôlier et sa famille - sa famille - je ne crois pas qu'ils étaient des enfants, car il est dit : "L'apôtre leur a enseigné", et vous ne mettez pas un petit bébé innocent sur une chaise et prêchez l'évangile ou lui enseigner les choses de Christ. Ils étaient intelligents, assez âgés pour comprendre l'enseignement et la prédication de Paul, et pour l'accepter, ils ont donc tous été baptisés en tant que personnes responsables. Ils étaient parmi les premiers membres de cette église; et nous avons cette belle lettre de la propre prison de Paul, des années après, quand il était à Rome : la lettre aux Philippiens. Nous ne sacrifierions pas cette lettre pour beaucoup, n'est-ce pas ? C'est très précieux.

Le Seigneur de gloire, voyez-vous? C'est le Livre des Actes du Saint-Esprit, ou les Actes du Seigneur de gloire, Il est responsable. J'aimerais que nous puissions toujours le croire quand nous sommes en prison, ligotés, avec tout contre nous, et que nous traversons une période difficile - nous pourrions toujours simplement dire : "Le Seigneur est le Seigneur de gloire et Il a la charge de ceci et la fin de ceci va être la gloire - la fin de ceci va être la gloire' ! Eh bien, cela se passe ainsi, même s'Il doit nous dire après : "Ô gens de peu de foi ! Pourquoi avez-vous douté ?" Bien que nous, sous l'épreuve, sentions parfois qu'il n'y a rien d'autre que de la gloire dans cette situation, dans notre condition, à la fin, Il est fidèle, Il est fidèle et nous constatons que la gloire est la fin de Ses voies étranges. Il est le Seigneur de gloire - c'est-à-dire qu'Il contrôle tout avec la gloire en vue.

Puis, enfin, un mot bref, Pierre appelle l'Esprit Saint : "l'Esprit de gloire".

L'Esprit de Gloire

Maintenant, le contexte est nécessaire comme arrière-plan de ce titre même du Saint-Esprit. Si vous lisez cette première Lettre de Pierre, vous verrez qu'il s'agit très largement des souffrances du peuple du Seigneur à qui il écrivait. Il dit qu'il écrit "aux élus, dispersés à l'étranger dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie, élus selon la prescience de Dieu le Père" et ainsi de suite. Puis il s'ouvre sur la question des souffrances de ces gens : "Ne vous étonnez pas de l'épreuve du feu, qui est là pour vous éprouver, comme s'il vous était arrivé quelque chose d'étrange."

Il y a beaucoup de choses sur les souffrances du peuple du Seigneur dans cette lettre de Pierre, et quand il a évoqué les souffrances, les a mentionnées, s'y est référées, il y a deux choses qu'il relie à cela : premièrement la grâce, et ensuite la gloire, grâce et gloire; grâce délivrant dans la gloire. Et il est très utile de remarquer comment il parle de ce mot ou de cette chose "grâce", parfois il utilise le mot correctement; c'est-à-dire qu'il l'appelle "grâce", il utilise le mot grâce. Malheureusement, dans notre traduction, il y a des endroits où le mot est changé, le mot est changé dans la traduction anglaise, et il dit : "Si quand vous êtes secoué..." [interruption du message audio]

"Ta vie est à moi, habite toujours en moi, et aide-moi à voir que rien ne peut séparer ta vie de la mienne" - du lit d'un invalide ! C'est quelque chose, n'est-ce pas ? Eh bien, c'est de cela que Pierre parle - les souffrances, l'épreuve ardente, et il dit : 'La grâce en cela signifie la gloire.' L'Esprit de gloire.

Que le Seigneur nous aide ! Nous pouvons dire ces choses, et pendant que je les dis, je les dis avec précaution, avec prudence, nous pouvons être tellement mis à l'épreuve sur des choses que nous disons que vous savez. L'Esprit de gloire peut s'emparer des choses qui pourraient nous détruire, et pourrait être notre perte si nous avions une mauvaise réaction face à elles, et peut les transformer en gloire : cette souffrance, cette affliction, cette épreuve, cette chose. Paul a dit : « Afin que je ne sois pas élevé à cause de la grandeur de la révélation, il m'a été donné un messager de Satan, une écharde dans la chair... C'est pourquoi j'ai prié trois fois le Seigneur... » et quand Paul a cherché le Seigneur, vous pouvez croire qu'il l'a fait, et très soigneusement, et quand il l'a fait trois fois, vous pouvez être sûr que Paul s'est mis là-dedans ! "Enlève ça Seigneur ! Enlève cette chose, Seigneur, change cette situation... enlève ça, cette chose dure de ma vie !" - "Mais il m'a dit: Ma grâce te suffit; Ma force s'accomplit dans la faiblesse. C'est pourquoi je me glorifierai très volontiers de mon infirmité...".

L'Esprit de gloire peut s'emparer de nos épreuves, Il le fera, si nous Lui faisons confiance, et transformer la chose sombre, la chose dure, les choses douloureuses en gloire. C'est-à-dire que, dans ces choses, conduisez-nous à trouver le plaisir de Dieu, la satisfaction de Dieu, le « Bien joué ! C'est bien ! », et que pouvons-nous désirer de plus glorieux que de l'entendre dire : « C'est bien, bon et fidèle serviteur. Entre dans la joie de ton Seigneur'?

Père de Gloire, Seigneur de Gloire et Esprit de Gloire. Que le Seigneur bénisse cette parole dans vos cœurs. Fais-le Seigneur, nous Te prions, fais de la parole une bénédiction, qu'elle réponde à un besoin actuel, comme c'est sans aucun doute le cas pour certains, ou qu'elle soit plantée pour être sollicitée un jour d'épreuve et de difficulté qui nous attend, prends-la vivant, fais-en un puissant moyen d'aide et puissions-nous tous entrer dans la portée de cette gloire ultime et marcher dans son rayon jusqu'au jour de la plénitude de la gloire au nom du Seigneur Jésus, amen.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(2) La Gloire de Dieu (transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit de messages donnés lors d'une conférence en mars 1966.

Chapitre 2 - Gloire seulement dans la nouveauté de la vie de résurrection

Seigneur, nous confessons une fois de plus qu'à moins que Tu n'ouvres les yeux de notre compréhension, nous allons écouter des mots et nous n'allons pas vraiment, éternellement bénéficier de notre écoute. Oh Seigneur, accorde-nous, accorde-nous cet Esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Ton Fils. Seigneur, que ce soit un moment où les yeux sont vraiment ouverts. Il y a un voile sur le cœur de l'homme naturellement, il ne peut pas, il ne peut pas comprendre les choses de Dieu. Il y a encore beaucoup de naturel autour de nous, nous ne le verrons jamais pleinement tant que nous ne serons pas en Ta présence, mais nous savons que nous pouvons continuer à voir de plus en plus toute notre vie si Ton Esprit fait Son œuvre en nous. Nous prions qu'il en soit ainsi même en cette heure, en cette heure. Maintenant, vivifie-nous par Ton Esprit, donne-nous la Vie divine afin que nous, étant libérés des vieux vêtements funéraires, puissions sortir, puissions vraiment sortir en nouveauté de Vie à cause de Ton Nom, amen.

Je vous ramène à nouveau à ce onzième chapitre de l'évangile de Jean, dans lequel nous avancions ce matin, vous rappelant que ce chapitre représente le point culminant de la vie, de l'enseignement et des œuvres du Seigneur Jésus pendant les jours de Sa chair. Et quand nous disons "l'aboutissement", c'est assez évident dans ce qui reste du chapitre au-delà de ce qui a été lu. Vous remarquez au verset 47 : "Les principaux sacrificateurs donc et les pharisiens assemblèrent un conseil, et dirent : Que faisons-nous ?" Et le reste montre que ce fut le dernier d'un certain nombre de ces conseils, et dans ce dernier conseil, ils décidèrent définitivement et finalement que cet Homme devait mourir. Ce doit être la fin de tout ça. Nous avons donc ici ce qui marque le point culminant de Sa vie et de Son œuvre à cette époque. La finalité, notez : la finalité n'est pas par l'acte, qui est la plénitude du but même pour lequel Il est venu, et plus encore : c'est la plénitude des conseils Divins.

