Le puits intérieur par T. Austin-Sparks

Publié et édité pour la première fois par Harry Foster dans le magazine "To-the Mark", juillet-août 1976, vol. 5-4.

"L'eau que je lui donnerai deviendra en lui un puits d'eau jaillissant dans la vie éternelle." (Jean 4:14).

"Et Isaac a de nouveau creusé le puits d'eau, qu'ils avaient creusé à l'époque d'Abraham son père; car les Philistins les avaient arrêtés ..." (Genèse 26:18).

La Parole indique clairement que, du côté du Seigneur, la vie de l'Esprit Saint, avec toutes ses remontées et ses sorties, doit être spontanée. Du côté de Dieu, il n'y a pas de difficultés. En ce qui le concerne, il n'y a rien d'autre à faire pour rendre possible la réalité du puits intérieur. Le fait même que lorsque le Seigneur Jésus est monté dans la gloire dans la puissance d'une œuvre achevée et parfaite, spontanément le Saint-Esprit est descendu du ciel, et c’est la preuve que, du côté de Dieu, il n'y avait plus rien à faire pour effectuer cette libération. Le Seigneur avait tout prévu. D'un autre côté, une telle spontanéité dans la montée et l'écoulement des eaux de l'Esprit n'est pas aussi répandue parmi les chrétiens qu'elle devrait l'être. Nous avons l'intention de chercher une explication à cette limitation.

Le puits est là, la source est là. Si nous avons cru au Christ et que nous Lui appartenons vraiment, alors Son Esprit est présent comme la source à l'intérieur. Il ne peut y avoir aucun doute à ce sujet si nous sommes de vrais croyants. Mais il se peut que nous ayons vu une zone marécageuse, avec toutes les preuves de la présence d'eau mais sans fraîcheur ni écoulement, et que nous ayons découvert que, bien qu'une source ait existé, son eau a été interrompue par une pierre ou un obstacle qui en a entravé l'écoulement. Cela peut arriver dans la vie humaine. La source de l'Esprit peut être présente, mais avec divers obstacles pesant lourdement sur elle, empêchant l'écoulement dans un cours défini.

Abraham était connu pour les puits qu'il creusait. C'était un homme de foi, et la foi creuse toujours des puits. Après sa mort, les Philistins les ont bouchés avec des déchets, de sorte que son fils Isaac a dû les déboucher. Isaac parle de la puissance d'une vie ressuscitée en union avec le ciel, ce qui donne une bonne indication de la signification des puits ouverts. Le type de l'Ancien Testament trouve son accomplissement dans le Seigneur Jésus, le grand Isaac qui, dans la puissance de Sa résurrection, de Son ascension et de Sa vie céleste, a ouvert à nouveau les fontaines de l'Esprit qui avaient été bloquées et étouffées par de nombreuses choses contraires à la volonté de Dieu. Les puits sont ouverts par Sa résurrection. L'Esprit est maintenant donné librement. Mais nous devons veiller à ce qu'aucun obstacle ne vienne entraver le flux. Peut-être cela nous aidera-t-il à le faire si nous considérons quelques-uns des obstacles qui doivent être éliminés pour que le puits intérieur soit débouché et que l'eau puisse s'écouler librement.

Entraves dans le domaine de l'esprit

Tout d'abord, il y a des obstacles dans le domaine de l'esprit. Il nous a été dit que l'homme est tout à fait incapable de faire face mentalement aux choses spirituelles et célestes de Dieu. C'est pourquoi Dieu a prévu le Saint-Esprit comme l'Esprit de vérité, de révélation et de connaissance spirituelle. Il est donc évident qu'il y aura des obstacles à la libre circulation de l'Esprit si nous essayons de raisonner par nous-mêmes au lieu d'écouter les Écritures inspirées par l'Esprit. Si nous essayons de réfléchir par nous-mêmes, nous nous trouvons confrontés à toutes sortes de problèmes et de questions. Il nous est spécifiquement dit que : « L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu... il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge » (1 Corinthiens 2:14), un fait qui doit être accepté et rappelé par les chrétiens pour eux-mêmes, ainsi que pour le monde qui les entoure. Il y aura toujours des moments de crise ou des expériences pleines de perplexité et de contradictions apparentes, pour lesquelles la seule réponse est qu'il faut faire confiance à Dieu. Si nous décidons de raisonner, ou si nous nous tournons vers d'autres hommes pour obtenir des explications, nous ne comprendrons jamais les voies de Dieu. Sa Parole est notre seule source de lumière. Elle sera parfois difficile à comprendre. Elle sera peut-être difficile, voire impossible à expliquer. Mais si nous écoutons son message, nous serons délivrés des raisonnements insensés de l'homme et nous aurons enlevé un tas d'ordures qui obstruaient le puits intérieur.

