"La flamme d'une épée" de T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1930, Vol. 8-4.

"Il plaça à l'est du Jardin... la flamme d'une épée qui tournait dans tous les sens..." Genèse 3:24.

Un coup d'œil au contexte montrera que cet acte délibéré de Dieu était une mesure de précaution contre Adam déchu et sa race désormais «chair», tentant ou essayant de toucher ou de s'approprier ce qui symbolise la sainte vie divine des âges. En fin de compte, cela désigne Christ comme la vie, le chemin de la vie et la source de la vie. Les arbres sont toujours les symboles des hommes, et l’homme est toujours le symbole de la représentation.

Le principe établi ici si tôt est donc clairement que le fait que la « chair » ou l'homme dans sa « chair » prétende entrer dans le domaine de ce qui est entièrement et seulement de Dieu doit être retranché. Cela n'est pas seulement vrai lorsque la chair avance directement dans une fière autosuffisance ou dans une présomption ignorante et impudique, mais cette « flamme d'épée se tourne dans tous les sens ». Chaque type et direction d’avancée de la chair est accueilli de la même manière. Qui pourra jamais dresser ou définir les voies de l'activité charnelle et ses projections par rapport à ce qui est de Dieu ?

Les Écritures, cependant, en donnent un grand nombre d’exemples ; il y en a trop pour notre examen ici, mais nous pouvons en noter certains comme typiques et suggestifs. Mais réalisons d'abord que les Écritures établissent des principes constants par des méthodes puissantes et drastiques, et que si à un âge post-Écriture (c'est-à-dire après que le canon des Écritures soit fermé quant à son contenu), le Seigneur ne sort pas invariablement. dans la même expression ou forme flamboyante, le principe demeure, et il n’y a aucun écart par rapport à ce qu’Il a établi dans Sa Parole.

Ce serait bien si nous reconnaissions la grande loi de «la sainteté envers le Seigneur»; consécration à Dieu; et sur quoi repose cette loi. Les deux grands facteurs dans cette relation avec Dieu sont

Le Sang et L'Esprit.

Là où se trouve la sainteté de Dieu, elle est présente et impliquée. Ce qui a été créé en vertu de ces éléments est touché par la chair à ses risques et périls. C'est pourquoi, dans le grand système symbolique de l'Ancien Testament, le soin le plus scrupuleux est apporté à ce que rien de ce qui est un type ou une suggestion de chair n'apparaisse jamais à découvert devant Dieu ou en relation avec ses choses.

L'Égypte, qui signifie la force charnelle dans le domaine de la volonté, s'est souvent affirmée par rapport à ce qui était de Dieu, mais jamais sans jugement. Pharaon représente le "je veux" de l'adversaire de Dieu, et lorsque celui-ci tend la main pour s'emparer de ce qui a été consacré par le Sang de l'Agneau et qui est passé sous le régime de la "Colonne" - l'Esprit - il est écrasé par un jugement terrible, par le piège, la confusion et l'écrasement. La flamme de l'épée est passée par là.

Cette volonté charnelle n’est pas d’un seul coup éradiquée des serviteurs de Dieu. Cela limite le Seigneur et leur apporte souvent de nombreuses souffrances pendant de nombreuses années de leur vie. Très souvent, le meilleur et le plus grand travail est accompli par leur intermédiaire dans une période relativement brève, lorsque la « force naturelle » dans les choses spirituelles est atténuée, et ils avaient appris que seul Dieu peut faire Sa propre œuvre (dans l'Ancien Testament, la force naturelle chez les serviteurs de Dieu), c'est-à-dire la préservation des facultés et de la santé, n'est qu'un type d'énergie spirituelle (voir Moïse, Caleb, etc.). Finalement, il faudra reconnaître que le Seigneur n'a pas travaillé en accord avec la force de la volonté de Ses serviteurs, aussi bons qu'aient pu être leurs motifs et leurs objectifs. Si le Seigneur Jésus est un exemple de quelque chose, Il est plus que toute autre chose un exemple de dépendance. Les bâtons de Son voyage étaient très longs et peuvent être clairement vus. Sa sérénité et Sa confiance, Sa tranquillité et Sa possession sont le résultat d'une vie vécue en secret avec Son Père, vers qui Il se tourne continuellement. "Rien de Moi-même" est Son mot d'ordre.

L’une des choses les plus dommageables dans le domaine de l’œuvre de Dieu ; une chose qui finit par conduire à la honte et à la confusion et à beaucoup de chagrin.

Force d'âme naturelle

projeté par des chrétiens volontaires, déterminés et agressifs, qui ne sont pas parvenus à un état spirituel où ils sont capables de faire la distinction entre l'indomptable obstiné et la détermination et la résolution personnelles, et ce qui est tout à fait autre chose - la grâce spirituelle dans l'endurance, la persévérance, la divinité en renforcement.

Le Seigneur doit souvent briser les premiers pour faire place aux seconds. Ne parlez pas de la merveilleuse volonté d'aller jusqu'au bout de Paul. Laissez Paul vous parler de la merveilleuse grâce du Seigneur pour continuer.

Chaque fois qu'un homme ou une femme reconnaissant réellement la vérité selon laquelle le Calvaire signifie la fin du « je » s'engage envers le Seigneur à y parvenir, la flamme de l'épée viendra au point où cette «chair» cherchera à entrer dans le royaume où le premier Adam n’a plus aucune position.

