La Mort dans la Marmite - Christ, la Réponse par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message donné en mai 1959. La version orale a été conservée textuellement.

Dans le deuxième livre des Rois, chapitre 4, verset 38 :

« Élisée revint à Guilgal. Il y avait une famine dans le pays, et les fils des prophètes étaient assis devant lui. Il dit à son serviteur : « Mets la grande marmite, et fais cuire un potage pour les fils des prophètes. » L'un d'eux sortit aux champs pour cueillir des herbes. Il trouva une vigne sauvage, et il en cueillit des coloquintes sauvages jusqu'à remplir son giron. Il vint les couper en morceaux dans la marmite, car ils ne les connaissaient pas. Ils en versèrent donc pour que les hommes puissent manger. Et il arriva, comme ils mangeaient du potage, qu'ils s'écrièrent : « Homme de Dieu, la mort est dans la marmite. » Et ils ne purent en manger. Mais il dit : « Alors, apporte de la farine. » Il la jeta dans la marmite, et dit : « Verse pour le peuple, afin qu'il mange. Et il n'y avait rien de mal ni de mauvais dans le pot

Comme vous le savez, il s'agit de l'un des nombreux événements relatés dans la vie du prophète Élisée après qu'il eut reçu le manteau d'Élie et la double portion de son esprit. Chacun de ces événements fait partie d'un tout, et le tout est le témoignage de la Vie triomphant de la mort. Ce bref récit présente plusieurs caractéristiques que nous allons noter, et je pense que nous y trouverons quelque chose de fidèle à toute la Parole de Dieu, à savoir un sens et une valeur durables.

Nous commençons par souligner à nouveau qu'il est lié aux « fils des prophètes », les hommes de ces écoles de prophètes fondées pour former et éduquer ceux qui allaient leur succéder et perpétuer le témoignage du Seigneur, et devenir des personnes responsables de ce témoignage. Il est nécessaire de garder ce lien à l'esprit, car il a quelque chose à nous dire. En un sens, nous sommes tous à l'école du Seigneur pour nous former à la responsabilité spirituelle dans Son témoignage. En effet, nous pourrions dire que c'est là l'explication de toutes Ses relations avec nous et des événements étranges qu'Il permet dans nos vies. C'est une éducation, une formation spirituelle, à la responsabilité dans Son témoignage. Le Seigneur n'a pas de place pour les personnes irresponsables ou déresponsabilisées. Voilà le lien.

Puis il y eut :

Une disette dans le pays.

C'était une période difficile, une période de pression, une période où les choses étaient tout sauf faciles. Et toutes ces périodes sont périlleuses. Une période de pression, une période d'adversité, une période de difficulté, une période de détresse, où les choses sont difficiles… c'est une période périlleuse dans le sens où nous sommes très souvent gouvernés par la nécessité du moment, et nous cédons à la pression des circonstances et faisons ou essayons de faire quelque chose.

Nous avons été occupés avec Abraham nos jeudis soirs ; la situation était très difficile pour Abraham. Humainement impossible, en effet, et il a cédé à la pression des circonstances, ou à ce qui semblait être une nécessité. Il a agi… et nous connaissons les terribles conséquences de cette décision sur Ismaël. La Bible en compte de nombreux exemples, et le plus marquant est peut-être qu'il est réconfortant de savoir que notre Seigneur Jésus n'a pas échappé à cette tentation, car il ne fait aucun doute que la tentation du diable dans le désert consistait pour lui à agir sous la pression de la nécessité. « Et il eut faim… » après quarante jours et quarante nuits de jeûne, et le diable vint et dit : « Ordonne à ces pierres de devenir du pain ; sinon, tu mourras ; il faut que tu fasses quelque chose ! Les circonstances l'exigent. » C'est toujours une période périlleuse d'être sous pression, sous contrainte et dans l'adversité. C'était une période de disette, et ils devaient donc agir et ils se sont mis en route pour le faire. Et vous voyez ce qui s'est passé ; cela fait partie de l'histoire – ce n'est qu'une partie – et cela mène à la suite bénie.

Mais la caractéristique suivante : cette erreur, ce tort involontaire. Tandis qu'ils cueillaient, l'un d'eux cueillit cette vigne sauvage, et il est dit : « Ils ne le savaient pas ». Sous la pression, ils agissaient et commettaient par inadvertance une erreur, ce qui impliquait un réel danger pour la vie elle-même.

