La Croix et les hauteurs par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1932, vol. 10-4.

(Un message tel que parlé.)

Lecture : Exode 24:1-18 1 Dieu dit à Moïse : Monte vers l’Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d’Israël, et vous vous prosternerez de loin. 2 Moïse s’approchera seul de l’Éternel ; les autres ne s’approcheront pas, et le peuple ne montera point avec lui. 3 Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de l’Éternel et toutes les lois. Le peuple entier répondit d’une même voix : Nous ferons tout ce que l’Éternel a dit. 4 Moïse écrivit toutes les paroles de l’Éternel. Puis il se leva de bon matin ; il bâtit un autel au pied de la montagne, et dressa douze pierres pour les douze tribus d’Israël. 5 Il envoya des jeunes hommes, enfants d’Israël, pour offrir à l’Éternel des holocaustes, et immoler des taureaux en sacrifices d’actions de grâces. 6 Moïse prit la moitié du sang, qu’il mit dans des bassins, et il répandit l’autre moitié sur l’autel. 7 Il prit le livre de l’alliance, et le lut en présence du peuple ; ils dirent : Nous ferons tout ce que l’Éternel a dit, et nous obéirons. 8 Moïse prit le sang, et il le répandit sur le peuple, en disant : Voici le sang de l’alliance que l’Éternel a faite avec vous selon toutes ces paroles. 9 Moïse monta avec Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix anciens d’Israël. 10 Ils virent le Dieu d’Israël ; sous ses pieds, c’était comme un ouvrage de saphir transparent, comme le ciel lui-même dans sa pureté. 11 Il n’étendit point sa main sur l’élite des enfants d’Israël. Ils virent Dieu, et ils mangèrent et burent. 12 L’Éternel dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne, et reste là ; je te donnerai des tables de pierre, la loi et les ordonnances que j’ai écrites pour leur instruction. 13 Moïse se leva, avec Josué qui le servait, et Moïse monta sur la montagne de Dieu. 14 Il dit aux anciens : Attendez-nous ici, jusqu’à ce que nous revenions auprès de vous. Voici, Aaron et Hur resteront avec vous ; si quelqu’un a un différend, c’est à eux qu’il s’adressera. 15 Moïse monta sur la montagne, et la nuée couvrit la montagne. 16 La gloire de l’Éternel reposa sur la montagne de Sinaï, et la nuée la couvrit pendant six jours. Le septième jour, l’Éternel appela Moïse du milieu de la nuée. 17 L’aspect de la gloire de l’Éternel était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des enfants d’Israël. 18 Moïse entra au milieu de la nuée, et il monta sur la montagne. Moïse demeura sur la montagne quarante jours et quarante nuits.

"Il dit à Moïse : Monte vers le Seigneur."

Verset 12 : « Et l'Éternel dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne.»

Si on me demandait de mettre en une phrase, une expression, ce que je crois que le Seigneur a dit dans mon propre cœur à propos de cette saison ensemble, je pense que je devrais dire que c'est « La Croix et les hauteurs ». Je crois que le Seigneur dit à beaucoup de Ses enfants et qu'Il désire dire : « Montez vers moi sur la montagne ». Et quand on y réfléchit, il est très clair que la pensée la plus profonde, la plus haute et la plus grande du Seigneur pour Son peuple, est qu'il puisse occuper des postes élevés, afin qu'il puisse, dans un bon sens, être un peuple exalté. Tous les mouvements de Dieu vont dans cette direction pour Son peuple. L'homme dont on dit, au milieu de tant d'autres qui ont connu le Seigneur, qu'il a marché avec Dieu, a terminé ici sa carrière en montant vers le Seigneur. La fin d'un voyage dans le désert pour Israël allait vers la possession. Élie a terminé son parcours par un mouvement ascendant vers le Seigneur. L'histoire ultérieure d'Israël, lorsqu'il entretenait de bonnes relations avec le Seigneur, était gouvernée par ces grandes périodes de montée vers le Seigneur à Jérusalem, et nous avons une série de chants appelés « Chants d'ascension » ou Psaumes de « Montée ». Le Seigneur Jésus n'a pas terminé Sa course sur la croix ou dans le tombeau, mais en montant : et l'Église, Son Corps, est destinée à suivre ce chemin, à monter.

