Ascendance spirituelle par T. Austin-Sparks

 Transcrit d'un message donné en juillet 1958.

Psaume 125 : « Ceux qui se confient en l'Éternel sont comme la montagne de Sion, qui ne peut être ébranlée, mais qui demeure éternellement. Comme les montagnes entourent Jérusalem, ainsi l'Éternel entoure son peuple, dès maintenant et à jamais ».

Ceux d'entre vous qui étaient ici jeudi soir dernier, ont dû méditer sur le quatre-vingt-quatrième psaume. Et bien que je n'étais pas là, je serais surpris si quelque chose n'était pas dit sur le verset 6 de ce psaume : « En passant par la vallée des pleurs », en passant par la vallée, la vallée des pleurs.

Après le psaume 84, avec tout son contexte dans l'histoire de David, de son passage dans une vallée de pleurs très profonde, sombre et amère, nous arrivons au psaume 120 à 124 qui, comme vous pouvez le voir, forment un petit volume à part entière dans tout le livre appelé les Psaumes, ou Chants d'ascension - en montant. Au psaume 84, vous êtes dans la vallée. Vous atteignez le psaume 120 et vous commencez à sortir de la vallée, et à chanter en même temps. Et ainsi, jusqu'au psaume 124, on monte en chantant les psaumes ou chants d'ascension.

Et vous remarquez donc, avec le psaume 121 : "Je lève mes yeux vers les montagnes. D'où me viendra le secours ?" Psaume 123 : "Je lève mes yeux vers toi, toi qui siège dans les cieux". Et le Psaume 125 : « Ceux qui se confient en l’Éternel sont comme la montagne de Sion, comme les montagnes qui entourent Jérusalem. »

Nous avons donc ici le peuple de Dieu là où le Seigneur désire toujours qu’il soit. Nous devons souligner les deux mots « traverser la vallée des pleurs » – ce n’est pas le lieu d’habitation du peuple de Dieu, c’est un passage, quelque chose par lequel il passe. Mais Sion, les montagnes, ce sont les lieux d’habitation divinement désignés du peuple de Dieu. Il est certainement instructif de noter que le Seigneur a établi comme ordonnance en Israël, des ascensions périodiques, que tous leurs mâles devaient monter trois fois par an. Et ces ordonnances en Israël, monter, monter, étaient de nature gouvernementale – c’est-à-dire que le peuple ne devait pas être gouverné par les plaines ou les vallées, il devait être gouverné par les hauts lieux ; il devait être gouverné par les ascensions, ou être un peuple des montagnes. Ils peuvent passer du temps, peut-être beaucoup de temps, là-bas, mais le Seigneur veut que cela soit répété à plusieurs reprises, et qu'on leur rappelle que ce n'est pas vraiment leur vie normale, que leur vraie vie est là-haut. Leur vie doit être influencée par les montagnes. Influencée... et si vous pouviez, en imagination, vous joindre à ces caravanes, à ces processions trois fois par an alors qu'ils se préparaient et se mettaient en marche, quittant les vallées et les plaines pour monter à Jérusalem, si vous pouviez vous mêler à eux en pensée, vous découvririez qu'ils ont eu une influence énorme sur la vie du peuple. Ces chants ou psaumes, par exemple, sont devenus les chants de tous les temps, pas seulement pour la montée. Ils sont nés de la montée, ils ont été prévus pour les ascensions à ces occasions particulières, mais ils ne sont pas restés simplement les chants de trois fois par an - ils étaient les chants perpétuels d'Israël. Si vous les lisez d'un bout à l'autre, ces quatorze ou quinze psaumes, vous verrez combien ils ont une valeur perpétuelle et durable.

Mais je voudrais juste souligner cette pensée ce matin, que l'intention du Seigneur pour Son peuple n'est pas qu'ils demeurent dans les lieux profonds et les endroits ombragés, même s'ils doivent emprunter ce chemin et traverser les vallées de temps à autre. L'ordonnance du Seigneur, la pensée et l'intention du Seigneur pour Son peuple, c'est qu'ils soient des gens des hauteurs, des hauts lieux. Il devrait y avoir quelque chose qui gouverne toute leur vie, qui est en haut et non en bas.

