Oh, la profondeur… par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message donné en décembre 1958. La forme parlée a été conservée mot pour mot.

Dans l'évangile de Matthieu, chapitre 13, chapitre 13 et verset 5 :

"D'autres tombèrent sur les endroits pierreux, où il n'y avait pas beaucoup de terre ; et aussitôt ils levèrent, parce qu'ils n'avaient pas beaucoup de terre. Et quand le soleil fut levé, ils furent brûlés, et faute de racines, ils séchèrent."

La lettre aux Romains, chapitre 11, au verset 33 :

"Oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles !"

Nous reconnaissons immédiatement ce contraste, ces trois déclarations dans la portion de Matthieu : "peu de terre", "pas de profondeur de terre", "pas de racine", et ensuite : "Oh la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu !"

Il peut sembler un peu déplacé aujourd’hui de ne pas parler de la saison, mais le besoin spirituel est toujours de saison, et c’est toujours le cas avec nous. Et j’ai à cœur de dire un bref mot, un simple mot sur cette question de la profondeur. « Oh la profondeur… ».

Dans cette parabole de notre Seigneur, que nous connaissons si bien, appelée la parabole du semeur, dans cette deuxième phase de la semence et de son résultat, le Seigneur met le doigt sur quelque chose qui n’est rien de moins qu’une tragédie quand on se souvient des formidables potentialités de la Parole de Dieu. Vous arrivez à la fin de la parabole et vous voyez ce qui était dans la Parole qui a été semée. Ce n’était pas une Parole différente semée parmi les épines ou sur un sol rocailleux de celle semée sur une bonne terre. Dans chaque cas et chaque instance, les potentialités étaient les mêmes ; aucune différence dans la Parole.

Des choses puissantes et merveilleuses sont possibles à partir de la Parole de Dieu dans le cœur. Et pourtant, malgré toutes ces grandes potentialités et possibilités, voici une réception, une réception - cela leur arrive exactement comme cela est arrivé aux autres, une réception - et tout ce qui était possible a été manqué.

La tragédie de la superficialité... quelle tragédie ! Ainsi le Seigneur met le doigt sur ce qui est si contraire à Sa propre nature et à Sa propre pensée, si contraire à Dieu. Oh, la profondeur de Dieu ! Comme Dieu est profond ! Comme Dieu va profond.

Il y a peut-être ici un lien avec le souvenir actuel de la profondeur à laquelle le Seigneur Jésus est descendu et est allé ! Comme Dieu est allé profond. La largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur de l'amour de Dieu qui surpasse toute connaissance ! Comme l'amour de Dieu est profond ! Comme Dieu est profond ! "La profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles !" C'est Dieu ! C'est Sa nature. Et en face de cela se trouve cette superficialité tragique... contraire à Lui... qui manque tout ce qui aurait pu être.

La superficialité est toujours sans substance ; elle ne résiste jamais, jamais à l'épreuve et persiste - toujours sans durée - pendant un certain temps, et puis... tout est parti. Toujours inutile ; elle manque ce que Dieu avait prévu.

Maintenant, voyez-vous, si Dieu est comme cela - et s'il y a quelque chose dans ce que le Seigneur Jésus dit et veut dire dans la parabole de la condamnation, déplorant un tel état - que devons-nous attendre de Dieu ? Que devons-nous attendre ? Nous ne devrions rien attendre d'autre que si Dieu a vraiment une occasion et a un chemin vers Sa fin, Il ira très profondément, et Il nous emmènera très profondément. Et c'est effectivement ce qui se passe. Je suis tout à fait sûr qu'il y en a beaucoup ici maintenant qui savent que c'est vrai. C'est un mot qui est non seulement vrai pour l'expérience, mais c'est un mot qui explique tellement de choses. Le Psalmiste a crié : "Ta voie était dans l'abîme..." et c'est toujours le cas. La voie de Dieu est toujours dans l'abîme !

Dieu cherchera toujours à nous faire descendre dans les profondeurs afin de pouvoir reproduire en nous les choses qui sont vraies de Lui-même. Nous venons de dire que la superficialité est ce qui n’est pas substantiel. Or, la seule chose que le Psalmiste disait toujours à propos du Seigneur, c’est qu’Il ​​était son Rocher, son Rocher. Le Psalmiste doit beaucoup au fait qu’il a découvert que le Seigneur était son Rocher – quelque chose qui ne pouvait être ébranlé, sur lequel on pouvait compter, sur lequel on pouvait compter, qui était toujours là : « Tu es mon Rocher ! » C’est le Seigneur.