Tous ces mouvements représentent la pensée la plus élevée de Dieu pour les Siens. Échouer dans ce sens signifie avoir échoué dans la réalisation du dessein le plus complet de Dieu. Le Seigneur est un Seigneur exalté. Il est représenté comme étant «Haut et au-dessus de tout», et Il désire que Son peuple L'exalte par-dessus tout, et c'est une chose remarquable que lorsque vous exaltez le Seigneur, vous montez toujours vous-même. Le Seigneur désire que nous ayons de hautes pensées à Son sujet. Si nous avons des pensées basses à l’égard du Seigneur, nous vivons une vie basse. Si nous avons de hautes pensées sur le Seigneur, nous les montons toujours nous-mêmes. Cela contient cette vérité simple et pourtant très riche, le Seigneur désire que Son peuple soit en communion avec Lui dans des lieux élevés, un lieu exalté, dans une véritable élévation spirituelle. Si la fin du parcours de l'Église doit être marquée par Son ascension, alors je pense que nous pouvons conclure à juste titre que vers la fin, le Seigneur mettra beaucoup l'accent sur l'ascendant spirituel et moral de Son peuple ; qu'Il fera appel à un terrain plus élevé, car comme nous le croyons, je pense, et nous l'avons certainement très souvent dit, la chronologie des choses est liée à la spiritualité des choses. Les dates de Dieu se synchronisent avec les conditions de Son peuple ; il n'y aura pas de transfert de l'Église uniquement sur la base de la préparation de l'Église au transfert : le temps fixé pour monter est fixé par Dieu pour correspondre à l'état auquel l'Église est parvenue. Il n’y aura pas de simple transfert mécanique et automatique de l’Église. Cela sera entièrement lié à la condition de l'Église et, par conséquent, il doit y avoir un côté spirituel ainsi que ce que nous pourrions appeler un côté chronologique, et l'ascension doit littéralement être liée à notre ascension spirituelle et morale. Le Seigneur cherche, j’en suis sûr, à amener Son peuple sur un terrain plus élevé. Le fondement supérieur de la foi, le fondement supérieur de l’amour, le fondement supérieur de la communion fraternelle, le fondement supérieur de la vision et de la révélation spirituelles, le fondement supérieur de la puissance spirituelle, de l’autorité, le fondement supérieur de l’ascendant moral ; et il est significatif de noter que les Écritures contiennent des montagnes qui représentent toutes ces choses. Ce sera probablement le domaine de notre méditation à certains moments au cours de ces journées.

Cet après-midi, nous n'allons pas plus loin que la première étape. Nous examinons d'abord brièvement ce fait, car c'est un fait, le Seigneur appelle à un terrain plus élevé, puis nous prenons en considération la première et la plus globale chose relative à un terrain plus élevé. Mais ah! l'effet de cela, bien-aimés, ne doit pas être seulement plus d'informations, plus d'enseignement, plus de connaissances, mais cela doit avoir un effet moral en nous, dans nos relations, en matière de communion fraternelle ; il nous faudra réagir face à tout ce qui est bas, petit, mesquin. Nous verrons que nous devons prendre de la hauteur dans nos relations. Le niveau actuel est trop bas, il n'est pas assez haut, il n'est pas conforme à la pensée du Seigneur. En matière d'amour mutuel, doit naître en nous le sentiment que la façon dont nous nous considérons est trop basse. Nous devons considérer que c'est trop bas, nous devons monter plus haut dans ce domaine. Et ainsi, dans tous les domaines de notre vie en relation avec le Seigneur, il doit y avoir une certaine élévation ; et nous devons voir que cela est lié au dessein ultime de Dieu. Il ne s'agit pas d'une petite homélie pour la vie quotidienne, où il faut essayer d'être plus aimants et plus respectueux, etc.; cela est lié à la grande fin que Dieu a en vue ; que nous devons voir au fur et à mesure.