J'ai été très impressionné par la place très importante que les montagnes ont occupée dans la vie et le ministère de notre Seigneur. Si vous prenez l'Évangile selon Matthieu, vous constaterez qu'il est parsemé de montagnes. Au chapitre 5, Jésus monte sur la montagne et appelle ses disciples à Lui, puis leur donne ce que le Dr Campbell Morgan a appelé « Le Manifeste du Royaume », ce merveilleux discours qui en lui-même était d'un niveau très élevé, d'un niveau plus élevé que tout autre discours ou enseignement dans toute la Bible. Nous l'appelons le Sermon sur la montagne. Ici se trouvait le Mont de l’Instruction.

Vous passez au chapitre 14 et Il renvoie les disciples et la multitude, et Lui-même monte sur une montagne à l'écart, pour prier. La montagne de la communion avec Dieu.

Le chapitre suivant, 15, nous le voyons remonter la pente de la montagne et nourrir la multitude, les quatre mille miraculeusement - la Montagne du Pain, de la Nourriture, pour les affamés.

Chapitre 17, Il emmène Ses disciples sur une haute montagne, et est transfiguré devant eux - la Montagne de la Transfiguration.

Chapitre 14, [devrait être 24] Il leur parle sur la montagne des signes de la fin, de la fin de la dispensation, et de Sa venue, c'est-à-dire le chapitre 24.

Chapitre 26 Il leur parle de Sa mort et de Sa résurrection ; Il les prend à part et leur dévoile ce qui est sur le point de se produire, mais ce qui se passera au-delà, quand Il sera ressuscité.

Et puis, finalement, au chapitre 28, Il les rencontre après Sa résurrection sur la grande montagne où Il les a désignés pour les rencontrer et leur a confié leur grande mission mondiale.

Vous voyez, tout au long de cet évangile, les choses sont liées aux montagnes. Bien sûr, chacune d'entre elles nécessite environ une heure pour avoir sa véritable valeur. Je n'ai pas l'intention, ne vous inquiétez pas, de commencer à les aborder, je souligne seulement qu'il y avait quelque chose dans les montagnes qui a trouvé dans le cœur et la nature même de notre Seigneur une réponse et une réaction. Quand vous y pensez, Jésus est descendu et est passé par ici, cette vallée de pleurs, juste pour nous en sortir. Et toute Sa vie, dans tous les aspects, de prière, d'enseignement et de travail, a été une vie sur une plaine ascendante - une vie pour élever, un travail pour élever - c'était un mouvement de retour au Ciel et pour y amener autant de personnes que possible. C'était une gravitation vers le haut qui caractérisait Sa vie. Je ne suis pas surpris que les montagnes L'aient attiré, car ce niveau bas ici ne pouvait rien trouver en Lui qui Lui plaise du tout.

La nature et la vie de notre Seigneur étaient en contradiction totale avec ce qui est naturel ici. En dépit de tout ce que les hommes argumentent si habilement, le cours naturel de ce monde est en déclin. Ne vous y trompez pas. Vous pouvez parler de l'évolution et ainsi de suite, le cours naturel est en déclin dans tous les domaines, et c'est une bataille formidable pour inverser ce cours dans n'importe quel domaine - dans le corps humain, dans la nature qui vous entoure, partout dans la société, dans les affaires internationales, partout, dans tout, le cours naturel est en déclin. Malgré l'éducation, malgré ce qu'on appelle la civilisation, la tendance est de pire en pire, de plus en plus en déclin... c'est la nature, mais le Seigneur Jésus est en contradiction totale avec cela. Toute l'influence et l'effet de Sa présence partout, de Sa vie, de Son œuvre, de Son enseignement, visent à inverser ce cours naturel et à nous élever. Nous savons que c'est vrai. Sa présence est une chose édifiante. Il n'est venu que par la Vallée des Larmes pour nous en sortir.

Maintenant, comme vous pouvez le constater, on peut dire beaucoup de choses sur cette question des montagnes, mais je voudrais peut-être me concentrer sur une ou deux choses qui sont parfaitement évidentes, à savoir que les montagnes suggèrent et représentent l’élévation, l’ascendance. « Je lèverai mes yeux vers les montagnes ». Détourner vos yeux de ce qui est ici : nous-mêmes et nos conditions, et ce monde, et les fixer sur le Seigneur, haut et élevé, sur Son Trône, en tant que Seigneur de tous, est une chose qui élève, c’est une chose qui émancipe ; c’est en soi une chose qui élève. « Regarder vers Jésus » est quelque chose qui nous fera sortir de notre vallée de pleurs. L’endroit où se trouvent nos yeux affectera beaucoup notre vie. « Je lèverai mes yeux vers les montagnes. D’où me viendra le secours ? Mon secours me vient de l’Éternel… Comme les montagnes sont autour de Jérusalem ». C’est donc dans tous les sens du terme une chose qui élève que d’être uni au Seigneur dans le Ciel. C'est une chose moralement élévatrice, spirituellement émancipatrice et socialement émancipatrice.