Derrière ce chapitre, il y a ces deux choses merveilleuses : les conseils éternels de Dieu venant à leur achèvement dans Son Fils en ce moment, et puis il y a les conseils contraires à Dieu pour mettre fin à ce Fils, pour Le détruire. Les conseils divins sont résumés dans ce qui est dans ce chapitre. Chers amis, vous avez sans doute lu plusieurs fois Jean 11 et peut-être pensez-vous savoir, si on vous le demandait, de quoi parle Jean 11 ; vous diriez, la plupart d'entre vous connaissant votre Nouveau Testament : "Eh bien, bien sûr, c'est la résurrection de Lazare d'entre les morts !" et c'est peut-être tout ce que vous auriez à lui dire. En disant cela (pardonnez-moi si cela semble un peu critique de votre appréhension), en disant cela, vous indiqueriez à quel point vous avez vraiment manqué le chemin. Nous avons tous, bien sûr, dit que dans le passé, au fur et à mesure que nous avancions, nous en sommes venus à voir quelque chose de plus, et quand je vous dis cela (et c'est un long chapitre en ce qui concerne les mots et les versets dans notre arrangement, pourtant ce n'est pas complet en soi), ce chapitre contient toutes les caractéristiques et facteurs majeurs des voies de Dieu vers la gloire. Avez-vous saisi cela? La fin de toutes les voies et œuvres de Dieu est la gloire, Sa propre gloire. Cela semble parfois un chemin tortueux, comme ces sœurs l'ont ressenti tant que cela a duré. Cela semble parfois être tout sauf la gloire, et vous pourriez très bien décider, comme ils l'ont peut-être décidé à un certain moment, la fin n'est pas la gloire, ce n'est pas la gloire, c'est le chagrin, la détresse, la déception, le désespoir et tout cela ; mais vraiment, du point de vue de Dieu, dans le chemin de la gloire, vers la gloire.

Permettez-moi de répéter : quand Dieu prend quelque chose en main - vous devez saisir chacune de mes demi-phrases - quand Dieu prend quelque chose en main, la fin va être Sa gloire. Vous n'avez pas besoin de vous tromper quoi que ce soit à ce sujet! La fin de toutes les voies de Dieu est sa gloire. Gloire à la fin ! Lisez votre Bible à la lumière de cela, et vous avez votre Bible en un seul chapitre - le onzième de Jean.

J'ai dit que ce chapitre contient les principales caractéristiques et facteurs des voies de Dieu vers la gloire. Quels sont certains de ces principaux facteurs ?

L'une des plus importantes est l'incarnation du Fils de Dieu, le Fils de Dieu qui s'incarne, Dieu qui se manifeste dans la chair. C'est un élément important, n'est-ce pas ? Le but, l'objet même de l'incarnation, de Dieu prenant chair, s'incarnant, se trouve dans ce chapitre - le but même. Attendez un peu.

La méthode de Dieu dans la rédemption. La rédemption est un facteur important, n'est-ce pas ? Personne ne le contestera ! La rédemption est un facteur important dans les conseils éternels de Dieu et la méthode de rédemption est la substance de ce onzième de Jean.

Une autre chose - et je suis tout à fait sûr que, bien que vous soyez d'accord avec ces deux autres, si vous savez quoi que ce soit sur les voies de Dieu, vous serez d'accord avec ceci - que les voies de Dieu sont très étranges. Les voies de Dieu sont très étranges, elles dépassent l'explication et la compréhension humaines. Alors que Dieu est en train d'avancer vers Sa fin, il est très difficile de Le suivre.

Je disais à un frère cet après-midi, le Seigneur est toujours un peu en avance sur nous. Il a fait la remarque que, quelque chose à cet effet, que le Seigneur s'adapte à notre mesure, pour nous aider à traverser. J'ai dit: "Frère, je suis désolé, je disqualifie cela: il ne le fait pas". Il ne fait pas. L'apôtre Paul, qui en savait long sur le Seigneur, a dit de son expérience : « Pressé hors de mesure » ou, dans une autre traduction : « Au-delà de notre mesure ». Sous la main du Seigneur, au-delà de notre mesure - le Seigneur est toujours un peu en avance sur nous. Il ne suffirait pas que nous soyons égaux au Seigneur, n'est-ce pas ? Nous prendrions rapidement la place du Seigneur ! Si nous étions à l'égal du Seigneur en toutes choses, notre dépendance à l'égard du Seigneur disparaîtrait très vite. C'est pourquoi le Seigneur nous précède, nous dépasse, nous met hors de notre portée afin d'élargir notre capacité. Nous ne grandirions jamais si ce n'était pas vrai.

La manière simple dans l'évangile de Jean de mettre cela à titre d'illustration est la suivante: "Quand il fait sortir ses propres brebis, il va devant elles". Eh bien, bien sûr, vous avez parfois pris cela comme une déclaration réconfortante, mais il y a de la profondeur dans chaque clause de la Parole divine, et cet évangile en particulier le révèle. "Quand Il fait sortir Ses propres brebis, Il va devant elles" - Il est toujours devant elles, et elles sont toujours un peu derrière Lui. Il est trop pour eux, dans un sens. Elles doivent avancer, et avancer encore, si elles veulent arriver à ce degré du Seigneur où Il est, et quand elles y arrivent, elles découvrent qu'Il a de nouveau avancé. Continuez, courez tout le temps.

L'apôtre Paul l'a expliqué lorsqu'il a dit à la fin de sa vie bien remplie : "Pour que je le connaisse... Pour que je le connaisse, je ne l'ai pas encore rattrapé. Il est encore au-delà de moi." Le mystère des voies de Dieu, l'étrangeté de ce que nous appelons 'Providence', écrivez-le avec un P majuscule, l'étrangeté de la Providence... c'est un facteur majeur des voies de Dieu qui se trouve dans ce chapitre. Le voilà.

Et une autre chose, qui n'est pas du tout négligeable, la clairvoyance de Dieu. Combien Il est au-delà de notre vue ! Oh, venons-en à ce chapitre - combien le Seigneur Jésus était au-delà de la vue de ces sœurs et des disciples ! Ils ne pouvaient tout simplement pas voir au-delà de cet événement présent, de cette expérience présente. Cette chose qui était juste devant leurs yeux, c'était leur horizon. Dieu, en Christ ici, se déplaçait sur le principe de la clairvoyance, au-delà de l'incident, au-delà du présent. Aussi grand que cela ait été pour eux, Il était bien au-delà. Son horizon dépassait de loin cette chose, et Il agissait en conséquence. Et la clairvoyance de Dieu n'est pas un petit facteur dans les voies, les œuvres et les relations du Seigneur. Voyez-vous cela? Tout est ici dans un seul chapitre. Asseyez-vous à nouveau, passez beaucoup de temps, nous pouvons continuer des années et des années avec ce seul chapitre - ce n'est pas exagéré, pour trouver à quel point les voies, les œuvres de Dieu sont insondables !

Ceci dit, permettez-moi de prendre un peu de recul et de vous rappeler ici quelque chose que nous devons saisir. Et croyez-moi, chers amis, ce n'est pas seulement l'enseignement de l’Évangile de Jean dans un ou tous les chapitres qui me concerne, en tant qu'enseignement. Cela doit entrer directement dans notre histoire même. Cela doit être retiré de la Bible, de l'histoire de Jésus pendant Son séjour ici, et mis directement dans notre histoire, et nous n'irons jamais nulle part à moins que cela ne soit vrai. C'est la vérité appliquée, et non la vérité théorique qui est ici.

Alors permettez-moi de dire, la chose qui nous vient à l'esprit alors que nous nous attardons tranquillement et pensivement sur ce chapitre, c'est que le Seigneur Jésus a cette situation entre Ses mains. Permettez-moi de dire cela d'une autre manière. Si c'est Dieu incarné, c'est à Dieu qu'on a affaire ici, c'est à Dieu qu'on a affaire. Et quand vous arrivez à ce chapitre, vous voyez comment le Seigneur Jésus a tout en main, et dans Ses mains, et Il ne laisse pas cela sortir de Ses mains tout du long.

