Le chemin du « vainqueur » vers le trône par T. Austin-Sparks.

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1932, Vol. 10-3

Nous allons maintenant considérer le cheminement du Vainqueur vers le Trône. Nous avons vu que la dernière chose dite à l'ère de l'Église est : « Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, tout comme j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. » Apocalypse 3:21. « Et l'« enfant mâle » fut « enlevé jusqu'au trône ». » Apocalypse 12.

Or, la première étape de ce chemin concerne le Sang, la Croix et la Volonté de Dieu. C'est primordial. Cela vient avant toute autre chose parce que c'était le premier problème ; ce sera la question ultime : la volonté de Dieu. Avant tout, nous avons affaire au péché par le Sang et à tous les aspects et phases de l'œuvre rédemptrice du Seigneur à travers Sa croix par Son Sang ; Avant que la question du péché ne se pose, la question de la volonté de Dieu se pose. C'est par là que nous commençons. La question du péché et toute l’œuvre rédemptrice du Christ par Son Sang sur Sa Croix sont postérieures et consécutives à la violation de la volonté de Dieu. Ainsi, avant d’atteindre le stade où nous traitons spécifiquement du péché par le Sang, nous devons prendre du recul et reconnaître que le fondement de tout cela est la Volonté de Dieu. Je veux être aussi clair que possible afin que nous n'entrions pas dans un domaine purement théorique ou théologique, mais restions très pratiques, et nous voulons juste mettre devant les yeux de notre cœur ce qui est en vue. Ce qui est en vue, c'est la position de victoire et de pouvoir sur l'adversaire et ses hôtes. C'est ce dont nous sommes saisis ici. Apocalypse 12 le met clairement en évidence. La grande question, la question globale des âges pour l'éternité est liée à cela, l'atteinte par une compagnie d'une position de victoire et de pouvoir sur l'adversaire et ses hôtes. Or, cela ne se fait pas mécaniquement, nous n’atteignons pas cette position automatiquement. Nous n’y parvenons pas en reconnaissant certaines vérités doctrinales et en adoptant certaines attitudes et certains termes. Je dis cela pour essayer de dissiper les idées fausses, car il y a ceux, je le crains, qui pensent que s'ils adoptent une certaine attitude à l'égard de certaines propositions doctrinales sur la victoire et emploient certains termes et certaines phraséologies, ils sont en passe d'être des Vainqueurs, et qu’ils occupent une place d’autorité sur l’ennemi.

Ce n'est pas le cas. Beaucoup de ceux qui ont adopté de telles attitudes et employé de tels termes et une telle phraséologie n'ont été que les jouets de l'ennemi, qui s'est moqué de leur phraséologie, de leurs termes et de leurs attitudes. Cela n'a pas fonctionné. Cette chose ne se réalise pas de cette manière, bien-aimés ; nous n'obtenons pas le pouvoir sur l'ennemi et ses hôtes par la terminologie, la phraséologie, ou par l'acceptation d'un enseignement sur cette chose, ou même en adoptant des attitudes. Il peut y avoir une place pour la vérité, il y a une place pour la doctrine, l'enseignement, et il y a une nécessité pour les attitudes, mais ce n'est pas suffisant, et nous n'atteignons pas la position de cette manière, mais c'est une question d'un certain travail spirituel du Saint-Esprit ; c'est une question de certains éléments spirituels qui sont dans la nature et la constitution même du vainqueur. Quelque chose doit être introduit dans leur constitution même. Il s'agit d'une question spirituelle et non technique.