Il y a forcément des questions qui défient l'analyse ou l'argumentation, car les voies de Dieu ne sont pas à découvrir. Le véritable test consiste à savoir si nous ferons confiance à Dieu lorsque nous ne pouvons pas comprendre Ses voies ; si nous adopterons délibérément et positivement une position de foi en nous fiant à Sa fidélité. Même cela ne nous fournira peut-être pas une réponse qui satisfasse notre esprit et résolve tous nos problèmes intellectuels, mais cela nous apportera cette paix bénie qui est promise à ceux dont l'esprit est fixé sur le Seigneur. C'est tout le contraire de l'esprit de l'homme qui est fixé sur lui-même et sur ses difficultés. « Tu maintiens dans une paix parfaite celui dont l'esprit est fixé sur toi, parce qu'il se confie en toi » (Ésaïe 26:3). Il n'est pas dit que son cœur sera en paix parce qu'il connaît les réponses à toutes les questions. Non ! Ce qui est fondamental, c'est une attitude de foi envers la fidélité de Dieu. Agir ainsi, c'est enlever une grosse pierre, et j'ose dire que cela ouvrira la voie à une nouvelle joie, et à une nouvelle paix, et à une nouvelle force. Le Saint-Esprit a été refoulé, bloqué, entravé, arrêté par les raisonnements incessants de l'esprit naturel. Il est libéré par le simple exercice d'une foi qui se nourrit de la Parole de Dieu et s'appuie sur sa fidélité.

Entraves dans le domaine du cœur

Il existe un autre domaine possible d'entraves à la montée de l'Esprit, et c'est le domaine du cœur. L'Esprit Saint est aussi l'Esprit d'amour. S'il y a une froideur envers le Seigneur, un manque de véritable dévotion envers Lui, c'est comme une lourde pierre qui fait que la vie ressemble plus à un bourbier qu'à une source fraîche. Toute réserve que nous avons, non pas dans la connaissance de la volonté de Dieu mais dans la volonté de l'accomplir, endiguera inévitablement le flux de la puissance de l'Esprit. C'est toujours l’œuvre de l'ennemi de Dieu d'obstruer nos vies en y introduisant l'amour de soi ou l'amour du monde, et il faut une détermination impitoyable pour enlever les déchets accumulés et creuser à nouveau le puits dans la pureté de la dévotion au Christ.

Il se peut cependant que les obstacles proviennent d'un manque d'amour envers nos coreligionnaires. Nous devons nous rappeler que le Saint-Esprit ne pourra jamais avoir libre cours en nous et à travers nous si nous nourrissons des pensées peu aimantes à l'égard d'autres enfants de Dieu, et encore moins si nous mettons ces pensées en pratique. Il est l'Esprit de la communion, de sorte que si nous échouons dans ce domaine, nous échouons dans celui de l'amour. Il est si facile de laisser des considérations indignes éteindre l'amour fraternel, de s'encombrer de ressentiment ou de se laisser influencer à tort par nos susceptibilités ou nos sentiments blessés. De plus, nous trouvons que c'est la chose la plus facile au monde de dire ou d'entendre des choses désagréables sur les autres, des choses qui les mettent sous un mauvais jour et qui, d'une certaine manière, nous donnent l'impression d'être dans l'autosatisfaction. Nous ne devons pas considérer ces choses comme insignifiantes, car même si elles semblent insignifiantes en elles-mêmes, elles deviennent des dépôts qui s'unissent pour boucher le puits de l'Esprit.