Regardez les différents aspects! Il a dit qu'Il retournerait en Judée. Les disciples ont immédiatement réagi : « Les Juifs ont récemment cherché à te tuer là-bas. Tu ne dois pas y retourner. Tu ne dois pas y retourner ! Vous voyez le geste de retirer les choses de Ses mains, de retirer ces mouvements de Ses mains, de gouverner Ses mouvements, Ses jugements, Ses décisions, mais Il ne le fait pas. Il a pris cette chose en main, et disciples ou pas disciples, Il continue. Il a quelque chose qu'Il recherche, Il est responsable. Des messagers lui sont envoyés quelque part là-haut, vers Lazare; et sans aucun doute, même si ce n'est pas enregistré, sans aucun doute l'histoire signifie ceci : « Lazare est malade ! Viens, s'il te plaît, viens vite! Viens aussi vite que possible! Cela venait des sœurs bien-aimées. Cela l'aurait enlevé directement de Ses mains et aurait gouverné Son jugement, gouverné Ses sentiments, gouverné Ses mouvements, fixé un temps qu'Il n'avait pas fixé, et pris le contrôle. Non, Il demeurait là où Il était. Il a demeuré là où Il était; Il l'a en main et n'allait pas l'enlever de Ses mains, que ce soit l'appel de ceux qu'Il aimait; et il est dit qu'il en était ainsi, l'attrait d'une situation qui pourrait plaire à n'importe quel cœur sympathique... non. Cela n'allait pas décider de cette chose. C'était entre Ses mains et Il allait décider du terrain sur lequel Il travaillait, du temps dans lequel Il travaillait et du moment où Il allait agir, et rien, rien ne L'ébranlerait.

Et les Juifs, bien sûr, toujours prêts à Le critiquer et à Le discréditer, et à Le mettre sous un mauvais jour, ont dit : « Cet homme, cet homme qui a rendu la vue aux aveugles n'aurait-il pas pu faire que cet homme ne meure pas ? ? Il aurait dû être guéri", disent les Juifs. Toutes ces forces étaient à l'œuvre dans chaque domaine, du centre à la circonférence de Ses relations, pour Le mettre sous contrôle, mais Il ne l'a pas été. Il a cette affaire en main, et c'est une chose très importante. Pourquoi? Il l'énonce, Il l'énonce : "Cette maladie n'est pas à la mort, finalement, absolument. Cette maladie ne va pas finir par la mort, mais c'est pour la gloire de Dieu." Oui, d'accord, et alors ? "Et je suis content pour vous que je n'étais pas là." Oh, qu'est-ce que tu vas en faire ? Mettez-vous à la place de ces sœurs avec un seul frère bien-aimé, s'évanouissant lentement, en proie à cette maladie apparemment mortelle. Leurs cœurs sont tordus, tordus de détresse, d'anxiété, de brisement, et ils savent qu'Il sait, et c'est Son attitude : « Je suis content que je n'étais pas là ! Pour vous !

Eh bien, Il s'est emparé de cette situation, vous voyez, Il est responsable. Nous avons affaire à Dieu. Et Dieu est responsable, et si Dieu travaille à une certaine fin, vous ne pouvez pas Le presser, vous ne pouvez pas prendre le relais de Dieu et Lui faire faire ce que vous voulez qu'Il fasse. Il va atteindre cette fin, et cela peut être une voie très éprouvante pour nous, pour notre chair, nos natures, mais Il obtient Sa fin, Il est responsable.

Comme nous chantons nos hymnes avec désinvolture, comme nous sommes superficiels ! Le Seigneur n'est jamais superficiel. Je regarde ce que je chante et j'ai remarqué que vous avez chanté deux choses cet après-midi, et je me demande si vous avez été mis au défi sur les deux, ou sur l'un d'eux, comment vous vous sentez. Vous remarquez que vous avez chanté : "Apprends-moi à t'aimer comme tes anges t'aiment..." Que le Seigneur nous aide, que le Seigneur nous aide si c'est notre idée ! Seules les âmes rachetées connaissent la signification de l'amour envers Dieu, et les anges ne le savent pas. Vous n'aimerez Dieu que si vous avez été racheté et sauvé des profondeurs - c'est le seul véritable amour. Et l'amour de Dieu manifesté à l'homme est en termes de Son salut - c'est un amour à double sens sur la base de la rédemption - et les anges ne savent rien à ce sujet, ils n'en ont aucune expérience. Vous voulez quelque chose de mieux que l'amour des anges ! Je ne veux pas critiquer le chant, vous voulez dire bien, ah, mais ensuite vous terminez avec ce dernier couplet sur "Comme j'ai envie de grimper aux plus hauts sommets!" Et j'ai pensé que les plus hauts sommets ne sont atteints que par les plus grandes profondeurs si ce chapitre signifie quelque chose du tout ! Vous voulez le chanter à nouveau ? Et cette raison, voyez-vous, au point que je fais en ce moment, vous et moi, chers amis, que le Seigneur nous aide, que le Seigneur nous aide, mais vous et moi n'atteindrons jamais la pleine fin de Dieu, seulement sur le chemin de la rupture. C'est ce que dit ce chapitre. Tant que nous sommes entiers, substantiels, bien unis et sûrs de nous-mêmes, nous n'atteindrons pas la fin de Dieu. Non non Non!

Vous voyez, Dieu, juste là au début de la Bible et de l'histoire humaine, a planté quelque chose dans l'expérience humaine qui est devenue la loi de toute vraie, vraie connaissance de Dieu après cela. Le grand problème dans le Jardin était la connaissance, n'est-ce pas, la connaissance du bien et du mal. Connaissance, connaissance, connaissance... ils ont fait une offre pour la connaissance, sous l'instigation et l'inspiration du diable - ont fait une offre pour la connaissance. Et Dieu est venu sur cette, cette déclinaison, sur cette panne, et a établi une loi. Une loi par laquelle Il a dit : « Vous n'aurez jamais la vraie connaissance, la vraie connaissance de Moi, uniquement sur cette loi. Tout ce qui sera vrai et réel dans le futur ne sera pas obtenu aussi facilement que vous le pensiez. La loi du travail a été implantée au cœur même de la vie humaine. Rappelez-vous les mots n'est-ce pas? Le travail a été présenté comme une loi pour l'avenir, et vous et moi savons très bien que le véritable amour ne sort que du travail. Autrement dit : nous n'accordons jamais de valeur à quelque chose qui ne nous a rien coûté. Nous pouvons le laisser aller à très bon marché si nous n'en avons pas payé le prix, mais si nous avons payé un prix, s'il a été coûteux, s'il a signifié pour nous quelque chose de vraie souffrance, ou de chagrin, ou d'épreuve, c'est infiniment précieux pour nous, et nous ne laissons pas passer ça, nous ne laissons pas passer ça facilement.

Alors Dieu est intervenu à ce moment-là et a mis cette loi du travail dans la vie humaine et l'histoire humaine, et a dit : « Vous avez essayé d'obtenir tout à bon marché, à bon marché. Vous n'obtiendrez rien qui vaille la peine d'avoir sans frais à l'avenir. Et à partir de ce point, vous remarquez tout le long, le long, le long, jusqu'à ce que vous arriviez au travail de Son âme, le travail du Jardin, le travail de la Croix, "Il verra du travail de Son âme", et c'est de là que vient la préciosité. C'est la loi, voyez-vous, cette loi selon laquelle il n'y a pas moyen d'atteindre le cœur de Dieu et d'avoir la vraie connaissance sans coût.

Et Pierre a appris cela par la voie profonde. Par le chemin profond. Il a essayé d'obtenir des choses à bon marché. « Il est bon pour nous d'être ici, Seigneur. Bâtissons trois tabernacles, un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie », et je suppose, bien qu'il ne l'ait pas dit : « Nous aurons des tabernacles , et nous resterons ici. Pierre était comme ça, mais il est allé sur le chemin profond de la dévastation totale par la Croix du Seigneur Jésus, et des années après, il a écrit : "C'est à vous qui croyez qu'est le précieux". La préciosité !

La dernière image de l'Église est celle de la Cité, et ses portes sont de perle, de perle... le symbole même de l'agonie, du sang, des larmes. C'est comme ça que c'est fait. C'est cher, très précieux parce que ça coûte.