Toute avance est liée à l'élévation

Mais je veux ici souligner combien il est frappant et impressionnant que, dans la Parole de Dieu, toute augmentation et tout progrès du peuple du Seigneur soient liés à l'élévation. En fait, nous pourrions dire que tout ce qui est lié à l'aspect positif du témoignage est amené par une élévation. Lorsque le Seigneur s'apprête à faire quelque chose de positif pour accroître Son peuple ou le faire progresser spirituellement, Il le fait presque invariablement, sinon invariablement, dans un lieu élevé. C'est frappant, c'est impressionnant. Le 24e chapitre de l'Exode en est un exemple remarquable. Nous faisons cette observation maintenant afin que nous soyons interpellés par cela. J'insiste sur le mot "positif" parce qu'il y a un côté négatif, celui de la Croix. Nous parlons de la Croix et d'un terrain plus élevé. Il y a ce niveau de désert où la Croix opère pour rendre possible le niveau supérieur. Le désert n'est pas le terrain positif de Dieu, c'est le côté négatif ; le fait que nous devions être crucifiés n'est pas la fin de Dieu, mais la méthode essentielle de Dieu. La mise à l'écart de l'homme par nature est ce que nous pourrions appeler le côté négatif, le côté positif étant d'élever ce qui est de Dieu au niveau du dessein et de la puissance de Dieu.

Le pavé de saphir

Et ainsi nous voyons que tout ce qui est lié au côté positif du peuple du Seigneur et au témoignage du Seigneur est lié à quelque chose d’élevé. Mais avant de poursuivre cela, nous voulons voir ce qui est inclusif, ce dans lequel tout le reste est lié dans cette affaire, c'est-à-dire voir le pavé de Dieu, ce sur lequel reposent Ses pieds, pour ainsi dire, la route. de Dieu par rapport à Son peuple. Venez à Exode 24 et vous l'avez (versets 9-10) : le pavé de Dieu, ce qui était sous Ses pieds, comme une pierre de saphir, comme le ciel même pour la clarté. Nous voyons cela comme la chose sur laquelle reposent les pieds de Dieu, cela, pour ainsi dire, sur lequel le Seigneur marche de haut en bas, la base et le fondement de tout ce qui suit, et vous savez ce qui suit. "Comme s'il s'agissait d'une pierre de saphir." Je ne propose pas de vous tourner vers tous les passages de l'Écriture où la pierre saphir est mentionnée, vous pouvez le faire lorsque vous désirez faire une petite étude de la Parole. Tout ce que je désire faire, c'est souligner ce que cela signifie. La pierre saphir occupe une grande place dans les Écritures. Vous la trouverez par rapport à la création, par rapport à la grâce, par rapport au gouvernement, et vous la trouverez par rapport à la gloire, tant céleste que terrestre. La voici dans Exode 24 sous les pieds de Dieu. Dans Ézéchiel. 1:26 et 10:1, vous la voyez au-dessus de l’étendue cristalline du firmament. Dans Lamentations 4 vous voyez les princes de Sion appelés pierres de saphir. Dans le Cantique des Cantiques, chap. 5 on parle du bien-aimé comme d'une pierre de saphir ; puis dans Ésaïe 54, on voit que la capitale de la terre a ses fondations posées avec des pierres de saphir, puis dans la Nouvelle Jérusalem dans Apocalypse 21, la deuxième fondation est un saphir.

