Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Message donné en 1930.
Le livre de l'Apocalypse
Nous obtenons immédiatement notre lien originel avec les évangiles avec la parole de notre Seigneur concernant la dispensation à venir de l'Esprit ; Il dit de l'Esprit : « Il vous conduira dans toute la vérité » - cela s'accomplit dans l'épître couplée à la première déclaration. Nous avons Ses autres paroles concernant l'Esprit : « Il vous montrera les choses à venir » - cela s'accomplit principalement dans le livre de l'Apocalypse.
Nous avons vu que tous les grands traits doctrinaux des épîtres se trouvent en germe dans les paroles de notre Seigneur Jésus aux jours de Sa chair, et nous constatons que les grandes lignes du livre de l'Apocalypse se trouvent dans les paraboles et les paroles de notre Seigneur qui se rapportent à l'histoire future.
Les épîtres sont liées au dernier discours de Jean au Cénacle et sont liées au mystère de la vie spirituelle et de l'Esprit, tandis que le dernier discours de Matthieu est sur le Mont des Oliviers et lié à la question : «Quand ces que soient les choses, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin des temps (monde, ASV) ?"
Ensuite nous avons trouvé dans le livre des Actes, comme dans les épîtres, c'est le même Maître et Ouvrier que dans les évangiles, le Seigneur Jésus Lui-même travaillait et enseignait encore par révélation de Lui-même, spécialement à Paul. On le voit toujours comme étant au cœur des choses qui le concernent ; le même principe est valable dans l'Apocalypse - le même UN qui fait, enseigne et élargit la révélation : "La révélation de Jésus-Christ que Dieu lui a donnée" et Lui-même est toujours visible.
La portée doctrinale de la révélation
Dans les épîtres, le Christ s'est révélé comme Sauveur non seulement de l'individu, mais aussi de l'Église – le Corps du Christ. Là, la seule chose qui est claire est que le résultat de l'apparition finale n'est pas la paix, la sainteté et l'héritage de l'individu, ou d'un certain nombre d'individus participant à ces choses, mais plutôt la formation d'un corps collectif. Le Corps du Christ est le résultat final.
Ce corps corporatif fait l'objet de commentaires élogieux ; c'est le Corps du Christ - une habitation de Dieu dans l'Esprit : "L'Église du Dieu vivant", etc.
Les épîtres insistent clairement sur le fait qu'il ne s'agit pas d'un agrégat de parties ou d'unités séparées rassemblées, mais d'un corps corporatif qui possède une vie organique en tant que Corps du Christ : "Le corps est bien structuré et bien uni, grâce à la contribution de chaque articulation, qui, selon l'action de chacune des parties, fait croître le corps pour l'édification de lui-même (non pas d'eux-mêmes, mais de "lui-même") (Éphésiens 4:16). L'Église - Son Corps - est dotée d'une personnalité corporative dans laquelle les résultats complets de la rédemption doivent apparaître. Elle est appelée l'épouse du Christ - pour laquelle il est mort, qu'Il a aimée, et qu'Il se présentera à Lui-même sans tache ni ride, irréprochable devant Sa gloire.
Tout cela repose sur le fait que l’Église n’est pas tant pour l’individu, mais l’individu pour l’Église ; le Corps n'existe pas pour ses membres mais les membres pour le Corps.
Le dessein de Dieu en Christ avant la fondation du monde est un dessein collectif, et les individus doivent se rapporter à ce dessein ; notre appel concerne une chose collective en Christ, pas seulement une chose individuelle, telle que la sanctification personnelle, etc., comme une chose en soi et détachée, nous devons développer la conscience collective, c'est-à-dire que chaque être individuel est pour le Corps Corporatif.
Le salut des âmes n’est pas une fin en soi, et nous ne devons pas en faire une telle chose ; c'est en vue de l'obtention du CORPS UNIQUE.
Le ’’sectionnalisme’’ dans l'Église de Dieu n'existe pas dans la pensée de Dieu, il est entièrement contraire à l'esprit divin, et dans la mesure où il existe dans notre esprit ou notre pratique, nous obstruons le cours du Saint-Esprit - Il est limité par notre ’’départementalisme’’ dans l'esprit, l'esprit ou la pratique. Bien sûr, cela se produit également dans l'autre sens, à savoir que là où existe un mental et un esprit collectifs (conscience collective), qui refusent de reconnaître les divisions artificielles (distinctions) faites par l'homme, le Saint-Esprit a libre cours et glorifiera le Seigneur là-bas, le dévoilant et lui donnant la révélation, et fera ces choses qui glorifieront Christ là où tout est « selon Christ ».
