Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », janvier-février 1931, vol. 9-1.
(Tel que prononcé)
(Exode 24:17, 9:34,35) L’aspect de la gloire de l’Éternel était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des enfants d’Israël.9 Moïse monta avec Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix anciens d’Israël. 9:34 Pharaon, voyant que la pluie, la grêle et les tonnerres avaient cessé, continua de pécher, et il endurcit son cœur, lui et ses serviteurs. 35 Le cœur de Pharaon s’endurcit, et il ne laissa point aller les enfants d’Israël, selon ce que l’Éternel avait dit par l’intermédiaire de Moïse.
Éphésiens 3:21 ….à lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen !
2 Thessaloniciens 1:10 ...lorsqu’il viendra pour être, en ce jour-là, glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru, car notre témoignage auprès de vous a été cru.
Jude 14, 15. C’est aussi pour eux qu’Enoch, le septième depuis Adam, a prophétisé en ces termes : Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades, 15 pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte à tous les impies parmi eux de tous les actes d’impiété qu’ils ont commis et de toutes les paroles injurieuses qu’ont proférées contre lui des pécheurs impies.
Nous voyons dans ces passages que l'élément commun à tous est l'irruption du Seigneur dans la gloire ; l'irruption dans ce monde du Seigneur dans la gloire. Dans Zacharie 4, le Seigneur met en évidence, dans le symbolisme du chandelier tout en or, un instrument, un récipient pour Son témoignage, qui est entièrement et totalement pour Dieu.
Un chandelier - c'est l'instrument.
Tout en or - c'est-à-dire qui est entièrement pour Dieu.
Dans le sanctuaire, le chandelier d'or occupe la place à mi-chemin entre le Saint des Saints et la Tente de la Congrégation : à mi-chemin entre le ciel et la terre ; et le témoignage est maintenu dans une lumière inébranlable par l'apport de l'Esprit, envers Dieu et envers les hommes.
Depuis Zacharie, nous voyons que le vrai témoignage a été perdu dans l'ensemble d'Israël, et qu'il a été récupéré par Dieu dans un Reste. Dans le livre de l'Apocalypse et dans les lettres aux sept Églises, vous trouvez que la masse des chrétiens professant avait perdu le Témoignage, et que le Seigneur le récupérait dans un Reste ; Il se démarquait des autres ; Il les appelait les Vainqueurs.
Zacharie avait un esprit d'investigation, qui fut encouragé par l'Ange, et il le fit ressortir dans les questions que Zacharie lui posa : « Que sont ces deux oliviers... ? Je répondis une seconde fois et lui dis : Que sont ces deux branches d'olivier ? Il me répondit : Ne sais-tu pas ce que sont ces branches ? Je dis non, mon seigneur. Il dit alors : Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre. »
Oh ! nous voulons saisir l'énorme signification de la dernière clause - "qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre" : c'est-à-dire - ADONAÏ, MAÎTRE. Le Maître de toute la terre : c'est le titre utilisé ici par le Saint-Esprit, et Il déclare le droit du Seigneur sur la terre, et que le Seigneur doit maintenir Son Témoignage sur la terre à la droite qui est la Sienne en tant que Maître. Il fait irruption sur la terre en tant que Maître.
Les deux oints sont des types de Josué le Grand Prêtre et de Zorobabel le Gouverneur, mais sont en réalité le Seigneur Jésus en type sur deux côtés de Sa Personne : c'est LUI de chaque côté du chandelier qui maintient le témoignage, LUI le Grand Prêtre et LUI le Seigneur Souverain, et l'esprit dans le chandelier maintient le témoignage qui Lui est rendu en tant que tel.
Dans Exode24, nous voyons la gloire du Seigneur sur la montagne : "La nuée couvrit la montagne, et la gloire de l'Éternel demeura sur la montagne de Sinaï. La nuée la couvrit pendant six jours, ...et l'aspect de la gloire de l'Éternel était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne. C'était une gloire indicible, terrible !
Dans Exode 40, nous voyons cette gloire entrer dans la MAISON : "Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d'assignation, car la nuée demeurait dessus, et la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle."
Passons à Salomon, 2 Chroniques 7 : "Lorsque Salomon eut achevé de prier, le feu descendit du ciel et consuma l'holocauste et les sacrifices, et la gloire de l'Éternel remplit la maison. Les sacrificateurs ne pouvaient pas entrer dans la maison de l'Éternel, car la gloire de l'Éternel remplissait la maison de l'Éternel." Ainsi, la gloire du Seigneur entra de nouveau.
Passons les siècles et arrivons à une petite ville appelée Bethléem, et le Seigneur fait à nouveau irruption dans la gloire. Les anges savent qui Il est, les démons le savent aussi, si les hommes ne le savent pas ! Alors qu'Il fait irruption sur la terre à Bethléem, les anges chantent : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux. »
Dans Jean 1, il est écrit : "NOUS avons contemplé sa gloire... Il est venu vers les siens, et les siens ne l'ont pas reçu." Passez au moment où Il a été reçu dans la gloire, puis à la Pentecôte lorsqu'Il est entré dans Son Église, qui doit être le sanctuaire de Sa gloire pour cet âge.