Tout ça, j'ai dit que c'était un chapitre complet, n'est-ce pas ? Nous y reviendrons. Les voici, dans cet abîme, ces chères sœurs, comment elles sont baptisées dans la passion, l'agonie de la Croix, et doivent connaître une dégustation de la mort afin qu'elles puissent connaître la préciosité de la Vie de résurrection ! Pas moyen d'y arriver autrement.

"Je suis content que je n'aie pas été là pour vous..." "La clairvoyance, le fait de voir que, bien qu'Il courait le risque d'être terriblement incompris - tout le monde, les sœurs et tous les autres, Le comprenaient mal, étaient incapables de Le comprendre - Il a accepté le risque dans Sa clairvoyance. Il a vu plus loin : "Je suis heureux de ne pas avoir été là, pour votre bien..." Quel est le but ultime ? "Je ne t'ai pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu". La fin de toutes les voies de Dieu ? La gloire. Quelle richesse, quelle plénitude ! Nous sommes en présence de Dieu, et lorsque nous sommes en présence de Dieu, nous sommes en présence des réalités les plus profondes. Oh, si nous pouvions avoir la grâce, lorsque le Seigneur nous tient en main, nous traitant avec Lui, de ne pas nous arracher de Sa main, mais d'y rester jusqu'à la gloire inévitable !

J'hésite tellement, chers amis, à simplement ajouter des mots aux mots. Je veux m'assurer que ce que je dis aujourd'hui va plus loin que votre tête, va plus loin que la théorie et la doctrine chrétiennes.

Tout d'abord, comme nous avons commencé ce matin, il doit y avoir un engagement fondamental et absolu envers le Seigneur. Maintenant, bien sûr, je suppose qu'il y en a peu ici, s'il y en a, qui ne diraient pas qu'ils ont abandonné leur vie au Seigneur, qu'ils sont donnés au Seigneur, et iraient peut-être jusqu'à dire : « Je suis tout à fait donné au Seigneur". Vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Je suis désolé de le dire, je le dis avec une longue, très longue expérience. Nous n'irons jamais au-delà du point, chers amis, au-delà du point où il n'y a plus de bataille pour nous ajuster parfaitement à la pensée du Seigneur. Vous avez entendu ça ? Peu importe combien de temps vous vivez ici, si vous marchez avec le Seigneur, il y aura, jusqu'à la fin, des occasions où vous trouverez qu'il n'est pas facile d'accepter une nouvelle révélation de la pensée de Dieu pour vous. En effet, vous aurez une nouvelle bataille là-dessus, vous l'aurez, et c'est ce que je voulais dire quand j'ai dit : « Vous ne savez pas de quoi vous parlez si vous dites cela ! Mais ce n'est pas, bien sûr, pour décourager ou écarter toute consécration que vous avez faite, mais il doit y avoir un engagement de base, initial, fondamental, dans lequel nous disons : "Maintenant, Seigneur, je ne sais pas tout ce qu'il cela va signifier, comment ça va marcher, ce que ça va coûter, mais je me remets entre Tes mains. Je suis à vous. je suis engagé. Tu es mon Maître, et je veux que Tu aies la maîtrise absolue de mon être. Et si à un moment donné il me devient difficile de céder à Ta maîtrise, je vais chercher la grâce pour m'y adapter.' Il doit y avoir quelque chose, une attitude prise, qui est un engagement total.

Et je vous demande - pas avec la somme totale de tout ce que cela signifie connu pour vous - mais je vous demande : le Seigneur a-t-Il la maîtrise de votre être, de votre vie ? Et comme nous le disions ce matin, cela touche tous les points et tous les aspects. A-t-Il la maîtrise de vos affaires, de vos relations d'affaires, de vos transactions commerciales ? Faites-vous des affaires qui ne sont pas conformes à la gloire de Dieu ? Autrement dit, faites-vous des affaires qui sont en contradiction avec la gloire de Dieu ?

Je connaissais un jeune homme qui s'entendait très bien dans les affaires et avait d'énormes perspectives, mais il travaillait dans la plus grande entreprise de fabrication de tabac en Europe. Il avait une bonne position, avec de grandes perspectives - et il s'est heurté à cette question de savoir si le Seigneur était glorifié en faisant ce genre d'affaires. Il a décidé que non, ce genre de chose n'était vraiment pas à la gloire de Dieu. En le voyant s'accomplir, il découvrit que c'était contraire à la gloire de Dieu dans les vies humaines. Il a abandonné sa position et en est sorti tout de suite. Pendant un temps il fut très éprouvé par son action et par la position qu'il avait prise de fidélité à Dieu. Le Seigneur s'est occupé de lui à la fin, mais je ne dis pas cela pour dire que vous obtiendrez une récompense ou une compensation.

Il ne s'agit pas de politique, mais de principe. Ce monde est gouverné par la politique, par la politique : ce qui est politique, ce qui est diplomatique. C'est tout l'esprit et la loi de ce monde. Le Seigneur Jésus-Christ n'est pas une politique ou une diplomatie, mais un principe et le principe est la gloire de Dieu.

C'est ce que signifie être engagé. Votre maison est-elle dans l’engagement, vos relations domestiques dans l’engagement, votre vie sociale et vos relations dans l’engagement ? Et ainsi nous pourrions continuer, vous voyez. Il ne s'agit pas seulement de se mettre à genoux et de dire : « Seigneur, je suis à toi. Je me donne absolument à Toi', et demain le Seigneur arrive et dit : "Et ça ?" - "Oh! Oh, je... je ne voulais pas dire que..." Le Seigneur est très pratique!

Pardonnez-moi d'être comme ça, mais nous devons, vous savez, nous sommes dans des temps, des temps très graves, où Dieu s'approche très près de Son peuple pour le passer au crible, le passer au crible. La fin, la fin va être un temps extrêmement tamisé parmi le peuple du Seigneur. Pierre dit, parlant du temps de la fin : « Le temps est venu pour que le jugement commence par la maison de Dieu, et s'il commence par nous, où seront les pécheurs et les impies ? Tamisage! Et cela sera réduit à ceci : votre priorité dans la vie est-elle établie ; vraiment réglée, et que la priorité soit la gloire de Dieu? Si oui, vous passerez; quoi qu'il arrive, vous traverserez et vous atteindrez la fin de Dieu : la gloire. « C'est à Dieu qu'il faut s'adresser !

Quelques minutes de plus peut-être, pas longtemps, nous revenons à ce chapitre. Nous traitons ici des choses ultimes, des choses primaires et des choses éternelles, ce chapitre ne fait que les divulguer dans la Lumière. L'attitude de Dieu, l'attitude de Dieu envers l'humanité telle qu'elle est... Je vais dire une chose très difficile, à accepter peut-être pour vous; mais ça nous crie dessus dans ce chapitre, on ne peut pas s'en passer, autant ça nous fait mal et on n'aime pas ça. L'attitude du Seigneur Jésus envers cette situation et tous ceux qui s'en préoccupent, est l'attitude de Dieu envers la vie humaine telle qu'elle est. Et ici, dans ce chapitre, vous trouverez la vie humaine représentée par un certain nombre d'aspects différents.

Vous avez ces misérables Juifs, les scribes et les pharisiens. Vous n'êtes pas surpris de l'attitude de Dieu à leur égard, mais vous entrez dans le vif du sujet. Voici ces chères sœurs, et il y a ce cher homme Lazare et ces chères sœurs, aussi éloignés des scribes et des pharisiens et des juifs dominants qu'il est humainement possible de l'être. Vous diriez des gens charmants, des gens charmants. Quelle est l'attitude du Seigneur Jésus ? Non-engagement. Non-engagement – réserve. Il est dit qu'Il est resté là où Il était pendant deux jours, puis enfin quand Il est venu, il est mort depuis quatre jours. Quatre jours entre la réception de la nouvelle et l'arrivée, et comme vous le savez, l'état des choses qui aurait naturellement prévalu, ils le Lui ont mentionné. Voilà Son attitude. Pourquoi a-t-il laissé mourir Lazare ? Il aurait pu le ressusciter, car Il en avait guéri beaucoup d'autres et ressuscité d'autres morts. Pourquoi pas celui-ci qui était si aimé ? Pourquoi a-t-Il permis que le cœur de la sœur soit brisé, déchiré par cette douleur et cette détresse ? Pourquoi cette attitude ? C'est l'attitude de Dieu envers l'humanité à son meilleur en Adam, ainsi qu'à son pire, mais à son meilleur ! Cette humanité à son meilleur est quelque chose que Dieu a mis de côté en Adam, et Il ne va pas la réparer. Il ne va pas lui donner des médicaments pour le guérir. Il dit : 'Il faut qu'il meure !' La seule chose est la résurrection, une toute nouvelle vie, une toute nouvelle vie : quelque chose de différent du naturel à son meilleur, du terrestre à son meilleur.