Quelle est la chose fondamentale inscrite dans la constitution du croyant qui fait de lui un Vainqueur et l'amène à atteindre ce pouvoir sur l'ennemi et ses armées ? Qu'est-ce que c'est? La racine de tout est la volonté de Dieu. La bataille des siècles a toujours eu pour enjeu principal la volonté de Dieu. Cette petite phrase, l'une des expressions les plus courantes parmi les chrétiens : « Que ta volonté soit faite » est le point central de la bataille des âges ; de toutes les forces du ciel et de l'enfer ; ils se concentrent sur les questions suivantes : «Que ta volonté soit faite». Les âges convergent vers cela, c'est là la question entre le ciel et l'enfer dans la bataille qui a fait rage tout au long, et lorsque vous ajoutez la clause « Sur la terre comme au ciel », vous avez préparé le terrain, le lieu où la question est réglée. Cette terre devient la scène sur laquelle se déroule cette question de la volonté de Dieu, et là, bien sûr, se trouve l'explication de l'incarnation de Dieu en Christ. Nous sommes désormais en mesure de regrouper cela en plusieurs facteurs concrets que nous devons reconnaître. L'une est celle-ci : le fait de la présence d'une volonté qui n'est pas soumise à la volonté de Dieu, et cela en nous.

Vous êtes tous d'accord avec cela et vous l'acceptez. C'est presque un lieu commun, cela n'a pas besoin d'être souligné, cela le serait dans certains domaines, mais pas avec nous. L'homme qui ne croit pas à la "chute" n'accepterait pas cela, mais ici, je pense que nous pouvons considérer comme acquis que nous sommes universellement d'accord sur le fait qu'il y a en nous une volonté qui n'est pas soumise à la volonté de Dieu, par nature. Nous sommes trop souvent sensibilisés à ce fait. Mais pourquoi dit-on ici une chose aussi évidente ? Parce que vous et moi l'oublions souvent, que nous sommes surpris lorsque nous nous y heurtons et que nous sommes parfois très déconcertés à cause de cela. Nous constatons que même ces vies consacrées, ces vies que nous avons déclarées comme étant entièrement celles du Seigneur, nous-mêmes comme étant tout pour Dieu, au sujet desquelles nous dirions sans hésiter que nous ne souhaitons rien d'autre que le Seigneur ait toute Sa place en nous, même nous avons de temps en temps les conflits les plus terribles, et tout cela à cause de cette autre volonté. Quelle surprise pour nous ! Nous qui pensions que nous étions tous pour le Seigneur, sommes surpris de temps en temps de passer un mauvais moment parce que les choses ne se passent pas comme nous pensions qu'elles devraient se passer, comme nous le voulions, comme nous avons prié pour qu'elles se passent, pour les intérêts du Seigneur ; apparemment pour les intérêts du Seigneur. Dans la mesure où nous connaissions notre propre cœur, nous croyions en notre sincérité absolue que c'était pour le Seigneur, et pourtant nous traversons des moments difficiles dans ce domaine. Maintenant, nous devons établir, bien-aimés, qu'il reste une autre volonté dans la chair qui n'est pas la volonté de Dieu, dans la nature, et qui n'est pas soumise à la volonté de Dieu en elle-même. Il y a une autre volonté, il y a la volonté de la chair, il y a la volonté de la nature, et je ne comprends aucun des enseignements de la Parole de Dieu sur la sanctification progressive à moins de l'admettre.

La prochaine chose que nous devons reconnaître, ce sont les relations de Dieu avec nous pour nous amener à être gouvernés intérieurement par la volonté divine ; et puis la troisième chose est que le Seigneur Jésus a perfectionné la volonté de Dieu en Lui-même une fois pour toutes, et a donné le Saint-Esprit à ceux qui croient, pour qu'ils se dynamisent vers cette position en nous. C’est bien entendu le côté positif, qui est le plus encourageant. "C'est Dieu qui produit (donne de l'énergie) en vous à la fois le vouloir et le faire selon son bon plaisir." Philippiens 2:13.

