La jalousie de Dieu pour les principes par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1949, vol. 27-5.

Lecture : 1 Samuel 7 :1-2 ; 1 Les gens de Kirjath-Jearim vinrent, et firent monter l’arche de l’Éternel ; ils la conduisirent dans la maison d’Abinadab, sur la colline, et ils consacrèrent son fils Eléazar pour garder l’arche de l’Éternel. 2 Il s’était passé bien du temps depuis le jour où l’arche avait été déposée à Kirjath-Jearim. Vingt années s’étaient écoulées. Alors toute la maison d’Israël poussa des gémissements vers l’Éternel.

1 Chroniques 13 :1-14. 1 David tint conseil avec les chefs de milliers et de centaines, avec tous les princes. 2 Et David dit à toute l’assemblée d’Israël : Si vous le trouvez bon, et si cela vient de l’Éternel, notre Dieu, envoyons de tous côtés vers nos frères qui restent dans toutes les contrées d’Israël, et aussi vers les sacrificateurs et les Lévites dans les villes où sont leurs banlieues, afin qu’ils se réunissent à nous, 3 et ramenons auprès de nous l’arche de notre Dieu, car nous ne nous en sommes pas occupés du temps de Saül. 4 Toute l’assemblée décida de faire ainsi, car la chose parut convenable à tout le peuple. 5 David assembla tout Israël, depuis le Schichor d’Égypte jusqu’à l’entrée de Hamath, pour faire venir de Kirjath-Jearim l’arche de Dieu. 6 Et David, avec tout Israël, monta à Baala, à Kirjath-Jearim, qui est à Juda, pour faire monter de là l’arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l’Éternel qui réside entre les chérubins. 7 Ils mirent sur un char neuf l’arche de Dieu, qu’ils emportèrent de la maison d’Abinadab: Uzza et Achjo conduisaient le char. 8 David et tout Israël dansaient devant Dieu de toute leur force, en chantant, et en jouant des harpes, des luths, des tambourins, des cymbales et des trompettes. 9 Lorsqu’ils furent arrivés à l’aire de Kidon, Uzza étendit la main pour saisir l’arche, parce que les bœufs la faisaient pencher.10 La colère de l’Éternel s’enflamma contre Uzza, et l’Éternel le frappa parce qu’il avait étendu la main sur l’arche. Uzza mourut là, devant Dieu. 11 David fut irrité de ce que l’Éternel avait frappé Uzza d’un tel châtiment. Et ce lieu a été appelé jusqu’à ce jour Pérets-Uzza. 12 David eut peur de Dieu en ce jour-là, et il dit : Comment ferais-je entrer chez moi l’arche de Dieu ? 13 David ne retira pas l’arche chez lui dans la cité de David, et il la fit conduire dans la maison d’Obed-Edom de Gath. 14 L’arche de Dieu resta trois mois dans la maison d’Obed-Edom, dans sa maison. Et l’Éternel bénit la maison d’Obed-Edom et tout ce qui lui appartenait.

Bien que Dieu n’ait pas de favoris parmi les hommes et qu’Il n’ait pas de préjugés contre les gens en tant que tels, Il est pourtant très jaloux des principes, et peut-être dans l’Ancien Testament il n’y a pas d’incident qui démontre plus catégoriquement cette vérité que celui contenu dans 1 Chroniques 13. À maintes reprises, avec ce qui semblait être une réelle sévérité, le Seigneur a traité Ses plus grands serviteurs sur la question des principes. Sa sévérité envers Moïse au sujet du second coup sur le rocher, en ne lui permettant pas d’entrer dans le pays, est si marquée que souvent nos cœurs ont failli en y réfléchissant. Et là encore, nous sommes presque choqués de constater la sévérité de Dieu envers David, alors que toutes les intentions étaient si bonnes et qu’il semblait y avoir un mouvement en accord avec le dessein de Dieu. Il n’y a aucun doute quant à la dévotion réelle et sincère au Seigneur, et pourtant nous avons cette réaction sévère de Dieu à quelque chose qui, bien que n’étant pas clairement reconnu comme tel à ce moment-là par ceux qui étaient concernés, était une violation de principe.

Dieu ne peut pas ignorer les principes

Bien sûr, l’explication doit résider dans le fait que lorsqu’il s’agit de précédents, c’est-à-dire de poser des fondements pour tous les temps, Dieu montre de manière particulièrement évidente quelle est Son attitude envers les principes. Ces choses devaient être écrites dans la Bible, et Dieu le savait. La Bible devait être le livre qui contenait la révélation de la pensée de Dieu pour toutes les générations à venir de l’histoire humaine, et il ne fallait pas que Dieu ferme les yeux sur les violations de principes vitaux et les laisse passer, de peur qu’à un moment donné Son peuple ne commence à construire quelque chose sur un mauvais fondement. Il fallait donc que la correction soit très sévère lorsqu’il s’agissait de prendre des dispositions pour guider Son peuple à travers les générations. C’est l’explication de la sévérité apparente de Dieu dans les cas que nous avons cités.

