Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1945, vol. 23-6, dans le cadre d’une lettre de l’éditeur.
De temps à autre, au cours des âges, ceux qui se sont tenus dans une relation bien définie avec les choses de Dieu ont été séduits, ont dérivé ou, pour une raison ou une autre, sont parvenus à des positions fixes et systématiques quant aux voies, aux œuvres et aux objectifs de Dieu, idées fixes qui en sont venues à les limiter, à les lier et à les faire tourner en rond au lieu de suivre un cours direct de plénitude et de nouveauté spirituelles toujours plus vastes et plus claires.
Cette propension à la fixité et à la finalité dans les conceptions a souvent menacé le peuple de Dieu d’une impasse fatale. En effet, la captivité d’Israël et sa désintégration éventuelle parmi les nations, avec toute l’agonie des siècles, reposent en grande partie sur leur idée fixe d’être les élus de Dieu. Ce même danger menaçait de contrecarrer la véritable voie spirituelle et le véritable dessein de Dieu envers les disciples du Christ. En raison des idées juives interprétées par leur esprit naturel, ils avaient des préjugés et des idées préconçues qui menaçaient leur vie spirituelle et entraient constamment en conflit avec la pensée et la voie du Christ. La vie et le ministère de Paul étaient continuellement opposés à cet élément, et lui-même, à l'époque où il précédait sa conversion, est un exemple suprême de ce danger.
Il en a été ainsi à travers les âges depuis lors, et c'est l'un des plus grands obstacles à la réalisation plus rapide de la pensée et du dessein du Seigneur à notre époque. Le fait est que Dieu ne doit pas agir ou faire quoi que ce soit qui ne soit pas conforme à l'ordre accepté et reconnu du christianisme évangélique traditionnel. Tout ce qui se situe en dehors d'un cercle prescrit de ce qui a été fait et de la manière dont cela a été fait pendant des générations est suspect et boycotté. Les organismes officiels du christianisme évangélique organisé sont la cour d'appel finale. L’un des facteurs forts du ministère que ce document a cherché à réaliser au cours de ces nombreuses années est que, bien qu’il existe des faits fondamentaux qui sont dans leur essence inaltérables et immuables, il y a toujours, dans tout ce qui vient de Dieu, une richesse et une plénitude de sens et de valeur qui sont proportionnées à sa Source et sa Source infinies, et que l’Esprit de Vérité peut continuellement nous faire savoir que la signification de Dieu transcende infiniment notre appréhension. Nous ne devons donc jamais enfermer la boussole de la vérité ou de l’interprétation, et fixer nos méthodes et notre cadre de doctrine ou de travail d’une manière qui rende impossible au Seigneur de nous montrer que, bien qu’une certaine manière de travailler était bonne pour le moment, elle ne l’était que relativement, et qu’une lumière plus complète signifie de nouveaux ajustements. Tout cela, non pas parce que le Seigneur se développe ou change, mais parce que nous ne pouvons bouger et changer que par la vie, de manière organique, à mesure que nous grandissons en compréhension. Qu’il en soit ainsi est prouvé par de nombreuses Écritures, et Éphésiens 1:17-20 est la grande référence en la matière ;
(17 afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, 18 et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, 19 et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. 20 Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes)
Nous osons dire qu'une époque a commencé où les positions anciennes et fixes du christianisme traditionnel perdent leur emprise - non seulement sur le public chrétien en général - mais sur de nombreux chercheurs sincères de la réalité, et qu'un grand nombre de jeunes recherchent quelque chose qui ne se trouve pas dans beaucoup d'églises, et ce qu'ils recherchent, c'est la vie réelle et vraie de Dieu.
La question à laquelle nous sommes tous confrontés est la suivante : le Seigneur peut-il nous conduire vers Sa plénitude en Christ sans nous heurter continuellement à quelque chose dans notre propre report - non pas de la vérité fixe, mais - de la limite fixe de sa signification, ou à quelque chose dans notre position fixe dans une direction ou un lien quelconque ? La fermeté, l'immobilité, la fidélité, etc. doivent être envers le Seigneur et envers les réalités fondamentales de la foi, ainsi que dans le but pour lequel et auquel il nous a appelés dans la vie et le service ; mais l'adaptabilité est essentielle à la croissance et à l'augmentation de la lumière et de la plénitude. En même temps, nous ne pouvons pas changer et aller de l'avant seulement parce qu'il y a une œuvre fondamentale de la Croix par laquelle la force de la nature - même lorsqu'elle affecte les choses divines - est mise de côté. Le Seigneur nous trouve tels que nous n'avons qu'un seul objectif, et cela à n'importe quel prix : « Que je le connaisse ».
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