La volonté de Dieu plus profonde que les doctrines, la phraséologie ou les attitudes

Examinons ce sujet avec un peu plus d'attention. La première, la présence d'une autre volonté dans cet univers et en nous par nature. Bien-aimés, il ne s’agit pas simplement d’une attitude mentale ou consciente. Je suppose qu'il n'y a aucun d'entre nous qui ne dirait, si on nous le demandait, que nous étions entièrement dévoués à la volonté de Dieu, que nous voulions entièrement la volonté de Dieu, que nous étions entièrement du côté de la volonté de Dieu. Quant à notre attitude et à notre conscience actuelle, nous sommes — nous devrions dire que nous sommes — dans la volonté de Dieu et pour la volonté de Dieu. Nos affirmations les plus fortes sont de ce caractère. Et pourtant, ce qui est étrange, c'est que, même si nous pouvons affirmer en toute sincérité notre position dans cette affaire, nous pouvons en même temps être pleins de préjugés, de préférences, d'intérêts personnels, forts d'esprit, tenant ou cherchant à tenir les choses pour nous. le goût ou le désir. Nous pouvons être saisis et retenus emprisonnés par les systèmes traditionnels et les acceptations communes. Il ne s’agit pas simplement de notre attitude consciente ou de notre conscience. La Volonté de Dieu est une vérité plus profonde que la conscience et plus profonde que notre attitude actuelle. Nous pouvons adopter cette attitude à ce moment-là par rapport à ce que nous appelons la Volonté de Dieu, et dans une demi-heure, ou peut-être demain, nous pourrons être mis à l'épreuve très sévèrement sur un point de la Volonté Divine et notre attitude pourra changer et nous découvrirons que ce n’était pas du tout une question d’attitude mais quelque chose de plus profond ; ce n’était pas une question de conscience, c’était plus profond que cela.

Nous ne savons jamais à quel point notre volonté est forte jusqu'à ce que Dieu nous mette dans des situations où nous nous comportons comme nous n'aurions jamais pensé devoir le faire, où nous nous trahissons nous-mêmes à cause de la manière dont le Seigneur nous traite. Nous avons une controverse avec le Seigneur, où le test le plus important est la volonté de Dieu, alors que jusqu'à présent nous disions : "Bien sûr, toute la volonté de Dieu". Ah, mais c'était en surface et nous ne savions pas ce que cela impliquait, quelque chose de plus profond ; cette autre volonté s'élèverait dans notre nature même, et dans la mesure où c'est vrai, nous sommes dans la faiblesse et l'ennemi a son terrain, le terrain pour nous vaincre, le terrain pour avoir le pouvoir sur nous. Et c’est ce que je veux dire par le fait qu’il s’agit d’une question inscrite dans notre constitution, et non de quelque chose que nous adoptons comme attitude mentale. C'est pourquoi nous voulons la volonté de Dieu, non pas quelque chose que nous croyons à propos de nous-mêmes, non pas quelque chose qu'aujourd'hui - alors que les choses ne sont pas si difficiles - nous avons comme conscience de Dieu et de Sa volonté, mais quelque chose qui est juste au-delà de la portée du changement. attitudes, quelque chose de profond. Nous sommes arrivés à un point où il en est ainsi et les conditions changeantes ne peuvent pas ébranler cette chose parce que cela a été inscrit dans notre constitution : la volonté de Dieu s'est opérée en nous et est devenue notre nature. Nous sommes devenus participants de la nature divine. C'est une question de nature, bien-aimée, non d'attitude, non pas de conscience temporaire dans l'acceptation de la vérité ; c'est une question de nature, de nouvelle nature. Nous devons le reconnaître. Tant que cela n’est pas fait, nous n’avons aucun pouvoir sur l’ennemi.