Pensez-vous que j'exagère, je vais trop loin ? Je veux que vous repreniez cet évangile et que vous alliez du début à la fin. Pourquoi le mariage à Cana de Galilée ? Son assistance, le vin qui manque et cette terrible situation difficile qui survient. "Ils n'ont pas de vin", dit sa mère, dans une sorte d'appel et d'attente qu'Il fasse quelque chose. Pourquoi? La consternation est sur toute la situation. Il n'y a plus de ressource. C'est la fin de ce qui fait la fête, qui fait la vie. « Qu'ai-je à faire, femme, qu'ai-je à faire de toi ? Mon heure n'est pas encore venue. L'appel d'une situation difficile, l'appel d'une opportunité, l'appel du cœur d'une mère, l'appel dans une situation difficile ? Non pas du tout. Rien de cela. Il y a quelque chose de plus là-dedans que de simplement rafistoler ce festin. Il doit y avoir quelque chose qui est au-dessus du naturel, et c'est la nouveauté de la vie, pas l'ancienne chose rafistolée. Cette vieille chose doit mourir, et alors seule la résurrection sera la réponse. C'est l'explication - quelque chose de différent. L'ancienne création est en faillite, c'est Son attitude : elle est en faillite. Et la seule perspective est une nouvelle vie de création.

"Ce commencement de signes fit Jésus à Cana de Galilée, et Il montra sa gloire". La gloire est la fin des voies de Dieu. Comment? Dans quelque chose qui est au-delà de toute possibilité naturelle. C'est le début, et Lazare est la fin de l'histoire. Entre-temps - oh, prenez-les tous, je n'ose pas commencer, mais je vous les rappelle - rappelez-vous le pauvre Nicodème, avec toute sa religion et tout son savoir, à qui Jésus dit : "Tu es le maître en Israël et tu sais pas ces choses ?". Toutes les connaissances religieuses, l'apprentissage, la position et la tradition sont en faillite. « Vous devez être né d'en haut.» Cette vie naturelle qui est la vôtre, bien qu'elle soit comme ça, ne vous fera pas passer.

L'homme à la piscine de Béthesda un peu plus tard. Trente-huit ans, allongé dans cet état, luttant chaque jour pour se relever ou pour entrer dans l'eau. Essayez-le pendant trente-huit ans, peut-être une douzaine de fois par jour, et voyez s'il vous reste beaucoup d'espoir à la fin ! Jésus vient sur la scène, sans l'utilisation de la piscine, sans aucun moyen artificiel, sans la ligne de la nature, Lui qui est la Résurrection et la Vie est venu sur la scène. Un autre signe, une autre démonstration, à quel point le naturel est sans espoir, jusqu'à ce que Jésus entre, mais c'est avec un autre genre, un autre ordre de Vie.

La femme de Samarie au puits de Sychar. Quelle histoire! Faillite morale, n'est-ce pas ? Faillite morale. "Va, appelle ton mari... Je n'ai pas de mari... C'est bien dit, tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari." Faillite morale, et tout, tout a été épuisé dans ce domaine, "mais l'eau que je donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant vers la vie éternelle"... "Ô Seigneur, donne-moi à boire".

Et ainsi j'ai pu continuer, vous voyez, tout le long, l'aveugle-né; né aveugle - jusqu'à ce que vous veniez à Lazare, et que vous ayez tout rassemblé dans Lazare en un chapitre, montrant que la gloire de Dieu - "Tu devrais voir la gloire de Dieu" - la gloire de Dieu est dans quelque chose que seul Dieu Tout-Puissant peut faire avec la vie humaine, Il ne va pas la rafistoler. Les hommes peuvent faire ça. Vous appelez les médecins et ils peuvent aider à maintenir cette chose en vie pendant un certain temps, mais Il dit : 'Non, laissez-la mourir. La gloire n'est pas du tout dans ce genre de chose. C'est dans quelque chose d'absolument nouveau et différent.

La fin de toutes les voies de Dieu est ainsi. Je dois m'arrêter pour le moment, mais j'ai confiance que vous interprétez les choses à la lumière de cela. Avez-vous souffert? Avez-vous été bousculé ? Vraiment bousculé et souffert ? Qu'est ce que vous faites à propos de ça? Qu'est ce que vous faites à propos de ça? Le mettez-vous simplement et uniquement dans la catégorie des choses communes aux hommes ? Non, la fin est la gloire, et quand vous traverserez, vous verrez la gloire de Dieu dans la nouveauté de la vie de résurrection. [La dernière phrase a été coupée du message audio, mais a été publiée dans la version magazine.]

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(1) La Gloire de Dieu (transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit de messages donnés lors d'une conférence en mars 1966.

Chapitre 1 - Comment voir la gloire de Dieu

Tu sais, Seigneur, que ce n'est pas une simple platitude avec nous, nous avons besoin de Toi, et nous avons besoin de Toi en ce moment même. Nous ne pouvons rien faire sans Toi, ni parler, ni comprendre. Tu es la réponse à notre besoin. Et nous ne mettons pas l'accent d'abord sur notre bénédiction, obtenir quelque chose pour nous-même. Et si en nous bénissant, Tu peux être béni, c'est cela qui gouverne. Seigneur, aide-nous... pour l'amour de Ton Nom, amen.

On pourrait passer des minutes à parler de nous, de notre nouvelle rencontre après ce long moment ; la joie d'une communion renouvelée. On regarde des visages dont on se souvient depuis longtemps et on en voit d'autres, mais nous voulons que le Seigneur ait tous les moments. Ainsi, nous ne serons pas engagés dans ce qui, après tout, serait très sincère et de joie réelle en Lui, mais allons directement à Sa Parole, n'est-ce pas ? Car je crois qu'Il a quelque chose à nous dire.

Voulez-vous s'il vous plaît prendre l'évangile de Jean, chapitre 11. Chapitre 11 dans l'évangile de Jean, et avec un rapide coup d'œil sur la page, vous comprendrez ce qui est ici enregistré. Je veux juste que vous identifiez deux endroits. Verset 4: "Jésus dit: Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par cela".

Et le verset 40 : "Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que, si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu ?"

"Pour la gloire de Dieu... tu devrais voir la gloire de Dieu."

Vous savez probablement que les chapitres 11 à 17 de cet évangile sont des chapitres de sommation et de consommation. C'est-à-dire un rassemblement de tout en finalité, et ce qui ressort avec une grande clarté dans cette partie consommée de l'évangile est la priorité qui a gouverné toute la vie, l'enseignement et l'œuvre du Seigneur Jésus. Il semble que c'est ce que Jean avait à l'esprit en écrivant, car il place cette priorité au tout début de cet évangile, a travaillé régulièrement dans cette direction, puis l'expose de manière complète et concluante à la fin. Bien que pendant trente ans et plus le Seigneur Jésus ait été gouverné par cette priorité, il est arrivé un point, un point de crise dans Sa vie où Il a fait un ajustement complet de tout sur cette seule chose que nous appelons la priorité, où Il a déterminé que tout devrait être concentré sur cela, et qu'il ne devrait y avoir aucun écart par rapport à cette priorité.

Et qu'est-ce que c'était ? La gloire de son Père - la gloire de Dieu. "Tu devrais voir la gloire de Dieu..." c'était Sa priorité absolue.

La gloire de Son Père

Comme je l'ai dit, Jean a frappé cette tonalité dès le début lorsque, écrivant après que tout fut fini et voyant tout le contenu et la signification de cette vie, de ce travail, de cet enseignement et de cette conduite, il a commencé par dire : « Et nous avons contemplé Sa gloire, gloire comme d'un fils unique du Père" (1:14). C'est mettre le Père en évidence en matière de gloire. Et puis Jean a continué à écrire l’Évangile, comme une grande harmonie ou symphonie accordée à cette tonalité, et tout du long en restant fidèle à cela - la gloire du Père.

