L'Église – le Corps – comme vase oint par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans la revue « A Witness and A Testimony », mai-juin 1962, vol. 40-3.

« Samuel prit la corne d'huile et l'oignit au milieu de ses frères. Et l'Esprit de l'Éternel saisit David avec puissance, à partir de ce jour-là. Samuel se leva et partit pour Rama.» (1 Samuel 16:13)

« Ainsi fut achevé tout l'ouvrage que Salomon avait exécuté pour la maison de l'Éternel. Salomon apporta les choses que David, son père, avait consacrées, l'argent, l'or et tous les ustensiles, et les déposa dans les trésors de la maison de Dieu.»

« Les barres étaient si longues que leurs extrémités étaient visibles depuis l'arche, devant l'oracle ; mais elles n'étaient pas visibles à l'extérieur. C'est là qu'elle est restée jusqu'à ce jour. »

« Lorsque les trompettistes et les chantres s'unirent pour chanter d'un seul son et louer l'Éternel, et qu'ils élevèrent la voix avec les trompettes, les cymbales et les instruments de musique, et louèrent l'Éternel en disant : Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours ! » Alors la maison de l'Éternel fut remplie d'une nuée, de sorte que les sacrificateurs ne purent y rester pour faire leur service, à cause de la nuée, car la gloire de l'Éternel remplissait la maison de Dieu.» (2 Chroniques 5:1,9,13,14).

« L'Éternel parla à Moïse, et dit :… Tu en feras une huile d'onction sainte, un parfum composé selon l'art du parfumeur ; ce sera une huile d'onction sainte. Tu en oindras la tente d'assignation et l'arche du témoignage. » (Exode 30:22,25,26) Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé. Il entra, selon sa coutume, dans la synagogue le jour du sabbat, et se leva pour lire. On lui remit le livre du prophète Ésaïe. Il l'ouvrit et trouva l'endroit où il était écrit :

L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé annoncer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés… » (Luc 4:16-18).

« Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et que tous les membres, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ. Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. Car le corps n'est pas un seul membre, mais il est composé de plusieurs membres.» (1 Corinthiens 12:12-14)

En reliant les passages comme nous l'avons fait précédemment, nous ne faisons que mettre en évidence leurs contreparties. Nous voyons d'abord David oint personnellement. Ensuite, nous voyons le grand dessein universel de sa vie, et son onction en relation avec l'ensemble du témoignage. Dans le passage de 2 Chroniques, nous voyons ce dessein se réaliser, et l'onction qui reposait sur lui personnellement est maintenant sur le temple ; disons, une onction collective : de l'onction personnelle est née l'onction collective. L'une mène à l'autre, la seconde est la justification de la première. La gloire du Seigneur remplissant le temple, la nuée prenant résidence dans tout l’ordre global des choses dans le temple est l’explication de son intention complète quant à cette onction individuelle ou personnelle qui était au commencement. sur David

Ensuite, nous avons réuni deux autres choses. Le Seigneur Jésus oint personnellement, séparément, déclarant que l'Esprit du Seigneur est sur Lui ; c'est le Christ personnel ; et à côté de cela 1 Corinthiens 12:12,13, le corps unique et l'onction unique définitivement mentionnés, avec sa déclaration extrêmement frappante et impressionnante que : " L'Esprit du Seigneur est sur Lui, c'est le Christ personnel : « ...comme le corps est un, et qu'il a plusieurs membres, et que tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi est le Christ » - l'article défini ; « ...le Christ ». Ce n'est pas la première fois que nous le disons, mais il faut le rappeler dans ce contexte particulier ; car ce qui est clairement dit, c'est que cette onction sur le Seigneur Jésus est une onction collective et corporative, et que pour les buts universels présents et futurs, Christ est si vitalement un avec tous Ses membres que les membres, unis à la Tête, ont l'effet de n'être qu'un seul Christ ; Cela ne signifie pas que le Christ cesse d'avoir une existence personnelle et séparée, mais maintenant, pour la manifestation et l'expression de Lui-même, et pour la pleine réalisation de Lui-même, Il n'est plus seulement une entité individuelle séparée, mais Il est la Tête d'un Corps, et Il est Tête et Corps par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit a fait de la tête et des membres un seul être. « Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour ne former qu'un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit », l'Esprit de l'onction, l'Esprit de l'Oint, le Christ. Quelle déclaration formidable ! Répétons et soulignons que le Christ demeure le Fils de Dieu personnel et distinct. Le « Corps » n'est qu'un moyen et une méthode d'expression et d'action.