Cette question des relations personnelles est une question dans laquelle nous devons nous mettre résolument à creuser la terre qui bouche les puits de l'Esprit. Nous devons refuser de parler et d'écouter les comptes rendus critiques d'autres croyants qui les attristeraient s'ils les entendaient et qui attristent l'Esprit qui est toujours présent et qui entend toujours. Plus encore, nous devons être actifs dans l'entretien positif de la communion fraternelle. Pour certains, il est tout à fait naturel d'être indépendant. Pour eux, la déférence envers les autres représente une difficulté majeure. Parfois, ils peuvent délibérément ignorer ou mépriser les autres, mais parfois ils préfèrent tout simplement faire cavalier seul et ne jamais penser sérieusement à l'interrelation et à l'interdépendance.

La Parole de Dieu est cependant très explicite lorsqu'elle nous ordonne de nous estimer les uns les autres, de nous soumettre les uns aux autres, de vivre et de travailler ensemble. L'Esprit Saint exige que le peuple de Dieu vive selon un ordre d'équipe, qu'il soit gouverné par un esprit de famille. Tout ce qui est de nature isolée ou détachée, qui ne reconnaît pas et n'accepte pas pleinement la pensée familiale de Dieu, est un frein pour lui. En ne respectant pas la communion fraternelle, nous éteignons l'Esprit. Il ne s'agit pas seulement d'éviter d'offenser, mais de rechercher activement la communion. Certains se demandent peut-être pourquoi il y a si peu de jaillissement du puits intérieur, alors qu'ils sont assis dans une fausse modestie, n'apportant pas leur contribution personnelle à la vie et au ministère de la communion. La timidité n'est pas le seul obstacle dans ce domaine. La timidité et la défiance peuvent également se poser comme une pierre sur le flot de la vie. La seule chose à faire est de la déterrer et de l'éloigner. Entrez, entrez, et laissez-vous aller ! Ne choisissez pas toujours le siège arrière parce que vous aimez être laissé seul, mais avancez au nom du Seigneur et donnez au Saint-Esprit un libre cours dans vos vies. Il est tout à fait capable de vous contrôler si vous vous affirmez trop, mais il ne peut pas faire grand-chose si votre puits est bouché par des peurs et des inhibitions.

Entraves dans le domaine de la vie quotidienne

Il y a un autre domaine de la vie dans lequel on peut trouver ce travail d'entrave, et c'est que l'écoulement de l'Esprit peut être freiné par des incohérences dans la vie quotidienne. La question qui se pose constamment à nous est de savoir si nous voulons ou non connaître le libre écoulement du puits intérieur. Voulons-nous cette source d'eau vive dont le Seigneur Jésus a parlé ? Voulons-nous que, comme Il l'a promis, des fleuves d'eau vive jaillissent de notre vie intérieure ? Si c'est le cas, nous devons toujours réfléchir sérieusement à tout ce qui peut faire obstacle. Toute désobéissance, oui, toute réserve dans l'obéissance, de notre part, ne manquera pas d'entraver l'écoulement du côté de Dieu, en dissuadant le Saint-Esprit dans nos vies. Nous ne pourrons jamais connaître le puits qui jaillit et la rivière qui s'écoule si, à un moment où Dieu a révélé sa volonté, nous manquons d'obéissance.

Ce puits est obstrué par la désobéissance à la volonté connue de Dieu. Il est étouffé et bloqué par l'incohérence de la marche. Le Seigneur veut plus qu'un accord mental avec Sa Parole ; Il s'attend à la voir s'appliquer en termes pratiques. Il s'intéresse à la manière dont nous passons notre temps, dont nous gérons nos affaires financières, dont nous nous comportons seuls et devant les autres. Il nous observe à la maison et au travail, ainsi que dans nos activités fraternelles, cherchant toujours à ce que notre comportement soit digne de l'Évangile que nous croyons et prêchons. Ce n'est pas qu'Il veuille que nous ayons une vie étroite. Loin de là ! L'Esprit est venu pour nous apporter enrichissement et épanouissement. Cependant, Dieu nous ordonne de ne pas éteindre l'Esprit et de ne pas l'attrister ; en d'autres termes, nous ne devons pas laisser s'accumuler des pierres, des cailloux ou des détritus qui feraient obstacle à la source. Nous devons veiller à l'expression pratique de notre vie quotidienne et éviter ainsi un bourbier de suppression, alors que Dieu prévoit un puits d'eau jaillissant dans la vie éternelle.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Où vous situez-vous ? par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans la revue « Vers le but », mai-juin 1976, vol. 5-3. Édité par Harry Foster.