Le Saint-Esprit ne glorifiera jamais une organisation ou une corporation, ni n'en fera, en tant que telle, un lieu de révélation. Il glorifiera le Christ là où le Christ est reconnu comme indivis.
L'une des choses les plus importantes pour les croyants est le développement par le Saint-Esprit d'une conscience collective en chacun, et par conséquent d'une activité collective ; cela signifie que chaque membre du corps implique l'ensemble ; tous les autres membres du corps sont impliqués dans l'intérêt de l'un d'entre eux.
Cela constitue le ministère du Corps, le ministère de la prière, le ministère de la vie, "ce que chaque jointure apporte à l'édification du Corps et à l'édification de lui-même dans la charité". "lui-même" - une seule entité.
Cette expression – « une personnalité morale » – est la plus importante. Il fait référence à notre Seigneur Jésus d’abord, puis à Lui dans et avec Son Église. Si vous prenez le Seigneur Jésus dans la présentation de Sa Personne aux jours de Sa chair (ce qui est notre lien avec les évangiles), même alors, nous Le voyons comme étant universel. Par exemple, c’est une erreur de L’isoler des Juifs. Il était juif, mais Il est bien plus grand que cela ; même dans Son humanité, Il était absolument universel. Ce n’est pas une erreur de Le localiser dans un seul pays, Il brise les limites. Vous ne pouvez pas le lier à aucun des sept tempéraments :
Artistique - Il l'est, comme le montrent ses paraboles et ses dictons, en appréciant la nature, le lys des champs, etc.
Sanguin - toujours plein d'espoir.
Mélancolique - Il gravite toujours sous la surface, en profondeur. Par exemple, Sa détresse face à Ses disciples qui ne prennent pas en compte plus que la signification superficielle des choses.
Colérique - voir les cordes nouées, l'indignation juste, l'ébullition juste !
En LUI, il y a des vertus masculines et féminines, mais "dans le Christ, il n'y a ni homme ni femme" ! Dans tous les sens, il est une personnalité universelle, embrassant tout du bon côté. Il est représentatif et le Saint-Esprit vient en tant qu'Esprit de la personne universelle du Seigneur Jésus pour constituer l'Église selon le Christ, de sorte que l'Église a une personnalité corporative ; le peuple du Seigneur est "EN Christ". Il s'agit d'un fait inclusif, d'un fait enveloppant.
Il s'agit de la révélation telle que développée dans les épîtres, mais elle exige une continuation et une consommation telles que contenues dans le livre de l'Apocalypse. Tout comme les Évangiles ont créé le besoin d'une révélation plus complète, comme Il l'avait annoncé, et que les Actes ont répondu au besoin créé dans les Évangiles avec l'étape suivante de la révélation et, ce faisant, ont créé un besoin supplémentaire de révélation et d'interprétation, et les épîtres répondaient à ce besoin, donc encore une fois les épîtres créent un autre besoin et à ce besoin le livre de l'Apocalypse est la réponse et la consommation de tout.
Nous avons eu une histoire commencée, mais pas terminée et vous voulez savoir comment et où cette affaire va se terminer. Le livre de l'Apocalypse répond à cette question, et non seulement il satisfait à cela, mais il donne les assurances qui sont devenues si nécessaires à cause de ce qui est ressorti des épîtres. On ne peut pas lire ces épîtres sans qu'une ombre ne vienne au cœur, qu'un sentiment de déception s'installe ; ce fut une belle matinée, mais vous n'êtes pas loin avant que le ciel se couvre, conscient d'une obscurité croissante au premier plan - vous obtenez le progrès spirituel retardé des Galates et vous obtenez la nécessité de certains qui avaient reçu les oracles vivants d'avoir pour poser à nouveau les fondations (comparer Hébreux 6). Ensuite, vous obtenez les divisions graves dans Corinthiens ; sachez quelque chose de l'épreuve enflammée de Pierre ; et la conscience croissante du conflit avec les principautés et les puissances dans les Éphésiens.