Lors de l'irruption de Sa gloire, deux choses apparaissent, ou les deux moitiés d'une seule chose.
Premièrement, un lieu présent où le Seigneur de Gloire puisse demeurer. Deuxièmement, une venue dans la plénitude de Sa gloire pour être «manifestée dans ses saints et admirée dans tous ceux qui croient » (2 Thessaloniciens 1:10). Le Seigneur doit avoir quelque chose dans lequel Il demeure en tant que Seigneur de Gloire. Il veut entrer, et doit avoir quelque chose qui L'y fasse entrer, afin que Sa gloire puisse se manifester pleinement.
Moïse, Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël, virent la gloire du Dieu d'Israël.
Exode 24 montre que Dieu veut entrer. Il veut pénétrer sur la terre dans Sa gloire, mais pour ce faire, Il appelle d'abord un groupe près de Lui, puis descend dans le tabernacle. Pourquoi monter ? Pour obtenir des instructions sur la chose dans laquelle Il habiterait. Il doit avoir absolument dans chaque détail une expression de l'esprit divin ; dans lequel Il habiterait, et dans lequel et à travers lequel Il pourrait exprimer Sa gloire. Il doit avoir un endroit où Il est Seigneur de gloire, avant de pouvoir venir en tant que Seigneur de gloire : et avant de pouvoir descendre, quelqu'un doit monter !
Ce qui est typique dans l'A.T. est accompli dans le N.T. il y a un sens dans lequel, après avoir fait irruption sur la terre dans Son incarnation, Il n’en est plus jamais sorti ; car Il a dit : « Voici, je suis avec vous tous les jours, même jusqu'à la fin du monde. » Je suis avec toi tous les jours. Le Saint-Esprit est l'Esprit du Seigneur Jésus et Il est ici maintenant. "Je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours... Il demeure avec vous et sera en vous ; je ne vous laisserai pas sans réconfort, je viendrai à vous" ( Jean 14). Le Saint-Esprit a été donné pour glorifier le Seigneur Jésus et pour établir Sa souveraineté dans et par l'Église, Son Corps - Son instrument, ce qu'Il forme et conforme ; et cette venue dans Sa gloire est due au fait qu'il y a quelque chose qu'Il a façonné par l'énergie de l'Esprit, dans l'œuvre de la Croix - une Maison qu'Il a constituée pour Lui-même, et Il vient par cela, et à travers cela, pour être glorifié ; la gloire du Seigneur vient, parce qu'Il est déjà venu dans Ses saints.
La venue du Seigneur est très étroitement liée au fait qu'Il possède ici quelque chose dans lequel Il demeure déjà en tant que Seigneur de Gloire ; et la gloire manifestée sera due à la gloire déjà venue, mais voilée ; et ce n'est pas seulement l'occasion de Sa venue, mais le moyen de Sa venue, et comment cette même venue est provoquée.
Dans Exode 24, avant que le Seigneur ne descende et ne manifeste Sa gloire au milieu des hommes, Il a appelé à Lui "soixante-dix des anciens d'Israël". De quoi s'agit-il ? Soixante-dix est un nombre représentatif, un nombre qui représente l'Église.
Notez la différence dans l’envoi des Douze et des Soixante-dix. Aux Douze, le Seigneur dit : « N'allez que vers les brebis perdues de la maison d'Israël ». Mais pour les soixante-dix, il a élargi l’étendue de leur ministère au-delà des frontières du judaïsme. L'église est en vue.
Soixante-dix est le nombre d'un groupe représentatif du peuple du Seigneur ; et le Seigneur doit avoir un groupe représentatif, qui ait la vision de Sa gloire et qui soit en communion avec Lui dans le désir de Son cœur.
Il ne peut pas venir dans tout Israël, jusqu'à ce qu'Il ait un groupe représentatif pour quitter les plaines et monter vers Lui sur la montagne, et LE connaître dans cette communion étroite et intime, qui est impliquée par « Et ils virent Dieu, et mangèrent ». et burent"
Oui, le Seigneur doit être amené par un groupe représentatif qui a quitté le niveau religieux ordinaire et est entré dans une communion céleste avec LUI-MÊME.
Le principe est le suivant : le Seigneur travaille à travers une société représentative, vous pouvez retracer cela à travers la Parole, et vous découvrirez que c'est toujours la voie de Dieu. Le Seigneur maintient ce qui est selon Sa pensée par l’intermédiaire d’un petit groupe ; même si le groupe principal est entré en relation avec Lui par Son Sang versé, Il obtient néanmoins de ce groupe, en tant que représentant du reste, cet instrument qui est entièrement selon la pensée de Dieu ; cette « Compagnie de soixante-dix » d'or pur, entièrement pour Dieu ; où tout est selon Sa pensée, et qui sont avec Lui dans les lieux célestes d'Éphèse. Vous savez ce que cela signifie, qu'il ne s'agit pas simplement d'une théorie ou d'une doctrine, mais d'une réalité vivante, forgée par l'Esprit à travers Sa Croix ; oui, de l'or battu.