Les caractéristiques d'une force de volonté personnelle sont la dureté, la froideur, la mort, le ressentiment face à l'interférence, la suspicion à l'égard des rivaux, l'intolérance envers les obstacles, le détachement, l'indépendance, le secret, la chaleur, etc. Alors que la force spirituelle est toujours marquée par l'amour, la chaleur, la vie, la communion fraternelle, l'ouverture, la confiance et la confiance dans le Seigneur.

Si le Seigneur a voulu à un moment donné se référer à et donner une illustration de Sa très grande puissance, Il a rappelé la délivrance d'Israël de l'Égypte et de Pharaon. L’Égypte était la grande puissance mondiale, et l’Égypte a résisté à Dieu jusqu’à la dernière once. Mais quel fut l’instrument du renversement de ce pouvoir ? C'était l'Agneau et son sang versé. À la fin, dans l’Apocalypse, le dragon, toute la puissance de Satan, est renversé par l’Agneau. L'Agneau est synonyme de faiblesse et de céder. Si la faiblesse de Dieu peut provoquer cette puissante destruction, que ne peut pas faire sa force ?

Paul dit du Christ qu'« Il a été crucifié par faiblesse » et, ajoute-t-il, « nous aussi sommes faibles avec Lui ». Oui, mais il dit aussi : « par la Croix, il a triomphé ». Triomphé de la faiblesse !

L'une des leçons les plus difficiles que les enfants du Seigneur doivent apprendre est de savoir comment

S'en remettre à Dieu.

Même dans une affaire qui est juste et dans le dessein de Dieu, il doit y avoir les leçons qu'Abraham a dû apprendre à travers Isaac. Ce n'est pas notre attachement personnel à une chose donnée par Dieu, qu'il s'agisse d'une promesse ou d'une possession, mais le fait que la foi s'accroche au Seigneur Lui-même, en toute sérénité et sans crainte. Si nous avons reçu quelque chose du Seigneur Lui-même, nous pouvons être sûrs que ce qu'Il a donné, Il ne le reprendra pas sans avoir un but plus important en vue ; et d'autre part, personne ne peut nous enlever ce qu'il a décidé pour nous. Mais il y a de nombreux dangers qui découlent de notre propre volonté par rapport à un don ou à un but divin.

La première consiste à s'approprier cette chose au lieu de la garder dans et pour le Seigneur. Cela conduit à la férocité et aux révoltes personnelles. La jalousie ne tarde pas à montrer sa vilaine tête, et la jalousie et sa jumelle, la suspicion, détruisent rapidement la fraternité et la spontanéité de la communion. La jalousie ne proclame-t-elle pas haut et fort l'existence d'une possession personnelle, d'un intérêt personnel ? Si nous réalisions à quel point nous sommes privilégiés d'avoir ne serait-ce qu'une toute petite part dans les choses de Dieu, et à quel point tout cela est dû à Sa grâce, nous devrions certainement être très reconnaissants de pouvoir avoir le moindre lien avec Lui.

De plus, lorsque nous tenons les choses reçues, promises ou considérées comme étant pour nous uniquement pour le Seigneur, dans une confiance reposante, nous permettons au Seigneur de nous sauver de toute erreur en la matière. Il n'est pas inhabituel qu'un enfant de Dieu se rende compte qu'une chose qu'il croyait le plus fermement être la volonté ou la voie de Dieu pour lui ne l'était pas et qu'il devait y renoncer. S'il y avait là un élément personnel de volonté, l'expérience s'est révélée terrible et a laissé des œuvres d'amertume et de méfiance. Encore une fois, un esprit et une volonté personnels forts par rapport aux choses de Dieu font trop souvent de nous une loi pour nous-mêmes. Autrement dit, nous adoptons une attitude qui implique que nous ne connaissons que la volonté de Dieu en la matière. Nous ne croyons pas que d'autres puissent également être conduits par le Seigneur dans cette affaire, et ainsi la direction collective si nécessaire à la maison de Dieu est détruite ou paralysée.

Il est vrai que lorsqu'une chose est vraiment de Dieu, dans Sa volonté, par don ou par promesse, et que nous commençons à essayer de la travailler, de la réaliser, de l'utiliser, de la rendre efficace par notre propre force ou notre propre sagesse, alors elle semble s'endurcir et devenir morte. Au terme d'une bataille où se mêlent toutes sortes de questions, de craintes, de chaleurs et de frissons, nous devons en arriver à dire : "Seigneur, si cette chose vient de Toi, je Te fais confiance pour la réaliser ; si ce n'est pas le cas, alors je la laisse tomber". C'est la victoire ! La voie du Seigneur est claire ! La "bonne, parfaite et agréable volonté de Dieu" n'est connue que lorsque nous - nos corps - sommes arrivés à l'autel. Soyons sûrs que ce que nous croyons être une position de foi solide et un combat pour quelque chose dont nous sommes convaincus qu'il vient de Dieu, n'est pas chargé de ces éléments néfastes qui proviennent d'une détermination naturelle et d'une répugnance constitutionnelle ou tempéramentale à lâcher prise ou à céder. Tout dépend si nous lâchons prise par incrédulité ou par faiblesse, ou si c'est la glorieuse victoire de la foi de lâcher prise à Dieu.

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