Ainsi, l'Église devient le vase oint, le Corps du Christ, oint en union avec Lui : « Mais celui qui s'attache au Seigneur est un seul Esprit. » Pour souligner cela, lisons le passage d'Exode 11 : 30, en lien avec la préparation de l'huile d'onction sainte, et soulignons la phrase : « …tu oindras la tente d'assignation ». Tout le reste devait être oint de la même manière, mais nous choisissons le sens inclusif et exhaustif : « …tu oindras la tente d'assignation », c'est-à-dire l'assemblée entière. C'est la tente d'assignation, la tente de la congrégation, et elle doit être ointe.

Onction collective

Examinons maintenant la question de l'onction collective.

Le Nouveau Testament ne connaît pas d'onctions séparées et individuelles. Nous n'avons pas parlé d'onctions individuelles, mais d'onctions individualistes. Bien sûr, il faut comprendre l'usage des mots pour apprécier cette distinction. L'onction vient sur nous individuellement en tant que membres. Nous ne sommes pas tous un seul membre, mais plusieurs, et chaque membre est oint, mais il y a une différence entre une onction individuelle et une onction individualiste. Ce qui est individualiste signifierait que ce membre est une chose séparée, à part, détachée. C'est ce que nous entendons par individualisme, qui est l'un des « ismes » qui n'est pas reconnu par le Seigneur. C'est ce qui fait d'un homme ou d'une femme une chose à part, une loi en soi, une entité séparée, faisant son propre travail, pensant ses propres pensées, même sur le plan religieux et spirituel. Selon le Nouveau Testament, l'onction individualiste n'existe pas. Permettez-moi d'exprimer cela d'une autre manière. Il n'y a pas autant d'onctions qu'il y a de membres individuels du corps de Christ. Bien que chaque membre reçoive l'onction, il s'agira toujours de l'onction et non pas de son onction à lui ou de son onction à elle ; il s'agira toujours de l'onction unique. Vous ne recevez pas une onction et nous une autre. En d'autres termes, le Saint-Esprit ne se divise pas en autant de parties qu'il y a de croyants. Il n'y a qu'un seul Saint-Esprit. « Il y a un seul corps et un seul Esprit… un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous… » L'onction est faite pour résider sur et en le Seigneur Jésus, Tête du Corps. C'est la Tête qui reçoit toujours l'onction. Le reste du Corps en bénéficie en raison de sa relation avec la Tête ; il bénéficie de l'onction en étant organiquement uni à la Tête. L'onction repose sur le Seigneur Jésus, Tête du Corps, l'Église. Nous recevons l'onction lorsque nous entrons dans le Corps du Christ et sous la souveraineté du Seigneur Jésus, oint. Cette onction unique est pour tous les membres, mais seulement en raison de leur union corporelle et organique avec le Christ, Tête. Ainsi, l'onction est une onction unique et non multiple. Tous les membres participent à l'onction, mais ne reçoivent jamais une onction séparée des autres, dans la pensée de Dieu. Cela a maintenant un très large éventail de significations.

Dieu est contre la séparation

Cela signifie, en premier lieu, que Dieu ne reconnaît aucune indépendance, aucune indépendance spirituelle, de la part de Son peuple. Dieu n'adopte jamais un esprit d'indépendance, de séparation, de détachement. Il nous faut maintenant revenir à cela et l'expliquer de manière très élémentaire. Nous parlons d'« un esprit de détachement », d'« un esprit de séparation ». Il arrive que, par déni des vérités fondamentales de la foi, un retrait soit nécessaire, mais ce n'est pas un esprit de séparation au sens où nous l'entendons. Nous entendons cette disposition à être exclusif, à être séparé, à être détaché, à œuvrer à l'écart, à renoncer à notre rassemblement, à œuvrer et à agir indépendamment des autres croyants avec lesquels le Seigneur nous a unis en Lui ; l'esprit de séparation. Le Seigneur n'est pas d'accord avec cela et ne l'accepte jamais. La direction du Saint-Esprit est toujours orientée vers la communion et l'unité. L'activité satanique vise avant tout à diviser, à diviser et à provoquer des frictions, des guerres et des conflits. Tel a été l'effet du péché et de Satan. Comme nous l'avons dit précédemment, le Calvaire voit l'œuvre du Diable s'achever, et c'est pourquoi le Seigneur Jésus, au seuil de Sa croix, a prononcé la prière de Jean 17 : « … afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, qu'eux aussi soient un en nous.» C'est avec cette prière qu'Il est allé au Calvaire, et cette prière a été exaucée au Calvaire. Cette prière a été pleinement exaucée à la croix.