La fin de Dieu doit être atteinte par la voie de Dieu

Mais quand nous examinons la question pour voir quelle est la nature de tout cela, nous constatons que le désastre ne peut survenir que si l'on tient un témoignage en substance - la vérité, les idées, la doctrine, la forme - sans observer les principes de ce témoignage. Il est facile que cela se produise, avec pour résultat une contradiction fondamentale avec la position même adoptée. David avait tout à fait raison de conclure que l'arche était au mauvais endroit et qu'elle devait être déplacée, parce que le dessein de Dieu pour elle n'était pas réalisé. Il a donc agi en fonction d'une conclusion générale quant à la volonté et au dessein de Dieu, mais sans discerner les principes sous-jacents de ce dessein. Ainsi, alors qu'il s'orientait vers le bon but, il s'est engagé dans une mauvaise voie et a impliqué quelque chose qui était d'une importance très sacrée pour Dieu dans la question du principe divin. C'est une leçon très solennelle pour nos cœurs : nous pouvons être dans les termes, la substance, la doctrine du témoignage de Jésus, avec les meilleures intentions et dans une dévotion indubitable au Seigneur, et pourtant il peut y avoir un véritable arrêt et un retard parce qu'il y a quelque chose qui nous échappe et que le Seigneur ne peut pas reconnaître et accepter ; et le désastre peut survenir sur tous nos efforts et nos entreprises, et sur tout le mouvement, pour cette raison même. Dieu ne désire pas simplement que certains décrets et certaines vérités soient exécutés. Son désir est qu'il y ait un discernement spirituel et une fidélité par rapport aux principes spirituels. Les deux choses doivent aller de pair. Les voies et les moyens pour atteindre la fin de Dieu sont tout aussi importants que les fins elles-mêmes.

C'est clairement ce qui ressort ici. Uzza et Achjo n'étaient pas les bonnes personnes. Ils n'avaient aucun droit d'être placés dans cette position. C'est la première chose qui est mauvaise en principe. Cela est parfaitement démontré par la suite. Le char était une idée totalement fausse. L’idée avait été suggérée à l’origine par des devins philistins qui étaient de mèche avec des démons qui s’étaient subtilement et secrètement infiltrés dans tout ce mouvement. Oh, combien les intrigues de Satan sont subtiles et profondes, que même un homme comme David peut être aveugle à leur égard et se faire prendre ! L’arche était restée dans la maison d’Abinadab pendant des années, et ces deux fils d’Abinadab, Uzza et Achjo, avaient grandi avec elle et n’avaient apparemment jamais étudié son histoire ni la parole clairement prescrite par Dieu sur la manière dont elle devait être déplacée. Ils n’avaient jamais consulté ce qu’ils avaient dans les Écritures pour voir la signification et la nature de la chose qui se trouvait dans leur maison. La familiarité avait engendré le mépris, et l’arche était devenue comme une possession personnelle dont ils s’étaient emparés. C’était tout à fait faux. Le Seigneur Jésus, qui est ici symbolisé par l’arche, bien qu’Il ait appelé les hommes à communier avec Lui d’une manière divinement ordonnée, ne s’est jamais remis entre les mains des hommes pour qu’ils en prennent la charge. Son témoignage dans ce sens se défendra de lui-même : Dieu Tout-Puissant est là. Il n'a pas besoin de la garde d'hommes familiers qui auraient eux-mêmes pris possession de Ses biens. Tout était dans un état superficiel, et à cause de cela les principes profonds n'ont pas été discernés - d'où le désastre.

L'inimitié de Satan contre le Christ impliquée

Qu'est-ce que cela signifie ? Que signifie tout cela quand on le place dans son contexte complet ? Ici, le trône est pleinement visible. Tout cela fait partie d'un mouvement pour amener le trône à sa pleine place. Dans la Bible, David est le type suprême de Dieu pour Son Fils dans la royauté, de sorte que ce n'est pas tant le trône de David qui est en vue que le trône de Dieu ou du Christ. C'est le Christ sur le trône de l'autorité suprême qui est le type ici.