Chers amis, le Seigneur veut reproduire Son propre caractère en nous : nous rendre fiables, dignes de confiance, substantiels ; que nous soyons là, et toujours là, et que nous puissions toujours nous y trouver – sans être ébranlés ! Pour y parvenir, Il doit nous emmener dans les profondeurs. Il l’est Lui-même, parce qu’Il ​​est si profond.

Endurant... Il est le Dieu éternel ; Il demeure pour toujours. Il y a un mot, vous savez, qui nous met en contact direct avec cela : « Celui qui fait la volonté de Dieu demeurera pour toujours. » Demeurez pour toujours ! Si facilement ébranlés, n'est-ce pas ? Indomptables. Le Seigneur Jésus a toujours insisté sur ce point : « Demeurez en moi », demeurez, restez stables ! Mais vous ne le faites pas si vous vivez à la surface, vous le savez très bien ; rien de ce qui vit à la surface ne demeure, tout est emporté si facilement par tout ce qui arrive. Ce ne sont que ceux qui, pour utiliser les mots d'un prophète, employés deux fois : « demeurent profondément », « demeurent profondément ». C'est seulement ainsi que nous endurerons et demeurerons.

Les choses de la plus grande valeur ne se trouvent pas du tout à la surface. Les vrais trésors se trouvent dans les profondeurs. Vous devez aller en profondeur pour trouver les perles et les joyaux - creuser profondément. Les choses qui ont vraiment de la valeur ne sont pas simplement des choses superficielles que l'on trouve éparpillées n'importe où et partout, vous devez les chercher profondément.

Quand le Seigneur décrit le Pays à Son peuple, le Pays de la promesse, le Pays de leur héritage, Il leur dit qu'il y a des trésors là-bas, mais qu'ils doivent creuser pour les trouver, ils doivent creuser pour les trouver : « Tu peux extraire de ses collines l'airain ». Rien de ce qui a vraiment de la valeur ne vient facilement. Eh bien, nous savons que, dans tous les domaines de la vie, cela ne vient pas facilement, mais nous devons aller en profondeur. Le Seigneur, alors, cherche toujours à approfondir et à approfondir ; Il est en quête de profondeur. Et à cause de l'importance que le Seigneur accorde à toutes ces caractéristiques de profondeur, la profondeur est toujours une chose coûteuse. C'est toujours une chose coûteuse.

Le fait est, et nous le savons si bien, que nous ne faisons jamais de découvertes plus profondes du Seigneur, seulement à travers des épreuves très profondes, des tests très profonds, des souffrances très profondes. Ces trésors sont des « trésors des ténèbres » ; il y a toujours des trésors quelque part dans les ténèbres, il y a toujours des choses précieuses quelque part dans les profondeurs où le Seigneur nous conduit ; c'est comme ça.

Cette essence de Dieu dans Son peuple, tout ce que cela signifie de profondeur réelle pour la persévérance et la pleine fécondité, cela ne se produit que par le biais d'épreuves et de souffrances profondes. Cela explique les voies du Seigneur avec nous ; c'est vraiment le cas ! Nous nous demandons pourquoi le Seigneur laboure si profondément et ne nous permet pas de demeurer dans notre superficialité.

Voici Paul - un grand exemple de toutes les sortes de vérités divines et de méthodes divines - voici cet homme qui, après avoir suivi des voies très profondes avec Dieu, et les voies très profondes de Dieu avec lui, s'écrie : « Oh, la profondeur des richesses... ». Oh, la profondeur des richesses ! Comme c'est insondable ! Impossible à découvrir ! » Bien que nous pensions parfois avoir touché le fond, il est pratiquement impossible de toucher le fond dans ce domaine ; il y a toujours quelque chose de plus à découvrir, mais à chaque fois, quelque chose de plus à approfondir en nous. C'est ainsi.