Bien-aimés, vous et moi en Christ ne serons jamais plus un que nous ne le sommes. En nous-mêmes, l'unité peut être faible et insuffisante, mais en Christ, nous sommes organiquement un, partageant une même vie. Dans le Christ qui est à la droite de Dieu réside l'unité des nés de nouveau, unité qui ne peut être améliorée. C'est un témoignage au Ciel. Le Corps est un, dit la Parole ; il est un en Lui, dans la Tête. La présence du Saint-Esprit dans tous les membres du Corps constitue une unité plus profonde que la conscience, la raison, le sentiment, la reconnaissance ; un fondement même de la vie. Une unité est profondément ancrée en chaque enfant de Dieu, semblable à celle qui existe entre le Père et le Fils. Lorsque nous arriverons au Ciel et jouirons pleinement de cette unité, sans l'interférence de cet élément ancien qui divise et limite la communion actuelle, nous ne serons pas plus un en réalité qu'aujourd'hui : elle se manifestera alors. Il ne nous est jamais commandé de réaliser l'unité de l'Esprit, mais nous sommes exhortés à la conserver, à la préserver. Cela signifie que nous devons d'abord la considérer comme existante. Le Corps est un, le Christ l'est aussi. Il a prié cette prière en allant à la croix, et sur la croix, cette prière a été exaucée. Le témoignage de Jésus inclut cette grande vérité : par Sa croix, Il a vaincu l'ennemi et détruit la partie de son œuvre qui avait semé la discorde dans la création divine. Et dans la nouvelle création, cette unité spirituelle et organique est non seulement retrouvée, mais établie au-delà de toute destruction. Nous n'en jouirons qu'en arrivant au Ciel, en quittant la terre. Il ne s'agit pas ici de parler littéralement, mais spirituellement. Étant liés à tout ce qui, sur cette terre, est source de division, nous oublions la gloire de l'unité du Corps et de l'unité du Christ. Plus nous sommes attachés à la terre, religieusement et ecclésiastiquement, plus nous oublions cette réalité céleste de l'unité du Corps. Autrement dit, plus nous atteignons notre position céleste, plus il nous est impossible de laisser les systèmes humains, qui divisent les croyants en groupes, opérer et gouverner nos vies. Nous sommes hors de tout cela, libérés car l'unité réside dans la Tête au Ciel, et en arrivant aux cieux, nous arrivons à l'épître aux Éphésiens, où le Corps est perçu dans son unité.

Unité organique

Nous avons illustré ces aspects spirituels par le corps humain et son double système de contrôle. Notre corps physique est une unité. Bien qu'il possède de nombreux membres, organes et fonctions, il n'en est pas moins une unité, et il est constitué d'une unité organique, d'une seule chose, par un double système de contrôle. L'un est le système sanguin, l'autre est le système nerveux. Le système sanguin fait du corps un tout, un être organique vivant. Étranglez un seul membre, interrompez la circulation, et bientôt ce membre cesse d'être une partie active de cet organisme. L'ensemble du système sanguin fait du corps une unité vivante et active. L'autre est le système nerveux. Nous savons que chaque pointe d'aiguille de ce corps physique est gouvernée et contrôlée par le système nerveux. Or, ce système nerveux a sa base dans la tête, de sorte que nous ne pouvons toucher le plus petit point avec la plus fine aiguille sans toucher la tête et enregistrer ce contact dans l'intelligence qui réside dans la tête. Si vous comprenez le cerveau, prenez une aiguille et allez d'un point à un autre dans le cerveau, vous pouvez mettre hors service n'importe quel membre du corps. Or, le Corps du Christ en est la contrepartie spirituelle.

Unité dans la Vie

Le système sanguin, qui unit organiquement nos corps physiques en action, a sa contrepartie dans la vie divine qui nous est donnée par la nouvelle naissance. Nous recevons la vie en Christ, et cette vie dans le corps tout entier est une seule vie. La grande circulation de la vie divine à travers le corps est la base non seulement de l'unité, mais aussi de l'unité active, en relation avec le Christ. Si la vie est étranglée, si cette circulation est interrompue, alors l'intégrité du Corps est altérée. Si deux membres seulement, amenés à une relation de travail dans le Corps du Christ par le Saint-Esprit, habités par la vie divine, en viennent à un point où l'un d'eux a violé les lois spirituelles de la vie divine et ainsi arrêté la circulation, ces deux-là commenceront à avoir des difficultés à travailler ensemble, ils ne pourront plus coopérer et s'entraider. Il en résulte un arrêt du principe actif de la vie collective dans le Corps. Ainsi, un Acan peut freiner la progression de tout Israël, sur la base du principe qu'Israël (en forme de symbole) est un tout collectif gouverné par une seule vie ; et lorsqu'un membre transgresse les lois de cette vie, tout le Corps est affecté.