« L’Éternel Dieu appela l’homme et lui dit : Où es-tu ?» (Genèse 3:9)

« Voici, la parole de l’Éternel lui fut adressée, et il lui dit : Que fais-tu ici, Élie ?» (1 Rois 19:9)

« Moi Jean, j’étais dans l’île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.» (Apocalypse 1:9)

Il y a des moments où nous sommes appelés à rendre compte de l’endroit où nous nous trouvons et de la raison de notre présence. C’est ce qui s’est produit lors des trois occasions décrites dans nos textes. Les deux hommes dans le jardin furent interpellés par Dieu lui-même, tout comme Élie lorsqu’il s’enfuit de Jézabel. Il y a ensuite Jean, qui commence son livre de l'Apocalypse en déclarant où il se trouvait lorsqu'il reçut cette révélation, et pourquoi il s'y trouvait.

Le dessein du Seigneur concernant le jardin, au commencement, était représenté et symbolisé par l'arbre de vie. Tout tournait autour de lui, comme le prouve la référence dans le dernier livre de la Bible, l'Apocalypse. Ainsi, la position de l'homme originel était remise en question quant à son lien avec le témoignage de vie du Seigneur.

Élie était le grand prophète de la vie. Quel rôle il a joué dans la rencontre et la victoire sur la mort ! Finalement, il s'est envolé dans un tourbillon, épargné par la mort et en triomphant glorieusement. Ici, cependant, nous lisons qu'il a été interrogé sur sa position et pressé par le Seigneur d'expliquer précisément pourquoi il se trouvait là à ce moment-là.

La position spirituelle de l'apôtre Jean ne fait aucun doute. Tout son ministère avait été consacré au témoignage de la vie triomphante du Christ, et c'est pour ce témoignage qu'il se retrouva sur l'île de Patmos. Le Seigneur n'avait pas besoin de poser de questions sur le lieu où se trouvait son fidèle serviteur, car il avait lui-même permis son bannissement. Mais d'autres pouvaient le demander et, s'ils le faisaient, Jean avait sa réponse. Il était là pour le témoignage.

Chacun de ces trois hommes avait un rapport différent au témoignage et chacun devait déclarer sa position. Ce qui nous confronte immédiatement à nos propres sentiments. Où en sommes-nous ? Nous avons des associations et des activités ecclésiales, nous avons des croyances doctrinales et un enseignement biblique, mais la véritable question est de savoir si nous bénéficions d'un témoignage réel et efficace de la vie triomphante en Christ. Il ne s'agit pas seulement d'orthodoxie ou d'une évangélisation rigoureuse, mais plutôt de l'impact d'une vie victorieuse sur le royaume de la mort spirituelle.

Adam et Ève avaient perdu leur témoignage vivant, celui que Dieu leur avait donné. Ils se sont cachés du Seigneur. Cela signifie, bien sûr, qu'une conviction s'était éveillée en eux quant à leur inadaptation à la volonté de Dieu. Quelque chose de grave s'était produit dans la position d'Adam. Lorsque le Seigneur demanda : « Où es-tu ? », ce n'était pas tant par ignorance de l'endroit où se trouvait Adam que pour le mettre au défi de rompre la relation spirituelle qu'il entretenait avec Lui.

Adam se trouvait dans une relation erronée à cause de sa désobéissance. Il avait reçu la lumière, des instructions sur la bonne conduite à tenir, mais il avait volontairement désobéi. Peut-être pensait-il obtenir un meilleur résultat en empruntant cette voie volontaire, ou, au contraire, perdre en ne la suivant pas. C'était certainement la suggestion du tentateur. Quoi qu'il en soit, le point essentiel de l'histoire est que, ayant reçu la lumière de Dieu, il lui avait désobéi et avait ainsi rompu sa relation vitale avec le Donateur. Pour lui et Ève, la porte était désormais fermée, et il faudrait un autre « Adam », différent, pour la rouvrir. C'est une chose très grave que de se voir montrer le dessein du Seigneur, puis de rejeter la lumière et de pécher contre lui. Adam a tenté de trouver des excuses, comme nous avons si souvent tendance à le faire, mais le Seigneur ne peut être ainsi découragé. Aucune excuse ne passe avec Lui. Adam est déconnecté de Dieu, voilà où il en est, et la conséquence inévitable est la mort.