Ensuite, nous retraçons les erreurs et les faux enseignements qui s'insinuent et on nous dit également qu'à la fin, les choses ne s'amélioreront pas mais empireront : des « temps difficiles ». C'est un ciel qui s'abaisse et, en fermant les épîtres, vous pourriez être tenté de penser que tout s'est effondré ou était en train de s'effondrer ; le matin radieux est passé et avant même de sortir du Nouveau Testament, nous sommes en présence de la ruine. Il y a donc un grand besoin créé par les épîtres de savoir quelle sera la fin de tout cela et comment cela finira par se terminer.
Nous avons noté que la progression marquée dans les épîtres est spirituelle et non chronologique, vous commencez par la doctrine et la révélation et vous terminez par l'exhortation, l'admonition et l'encouragement. Il y a une grande révélation, comme dans Romains 6, Éphésiens, Colossiens et ailleurs, mais même à la fin de certains d'entre eux, il y a un avertissement et une exhortation à se tenir debout. Et puis, presque exclusivement, cela devient la note des lettres finales : tenir debout, endurer, lutter pour la foi. Il existe un ordre d’arrangement qui est presque inquiétant. Ainsi, le livre de l’Apocalypse s’adresse en grande partie à un état d’esprit, parce qu’un grand besoin a été créé. Le livre de l'Apocalypse est donc un livre de consommation ; c'est la réponse au besoin créé par les lettres qui l'ont précédé. La réponse est donnée de manière double.
1. Une révélation du fondement et de la cause de la consommation
Premièrement, une révélation du fondement et de la cause de la consommation ; ici, il est révélé que le salut personnel de l'individu et le salut collectif de l'Église ont le même fondement. Et ce terrain est l'occasion et la cause de la consommation - c'est l'AGNEAU TUÉ ! Le nom apocalyptique du Seigneur Jésus est l’AGNEAU, et tout ici est centré et tourne autour de l’AGNEAU. Le passage fondamental est Apocalypse 5:5-10. Notez ce qui se passe : "Voici le LION... J'ai vu un AGNEAU", un changement d'image délibéré. Pourquoi? Le Lion représente le pouvoir ; l'Agneau représente le moyen. Le pouvoir vient par la mort, l'effusion du sang, ceci n'est qu'une reprise de la doctrine (comme dans les épîtres) "Que par la mort il devait détruire celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable, et les délivrer". qui, par crainte de la mort, furent toute leur vie soumis à la servitude » (Hébreux 2:14,15).
La destruction est du côté du Lion, la mort est du côté de l'Agneau, vous avez donc le pouvoir souverain lié à la mort – la clé et le pivot sur lequel tout tourne. Un titre pour Celui qui conquiert, juge et règne, et le seul titre du Seigneur lié à la consommation est l'AGNEAU. L'Agneau fait la guerre. C'est l'Agneau devant la colère duquel les rois et les peuples fuient. L'Agneau, par Son sang, Ses serviteurs ont vaincu ; l'Agneau dans le sang duquel beaucoup ont lavé leurs robes et les ont blanchies. Comme épouse de l'Agneau, l'Église Lui est présentée. L'Agneau est la lumière et le temple, le trône est le trône de l'Agneau.
Dans tout cela, il y a une merveilleuse révélation de la Personne, du sang et de la mort du Seigneur Jésus, un développement plus profond du si grand salut par la rédemption par le sang ; la mort vaincue par le sang. Ici vous avez un développement de la Révélation, non seulement en relation avec le salut, mais en relation avec la consommation du dessein éternel dans et à travers l'Église, Son Corps.
Jusqu'à présent (jusqu'à la fin des épîtres), il n'y a pas eu de développement très complet sur cette question, mis à part le fait que la rédemption a été assurée par le sang et que la mort a été vaincue par le sang. Il y a suffisamment de choses sur lesquelles reposer le salut, mais ici vous avez le développement de la révélation ; non seulement du salut personnel, mais aussi de la consommation du dessein éternel. Ici, non seulement l'individu, mais aussi la chose collective parvient jusqu'à la plénitude parfaite grâce à la puissance du Sang.