Qu'est-ce que le saphir ? Je pense que si vous regardez les Écritures, vous constaterez que la pierre saphir représente sans aucun doute le Christ dans la gloire universelle. "Comme le paradis de la clarté." Vous savez que le saphir est la pierre du bleu céleste, du bleu transparent, comme le ciel lui-même pour la clarté. Remarquez-vous ce qui se passe ici ? « Sous ses pieds comme une pierre de saphir et comme le ciel même pour la clarté », pour la transparence ; et immédiatement après ce chapitre, sortant de ce chapitre, les instructions pour le tabernacle. Ce tabernacle doit être une représentation du Seigneur Jésus de part en part, du centre à la circonférence, c'est Christ présenté. L’élément prédominant dans l’ensemble est le bleu céleste. Le grand prêtre est le personnage central, il porte un éphod bleu céleste ; et il est ordonné à chaque homme, femme et enfant de toutes générations d'avoir un peu de ce même bleu sur la frange de ses vêtements. L'élément prédominant dans tout ce qui doit être une révélation, un dévoilement, une représentation du Seigneur Jésus est le bleu céleste. C'est quelque chose qui est descendu du mont. C'est le reflet ici sur terre de ce qui était sous les pieds de Dieu, les pieds du Dieu d'Israël. La Terre et le ciel sont unis dans ce bleu. Le ciel et la terre se sont unis et se sont unis pour révéler le Seigneur Jésus dans la gloire universelle.

C'est la nature de tout dans la Parole de Dieu. C’est là que vous arrivez à la révélation du dessein éternel et de la pensée de Dieu, du ciel et de la terre unis dans la révélation de la gloire du Christ. Cela est bien connu, cela est parfaitement clair, mais n'en faisons pas un lieu commun. Aussi familiers que nous soyons avec la vérité de cela, bien-aimés, ce n’est pas une mince affaire que lorsque Dieu atteindra Sa fin, cet univers tout entier, le ciel et la terre, sera uni dans le déploiement de la gloire de Son Fils Jésus-Christ. Ce n’est pas rien. Dieu a réglé ce problème et Dieu atteindra Sa fin. Mais pour le moment, ce qui se trouve devant nous est que tout est lié à cela dans les activités de Dieu. Dieu a cela à l’esprit tout le temps et tout ce qu’Il va dire, faire et exiger est lié à cela, la gloire, la gloire universelle de Son Fils Jésus-Christ. De sorte qu’avant qu’une main soit mise à l’œuvre pour réaliser cette représentation sous forme de type, avant qu’il puisse y avoir un mouvement dans le domaine pratique de l’accomplissement, il doit y avoir une vision et une révélation de Jésus-Christ dans la gloire.

Un instrument représentatif

Si l'apôtre Paul a reçu d'une manière particulière le ministère concernant cette révélation de Jésus-Christ dans le mystère de Son Corps, avant de pouvoir prononcer un mot à ce sujet, il doit avoir une révélation de Jésus-Christ dans la gloire ; c’est la base de tout le dessein de Dieu, et nous ne pouvons rien faire, ni rien supporter tant que nous n’avons pas cela. Voyez la fin de Dieu et ce sur quoi le regard de Dieu repose. Pourquoi Moïse, Aaron, Nadab et Abihu et soixante-dix des anciens d'Israël ont-ils gravi la montagne et vu le Dieu d'Israël et ce qui était sous Ses pieds ? Afin sûrement qu'il y ait une représentation adéquate de ce qui était selon la pensée de Dieu. C'était une responsabilité solennelle qui leur était conférée. Ils étaient amenés à voir ce qu'il y avait sous les pieds de Dieu afin qu'ils puissent être chargés de la responsabilité de faire construire et entretenir tout conformément à cela. Soixante-dix des anciens ; c'est un nombre représentatif du peuple de Dieu. Dans le Nouveau Testament, soixante-dix est une représentation de l'ensemble de l'Église. Soixante-dix est une combinaison de dix et de sept. Dix est le nombre de la responsabilité et sept celui de la perfection spirituelle, et la responsabilité qui était conférée à ces hommes concernait la perfection spirituelle de la pensée de Dieu en relation avec le Seigneur Jésus. Ils devaient avoir la pensée parfaite de Dieu concernant le Seigneur Jésus et veiller à ce que tout soit construit selon cette pensée. La pensée de Dieu depuis l'éternité est la gloire universelle de Son Fils. Le Seigneur doit faire en sorte que certaines personnes entrent dans Ses pensées concernant Son Fils afin d'assumer la responsabilité par rapport à d'autres, et c'est pourquoi Il leur dit - en fait - "Montez sur la montagne, votre ascension est liée à un grand nombre d'autres personnes. Votre ascension a pour but de vous permettre de recevoir une révélation qui vous placera dans une position de grande responsabilité, mais aussi de grand privilège pour un ministère dont l'objet et la finalité ne sont rien de moins que la gloire universelle du Seigneur Jésus. Montez sur la montagne. Il est certain que nous vivons des jours où il y a un très grand besoin d'entrer dans la plénitude de la pensée de Dieu concernant le Seigneur Jésus. Ce sont des jours où la gloire de Dieu en Christ doit être connue, où il faut retrouver le plein témoignage de Jésus. Pour cela, le Seigneur doit en prendre au moins quelques-uns et les amener à une communion spéciale avec Lui-même dans Sa pensée. C'est un lieu d'élévation.