Élie, bien sûr, est dans une tout autre catégorie, et pourtant, pour l'instant, nous pressentons un certain péril dans sa position. Son problème n'était pas la désobéissance, mais l'incrédulité. Cet homme, qui avait conservé un si glorieux témoignage de vie victorieuse, aspirait à en être quitte. « Ce n'est pas bon. S'il te plaît, prends-moi la vie, Seigneur », dit-il, bien qu'il fût le seul homme de tout l'Ancien Testament dont on pouvait espérer qu'il ne succomberait jamais à un tel désir de mort. Et pourtant, il était là, l’homme qui avait prouvé la puissance de la vie de Dieu de manière miraculeuse, suppliant maintenant Dieu de laisser la mort faire son chemin avec lui.

Je ne critique pas Élie. Loin de moi l'idée de faire des reproches au serviteur de Dieu, car, dans des épreuves bien moins graves, j'ai parfois été tenté de penser que cela ne valait pas la peine de continuer. Sous une telle pression satanique, il n'est pas étonnant que le prophète ait perdu courage, se soit découragé et ait souhaité s'éloigner de tout.

Dieu, bien sûr, n'accepta pas la démission d'Élie. Il l'interrogea d'abord sur les raisons de sa situation, puis l'écouta raconter son triste récit. Souvent, lorsque nous agissons ainsi, le récit même de notre histoire nous fait prendre conscience de l'erreur de nos réactions hâtives. Avec Élie, Dieu poursuivit en soulignant que son évaluation de la situation était totalement erronée : « J'en ai encore sept mille… ». C'était comme si le Seigneur lui disait : « Tu te trompes complètement en prétendant être le seul. Retourne. Prouve une fois de plus que le témoignage que tu portes est celui d'une vie triomphante. » Tu n'as pas encore terminé, mais quand tu l'auras fait, le témoignage continuera.

Avec Jean, l'histoire est bien différente. Adam bénéficiait d'un environnement parfait, mais il a perdu son témoignage. Lors de son cruel exil, Jean a connu exactement le contraire ; mais il était là où il était à la fois grâce à ce témoignage de vie triomphante et dans son bien. Ce n'est pas l'environnement qui décide, ce ne sont pas les circonstances, mais plutôt la relation personnelle avec le Seigneur. Adam, au Paradis, a abandonné le témoignage ; Jean, à Patmos, l'a maintenu. Pensez à sa situation, à sa position, puis souvenez-vous comment il s'est assis et a écrit des paroles inspirées par l'Esprit au sujet du fleuve d'eau vive. Cette victime de la persécution romaine, exilée et opprimée, a écrit son livre de l'Apocalypse, qui abonde en références à la vie. On ne peut reprocher à Jean sa position ; il était au bon endroit et était là pour le Seigneur.

Certains d'entre nous peuvent se plaindre de leur situation ou de leur environnement, estimant que là où ils sont et dans les circonstances où ils se trouvent, ils n'ont aucune possibilité d'exprimer une vie victorieuse. Le meilleur remède serait de relire Apocalypse 1:9 et de s'inspirer de ce vieux guerrier qui pouvait chanter si triomphalement, même au milieu d'une opposition extérieure. Voilà un homme capable de répondre à la question de savoir où il se trouvait en déclarant qu'il était dans le bien du témoignage de la vie du trône.

En réalité, la question se résume à être ou non dans la volonté de Dieu. La position d'Adam, bien qu'à ce moment-là il fût encore dans le jardin, était qu'il était hors de la volonté de Dieu. La position d'Élie était due à des doutes et des interrogations sur la volonté de Dieu. Jean pouvait, quant à lui, affirmer qu'il était au centre de la volonté de Dieu. Les hommes qualifieraient sa situation de malheureuse et d'injuste, mais il put se réjouir en acceptant la permission divine de surmonter la tribulation qui l'avait frappé. Cela explique le flot de ministère vivant qui s'est répandu de Patmos à l'Asie et au monde entier, depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui. Il savait où il en était, et Dieu était avec lui.