Or, la voie de l'homme et la voie du monde sont des voies superficielles, n'est-ce pas ? Obtenir les choses au moindre coût, le plus facilement et le plus rapidement possible, au moindre coût, telle est notre nature. Nous voulons que les choses se passent ainsi, et nous n’aimons pas l’inverse. Mais c’est une marque, une marque qui montre que quelque chose du caractère divin manque. C’est vrai ! Cela montre à quel point la nature humaine et le monde sont dépourvus du caractère de Dieu. Et toutes les voies d’enrichissement de Dieu exigent que nous nous opposions à nos désirs naturels, à nos inclinations, à nos propensions à tout avoir si facilement. Telle est notre voie, telle est la voie de l’homme.

Or, chers amis, cette question de profondeur, cette question de l’approfondissement en Dieu et par Dieu, constitue un trait caractéristique de la grande bataille dans laquelle le peuple du Seigneur est toujours engagé.

Pour illustrer et pour imager cela, souvenez-vous du Seigneur Jésus lorsqu’Il ​​a franchi cette ligne qui Le séparait de Ses trente années de vie privée et cachée, pour entrer dans la vocation et la mission publiques pour lesquelles Il était venu. Et l’ennemi, discernant clairement avec cette intuition commune aux esprits, a très bien reconnu pourquoi Il était venu et pour quoi Il avait franchi cette ligne ce jour-là : pour devenir le Seigneur de la Création, le Prince de ce monde, le Souverain des royaumes. Il L’a reconnu et Lui a offert ce prix selon des lignes superficielles ; des lignes superficielles… un compromis : « Prends ce chemin plus facile, Tu peux l’avoir ; Tu peux tout avoir si Tu veux seulement prendre ce chemin que je Te suggère. Tu prends le chemin difficile ! Tu prends le chemin profond, Tu prends le chemin coûteux ; mais Tu peux tout avoir sans cela ! » Superficiel… vous voyez ? Le chemin superficiel pour un royaume. Mais quel Royaume cela aurait été ! Il n’aurait pas duré, il n’aurait pas perduré, il n’aurait pas été de cet ordre substantiel d’éternité. Et c’est ce que l’ennemi voulait : voler cette réalité profonde, très profonde que Dieu voulait.

Et le Seigneur Jésus a vu le piège et a accepté la voie profonde – et oh, comme elle était profonde… cette voie de la Croix, jusqu’aux profondeurs, jusqu’aux profondeurs. Mais quel Royaume ! Un royaume éternel, un royaume durable ; Il l’a ! Il durera à travers toutes les générations, pour toujours et à jamais. La voie profonde est la vraie voie. L’ennemi essaie toujours de voler la profondeur, c’est le but – de rendre les choses plus faciles. Il essaie toujours de rendre les choses superficielles ; tout est si heureux, si agréable, si beau, tout en surface, tout semble si beau et si agréable, et semble être si bon ; mais la question est : à quel prix a-t-on obtenu cela ? Et y a-t-il un danger que quelque chose de la profondeur soit abandonné ? Car c'est là le domaine de la valeur et du conflit : la profondeur !

C'est pour cette raison (et je sais que c'est frappant, cela sonne comme une note mélancolique) que le Seigneur doit amener Ses propres choses, Ses propres choses divines et sacrées, dans un domaine de souffrances immenses afin de préserver et d'accroître leur profondeur. Ne vous y trompez pas ! La question se posera toujours : à quel prix avez-vous obtenu cela ? Cela détermine si c'est réel pour vous.

Je pensais beaucoup à cet incident (et je terminerai avec cela) dans la vie d'Élisée. Nous savons et avons entendu beaucoup de choses à ce sujet. Une chose m'a impressionnée alors que j'y réfléchissais à nouveau récemment. Lorsque le Seigneur l'a envoyé vers la femme, vous vous souvenez, et l'enfant a été donné par acte divin. Et le prophète est parti et il est tombé un jour, l'enfant a été frappé et est mort. La femme a demandé à son mari de seller l'âne pour qu'elle aille chercher le prophète, et elle est partie.

Elle le trouva, lui raconta son malheur, et il renvoya Guéhazi avec sa verge. Guéhazi, son serviteur, avec la verge. Et je ne peux m’empêcher de penser à autre chose quand je vois Guéhazi, un homme pour lequel j’éprouve le plus grand mépris d’après tout ce que je sais de lui dans les Écritures : prenant cette verge et, d’une manière professionnelle, vaniteuse, allant à la situation, entrant dans la chambre de la mort et plaçant la verge sur l’enfant ; et rien ne se passa. Il essaya peut-être sous un autre angle, et toujours rien ne se passa ; rien ne se passa. Mais la femme vit clair dans Guéhazi, et elle dit : « Je ne pars pas avec Guéhazi ; je ne pars pas sans toi ! Tu dois venir. » Elle était venue vers Élisée. Il y alla, et vous savez comment il entra et s’étendit sur cet enfant : mains sur mains, yeux sur yeux, lèvres sur lèvres. Il s’étendit.

