Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1945, vol. 23-3.
Lecture : Ésaïe 22 :1 Oracle sur la vallée des visions. Qu’as-tu donc, que tout ton peuple monte sur les toits ?
Le mot « fardeau » ici signifie simplement une charge ou un poids, aussi lourd qu'un homme peut en porter. Ainsi, les prophètes ressentaient ce que le Seigneur leur avait montré comme étant quelque chose qui pesait lourdement sur eux et les accablait souvent.
La fonction prophétique est mise en œuvre à un moment où les choses ne vont pas bien avec le peuple et l'œuvre de Dieu, lorsque le déclin s'est installé ; lorsque les choses ont perdu leur caractère divin distinctif ; lorsqu'il y a une défaillance ou une accumulation de caractéristiques qui n'étaient jamais prévues par Dieu. Le prophète est en principe celui qui représente - en lui-même et dans sa vision - la réaction de Dieu à une tendance dangereuse ou à une déviation positive. Il se tient sur le terrain de Dieu et la tendance se brise sur lui. Ce qui constitue cette fonction prophétique, c'est la perception spirituelle, le discernement et la perspicacité. Le Prophète voit et il voit ce que les autres ne voient pas. C'est une vision, et cette vision n'est pas seulement celle d'une entreprise, d'un « travail », d'une aventure ; c'est un état, une condition. Ce n'est pas le travail en tant que tel qui l'intéresse, mais l'état spirituel qui déshonore et attriste le Seigneur.
Cette faculté de discernement spirituel fait du Prophète un homme très solitaire, et lui vaut toutes les accusations d'être singulier, extrême, idéaliste, déséquilibré, spirituellement orgueilleux et même schismatique. Il se fait de nombreux ennemis. Parfois, il n'est justifié qu'après avoir quitté la scène terrestre de son témoignage. Néanmoins, le Prophète est l'instrument qui maintient vivante la pleine pensée du Seigneur et qui maintient la vision sans laquelle le peuple est condamné à la désintégration.
Bien que le Seigneur ait souvent confié Sa pensée la plus complète à un individu et en ait fait Son instrument prophétique, il a aussi très souvent été représenté de façon plus complète par une compagnie de Son peuple. On voit de telles compagnies dispersées à travers les âges. Elles étaient les instruments réactionnaires du Seigneur. Tels sont certainement les « vainqueurs » de chaque « fin des temps ». La masse des chrétiens peut être trop absorbée par les apparences et les manières acceptées du christianisme ; trop satisfaite spirituellement de ce qui est moindre ; trop liée par la tradition et entravée par l’ordre établi. Le Seigneur ne peut pas accomplir pleinement son œuvre avec eux parce qu’il ne met pas son vin nouveau dans de vieilles outres ; les outres éclateraient et la vie serait gaspillée – non conservée dans un but précis. Il se trouve limité par un ordre qui – bien qu’il ait pu être juste à un certain moment et pendant une certaine période de porter son témoignage jusqu’à un certain point – demeure cependant maintenant comme une limite fixe, et faute d’une adaptabilité essentielle, ses desseins les plus complets sont impossibles à réaliser. Il en est de même pour le judaïsme, pour le christianisme et pour de nombreux instruments qu'Il a largement utilisés. Il n'y a pas de finalité ici pour nous, et il est dangereux pour les intérêts du Seigneur de conclure que, parce que le Seigneur a dirigé et donné un modèle à un certain moment, celui-ci était complet et définitif et devait rester. Chaque nouvelle révélation nécessitera un ajustement, mais la révélation attend un tel sentiment de besoin qu'il suscite au moins la volonté de s'adapter.
Le Seigneur a besoin de ceux qui représentent réellement Sa pensée la plus complète possible, et non de ceux qui font simplement une bonne œuvre. Mais cela a un prix ; et c'est le «fardeau de la vallée de la vision».
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