A la fin des épîtres, une ombre était présente ; on pourrait conclure à une panne. Or, il ne reste rien de mieux que que chacun se montre aussi vrai qu'il peut, se défende chacun pour lui-même, en veillant à éviter les erreurs par lesquelles d'autres se sont écartés. Le péril pourrait donc être de retomber dans un individualisme dangereux, mais ici, dans le livre de l'Apocalypse, il ne s'agit pas seulement de l'individu, mais du collectif par rapport au sang de l'Agneau. Vous avez donc la révélation de la personne, la puissance du sang et le triomphe de Sa mort. C'est sur cet aspect profitable de l'Apocalypse qu'il faut s'attarder, plutôt que sur les dates, les signes, etc.
2. La révélation du lien entre les choses visibles et invisibles
Deuxièmement, la révélation du lien entre les choses visibles et invisibles. L'Agneau de Dieu : introduit dans les évangiles, exposé doctrinalement dans les épîtres, et la consommation dans le livre de l'Apocalypse. Et le développement est vu ici, que les choses sur terre fonctionnent toutes et s'accomplissent en relation avec les choses dans le ciel. Ceci est suggéré dans les épîtres et peut être suivi jusqu'à un certain point, mais ici cela est mis en évidence : les choses se produisent en relation avec les choses du ciel. La gloire et la terreur des forces spirituelles, agents à la fois célestes et diaboliques, travaillant tous en relation avec les intérêts éternels en jeu.
Nous voyons tout cela d’un point de vue avantageux ; en esprit, nous sommes « là-haut » avec l'apôtre et regardons en bas, voyant d'en haut le grand fait que la terre est le champ de bataille du dessein éternel. Les deux royaumes se rencontrent ici, le Vieux Serpent d'un côté et l'Agneau de l'autre ; toute la question est en train d’être réglée ici. Cette terre est le champ de bataille de deux royaumes en relation avec le dessein éternel de Dieu.
Il y a maintenant une avancée marquée dans la révélation et un dévoilement complet d'Éphésiens 6 et de Daniel 10-11 sur la présence et l'action des puissances des ténèbres, où les faits sont simplement énoncés, mais non développés. Ici, c’est développé.
Notez également les dernières paroles du discours terrestre du Seigneur Jésus (Jean 16:33), « vous aurez des tribulations dans le monde, mais prenez courage ; j'ai vaincu le monde ». Dans l’Apocalypse, cela a été prouvé. "Ils ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage." "Parce que j'ai vaincu, tu vaincras." Dans l'Apocalypse, le Seigneur est vu en train de sécuriser les vainqueurs. Cela serait beaucoup plus évident si le seul mot grec de l'original était uniformément rendu par un seul mot dans la version anglaise, mais nous en avons plusieurs dans cette dernière : victoire, prévaloir, conquis, vaincu.
Dans le livre de l’Apocalypse, le développement est vu en relation avec sept choses :
1. La Personne du Christ.
Il est présenté dans les évangiles. Doctrinalement révélé dans les épîtres. Manifesté en gloire et en puissance dans l'Apocalypse.
2. Le Sang du Christ.
Mentionné uniquement de manière mystique dans les évangiles. La doctrine est donnée dans les épîtres. Révélé quant à Sa pleine puissance dans l'Apocalypse.
3. Le dépassement du monde.
Énoncé dans les évangiles. La doctrine dans les épîtres. Réalisé en fait dans l’Apocalypse. Nous pourrions dire que les principes spirituels de la victoire sont exposés dans les épîtres, et que beaucoup le connaissent et l’expérimentent spirituellement dans l’Apocalypse. Ensuite, il est historiquement consommé.
4. Le jugement du prince de ce monde.
Déclaré dans les évangiles : « Maintenant est le jugement de ce monde, maintenant le prince de ce monde sera chassé » (Jean 12:31 ; 16:11). Les principes spirituels de son annulation sont exposés dans les épîtres. Le fait qu’il ait été ainsi jugé et chassé est démontré dans l’Apocalypse.