Chers amis, ce dont nous avons le plus besoin, c’est d’un niveau de vie plus élevé. C’est une vie plus élevée. Nous sommes trop petits. Vous savez, la vallée est généralement un endroit étroit, un endroit limité. Quand vous montez sur la montagne, c’est un élargissement, n’est-ce pas ? C’est vraiment un élargissement. C’est pourquoi certains d’entre nous aiment tant les montagnes ; elles nous donnent le sentiment d’être libérés des petitesses de la vie, libérés de la petitesse, de toute la mesquinerie. Personne qui vit au milieu des montagnes ne peut être petit. Interprétez cela spirituellement.

Souvenez-vous des paroles qui ont peut-être perdu une partie de leur force pour nous à cause de notre familiarité avec elles : « nous a ressuscités avec Christ et nous a fait asseoir avec Christ dans les lieux célestes ». Individuellement et collectivement en tant qu’Église, une très grande partie des difficultés actuelles, de la paralysie, de la faiblesse et de la misère, vient du fait que cette position n’est pas prise et maintenue – dans les lieux célestes en Christ. Si nous pouvions nous élever plus haut, aller sur un terrain plus élevé et laisser tout cela, oui, laisser tout cela qui appartient au lieu des ombres et des miasmes. C'est la volonté du Seigneur que nous vivions sur un terrain élevé - c'est ce qu'Il veut pour nous.

Alors, comme l'indique le Psaume, ce n'est pas seulement l'élévation et l'ascendant, c'est la sécurité. "Mon secours... mon secours. Comme les montagnes entourent Jérusalem, ainsi l'Éternel entoure son peuple, dès maintenant et à jamais". Le Psalmiste continue ensuite avec les choses qui sont contre le peuple de Dieu, et la délivrance, ou la sécurité pour eux, se trouve dans le lieu élevé. Oui, la sécurité. Des forteresses ont si souvent été construites dans les hauteurs, n'est-ce pas ? Elles sont disséminées partout dans le monde, les hauts lieux servant de forteresses, de refuges. Et notre force, notre sécurité, c'est de nous éloigner des choses basses, des choses mesquines, des choses méprisables, et de nous élever, de nous élever haut avec le Seigneur, c'est le lieu sûr. Là-bas, nous ne sommes que le jouet de tous les courants, influences et forces qui sont à l'œuvre - ils font rage dans les endroits bas, dans les endroits sombres. Pour trouver notre force, notre délivrance, notre refuge, notre sécurité, il faut que nous abandonnions ces endroits bas.

Comment le dire au mieux ? Vous savez, le Malin et les forces du mal sont extrêmement préoccupés par le fait de nous faire tomber et de nous maintenir au sol. Et s'ils peuvent seulement nous faire tomber spirituellement, mentalement ou même physiquement, ils nous font des ravages là-bas ; ils nous déchirent en morceaux ; ils nous harcèlent et nous inquiètent jour et nuit, là-bas, en bas... c'est leur motivation, leur direction - nous faire tomber.

Notre refuge n'est pas de combattre sur le terrain bas, mais de fuir vers les hauteurs, de nous échapper vers le Seigneur dans le lieu secret. Je pense que le Seigneur Jésus l'a fait Lui-même. Au moment où la pression était grande et qu'Il ressentait le harcèlement et l'impulsion, et tous les obstacles des conditions terrestres, les déceptions, même avec Ses propres disciples, Il dit : « Laisse-moi m'éloigner de tout cela pour un temps, sur la montagne avec Mon Père. » Il descendit fortifié, merveilleusement fortifié. Oui, c'était une fortification dans les hauteurs. Gardez votre haut lieu préservé, intact, votre lieu d'évasion. Gardez votre montagne de communion avec Dieu préservée, car c'est cela la force, c'est cela la fortification.

Et je termine avec une autre chose évidente au sujet des montagnes. Les montagnes sont le lieu de la vision, n'est-ce pas ? Elles sont le lieu des lointains. C'est très vrai. Nous arrivons à la fin de la Bible, à la fin de la Bible, aux derniers chapitres de la Bible, et nous sommes emmenés sur une montagne extrêmement grande et haute, et on nous montre la Cité Sainte, la Nouvelle Jérusalem. C'est une montagne que l'on voit à la fin. Enfin, enfin l'Église est arrivée, l'Église céleste, et c'est la montagne de la vision.