Et je crois, chers amis, que c'est la note principale que le Seigneur veut que je prononce ici, aujourd'hui. C'est pour moi un fardeau très lourd en ces jours. Venons-en au Seigneur Jésus pour quelques minutes à ce sujet.

Il y a eu, comme je l'ai dit, cette heure de Son grand engagement, Son grand engagement a eu lieu lors de Son baptême. Il s'est alors consacré entièrement, entièrement à la gloire de Son Père. Il rassembla chaque détail de Sa vie à partir de ce moment et le centra sur cette chose, comme s'il disait : « A partir de ce moment, pas une déviation de ce motif, de cet objet : la gloire de Mon Père pour tout gouverner. Et c'était ainsi, et c'était ainsi.

D'abord dans Sa vie personnelle, intérieure, Sa marche secrète avec Son Père. C'est une chose des plus impressionnantes alors que vous lisez cet évangile, vous constatez tout le long que tout sort de Sa vie personnelle et secrète avec Son Père. "Le Fils", a-t-il dit, "ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il voit le Père faire". "Il voit le Père faire..." langage mystérieux, mais ceux qui connaissent un peu la Vie dans l'Esprit savent ce que cela signifie. "Voit le Père faire, il le fait", et non pas à sa manière, mais "de la même manière"; de la même manière que le Père. Quelle minutie, quelle précision ! Son engagement quant à Sa propre relation avec Dieu Son Père ne signifiait rien de Lui-même, seulement ce qu'il savait dans Son propre cœur et Sa propre histoire secrète avec Dieu, que le Père voulait qu'Il fasse et dise. Il y avait l'arrière-plan : la vie du sanctuaire intérieur avec le Père maintenue sans interruption.

Quant à sa conduite, Il s'est comporté sur cette base que : 'Comment Je me comporte, comment Je me conduis dépendra entièrement de la façon dont cela touche la gloire de mon Père. L'impression que Je fais sur les autres, ce qu'ils voient en Moi et autour de Moi, ne doit jamais un seul instant voiler la gloire de Mon Père, cacher cette gloire, nuire à cette gloire. Mon comportement doit toujours être pour la gloire de Mon Père.' Il s'agissait de Lui-même et de Sa conduite, de Sa marche. Vous savez, Jean a pris note de cela, cette histoire ambulante - pas seulement un progrès vers l'extérieur. Jean a dit: "comme Il marchait" comme Il marchait... il y avait quelque chose dans Ses mouvements mêmes qui étaient gouvernés, et Sa marche, Ses mouvements, Son comportement - toujours pour la gloire de Son Père.

Son œuvre et Ses paroles, comme nous L'avons cité : « Les œuvres que je fais, je ne les fais pas de moi-même, c'est le Père qui fait l'œuvre ! » Les paroles que Je prononce, elles ne sont pas de Moi, mais de Mon Père.

Son temps pour faire les choses. Souvent, nous lisons qu'Il a repoussé les suggestions des autres qu'Il devrait faire les choses maintenant, en ce moment. Pour revenir là-dessus, comme nous reviendrons sur beaucoup de ces choses au fur et à mesure que nous avançons aujourd'hui, mais quand quelque chose semblait être exigé de Lui, et que les gens s'attendaient à ce qu'Il le fasse à ce moment-là, Il l'a remis : l'heure n'est pas encore venue" mais très vite après Il l'a fait; parce qu'Il attendait. Dans son esprit,Il disait : 'Père, est-ce ton heure ? Est-ce que c'est Ton heure ?' Parce que vous savez, chers amis, vous pouvez faire une bonne chose au mauvais moment et ça ne marche pas comme ça. Il y a beaucoup de choses, et ce n'est tout simplement pas le moment pour elles. Vous vous souvenez des grands incidents avec l'apôtre Paul: "Il essaya d'aller en Bithynie; et l'Esprit de Jésus ne le laissa pas", pour prêcher la parole en Asie, mais il fut "interdit par le Saint-Esprit" et détourné, c'est-à-dire pas le temps, mais l'Asie et la Bithynie l'ont obtenu par la suite, au temps de Dieu. Et quand le temps de Dieu est enregistré, les choses sont beaucoup plus fructueuses, vous ne perdez pas de temps. Quand nous faisons des choses si souvent à notre rythme, eh bien, nous ne faisons que remettre les choses au temps de Dieu, rien ne se passe tant que Dieu ne veut pas que cela soit fait. C'est d'ailleurs, mais le Seigneur Jésus était comme ça : « Mon heure n'est pas encore venue ». "Mon heure n'est pas encore" et pourtant l'heure semblait venir si vite après. Mais Le voici, agissant, parlant, travaillant, chronométrant, par Sa communion avec le Père. Il a apporté tout le reste sur ce terrain.

Sa famille; Il a amené sa famille sur le sol de la gloire du Père. Ils sont venus et ont dit : "Tes frères et ta mère se tiennent dehors, voulant te voir". C'est un attrait naturel. Cela pourrait être un appel sentimental, cela pourrait sembler être un appel tout à fait juste, mais attendez une minute. Il répond : « Qui est ma mère ? Et qui sont mes frères ? Ceux qui font la volonté de mon Père ! Ceux-ci sont ma mère, mes frères, mes sœurs… » le plaçant sur un autre terrain que le terrain naturel. 'Dans quelle mesure ma famille, mes relations familiales, en ce qui me concerne, reflètent-elles la gloire de Dieu ?' Dieu doit être glorifié dans ce domaine.

Dans Son attitude envers les hommes ? Gouverné de la même manière. Quant au monde religieux ? Eh bien, Il louera ce qui est sincère et ira aussi loin qu'Il le pourra dans la sympathie. Un jeune dirigeant vient et lui dit qu'il a gardé tous les commandements depuis sa jeunesse, et que Jésus "l'a regardé et l'a aimé" et n'a pas condamné. Il était sympathique à la sincérité, mais amenez l'hypocrisie en Sa présence et ses changements de louanges à la condamnation ! Dans la religion, il n'y avait rien qui provoquait plus Sa colère que l'hypocrisie, parce que l'hypocrisie est une chose qui prive Dieu de Sa vraie gloire.

Ce sont toutes des choses qui ont constitué Sa vie. Vous voyez, Sa priorité gouvernait tout et c'était sur beaucoup de choses, comme nous l'avons vu. Sa priorité était sur les jugements naturels - les jugements naturels, pas toujours les jugements pécheurs, les mauvais jugements, mais juste les jugements naturels. Quand des suggestions lui ont été faites, quand la persuasion a été exercée sur Lui, et quand les hommes ont projeté leur esprit, Il a su, Il a su la vérité : « Mes pensées ne sont pas vos pensées. Mes voies ne sont pas vos voies. Il y a deux mondes. J'habite dans l'un, vous habitez dans l'autre. Et donc ce souci de la gloire du Père nécessitait souvent qu'Il ait mis de côté les jugements naturels et recherché le jugement de Son Père sur la question.

Les sentiments naturels devaient souvent être mis de côté. Il a compris (nous y viendrons dans ce onzième chapitre de Jean, avec Lazare et ses sœurs) Il a été très sympathique, Il a compris ce qu'ils ressentaient. Il est véritablement entré dans leur vie humaine, mais lorsqu'ils ont cherché à Le persuader et à L'influencer pour qu'Il agisse simplement sur la base de sentiments naturels, Il l'a repoussé. Il est resté deux jours là où Il était et n'est arrivé que le quatrième jour où, humainement parlant, il était trop tard. Le chagrin avait suivi son cours - pas antipathique, comme le montre le chapitre - et pourtant, Il ne peut pas, Il ne peut pas parce qu'Il a quelque chose de plus grand en vue, Il ne peut pas simplement s'abandonner aux sentiments humains, aux sentiments naturels ; sensations naturelles. Il a de grands principes qui Le gouvernent.