En d'autres termes, lorsque tous les membres bénéficient d'une pleine marée de vie divine qui coule sans interruption ni entrave, on obtient un puissant mouvement collectif. C'était le cas au commencement. Ananias et Saphira représentent les efforts de l'ennemi pour interférer avec cette vie collective et freiner le mouvement du Corps tout entier, ce qui était qualifié de péché contre le Saint-Esprit. (Cette vie n'est pas abstraite, mais dans le Saint-Esprit.) La gravité de cette situation réside dans l'intervention de Satan, qui, avec sa complicité, a menacé le mouvement entier du Saint-Esprit dans l'Église de cette époque. Or, Ananias et Saphira sont une illustration littérale de ce passage de 1 Corinthiens. 3:16 : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? » C'est collectif, collectif ; c'est l'assemblée. Le « vous » ici désigne la Maison de Dieu, et non le corps physique de 1 Corinthiens 6:19, où le langage est au singulier et non au pluriel. Remarquez maintenant ce que Dieu dit : « Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira. » Voyez combien Dieu est jaloux du Corps du Christ, de la Maison de Dieu, de l'assemblée. Ananias et Saphira ont été jugés par la mort parce qu'en vérité, le Diable les avait capturés pour arrêter et détruire le témoignage collectif dans la Maison de Dieu, tel qu'il était lancé au commencement. C'était un coup porté à l'unité du Corps sous l'onction unique, et cela répondait à cette parole : « …Dieu le détruira. »

Bien-aimés, c'est terrible de porter la main sur l'assemblée, c'est terrible de toucher le Corps du Christ. Le Psaume 105 l'exprime très clairement : « …même il a repris des rois à cause d'eux, disant : Ne touchez pas à mes oints, et ne faites pas de mal à mes prophètes. » L'assemblée est le vase oint, et nous voyons que l'ennemi cherche à contrecarrer l'effet puissant de cette onction unique, à en interrompre la progression. La vie unique y est représentée, correspondant au système sanguin. C'est cette vie unique qui nous anime, qui est notre énergie ; la vie divine qui nous est donnée par le Saint-Esprit.

Unité dans l'intelligence

Mais le système nerveux de notre corps physique a également son pendant dans le Corps du Christ dans le Saint-Esprit. Il est à la fois vie et intelligence. Ces deux choses sont indissociables, mais il y a une différence. Le Saint-Esprit est l'intelligence de cette unité ; c'est le système nerveux par lequel nous prenons conscience des choses. Nous possédons l'intelligence du Corps tout entier par le système nerveux, car elle est enregistrée dans la Tête ; et le Saint-Esprit, l'unique Esprit, rend le Corps un en action par l'enregistrement de l'esprit divin. Comme il est important d'avoir une intelligence spirituelle pour que le Corps fonctionne parfaitement ! Ces deux choses vont de pair. Les yeux du cœur devaient être éclairés par un Esprit de sagesse et de révélation afin de saisir la pleine signification du Corps du Christ. Telle est la position «Éphésienne ». L'Apôtre prie « que… que… que… » Remarquez les « cela » successifs qui régissent ses requêtes, et toutes ces requêtes sont liées à l'union du Corps avec le Christ. L'essentiel est : « …ayant les yeux du cœur éclairés », recevant « un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui ». Nous errerons et commettrons toutes sortes d'erreurs et de confusions si le Seigneur ne nous accorde pas l'intelligence spirituelle ; si nous ne reconnaissons pas que l'onction est destinée à nous apporter l'intelligence de la pensée du Seigneur. 1 Jean 2:20,27 vient à nouveau à notre secours. « Vous avez reçu l'onction de la part de celui qui est Saint, et vous avez de la connaissance de toutes choses », et il est dit de cela : « …et cela est vrai et n'est pas un mensonge.» Ce chapitre, 1 Jean 2, est un chapitre sur l'Antichrist et le Christ, le Christ et l'Antichrist. De nombreux Antichrists viendront se présenter comme Christ, revêtiront l'habit du Christ, le langage du Christ, la phraséologie du Christ, nombre de Ses manières ; mais toujours Antichrists ; si subtils, si impossibles à reconnaître pour l'intelligence ordinaire, même la plus fine. Face aux Antichrists – avec leur contrefaçon quasi parfaite du Christ – se trouve le Christ l'Oint ; mais l'Antichrist est un « Christ » sans l'onction, et donc un reniement, car « Christ » signifie « oint ».