C'est toujours ainsi, si simplement, mais très vrai. Chers amis, encore une fois, le grand besoin de chacun d'entre nous, et de l'Église, est d'élargir notre vision. Notre vision est trop petite. Notre Dieu est trop petit, notre espérance est trop petite, notre but dans la vie est trop petit, le salut que nous chérissons est, après tout, trop petit. Comme il est étrange que nous réduisions les choses à ce point tout le temps, dans tous les domaines. Nous avons besoin de la montagne de la vision ! Si nous perdons notre vision, il n'y a aucun doute à ce sujet, nous nous désintégrerons ; nous tomberons en morceaux. C'est une grande vision qui nous sauvera toujours, mais seule une grande vision nous sauvera. Si nous perdons notre vision, nous sommes finis ; nous sommes finis ; nous sommes vaincus. Si vous n'avez pas une grande vision du dessein de Dieu, de l'intention de Dieu, et de la capacité de Dieu à atteindre Son but, alors vous serez vraiment le jouet vaincu de tout ce qui se passe ici dans ce monde.

Ainsi, chaque fois qu'Il avait une grande affaire à accomplir,Il emmenait ses disciples sur la montagne. Et vous et moi devons nous occuper de grandes affaires ! C'est-à-dire que nous devons avoir une grande vision.

Maintenant, vous dites : tout cela est très vrai, tout cela est très bien, mais comment ? Eh bien, après tout, la réponse est dans la nature même de la vie chrétienne elle-même, n'est-ce pas ? Le début de la vie chrétienne est quelque chose du Ciel ; c'est quelque chose qui vient du Ciel pour nous ramener au Ciel : c'est la Vie d'en haut. Nous savons tous très bien qu'à partir du jour où nous entrons réellement dans cette union vitale avec notre Seigneur ressuscité et ascensionné, commence en nous un processus de gravitation vers le haut ; quelque chose est entré qui vient du Ciel, et nous savons immédiatement que nous n'appartenons plus à cet endroit. C'est la nature même de la vie chrétienne à son début, qu'à mesure que nous avançons, nous savons que le pèlerinage de la vie chrétienne est de plus en plus loin de ce monde - un éloignement de ce monde et du monde - un éloignement de lui. Cela apporte beaucoup de difficultés, beaucoup de problèmes, quelques embarras, mais il y a le fait que nous ne pouvons pas, comme nous le faisions autrefois, trouver notre demeure ici, trouver notre satisfaction ici. C'est la preuve que nous sommes les enfants d'un Autre, d'un pays céleste. Et la consommation de la vie du croyant, de l'enfant de Dieu, est vers le haut, n'est-ce pas ? Être reçu par notre Seigneur. Tout est vers le haut, du début à la fin.

Le point est juste ceci : nous devons, comme le Seigneur Lui-même l'a fait, répondre à cette gravitation céleste, ne pas nous accrocher à quoi que ce soit ici, ne pas nous laisser lier par les choses ici ; nous pouvons avoir notre temps misérable, mais nous ne devons pas nous vautrer dans la boue ! Nous devons réagir avec cette réaction du Ciel qui est dans notre constitution même par la nouvelle naissance, et dire : « Ce n'est pas ma place, ce n'est pas ma vie. » Le Seigneur Jésus a fait cela. Continuellement, continuellement, Il a répondu à l'appel intérieur du Ciel. Et en montant physiquement sur la montagne, Il ne faisait que répondre à une aspiration intérieure, à sortir de là, à sortir de là. Et je peux croire qu’il n’y eut jamais de cœur plus satisfait, plus complètement satisfait et plus gratifié que le Sien qu’au fur et à mesure qu’Il ​​montait, au fur et à mesure qu’Il ​​montait, un sentiment de soulagement et de satisfaction des plus parfaits s’empara de Lui.

Il en sera ainsi pour nous – il en sera ainsi pour nous enfin. Il n’y aura pas de regrets, ni de tristes adieux à ce monde ; non, c’est là que nous appartenons ; c’est pour cela que nous avons été créés ; nous avons été créés par le Ciel. Ce sera la réponse à tout dans notre nouvelle constitution. Cherchons maintenant jour après jour la grâce de rejeter toute attache terrestre et de refuser de demeurer dans la vallée. Même si nous devons la traverser, veillons à ne pas nous y arrêter, à ne pas en faire notre lieu de résidence. Car il est vrai : « Nous n’avons pas ici-bas de cité permanente, nous cherchons celle à venir ».

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