Le chemin de croix

Oh, mais avez-vous remarqué ce qui devait arriver avant que cela puisse se produire ? "Et Moïse bâtit un autel au pied la montagne." C'est un sacrifice. Il n'était pas possible de gravir la montagne avant que l'autel n'ait été construit ; le sacrifice et le sang versé. En d'autres termes, il n'est pas possible d'accéder à ces altitudes plus élevées de révélation divine, d'appréhension divine, de vocation et de ministère divins uniquement sur le terrain de la Croix faisant son œuvre pour mettre la nature de côté, pour mettre l'homme de côté, parce que l'homme, par nature, ne peut pas entrer dans la pensée de Dieu. "L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu et il ne peut pas non plus les connaître", il doit être mis de côté, la Croix doit y pénétrer et mettre l'homme par nature hors de cette chose avant qu'il puisse entrer dans la plénitude. de l'esprit de Dieu et du dessein de Dieu ; et Moïse bâtit un autel. La Croix est toujours la porte d'entrée vers les niveaux supérieurs de la vie spirituelle. La Croix est toujours le chemin vers les tables de Dieu, et la Croix n'est pas une chose, en ce qui nous concerne, faite une fois pour toutes, seulement en ce qui concerne notre justification et notre acceptation. Du point de vue objectif, elle est achevée une fois pour toutes, mais du point de vue subjectif, il faut mourir chaque jour, porter dans son corps la mort du Seigneur Jésus. Mais c'est le chemin vers le haut. Nous pensons parfois qu'il s'agit d'une voie descendante, que cet arrachement, cette destruction, cette crucifixion, quand arriverons-nous à la fin de cette affaire ? Bien-aimés, si nous le savions, nous monterions tout le temps, c'est le chemin de l'ascension. Le Seigneur Jésus est descendu. Il a existé sous la forme de Dieu, mais Il n'a pas considéré que c'était une chose à laquelle il fallait s'accrocher, d’être égal à Dieu, mais Il s'est vidé de Lui-même, Il a pris la forme d'un homme, Il s'est humilié et S'est fait obéissant jusqu'à la mort - et l'apôtre ne s'arrête pas là - il S'est fait obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la Croix - il n'y avait rien que le monde puisse applaudir dans cette mort, ce n'était pas une de ces morts dont les hommes tiendraient compte et diraient que c'était une mort noble. C'était une mort honteuse, dégradante, la mort des morts. C'est pourquoi Dieu l'a exalté.