Dans chacun de ces trois cas, l'élément de la puissance et de la ruse sataniques était très évident. Le diable est celui qui fait commerce de la mort, et il est l'adversaire acharné du témoignage de la vie. Voyant que si jamais Adam devenait participant de la vie incorruptible, il aurait à jamais perdu sa possibilité avec la race humaine, il fit sa tentative suprême pour s'interposer entre l'homme et Dieu, et il y parvint par la tromperie. C'est ainsi qu'il a poussé Adam à rompre avec la volonté de Dieu, qu'il l'a privé de son droit d'aînesse et qu'il a gâché les desseins de Dieu pour la première humanité.

Dans le cas d'Élie, c'est Jézabel qui fut l'agent de Satan pour exercer une pression intolérable sur le serviteur de Dieu. Élie résista si bien et surmonta cette inimitié pendant si longtemps, mais, épuisé physiquement et profondément déçu, le prophète succomba temporairement. Élie se sentit donc incapable de résister plus longtemps à la pression et décida de demander à Dieu de le décharger de toute responsabilité envers le témoignage. Cela peut nous arriver à tous. Il ne s'agit pas de la tromperie qui a vaincu Adam ni d'une tentation directe de désobéissance flagrante, mais de la simple pression du doute quant à notre capacité à continuer. Satan ne relâche jamais ses efforts pour expulser un homme de son lieu d'origine, que ce soit géographiquement ou spirituellement. Il sait que seuls ceux qui demeurent dans la volonté de Dieu peuvent lui résister.

La nature maléfique des puissances qui ont emprisonné Jean à Patmos ne fait aucun doute, et il est explicitement affirmé que tout cela résultait de sa fidélité à la parole de Dieu et au témoignage de Jésus. L'apôtre, cependant, refusa de capituler. Adam pouvait défier la volonté de Dieu. Élie pouvait en douter, mais il s'en glorifierait. Telle est la voie de la victoire assurée : accepter la volonté de Dieu, aussi douloureuse soit-elle, et lui faire confiance, convaincu que Sa volonté triomphera finalement. Jean a tenu bon, conservant son témoignage face à tous les ennemis, et a ainsi exercé un puissant ministère de vie au fil des siècles.

Pour nous, c'est le témoignage du Seigneur qui doit déterminer notre position ; non les choses, ni les personnes, ni les disputes, ni les échecs apparents. Il y a, bien sûr, un combat. Il n'est jamais facile de maintenir ce témoignage de vie, mais il est primordial que nous le fassions. À tout moment, nous pouvons être remis en question quant à notre situation, et nous pouvons toujours y faire face si nous restons fidèles au Seigneur en toutes circonstances. Toute interrogation, tout manque d'assurance, toute capitulation face au tentateur nous priveront de notre témoignage ; mais si nous pouvons affirmer que nous sommes fidèles à Dieu là où nous sommes, nous n'avons rien à craindre.

La nature maléfique des puissances qui ont fait de Jean un prisonnier à Patmos ne fait aucun doute, et il est expressément indiqué que tout cela découle de la fidélité de Jean à la parole de Dieu et au témoignage de Jésus. L'apôtre a cependant refusé de capituler. Adam pouvait défier la volonté de Dieu. Élie pouvait en douter, mais il s'en glorifiait. C'est le chemin de la victoire certaine : accepter la volonté de Dieu, même si elle est douloureuse, et lui faire confiance avec la certitude que sa volonté triomphera à la fin. Jean a tenu bon, maintenant son témoignage face à tous les ennemis, et par conséquent il a exercé un puissant ministère de vie tout au long des siècles.

Pour nous, ce doit être le témoignage du Seigneur qui détermine notre position - pas des choses, pas des gens, pas des arguments et pas un échec apparent. Il y a, bien sûr, une bataille. Il n'est jamais facile de maintenir ce témoignage de la vie, mais il est important que nous le fassions. À tout moment, nous pouvons être mis au défi de la raison pour laquelle nous sommes là où nous sommes, et nous pouvons toujours faire face à ce défi si nous restons fidèles au Seigneur en toutes circonstances. Tout sentiment de question, tout manque d'assurance, toute capitulation au tentateur, nous privera de notre témoignage; Mais à condition que nous puissions affirmer que nous sommes représentés pour Dieu là où nous sommes, alors nous avons besoin de crainte sans défi.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.