Maintenant, de très loin et de très loin, quelque chose de sinistre surgit, venant de façon cachée par ce stratagème des devins philistins - une insinuation de Satan qui, à la lumière de tout ce que nous savons maintenant avec toute la Bible entre nos mains, fonctionne de cette façon. Satan va d'une manière ou d'une autre interférer, s'il le peut, avec l'accession du Christ à l'autorité absolue, et pour ce faire, il doit insinuer quelque chose de lui-même qui amènera nécessairement le jugement de Dieu sur toute l'affaire. C'est subtil, astucieux, clairvoyant, car ce que vous avez ici, c'est l'arche en relation avec David et la royauté complète, et puis le désastre qui arrête tout ce mouvement simplement parce que l'œil de Dieu y a vu l'insinuation de quelque chose du diable qui était venu corrompre tout ce témoignage ; et Dieu ne pouvait pas l'accepter. Si nous devions prendre des choses comme celles-ci comme des choses en elles-mêmes, nous pourrions penser que des actes aussi sévères sont difficilement justifiés, que Dieu pourrait laisser passer de telles fautes et de tels échecs ; mais Dieu voit l'ensemble et comment cela affecte la question ultime de la place qu'il a désignée pour son Fils, et il dit : « Non ! Cela concerne le plus grand problème de cet univers et on ne peut donc pas le laisser passer. » Dieu n'établit pas le trône de Son Fils sur quoi que ce soit de Satan. C'est à cela que cela revient. C'est énorme.

Nous devons donc trouver une raison suffisante pour une action aussi sévère de Dieu ; nous devons Le justifier. Nous ne devons pas simplement dire : « Voici un homme dont le cœur est entièrement tourné vers le Seigneur, qui cherche sincèrement à le servir, et puis le Seigneur le frappe. Cela ne semble pas juste, cela semble cruel et dur. » Nous devons justifier Dieu. Il n’est justifié que lorsque nous pouvons voir que quelque chose qui touche aux questions ultimes de Son dessein éternel est en jeu, et qu’Il ​​ne pouvait pas laisser passer cela à la lumière de la grandeur des enjeux. Et c’est exactement ce qui se passait ici.

La main de l'homme naturel, la main de Satan

Nous nous tournons donc vers nous-mêmes et nous demandons : comment cela s'applique-t-il à nous ? Cela signifie que nous devons toujours chercher à ce que notre dévotion au Seigneur soit une dévotion instruite, que ce soit un zèle qui soit conforme à la connaissance. Il en fut autrement pour David. Non pas qu'il ne pouvait pas savoir ; il aurait pu savoir. L'exercice qui suivit cet incident montre qu'il avait la connaissance à sa disposition, mais il fut emporté à ce moment-là par tout ce qui se passait, il devint dans une certaine mesure superficiel et émotif, et négligea un principe vital. Comme c'est facile ! Nous pouvons voir beaucoup de cela dans l'histoire. C'était ce que l'on pourrait appeler un mouvement de réveil en Israël. Il y avait tous les signes d'un réveil, d'une certaine manière. L'arche avait été dans la maison d'Abinadab pendant toutes ces années. Le peuple « se lamenta après le Seigneur » ; et voici qu'il y a du mouvement, et leur deuil se transforme en joie. Tout semble aller bien - et puis tout s'arrête. Cela s'est produit à maintes reprises dans l'histoire chrétienne. Un réveil ; Oui, sans aucun doute, un mouvement qui sortait de l’état de mort, de l’état d’arrêt complet ; les gens ont commencé à penser que les choses allaient enfin de l’avant ; puis ils se sont arrêtés. La Réforme a été arrêtée. Il est arrivé un moment où ces grands réformateurs ont été arrêtés. Ils n’ont pas atteint le but final de Dieu, ils se sont arrêtés quelque part. Quand vous cherchez à comprendre pourquoi, vous découvrez qu’à un certain moment, la main de l’homme naturel est venue sur l’œuvre, et cette main est la main de l’ennemi. Il y a quelque chose derrière la prise de possession des choses de Dieu par l’homme naturel qui est l’insinuation de Satan ; et Dieu se retire, retire Sa main de bénédiction, tout cela arrive à une fin prématurée et ne se réalise pas. Il faut non seulement comprendre la vérité, mais aussi une cohérence profondément enracinée avec les principes divins si l’on veut que le mouvement atteigne son plein épanouissement, si l’on veut que le but que Dieu a en vue soit atteint sans interruption ni tragédie. C’est une grande leçon pour certains d’entre nous qui ont des responsabilités, mais c’est une leçon pour tous ceux qui sont liés aux intérêts du Seigneur. Nous devons comprendre que, même si le Seigneur veut du zèle, de la persévérance et de la sincérité et désire que ses objectifs soient atteints, il est très important que nous ayons un discernement spirituel, afin de ne pas négliger certains principes essentiels à Dieu pour atteindre Ses objectifs. Seule une marche étroite avec le Seigneur et une attention priante à Sa Parole sous l’illumination du Saint-Esprit peuvent nous apporter ce discernement.

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