Là-bas, dans ce monde, la malédiction rôdait secrètement… car toutes les choses sauvages et venimeuses provenaient de cette malédiction initiale, lorsque Dieu avait dit : « Maudit sera le sol à cause de toi. » La malédiction rôdait, comme toujours ; cette malédiction qui contient en elle l'élément même de la mort – elle est présente, elle est là – que nous ne sommes pas toujours capables de détecter, d'identifier. Elle est dans le monde, elle est partout ; la chose mortelle… qui les guettait, disons-le ainsi : d'agir ainsi, sans discernement, ou par la seule force d'une apparente nécessité, pour leur propre vie. Un piège qui les guettait !

Avez-vous remarqué que cette erreur, cette faute involontaire, ne concernait pas seulement celui qui cueillait la vigne ; Cela impliquait tous ceux qui étaient en relation avec le témoignage. L'ennemi est très subtil. S'il parvient à entraîner un seul enfant de Dieu, un seul serviteur de Dieu, sur cette voie et à l'enchevêtrer, il sait qu'il s'agit d'un pot commun, que ce n'est pas un cas isolé – il en a d'autres en vue – et qu'ils étaient tous impliqués dans cette erreur. Le résultat : la mort. De toute évidence, ils ont puisé, goûté et ont détecté quelque chose de toxique : la mort. Bien sûr, c'est le but de toute cette histoire, et dans toutes ces histoires, on voit la mort abonder sous une forme ou une autre – l'œuvre de la malédiction.

Mais ensuite, la fin. Et c'est là que ce message, sombre et peut-être peu utile, bien qu'éclairant, devient, je pense, extrêmement utile. Lorsque, discernant leur erreur, reconnaissant qu'ils s'étaient impliqués dans quelque chose de mal tout à fait involontairement – ​​ils l'ont fait sous la pression, par nécessité apparente – ils ont commis une erreur. Et je suggère, chers amis, que rares sont ceux d'entre nous ici aujourd'hui qui, en repensant à leur vie, ne voient qu'une seule fois où cela s'est produit : nous étions poussés, harcelés, peut-être désemparés, pressés outre mesure ; nous avons senti que nous devions agir, et nous l'avons fait en conséquence. Et nous le regrettons encore aujourd'hui. Ce que cela nous a impliqué, et d'autres aussi… eh bien, c'est une histoire bien réelle. Mais là n'est pas le message. C'est peut-être un avertissement, peut-être une leçon, mais le message vient à la fin.

Ils s'écrièrent : « Ô homme de Dieu, la mort est dans la marmite ! » Et il dit : « Alors, apportez de la farine. » Et il la jeta dans la marmite. Ils puisèrent, et il n'y eut aucun mal. Quel est le message ? J'espère ne pas interpréter cela de manière trompeuse, mais si le reste de l'histoire est fidèle au principe, je pense que son enjeu est vrai. Je dois me référer au livre du Lévitique pour trouver la véritable clé de cette question. Je la trouverai au deuxième chapitre, celui consacré aux diverses offrandes que Son peuple doit apporter au Seigneur. Toutes, comme vous le savez, sont liées à une seule chose : la Vie – la Vie avec Dieu. Au début du deuxième chapitre de ce livre, nous trouvons « l'offrande de farine ».

L'offrande de farine

Nous connaissons une image du Christ sous le nom d'offrande de farine, composée de fleur de farine, d'huile, d'encens et de sel. Je vais m'en tenir à tout cela, simplement pour le résumer dans son sens le plus large.

La fleur de farine… moulue très finement… « le grain à pain est écrasé ». Eh bien, cette offrande de farine est clairement une figure de l'humanité incorruptible du Seigneur Jésus : une vie humaine sans corruption, sans poison, sans élément nocif, sans aucun élément de malédiction, donc de mort – Son humanité parfaite. Sous l'onction du Saint-Esprit, l'encens était mélangé, ce qui en faisait une offrande de bonne odeur, différente des autres offrandes. L'holocauste tout entier, le sacrifice pour le péché, n'était pas une offrande de bonne odeur ; c'était une offrande de jugement. Mais l'offrande de gâteau était une offrande de bonne odeur ; l'encens en faisait une offrande de bonne odeur. Et le sel mélangé éliminait toute possibilité de corruption. Puis, il était « cuit au feu » : éprouvé, perfectionné, par le feu de la souffrance. Il s'est présenté à Dieu comme un Homme pour satisfaire le cœur de Dieu : incorruptible, une humanité parfaite.