Vous voyez ce que je veux dire par adopter des attitudes envers l’ennemi sur la base de la doctrine et penser que nous avons l’ascendant. Ça ne marche pas. Il s’agit de cette compagnie de Vainqueurs qui est mise à l’épreuve par le feu et dont la volonté de Dieu est inscrite dans sa constitution même. Sur cette base, nous sommes des vainqueurs. Vous voyez où cela entre en jeu dans Apocalypse 12. Cela entre dans le sang. "Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau." Qu'est-ce que cela signifie? Pourquoi "Il a répandu son âme jusqu'à la mort". Quand? Comment? "Père, si c'est possible, laisse cette coupe s'éloigner de Moi, néanmoins non pas Ma volonté mais la Tienne." " L'heure est venue où le Fils de l'homme sera glorifié... à moins qu'un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il demeure seul mais s'il meurt, il produit beaucoup de fruit... Celui qui aime sa vie la perdra. ". Voyez-vous que dans le déversement de Son sang, la vie de Son âme dans le sang jusqu'à la mort, c'était Son acceptation totale de la volonté divine et ce sang versé enregistre le triomphe de la volonté de Dieu, et ce sang a été pris par Lui dans la présence de Dieu comme témoignage d'une volonté perfectionnée. Or, « ils n’aimèrent pas leur âme jusqu’à la mort ». La « parole de leur témoignage » les a conduits loin sur la base de Son sang. Les principes sont tous patents ; que les vainqueurs – non pas avec le même effet rédempteur universel mais avec le même problème face à l’ennemi – s’inscrivent dans la ligne de la volonté de Dieu telle que perfectionnée en Jésus-Christ. Le sang représente la volonté de Dieu perfectionnée dans le premier et suprême Vainqueur, le Seigneur Jésus, et par la parole de notre témoignage, nous nous tenons sur le terrain de ce sang, témoignant du sang qui a vaincu l'autre volonté dans la volonté de Dieu. C'est le mot de notre témoignage ; non pas la doctrine, mais la chose élaborée dans l'expérience.

"Ils n'aimaient pas leur âme." La doctrine est confirmée, le témoignage est établi à travers l’épreuve, et un dragon dressé debout pour nous engloutir est un test suffisant pour savoir si nous défendrons ou non la volonté de Dieu. C'est une chose très pratique. Cela va plus loin que les attitudes, la doctrine, la conscience ; c'est quelque chose qui s'est forgé en nous qui fait de nous des Vainqueurs, et ce quelque chose est la volonté de Dieu qui se constitue dans notre constitution même, de sorte que progressivement nous émergeons des batailles pour la volonté de Dieu et arrivons au lieu - non de résignation passive - mais de position positive pour la volonté de Dieu. Là, le pouvoir de la forte volonté charnelle est brisé, qui est la volonté satanique qui a été introduite dans notre nature même par le péché d'Adam.

La Volonté de Dieu opérée en nous à travers la souffrance

La deuxième chose ; Les relations pratiques de Dieu avec nous pour nous amener à être gouvernés intérieurement par cette volonté. C'est l'explication de toutes nos tentations, de toutes nos épreuves, des apparentes contradictions qui viennent même du Seigneur Lui-même. Je dis « apparentes contradictions ». Très souvent, nous nous trouvons dans une situation où il semble que même le Seigneur se contredit. Les procès d'Abraham. Dieu a promis un fils, puis a dit que dans ce fils – qu'il a fallu un miracle pour créer – tout était lié dans la promesse et l'alliance divines. Alors le Seigneur dit : va le tuer et offre-le en holocauste – un holocauste, il ne reste plus rien. Le Seigneur semble parfois se retourner sur Lui-même et Se contredire. Les contradictions apparentes, les retards divins, les déceptions, les revers ; toutes ces choses découvrent notre volonté. Ce ne sont pas des expériences ordinaires et banales. Je parle des expériences spirituelles des enfants du Seigneur qui sont, dans la mesure où ils comprennent leur propre cœur, sincèrement dévoués à la volonté de Dieu, et pourtant nous sommes tous passés par ce cours d'épreuve où nous nous heurtons à de sévères tentations et des épreuves, des contradictions, des retards, des déceptions, des revers, et tout ce genre de choses, et ils nous découvrent.