Et quant à Ses intérêts personnels, Il les repoussait tout le temps. Il aurait été dans Son intérêt personnel d'accepter l'offre du diable des royaumes de ce monde et de leur gloire, Il a tout rejeté. En parlant de Sa croix, cela aurait pu être à Son avantage naturel s'il avait écouté Pierre quand Pierre a dit : « Cela ne viendra pas à toi, Seigneur, fût-ce loin de toi… » « Recule-toi, Satan ! " dit-Il à Simon Pierre. Vous voyez, des intérêts personnels! Intérêts personnels? Non, ils doivent prendre du recul : "Je ne suis pas gouverné par ces choses." Son motif constant, Son motif constant était la gloire de Son Père.

Maintenant, avant de pouvoir aller plus loin, je dois vous ramener à la définition de ce mot. C'est peut-être ici que j'ai donné cette définition que je ne connais pas, mais je n'en connais pas de meilleure. Que signifie la gloire en ce qui concerne Dieu ? Quelle est la signification du mot « gloire » lorsqu'il se rapporte à Dieu ? Cela signifie simplement ceci, chers amis, le... dois-je appeler cela le rebond de la satisfaction complète de Dieu, quand les choses ont répondu à la nature de Dieu, à la pensée de Dieu, Dieu est si satisfait, Dieu est ravi, Dieu est bien content, là vient à ce qui Lui répond, quelque chose de la propre satisfaction de Dieu, le plaisir de Dieu. Vous pouvez mettre cela à l'épreuve de plus d'une manière dans votre propre vie, mais prenez votre Bible et commencez par le début.

Quand Dieu avait créé toutes choses pour Son plaisir, pour Sa gloire, et que toutes choses étaient comme Il l'avait prévu et commandé, et que tout était gouverné par : « Et ainsi il en fut... et ainsi il en fut... et ainsi il en fut comme le Seigneur a dit que cela devait être', la fin de cela était : "Et Dieu regarda toutes choses et dit, c'est très bon". Et j'aurais aimé être dans l'atmosphère de cela, n'est-ce pas, dans le domaine où tout satisfaisait simplement Dieu, et là émanait de Dieu ce sentiment de satisfaction et de plaisir complets. C'est la gloire; c'est la gloire !

Vous voyez, chaque fois que nous entrons dans la nouvelle création, sommes nés d'en haut, et que sur la base de notre reconnaissance et de notre acceptation de l'œuvre parfaite et achevée du Seigneur Jésus pour notre péché, pour notre salut (et nous sommes de meilleurs croyants à au début que nous ne le sommes souvent plus tard !), lorsque nous abordons ce terrain de la nouvelle création en Christ où tout répond au plaisir de Dieu, n'avons-nous pas le sens de la gloire ? Le début de la vie chrétienne est si souvent comme ça. Alors qu'on ne pourrait pas l'expliquer théologiquement ou doctrinalement, mais ma parole, on le sent ! 'C'est glorieux d'être sauvé ! C'est glorieux ! C'est juste quelque chose qui jaillit à l'intérieur de nous. Qu'est-ce que c'est? C'est le Saint-Esprit témoignant de la satisfaction de Dieu avec le Fils de Dieu que nous avons embrassé avec toute la connaissance et la compréhension de Lui que nous avons. Nous avons accepté la perfection de Lui-même et de Son œuvre, et il y a un reflet, une émanation de Sa gloire, la satisfaction et le plaisir de Dieu dans nos cœurs. Quand on s'éloigne de ça, vous savez, cette simple confiance au Seigneur Jésus, la gloire s'estompe souvent - mais je ne dois pas m'étendre là-dessus pour le moment, on revient.

Vous avancez et vous avez la pensée de Dieu complètement et parfaitement révélée sous forme de modèle pour la création du tabernacle, comme nous l'appelons, dans le désert, méticuleusement prescrit à un détail, à une épingle, à un fil, à une couleur, à une position, à une mesure - tous donnés par Dieu. Et le dernier, le dernier chapitre de cela : "Comme le Seigneur l'a commandé à Moïse... comme le Seigneur l'a commandé à Moïse... comme le Seigneur l'a commandé à Moïse." C'est presque monotone : « comme l'Éternel l'a commandé à Moïse », c'est fait, et la gloire remplit le tabernacle. La gloire - Dieu était satisfait ! Et vous et moi savons que ce tabernacle n'était qu'une préfiguration en type du Seigneur Jésus. Le voilà.

Nous passons au temple, et encore une fois, la prescription, le modèle, a été donné à David, et à travers Salomon, tout est perfectionné. Et quand c'est fini, selon le modèle céleste, la gloire remplit le temple, et même les prêtres ne peuvent pas demeurer. Dieu remplit tout de Sa satisfaction.

Le Seigneur Jésus vient à Son baptême et à Son grand engagement, et alors qu'Il sort de l'eau, les cieux s'ouvrent et la voix du Père prononce : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma complaisance" - toute ma complaisance... c'est une bonne base pour commencer votre travail, n'est-ce pas, le travail de votre vie, comme Il l'a fait. La satisfaction de Dieu, la gloire, et Jean dit : « Nous avons contemplé Sa gloire, nous avons contemplé Sa gloire.

La perfection de Son œuvre par la Croix ; plus rien à faire après le Calvaire. Tout est fait. Ô bien-aimés, croyez-le, croyez-le de tout votre cœur : il ne reste plus rien à faire pour votre salut éternel. Rien! Si vous essayez, vous essayez d'ajouter quelque chose, vous perdrez la gloire et sortirez du lieu de satisfaction de Dieu. Mais quand la Croix a accompli l'œuvre de rédemption, c'est une œuvre finie, une œuvre finie et le sacrifice a bien plu à Dieu. Au Calvaire, c'était fini, ce Fils était ressuscité d'entre les morts, et il ne faudra pas longtemps avant que le Temple reçoive la gloire le jour de la Pentecôte - quelle gloire a rempli la maison de Dieu ! Pourquoi? Jésus a été glorifié ! « L'Esprit n'a pas encore été donné ; parce que Jésus n'a pas encore été glorifié » mais glorifié, l'Esprit est donné.

Eh bien, voilà votre arrière-plan biblique. A la fin de la Bible, c'est de voir cette gloire venir dans la nouvelle Jérusalem : « Moi, Jean, j'ai vu la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendre du ciel d'auprès de Dieu, comme une épouse parée pour son mari, ayant la gloire de Dieu". C'est l'œuvre parfaite dans l'Église, ayant la gloire de Dieu. Tout est fini, tout est fini, la bataille est gagnée, le cours de l'épreuve chrétienne et de la discipline et de la souffrance, tout est fini, et la gloire couronne enfin tout parce que Dieu est satisfait.

Ai-je, du côté de l'Écriture au moins, prouvé la définition que la gloire est l'expression de la satisfaction parfaite de Dieu ?

Eh bien, j'ai dit que vous pouviez le mettre à l'épreuve dans votre propre expérience. Certains d'entre nous ont dû passer par cette expérience pour apprendre ces choses, ce ne sont pas que des théories. Quelle a été la période la plus misérable de votre vie ? Eh bien, je peux vous dire quelle a été la période la plus misérable, sans gloire et ayant tout ce qui n'est pas gloire, dans ma vie. C'est quand j'ai permis au diable de réussir à me mettre en dehors de l'œuvre achevée de Christ par l'accusation : « Le Seigneur est mécontent de toi. Le Seigneur en a contre toi. Le Seigneur l’est vraiment, à cause de cette affliction, de cette épreuve, de cette souffrance et de ce chagrin ou quelque chose, le Seigneur n'est pas très content de toi.' Et vous descendez sous cela et la gloire s'en va. Et pendant que vous restez là, il n'y a pas de gloire, simplement parce que, voyez-vous, la terre de Dieu, la terre de Dieu est cette terre de la finalité absolue de l'œuvre de Son Fils pour notre rédemption. Quittez ce terrain par toute accusation ou condamnation du diable, abandonnez le terrain de Christ, et la gloire s'en va et elle ne reviendra jamais tant que vous y resterez. Ne vous y trompez pas ! Oui, pendant que vous êtes sous, occupé de vous-même, combien de temps allez-vous mettre pour apprendre que ce n'est pas le terrain de la gloire ? Eh bien, cela prendra aussi longtemps que vous resterez là sur le terrain de ce moi misérable dont Dieu en a fini avec la Croix de Son Fils. Si nous passons sur le terrain de Christ et de Sa perfection, et que par la foi nous y posons les pieds, la gloire reviendra.