Maintenant, vous connaissez toute l'histoire, mais ce qui m'a impressionné, c'est ceci : le Seigneur, le Seigneur dans cette scène était souverainement à l'œuvre. Et le principe qui se trouvait là était sans aucun doute le suivant : ici, dans cet enfant, étaient représentés le fruit, le sens et la valeur mêmes de la vie de cette femme, si vous permettez qu'elle représente l'Église. Et l'enfant : le sens même de sa vie, le fruit même de sa vie, le témoignage même de sa vie, la seule chose pour laquelle elle devait maintenant vivre - quelque chose qui était pour elle une question de vie ou de mort. Et le Seigneur a touché cela, a touché cela afin de faire ressortir cette grande, cette merveilleuse, cette profonde vérité : que tout dans l'Église doit devenir une question de vie ou de mort. Pas de comédie de la part d'un Guéhazi ! Pas de simple conduite formelle et professionnelle avec la verge ; pas de simples paroles, pas de simples performances. Seul l'homme, l'homme qui est amené directement dans la chose dans son cœur, de sorte que cette affaire est pour lui une affaire de son propre ministère, de sa propre vie, de son propre témoignage... amené dans l'agonie et l'angoisse de cette chose; non pas se tenir à l'écart comme Guéhazi et agir objectivement, mais cette chose implique sa vie même, son ministère même, son témoignage même et son onction même. Si Dieu ne fait pas cela, alors Élisée ferait mieux de tout abandonner! Il est amené dans l'agonie et l'angoisse de cette situation.

Dieu a touché quelque chose qui n'est pas seulement une question de son ministère professionnel, c'est une question de justification de sa vie; il est amené dans cela comme cela. Dieu va en profondeur. Et chers amis, Dieu fait cela; ne vous y trompez pas. Ne vous y trompez pas!

Dans l'église, dans l'église qui est selon Dieu, Dieu touchera quelque chose dans la vie individuelle. Il peut toucher un mari; Il peut toucher une femme; Il peut toucher un enfant – un enfant bien-aimé – afin de nous sortir de cette association purement formelle et détachée avec Ses choses, et faire de tout une agonie ! Une agonie ! Si l’Église n’intervient pas en notre faveur maintenant, eh bien, voyez-vous, la chose la plus chère dans la vie est menacée.

Dieu a des moyens merveilleux de rendre les choses réelles, de rendre les choses réelles ; de détruire la superficialité. Vous suivez ? Je pense que c’est une parole très solennelle du Seigneur, mais une parole que nous devons tous reconnaître. Le Seigneur ne va pas, ne va pas tolérer la superficialité et la superficialité ; Il va toucher la profondeur jusqu’à ce que ce soit une question d’angoisse.

Tout est dans la balance dans cette question, quelle qu’elle soit, quelle qu’elle soit – une situation professionnelle, une situation familiale, une situation personnelle, une situation d’église – tout est dans la balance maintenant : comment cela va se passer. Le Seigneur nous attire simplement à Lui. Et j’ai le sentiment que le Seigneur va faire des choses comme cela, pour nous sauver de ce qui est évident, de ce qui est considéré comme acquis, et pour nous amener tous à une réalité plus mortelle et plus solennelle. Ce sera par des voies profondes, mais oh, cela en vaudra la peine par la suite.

Ce garçon est devenu l’incarnation de la puissance de Sa résurrection. Et c’est quelque chose, vous savez, d’avoir ce témoignage enchâssé et incarné, quelque chose d’indestructible et de durable là, de substantiel là : la puissance de Sa résurrection ! Qui peut annuler cela ? C’est pour toujours ; pour toujours ! Mais cela vient de cette façon : « Ta voie, ô Dieu, était dans les profondeurs… » ; « Oh, les profondeurs des richesses… » est le point : les richesses. Écoutez la Parole ; elle vous expliquera des choses qui vont vous arriver, peut-être bientôt, et ce sera peut-être une parole salvatrice.

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