Le Seigneur nous connaît mieux que nous ne nous connaissons nous-mêmes, et "le cœur est trompeur par-dessus tout". Le Seigneur sait que nous sommes peut-être sincères à nos propres yeux, mais il sait à quel point nous aimerions cela, à quel point c'est un appel secret à ce que nous aimerions, à ce que nous prendrions ; à quel point il y a ce à quoi nous n'ouvrons pas grand les yeux, nous les gardons à moitié fermés et nous disons : si seulement cela arrivait, comme c'est délicieux ! Après tout, il y a quelque chose que nous souhaiterions, que nous désirerions ; juste cette moitié ou trois parties de l'élément d'autosatisfaction. Nous ne l'admettons pas, nous le reconnaissons à peine, et pourtant nous constatons que notre âme y répond. Bien-aimés, vous pouvez dire que cela revient à analyser de très près et à rendre les choses difficiles, mais nous devons aller jusqu'au bout de la vérité. Il y a là quelque chose qui affaiblit le terrain pour Dieu, et c'est un énorme triomphe sur l'ennemi lorsqu'un enfant de Dieu peut arriver au point où les plus grands espoirs, les désirs et les ambitions les plus chers sont remis au Seigneur et sont comme morts dans l'acceptation de ce que le Seigneur peut désirer. S'il y a une préférence d'ambition personnelle, charnelle - je ne veux pas dire grossière, je veux dire charnelle naturelle -, comme, dans n'importe quelle direction, s'il y en a, vous pouvez le régler une fois pour toutes, c'est le motif de la confusion. Vous n’obtiendrez pas une direction claire de la part du Seigneur s’il y a un mélange de la volonté de Dieu avec la volonté de la chair. Le Seigneur ne peut pas nous guider clairement si nous avons un désir personnel en la matière ; si nous avons un peu de force personnelle en mouvement ; si notre âme entre, que ce soit l'âme raisonnée ou affective ou l'âme volontaire, l'âme qui choisit ; c'est notre vie d'âme. Si cela arrive en un seul instant, nous n’avons aucun motif de direction claire de la part du Seigneur. Nous devons prendre du recul et dire, non pas ce que je désire, veux ou pense, mais absolument ce que Dieu veut. Nous devons arriver au point où, par la grâce de Dieu, nous pouvons véritablement occuper la position selon laquelle cela n'a pas d'importance pour nous personnellement tant que le Seigneur obtient ce qu'Il recherche. Croyez-moi, bien-aimé, vous avez alors fourni un fondement pour une direction claire ; mais s'il y a une force de vie d'âme en tant que telle qui se lance dans une question ou un problème, cela provoque de la confusion et nous obtiendrons simplement des directives contraires et non une voie claire avec le Seigneur. C’est un motif de faiblesse, nous ne pouvons pas nous lever, nous ne pouvons pas faire face à la situation, nous sommes faibles, et c’est donc le motif de la défaite, le motif de la puissance de Satan.

Le fondement de la force de Satan

Le pouvoir de Satan est maintenu non seulement par ce qu'il est en lui-même, mais aussi par le fondement qu'il a dans l'homme. Il doit avoir un fondement, un fondement judiciaire qui lui est propre, quelque part, sur lequel opérer. Le Seigneur Jésus a pu vaincre parce qu'Il a pu dire : « Le prince de ce monde vient et n'a rien en moi. » Nous sommes vaincus sur cette base, notre défaite a lieu sur la base de notre propre volonté. Oui, souvent ce que nous colorons et habillons comme étant désiré pour le Seigneur. Nous ne saurons jamais si nos protestations selon lesquelles c'est pour le Seigneur sont vraiment authentiques jusqu'à ce qu'elles soient soumises à une épreuve sévère. Nous avons dit : "Toute la volonté du Seigneur là-dedans", et le Seigneur nous a mis dans quelque chose d'assez chaud, et nous revenons et disons "c'est plus exigeant que ce que je pensais, c'est me découvrir : j'étais un un peu téméraire...." Vous invoquez le défi de Dieu lorsque vous prenez cette position. Vous voyez, le Vainqueur doit arriver à la position où cette volonté de Dieu est forgée en lui comme faisant partie de sa constitution à travers des épreuves, des problèmes, des adversités ; où il arrive au point où rien ne vaut la peine si ce n’est la volonté de Dieu. C'est une bonne chose de se retrouver finalement, expérimentalement dans Sa position, là où vous étiez autrefois sur le plan doctrinal, et parfois c'est un voyage long, éprouvant et terrible à partir duquel nous disons : « Oui, toute la volonté de Dieu » jusqu'à ce que vous y arriviez. Nous n'y sommes pas en le disant, nous y sommes par quelque chose qui s'est opéré en nous. Il faut alors enfin qu'il y ait un lâcher-prise vers le Seigneur. Le grain de blé doit tomber en terre et mourir, car il y a celui de cette création qui doit être rejeté. Le motif peut être bon, la sincérité peut être bonne, mais il y a des choses personnelles qui y sont liées : des désirs, des ambitions, des choses qui nous procureraient beaucoup de plaisir. Il y a ce mélange secret de nous-mêmes, et même si le Seigneur va sauver quelque chose – il y a quelque chose de très précieux pour Lui – Il doit tout mettre dans la mort afin que, dans la mort, il soit dépouillé de tout élément personnel et naturel. intéressez l’âme et suscitez dans la résurrection une chose qui est entièrement de Lui-même – et alors vous obtenez l’élargissement – le Fils de l’Homme glorifié.