Voyez-vous le lien ? Vous et moi, dans notre fragilité humaine, notre folie, et dans la corruption qui règne dans nos natures et nos cœurs, nous faisons beaucoup de bêtises, nous impliquons, nous et les autres, dans de nombreux ennuis, et nous rapprochant de la mort. Mais cela n'est pas fait par calcul, délibérément, par rébellion ; tant de ces choses dans nos vies sont involontaires, involontaires, non préméditées ; nous nous y laissons simplement prendre sous la pression. Les conséquences, bien sûr, sont très graves.

Que faire ? Est-ce sans espoir ? N'y a-t-il aucune issue ? Nos échecs, nos folies et nos faiblesses humaines ne peuvent-ils pas être réparés ? Faut-il que ce soit la fin ? Est-ce la mort, parce que nous avons commis une erreur ? Aussi grave soit-elle, Dieu a donné Sa réponse à toute inadvertance humaine, à tout péché ou à toute erreur involontaire : Il a trouvé Sa réponse dans une humanité parfaite en Son Fils – une offrande à Lui-même qui Le satisfait de toutes vos erreurs et des miennes. Vous savez, dans la grande disposition de la Loi, on trouve cette phrase : « Si un homme pèche involontairement… », alors une disposition est prévue. Cet homme est allé aux champs pour ramasser ce qui s'y trouvait, et sans le savoir – il n'avait aucune intention de rapporter du poison, d'empoisonner tous ses camarades – sans le savoir, ignorant de quoi il s'agissait. Peut-être faisait-il partie de son éducation qu'il devait apprendre la différence entre le bien et le mal, et il l'a sans aucun doute fait ce jour-là. Nous apprenons à cette dure école des erreurs ; si nous ne pouvons pas bien apprendre de nos erreurs, alors nous sommes désespérés. Il a sans doute tiré une grande leçon ce jour-là par son erreur de jugement et par son action impulsive, comme Saül, qui lui a fait perdre son royaume. Mais il a appris sa leçon, cet homme, sans aucun doute. La grande chose qui, j'en suis certain, est restée gravée dans son cœur était la suivante : « J'ai commis une terrible erreur ; j'ai été responsable d'une terrible bévue. J'ai failli entraîner non seulement moi-même, mais aussi d'autres, dans le désastre, mais le Seigneur a pourvu à toutes mes folies, à toute mon ignorance, à toutes mes fautes involontaires.» Christ répond ainsi à nos besoins. Je pense que cela est très réconfortant, n'est-ce pas ?

Voyez-vous, toute la question est celle de la mort par la corruption. Et c'est toujours vrai pour nous : en nous, c'est-à-dire dans notre chair, « n'habite rien de bon » ; nous sommes encore très corrompus ; notre cœur est désespérément mauvais, désespérément mauvais. Mais le Seigneur a pourvu… Il est plus grand que notre cœur. C'est un aspect supplémentaire de notre reconnaissance pour le Seigneur Jésus.

J'espère que cela vous est utile, comme à moi. Vous arrive-t-il souvent de repenser à votre vie et de vous dire : « Oh, si seulement… si seulement je n'avais pas fait ça ! » Bien sûr, certains d'entre vous ne regrettent peut-être rien de leur vie ; il n'y a rien que l'on puisse regretter en regardant en arrière… eh bien, voici l'homme parfait ! Mais la plupart d'entre nous sont comme ça : nous sommes conscients qu'il y a beaucoup de choses que nous aurions souhaité ne jamais avoir faites ; si seulement nous avions eu la lumière que nous avons maintenant, nous ne les aurions jamais faites, mais c'est fait ! Que faire ? Est-ce sans espoir ? Le Seigneur a pris la pleine mesure de la fragilité humaine et lui a répondu par la réponse de Son Fils à la folie humaine… Nous devrons peut-être rencontrer le Seigneur d'une autre manière s'il s'agit de rébellion, si elle est délibérée, mais la plupart d'entre nous peuvent vraiment lui dire : « Nous n'aurions pas fait cela si nous avions su, si nous avions compris – ce n'était ni intentionnel, ni délibéré, ce n'était pas de la rébellion – c'était simplement involontaire… sous la pression.»

Et je me rends compte, chers amis, que ce message est limité ; il ne peut s'appliquer qu'à certaines situations. Il faut prendre tous ces épisodes de la vie d'Élisée pour saisir toute l'étendue de la providence du Seigneur, que ce soit pour un Naaman, une femme et son fils, ou quoi que ce soit d'autre. Voici un point dans toute l'histoire d'une merveilleuse providence du Seigneur Jésus pour nous aider là où nous sommes en difficulté à cause de notre propre folie et de notre propre faiblesse : une offrande de repas d'une humanité parfaite qui satisfait Dieu.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.