Maintenant, mon temps est écoulé pour ce matin, et nous n'avons fait qu'ouvrir la porte, mais nous avons parlé du Seigneur Jésus, nous devons vraiment appliquer tout cela. Je ne suis pas ici pour vous donner beaucoup plus d'enseignements pour vos têtes. J'ai prié le Seigneur d'utiliser sa parole comme un arbre pour vraiment aller droit au but et faire quelque chose, et donc nous devons appliquer cela.

Chers amis, est-ce que nous, vous et moi, voulons vraiment, vraiment que Dieu soit glorifié dans nos vies ? Vous dites oui!" Vous diriez oui, je préférerais que vous disiez "Oh, eh bien... eh bien, voyons ce que cela signifie et ensuite nous dirons 'Oui'".

Tout d'abord, tout d'abord, cela signifie exactement la même chose que cela signifiait avec le Seigneur Jésus, car Il était ici en tant que notre homme représentatif devant Dieu. En premier lieu, cela signifie donc la grande et totale crise : l'engagement. Engagement ! Oh, que ce mot s'empare de nous !

Il y a quelque temps, j'étais en Écosse, dans un hôtel, et un homme est entré dans la chambre. Je l'ai regardé et il m'a impressionné, et je me suis dit : "Il y a quelque chose en vous, je veux entrer en contact avec vous d'ici peu". Il était juste habillé, comme on dit là-bas (je ne sais pas si vous le dites ici) en mufti et en civil, en tenue ordinaire, comme je le suis aujourd'hui, peut-être un peu plus dans le style des vacances, mais quelque chose en lui m'a fait sentir que je voulais entrer en contact avec cet homme et j'ai guetté l'occasion. Et l'occasion s'est présentée, tous les autres sont sortis de la salle, je suis resté avec lui. J'ai donc posé une ou deux questions suggestives. J'ai dit : "Vous êtes en vacances ?"

"Eh bien," dit-il, "Pas exactement. Je suis allongé sur le dos depuis longtemps avec une thrombose et le médecin m'a dit de venir me reposer et de laisser ma femme se reposer, et nous en sommes là."

J'ai dit: "Avez-vous parcouru une certaine distance?"

Et il a dit : "Non, j'habite sur place, dans cette ville, tout près."

"Eh bien," dis-je, "C'est intéressant!"

Il a dit: "Je suis le ministre de telle ou telle église ..." mentionnant l'une des églises presbytériennes les plus importantes de l'ouest de l'Écosse. Eh bien, je connais très bien cette église, je la connaissais depuis l'enfance.

Je lui ai donc dit : "Oh, c'est vous ? J'ai connu votre prédécesseur !" J'ai parlé de lui, nous nous entendions bien ! Nous avons donc passé en revue l'histoire de la ville, de l'église et ainsi de suite, puis j'ai parlé d'une certaine famille qui vivait dans le quartier, un pasteur et sa famille, une famille de bons fils, cinq ou six fils et une fille, qui chantaient tous dans la chorale et qui semblaient si prometteurs dans leur jeunesse. J'avais l'habitude de fréquenter cette école et je les connaissais tous très bien. À une époque, j'avais l'impression qu'ils allaient vraiment faire quelque chose pour le Seigneur. Mais ils sont tous partis dans le monde. Aucun d'entre eux, à l'exception de la fille, n'a poursuivi sa route avec le Seigneur. Ils sont devenus des hommes prospères dans le monde, et j'en ai parlé à cet homme, et j'ai dit : "Cette famille de tragédie, de tragédie..."

Il m'a dit : "Vous savez, l'un d'entre eux", en citant son nom, que je connaissais très bien, "chaque fois qu'il revient ici, il revient à l'église".

J'ai répondu : "Oui, je pense que c'est possible, mais je les connais bien et je sais que ce n'est pas un chrétien convaincu. Ce n'est pas un chrétien convaincu."

J'ai remarqué qu'il avait les oreilles dressées et cela l'a frappé - quelque chose dont il n'avait aucune idée. Et nous avons continué, et puis il a dit : "Il y a peu de temps, j'ai invité un certain homme..." dont le nom est peut-être connu de beaucoup d'entre vous ici, l'un des orateurs de Keswick, "Je l'ai invité à venir parler à mon église parce que je sentais que quelque chose de nouveau était nécessaire dans mon église." Et puis, pendant qu'il parlait, il a dit: "Vous savez, je pense qu'il était ce que vous pourriez appeler un chrétien engagé..."

L'arbre était rentré à la maison ! L'idée, l'idée dans ce mot « engagé » était une idée assez nouvelle : « Je pense qu'il pourrait être ce que vous appelleriez un chrétien engagé ! Il y a des chrétiens et des chrétiens engagés - je dois vous laisser cela.

La grande expérience de crise dans la vie du Seigneur Jésus a eu lieu lorsqu'il a fait le grand engagement à la gloire de son Père et a dit en effet : "Tout à partir de ce jour va être jugé selon sa valeur par combien de gloire il y a en lui pour mon père." C'est une crise. Et puis, comme je l'ai dit, tout s'est aligné sur cela avec Lui. Il a veillé à ce que Sa conduite, Sa propre vie avec Son Père derrière, là où personne ne voyait ni ne savait, et ensuite Sa conduite devant le monde, et devant les gens, et devant Ses disciples, était régie par cette seule chose - Son Père obtenant la gloire. Son comportement, Sa façon de parler, Sa façon d'agir, s'il avait été un homme d'affaires : ses transactions commerciales. Ses transactions commerciales ; étaient-ils pour la gloire de Dieu ? Sinon, il n'aurait eu rien à voir avec quoi que ce soit dans les affaires qui n'était pas pour la gloire de Dieu s'il avait eu son mot à dire en la matière.

Sa famille... Sa famille, Ses frères, Ses sœurs, Sa mère - Sa famille. Ma famille est-elle à la gloire de Dieu ? Le comportement dans ma famille, pour nous, mes enfants, ma relation avec mon mari et ma femme, la façon dont nous vivons en tant que famille, est-elle à la gloire de Dieu ? Comment les gens qui nous regardent le voient-ils ? Tout. C'est une recherche, c'est une recherche !

Si vous arrivez à une position comme celle-là où vous avez, avez vraiment une transaction avec le Seigneur, chers amis, ne pensez pas que cela va signifier une vie de perte, une vie de perte. Vous allez voir la gloire de Dieu. C'est le résultat de ce onzième chapitre de Jean, de Béthanie, sur Lazare et ses sœurs. Le résultat, aussi difficile que soit pour eux le chemin, la dernière image est celle d'une émanation de la gloire du plaisir de Dieu. Quelle scène délicieuse qui est dans le chapitre douze n'est-ce pas? Comment était-ce? Vous voyez, il est venu à Béthanie, où était Lazare, qu'il avait ressuscité des morts, et on lui a préparé un souper. Et Marthe dans un nouvel esprit de service servit, et Marie s'assit et Lazare s'assit et les disciples s'assirent. Cela a dû être un moment magnifique - une vraie gloire dans la vie de résurrection. Mais ils avaient traversé quelque chose pour en arriver là ! Ils avaient traversé des épreuves pour en arriver là ! Oh, ils avaient été éprouvés et testés sur cette question : "Je ne t'ai pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu. Tu devrais voir la gloire de Dieu !

Voulez-vous voir la gloire de Dieu dans votre propre vie ? Ce ne sera pas une vie de perte, car si vous obtenez la gloire de Dieu, vous ne pouvez rien obtenir au-delà de cela, ou mieux que cela. Désolé si nous laissons de côté les grandes choses, nous le laissons à l'après-midi.

Père, prends cette parole et utilise-la pour la fin qui est en Toi, Ta propre gloire Seigneur, Ta propre gloire. Aide-nous tous à faire face à ce problème et à toutes ses implications pratiques et à faire le grand engagement et à voir la gloire de Dieu. Au Nom du Seigneur Jésus, amen.

À suivre

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