Je terminerai en vous rappelant la troisième chose. Alors que nous sommes confrontés à la sévérité de cette chose (c'est une chose formidable lorsque vous la traversez et que la volonté de Dieu s'exerce en vous et que toutes les choses sont amenées à la mort), il est bon de se rappeler que la volonté de Dieu a déjà été accomplie en Christ et qu'Il a en Lui-même assuré notre perfection dans la volonté de Dieu. Relisez Hébreux 10:10 "C'est par cette volonté que nous avons été sanctifiés..." Perfectionnés à jamais par la volonté de Dieu accomplie en Christ. "Je viens pour faire ta volonté, ô Dieu." "C'est par cette volonté que nous avons été sanctifiés." Il l'a fait, Il l'a assuré, et Il a assuré notre perfection en Dieu en Lui-même et maintenant, sur la base que quelque chose a été fait, une réalité vivante, permanente, un fait auquel rien ne peut être ajouté, Il a envoyé le Saint-Esprit pour entrer en nous qui Le recevons, pour être en nous la puissance énergisante de la volonté de Dieu. Dieu, le Saint-Esprit, travaille, donne de l'énergie en nous pour que nous voulions et fassions ce qui Lui plaît. C'est une chose bénie que d'être lié à quelque chose qui se fait. Il ne s'agit pas d'une doctrine, mais d'une Personne vivante, d'une Puissance puissante, le Saint-Esprit, Dieu Lui-même travaillant à la réalisation de quelque chose qu'Il a accompli. Il ne suffit pas de considérer cela comme une doctrine. Nous devons intervenir de manière pratique. D'une part, nous nous laissons aller au Seigneur, et d'autre part, nous tendons fortement la main et nous nous emparons des énergies du Seigneur, afin que s'accomplissent en nous les paroles "C'est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire’’.... À l'heure où nous sommes mis au défi, où, après tout, la volonté de Dieu n'est pas si facile à accepter, où nous passons par l'épreuve et où nous sommes dans notre Gethsémané, où la coupe nous est offerte - alors, que devons-nous faire ? "Réalisez cette parole de Philippiens 2:13, ’’car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir’’.. A moins qu'Il ne le fasse, nous n'irons pas jusqu'au bout, mais grâce à cette stimulation de Dieu, "fortifiés avec force par Son Esprit dans l'homme intérieur", nous deviendrons des vainqueurs, nous arriverons au point où Satan sera dépouillé de son pouvoir en nous parce que la volonté de Dieu parfaitement accomplie fait maintenant partie de notre être, nous nous en sommes approchés de manière expérimentale. Je vous laisse ces dernières paroles de la lettre aux Hébreux : "Le Dieu de paix qui a ressuscité d'entre les morts notre Seigneur Jésus, ce grand Berger des brebis, par le sang de l'alliance éternelle, vous rendra parfaits en tout pour faire sa volonté, en suscitant en vous ce qui est agréable à ses yeux".

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