Comment savoir où est l'onction, c'est-à-dire où est Christ ? L'onction en vous vous indique où est l'onction et où elle n'est pas. L'onction est une et reconnaît Sa propre expression. Notez bien cela. L'onction est une. Quelqu'un ou un système vient se faire passer pour Christ l'Oint, mais n'est pas l'Oint. Comment savoir si l'onction n'est pas là ? Par l'onction qui est en vous, une onction unique, qui n'a aucun lien avec elle. Mais lorsque ce qui est de l'onction est présent, l'onction en vous se déverse sur elle. C'est quelque chose que seuls les oints possèdent, quelque chose que nous ne pouvons définir, et qui n'est pas mental. Vous ne pouvez pas vous asseoir et coucher sur papier précisément où les antichrists ont tort ; c'est l'onction en vous qui vous le dit avant que vous puissiez raisonner ou analyser. Ce n'est pas une erreur de jugement, mais vous savez, car l'onction en vous vous enseigne. « Comment le savez-vous ? » « Je ne peux pas vous le dire, mais je le sais. » Autrement dit, le Seigneur en vous ne vous laisse pas aller à cela, ne s'étend pas à cela, ne vous donne ni liberté ni autorisation ; et vous devez attendre que le Seigneur le fasse ; tôt ou tard, vous aurez l'explication. Voilà toute la différence entre cela et nos soupçons et préjugés naturels. Oh, si le peuple du Seigneur connaissait le Saint-Esprit et était délivré de cet esclavage qui accompagne la suspicion éternelle de tout ce qu'il rencontre ! Bien-aimés, si dans votre cœur le Saint-Esprit témoigne qu'un autre est enfant de Dieu, c'est tout ce dont vous avez besoin comme base de communion.

Or, cette intelligence qui correspond au système nerveux est entièrement reliée à la Tête, et c'est ce que Paul veut dire lorsqu'il dit : « Nous avons la pensée de Christ. » Comment avons-nous la pensée de Christ ? L'onction ! Cela ne signifie pas que chacun de nous ait atteint le stade où il connaît immédiatement la volonté du Seigneur dans chaque détail de sa vie. L'onction n'agit pas ainsi immédiatement. Il y a beaucoup de choses dont nous ne sommes pas certains quant à la volonté de Dieu, mais nous savons ceci : si nous marchons selon l'Esprit et que l'onction est libre en nous, si nous faisons ou essayons de faire un pas en dehors de la ligne ou du rythme du Seigneur, l'Esprit ne nous accompagne pas et nous savons que nous avançons seuls. C'est simple, mais c'est vrai. L'Esprit de Jésus ne nous laisse pas faire. Ce n'est peut-être qu'une question de temps, ou peut-être une question de finalité, que telle ne soit pas la volonté du Seigneur pour nos vies. L'intelligence de l'onction est le Saint-Esprit qui veut donner à tous les membres l'unique esprit du Christ. Nous ne pouvons concevoir une unité organique composée d'une demi-douzaine d'esprits contradictoires et conflictuels. On pourrait se demander comment expliquer que tant de personnes pieuses et consacrées aient une attitude totalement différente face à certaines choses vitales. Nous ignorons si nous sommes appelés à en rendre compte, et nous ne sommes certainement pas appelés à juger qui que ce soit, mais nous osons affirmer que cela s'explique facilement par la mesure dans laquelle la croix du Seigneur Jésus a été appliquée dans ces vies. Cela signifie qu'il peut encore subsister une attache à quelque chose de bon qui n'est pas le meilleur du Seigneur, et que le Saint-Esprit n'est pas libre de nous guider de l'un vers l'autre ; et c'est là toute la différence. Nous sommes certains que plus nous serons baptisés dans la mort du Christ, plus nous connaîtrons l'unité de l'Esprit, car c'est sur ce fondement que l'Esprit agit : la mort du Christ. Rappelons-nous qu'aucun homme n'a encore atteint la « plénitude » ou la perfection.

Ce qui précède aborde certains aspects de la nature collective de l'onction. Ce n’est peut-être qu’à titre d’illustration, mais nous pensons que cela est utile pour nous faire comprendre le fait dont nous traitons, à savoir que l’onction est une, l’Esprit est un, le Corps est un.

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