5. La base, la nature et l'indestructibilité de l'Église.
Suggéré et évoqué dans les évangiles : le grain de blé, mourant et devenant un épi - cela fait allusion à la nature collective de l'Église. "Sur ce roc je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle" - l'indestructibilité est la base de l'Église. Le sang de l'AGNEAU - indiqué pour tous ceux qui ont du discernement dans le premier « signe » que Jésus a fait à Cana de Galilée lors de la fête des noces ; le sang, une vie, de la première à la dernière chose dans ce mariage ; un type de consommation dans les noces de l'Agneau, l'Église étant l'épouse de l'Agneau. Tout est plus pleinement développé dans les épîtres et mené à son terme dans l’Apocalypse.
6. Le retour du Christ.
Mentionné à plusieurs reprises dans les évangiles ; l'objet en vue dans toutes les épîtres ; accompli dans l’Apocalypse.
7. La ruine du monde.
De la même manière : Mentionnée à plusieurs reprises dans les évangiles ; l'objet en vue dans toutes les épîtres ; accomplie dans l’Apocalypse.
Il est donc clair que rejeter ce livre, c'est rejeter tous les livres et la révélation UNIQUE des Écritures. Rejeter une partie de la grande révélation ou l'une des doctrines, c'est rejeter toutes les Écritures, car elles ne font qu'un. Nous avons vu qu'un thème traverse toutes les Écritures : la révélation croissante de la PERSONNE UNIQUE, notre SEIGNEUR JÉSUS.
La dernière chose dans l'Apocalypse, c'est la révélation ! Il ne nous reste même pas l'Église délivrée, pleinement formée et conformée au Christ, avec la victoire et le diable terrassé. Tout cela est là, mais ce n'est pas tout. Il y a de nouveaux cieux et une nouvelle terre ; la fin est la présentation de la Cité. La Cité est l'ensemble du monde, c'est-à-dire qu'il n'y a plus rien dans le monde qui soit contraire à la Cité.
Que signifient donc ces mots ? "Dehors les chiens, les impudiques... et quiconque aime et profère le mensonge." Ceux-là ne sont pas dans le monde ; ils ont été jetés dans l'étang de feu. La Cité est le type de toute la vie du nouveau ciel et de la nouvelle terre. La Cité est la représentation de la vie complète et ordonnée du monde, et tout est conforme à la Cité. Ce n'est pas que la Cité soit d'un certain type, et que tout autour d'elle sur la terre soit d'un autre type et d'un autre caractère, mais comme nous l'avons dit, la Cité telle qu'on la voit maintenant est l'ensemble du Monde.
Nous avons vu ces derniers jours le sens de la Ville. Elle rassemble tous les traits de l'Église, des élus, lorsqu'elle est portée à la perfection : transparence, élévation, stabilité, tout de Dieu, vie éternellement fraîche, administration divine du monde (représentée par le chiffre 12) - tous ces traits spirituels de l'Église. Église selon laquelle Dieu construit Son nouvel univers. Ainsi, lorsqu’on parle de la Ville comme brillante comme le soleil, il ne faut pas la considérer comme un point de lumière qui brille dans les ténèbres comme le soleil littéral, mais il s’agit ici d’une condition spirituelle. Tout ce qui précède décrit les valeurs spirituelles, c'est Jérusalem là-haut, notre Mère à tous. C'est là une priorité particulière également en ce qui concerne la ville. Elle représente le siège administratif du monde ou de la nation. Si la Ville est l'Église, elle est le centre administratif et l'instrument de la nouvelle terre.
C'est là le plein développement de tout ce qui se trouve dans les évangiles et les épîtres : « Pré-ordonné pour être conforme à l'image de son Fils ». Elle représente donc la perfection de l'œuvre de l'Esprit par rapport à toute la révélation de la vérité en Jésus-Christ. Ses caractéristiques sont des doctrines transformées en vie dans la perfection. La pensée de Dieu pour Son univers est éternellement révélée dans Son Église. "Et les nations marchent à la lumière de cela." Le début de cette révélation est la révélation et la transmission du Christ par l'Esprit dans le cœur individuel.
La Nouvelle Alliance est intérieure et spirituelle : « Dieu a brillé dans nos cœurs ». C'est l'intériorité de la révélation ; cela commence comme une révélation dans le cœur, cela se termine par la conformité à cette révélation. Compte tenu de cela chez tous les enfants de Dieu et vous avez la Cité.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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