Si vous avez vu le Seigneur, vous ne pouvez pas vivre dans les plaines ! Ils gravirent la montagne et virent le Seigneur de Gloire. Avons-nous vu le Seigneur ? Je ne parle pas de voir avec nos yeux mortels, ou dans des visions, etc. Non, rien de ce genre de voir : c'est périlleux ; Je veux dire cette VOYANCE INTÉRIEURE vraie et profonde du SEIGNEUR. Avons-nous vraiment vu le Seigneur ? Sommes-nous ravis de LUI. Quand vous LE voyez, vous êtes changés pour toujours et vous ne pouvez pas vivre dans la plaine : vous êtes des Montagnards, vous appartenez aux montagnes ! C'est le secret d'une merveilleuse endurance.
Quel est le secret de l’ascendant de Paul ? Il a vu le Seigneur, et à la lumière de cela, il retourne à Lystre depuis la lapidation, jusqu'à ce que le témoignage y soit établi dans un petit groupe d'hommes et de femmes ; il est prêt à mourir mille fois, si seulement le témoignage de la souveraineté du Seigneur Jésus est établi.
C'est un combat désespéré pour les Villes. Que représentent les villes ? Ne sont-ils pas des centres du mal et de l’iniquité organisés, où Satan a son siège ? Mais dans ces bastions mêmes de Satan, le témoignage de la souveraineté doit être établi.
Jérusalem, grand centre religieux du monde, a crucifié le Seigneur de Gloire hors de ses murs ! Et c'est dans une petite chambre haute de cette même ville que le Saint-Esprit a établi le témoignage de la souveraineté du même Seigneur Jésus, le jour de la Pentecôte.
Il est essentiel de veiller à ce qu'il s'agisse d'un témoignage collectif. "Le chandelier sera d'une seule pièce, avec trois branches d'un côté et trois branches de l'autre côté... le tout en un seul ouvrage d'or pur... il le fit d'un talent d'or pur... le tout en un seul ouvrage d'or pur" (Exode 25:32,36 ; 37:22,24). Combien de fois la réitération "d'une seule pièce" souligne-t-elle le caractère corporatif du témoignage et la nature corporative de l'instrument du témoignage.
Quand vous avez la vision, votre ministère tombe, et ce n'est plus notre travail de vie, ou le travail de vie qui nous appartient pour le Seigneur, nous ne sommes plus préoccupés par notre travail de vie pour le Seigneur, la seule chose qui compte, et qui nous concerne, n'est pas notre témoignage, mais SON TÉMOIGNAGE, et quand c'est ainsi, les choses telles qu'elles sont seront bien et réglées. Occupez-vous du Seigneur Jésus, ce sera notre émancipation. Une société représentative mangeant et buvant avec LUI : "Ils virent le Dieu d'Israël, et il y avait sous ses pieds comme un pavé de saphir." Le saphir, couleur céleste, symbole de la chose céleste, de la nature céleste du centre à la circonférence, c'est le marchepied de Dieu ; c'est sur cela que le Seigneur pose Ses pieds ! Il doit avoir une communauté coupée des choses de la terre, et courtisée par Lui-même.
C'est une loi. Dieu vient faire irruption, dans la gloire, et ce sera dans la chose céleste, et non pas encore dans ce monde, mais dans ce qui est selon Sa propre pensée et qui n'a pas ses racines dans ce monde, mais dans un monde différent. des gens retranchés, un peuple qui est monté vers Lui, le Seigneur du Ciel, sur la montagne, pour préparer le chemin de Sa venue dans la gloire, et pour cela Il doit avoir une compagnie séparée pour LUI-MÊME dans une vie céleste ; et dont on peut dire que toutes leurs sources sont en Lui.
Hénoc, le septième après Adam, était un homme dans un monde impie, et pourtant il avait eu une vision de Sa venue (Jude 13,14).
L'Instrument du Témoignage, ce Noyau, ce Reste du Peuple, ces Vainqueurs, cette Compagnie des Soixante-dix, appelez-les comme vous voulez, sont ceux qui ont eu une vision de la gloire du Seigneur et qui, à la lumière de cette gloire, sont en communion les uns avec les autres dans le Seigneur. Cette communion du peuple du Seigneur est un facteur vital dans la manifestation du Seigneur, et un élément très important dans l'instrument du témoignage de la souveraineté ; la communion avec le Seigneur et avec Son peuple est ce qui s'approche le plus du cœur de Dieu, et c'est la cible du Diable, et le coup de maître de l'Enfer contre cela est la division !
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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