Nous n'avons rien à abandonner de la sorte, mais le principe fonctionne, la Croix est appliquée à l'abattage de la vie de la nature. Elle n'aime pas être mise de côté. Combien d'entre vous aiment être considérés comme des moins que rien ? Combien d'entre vous prennent plaisir à ce que les gens les traitent comme des moins que rien ? La chair n'est pas faite ainsi. La Croix est appliquée pour mettre l'homme de nature de côté, et au fur et à mesure que la Croix est appliquée, il y a une ascension spirituelle permanente : c'est l'ascension, l'accession à une nouvelle place, et beaucoup de gens n'atteignent jamais un terrain très élevé parce qu'ils ne descendent jamais très bas, ils ne connaissent pas beaucoup la plénitude du Seigneur parce qu'ils connaissent si peu la vidange (d’être vidé).

Bien-aimés, une nouvelle application de la Croix est dans la pensée - et l'intention - Divine de nous amener sur un terrain plus élevé, et si l’Église doit finalement atteindre son terrain le plus élevé, juste avant cela, elle connaîtra l'application la plus profonde de la Croix. Ce qui est vrai pour l'Église l'est aussi pour chacun de ses membres. L'autel mène toujours à la montagne dans l'intention et le dessein déterminé de Dieu. C'est toujours le cas. Ce n'est pas l'exaltation de nous-mêmes, c'est l'exaltation du Christ en nous, et c'est en cela que nous trouvons notre plus grande satisfaction. Nous nous sentirons de moins en moins bien, mais si c'est un état juste qui est produit par l'opération du Saint-Esprit à travers la Croix, aux yeux de Dieu, il y a une augmentation merveilleuse, un gain merveilleux. Nous verrons plus tard qu'il y a une montagne dans Matthieu sur laquelle le Seigneur amène les siens et dit "Heureux les doux car ils hériteront de la terre" - vous voyez le lien ?

Mais revenons maintenant et terminons sur ce mot préliminaire. Que cherche le Seigneur dans cette Croix, avec vous, avec moi ? Qu’est-ce qu’Il a en tête ? Juste ça; tout selon Christ, bleu céleste : c'est-à-dire la gloire de Jésus-Christ dans Son peuple individuellement, dans Son Église collectivement et éventuellement dans cet univers dans son ensemble ; tout révélant la gloire de Jésus-Christ. Voyez-vous que c’est là le mouvement de l’Église ? Lorsque l’Église sera parfaite en gloire, elle sera le véhicule même de la sortie dans l’univers de la gloire du Christ. C'est notre destinée en tant que membres du Christ. C'est à cela que nous avons été appelés et choisis avant la fondation du monde, afin que nous soyons à la louange de Sa gloire et que cet univers tout entier, à travers une Église imprégnée du Christ, reflète Sa gloire - le bleu partout. C'est la fin. Dieu travaille maintenant dans ce sens. Ses relations avec nous vont dans ce sens. Pourquoi ces expériences difficiles, cette discipline, ce châtiment, pourquoi ces souffrances ? Tout à la gloire ; tout cela pour provoquer la clarté cristalline, la transparence absolue, la pureté de la nature céleste du Seigneur Jésus en nous. Le Seigneur fait justement cette chose en nous, bien-aimés, par la Croix, qui nettoie le film de cette vie naturelle, enlève l'épaisseur et la densité de cette corruption et de cette pollution, obtenant un état pur, un état transparent qui est l'absolu. pureté, transparence, clarté de la nature du Christ en nous. C'est une chose morale. Cette conformité à l’image de Son Fils est une chose morale – j’utilise ce mot dans son sens le plus élevé – quelque chose qui s’inscrit dans la fibre morale même de notre être, la nature de Jésus-Christ. Le Saint-Esprit a pris cela en main. Ne pensez pas que vous serez glorifiés comme si vous atteigniez quelque temps cette position où tout à coup il y aura sur nous un manteau de lumière et nous serons glorifiés. La gloire vient de ce que nous sommes, elle brille de l’intérieur et non de l’extérieur. Le mont de la Transfiguration n'est pas le fait que le Seigneur Jésus a reçu soudainement un manteau de lumière, c'est l'éclat de Sa Personne : et la gloire est le résultat du processus moral en nous, de l'œuvre du Saint-Esprit à travers la Croix. Ce sera ce que nous avons été créés par grâce, ce sera Sa gloire et non la nôtre parce que tout est grâce, parce qu'il a rendu cela possible et qu'il l'a réalisé.

Cet univers doit être rempli de l’excellence morale du Seigneur Jésus, visible partout. Quel univers ce sera. Cela représente pour nous un terrain plus élevé. Il souligne et accentue l'appel « Venez à moi sur la montagne ». Tout d’abord pour voir ce qui est en vue. Quand vous voyez que vous avez un motif adéquat pour endurer les souffrances de la Croix, vous avez un objectif en vue à la lumière duquel vous considérez tout ce que le Seigneur fait avec vous et pour vous. C'est la fin. Nous en avons besoin. Nous avons souvent dit que Paul a traversé cette vie formidable parce qu'il avait toujours devant lui le Seigneur qu'il avait vu sur le chemin de Damas, et dans ses dernières paroles, il a presque toujours cette vision: "Afin que je le connaisse", Celui que j'ai vu il y a des années sur la route de Damas, Il est toujours mon but, mon objet, ma gloire, pour que je sois conforme à Lui, c'est la seule chose." C'est ce qui l'a porté à bout de bras. Oh, que le Seigneur nous montre le Seigneur Jésus comme Son but pour nous, et qu'Il opère tout le temps en relation avec ce but. Il va faire en sorte que tout soit construit en vue de cette fin, en fonction de cela. Et le tabernacle, s'il représente le Christ en personne, nous savons très bien qu'il représente aussi le Christ en tant que corps. Le corps qui a plusieurs membres, et dont tous les membres sont nombreux, ne forme qu'un seul corps, il en est de même pour le Christ. Le Christ personnel sera révélé dans le Christ collectif dans les âges à venir, et ils doivent être un, par conséquent, dans la nature morale comme ils seront un dans la gloire, ayant été, d'un certain point de vue, le long d'une certaine ligne, un dans la Croix. Il y a une œuvre de la Croix à laquelle nous n'avons pas part, faite pour nous et en dehors de nous, mais il y a une œuvre de la Croix dans laquelle nous avons une place, et elle nous est donnée au nom du Christ, non seulement pour croire en Lui, mais aussi pour souffrir pour Lui en Son nom. "Remplir ce qui manque aux souffrances du Christ. C'est pour cette gloire, cette fin de Dieu.

Que le Seigneur nous fasse maintenant monter sur la montagne pour voir la gloire à laquelle Il travaille, celle dans laquelle Il marche de haut en bas. Toutes les voies de Dieu sont liées à la gloire ultime du Seigneur Jésus. Ses pieds reposent sur cette gloire et Il ne s'en éloigne pas. Les mouvements de Dieu sont en relation avec le Seigneur Jésus, avec la gloire du Seigneur Jésus : la pierre de saphir qui doit être révélée dans tout l'univers. La création est régie par cela, la grâce est régie par cela, le gouvernement est régi par cela. Ézéchiel est le gouvernement. "Au-dessus du firmament, un trône et comme une pierre de saphir, la gloire de "quelqu'un qui ressemble à un homme". Le gouvernement est en relation avec la gloire du Seigneur Jésus, et la gloire est Sa gloire ; c'est-à-dire la gloire, la manifestation de Lui dans Ses perfections morales dans un peuple qu'Il a amené à la gloire :- l'accomplissement de cet Unique amenant de nombreux fils à la gloire. Ce sera la gloire pour Lui et ce sera la gloire pour nous. Que le Seigneur nous conduise sur un terrain plus élevé avec une vision de la fin qu'Il a en vue, car cela incarne tout ce que le Seigneur a à dire en ces jours, c'est lié à cela. Puissions-nous donc ajuster notre vision dès le départ et voir la fin de Dieu.

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