Oint pour la bataille par T. Austin-Spark

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet 1928, Vol. 6-7. (Un bref mot à la clôture de la Conférence de Pentecôte.)

Nous avons été occupés ces jours-ci par la nature et l'effet de l'accomplissement de la promesse du Père. Une promesse faite au Fils, puis réalisée par le Fils à l'Église, qui est Son Corps. Ainsi, la promesse s’est finalement révélée être une promesse communautaire et pas seulement personnelle en tant que telle. Nous avons déjà souligné qu'après Son baptême, il est expressément et immédiatement affirmé qu'«il fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable». Le baptême était le type de Son acceptation au tout début de Son ministère de la Croix – mort, enterrement, résurrection – et tout Son enseignement et Son œuvre à partir de ce moment-là étaient basés sur ce fondement et dans cette lumière. Il est très significatif et suggestif que la première activité sous l'onction soit une rencontre délibérée avec le « Prince de ce monde ». La bataille des âges est engagée, la question éternelle en tant que but ultime de «La Promesse» est immédiatement abordée. Le point sur lequel nous voulons nous en tenir est le suivant : le but exprès et l’effet de l’onction du Saint-Esprit est le conflit – la guerre.

Ce qui était vrai dans Son cas personnel doit devenir vrai dans Son cas collectif, c'est-à-dire dans l'expérience du Corps-instrument de Sa réalisation durable de la victoire. Personne ne peut jamais vivre une expérience spirituelle vivante et connaître la Croix sans être immédiatement précipité dans ce conflit. L'enjeu essentiel du Calvaire est l'onction du Saint-Esprit. Le but principal de l’onction de l’Esprit est l’établissement de la souveraineté du Christ à travers Son Église sur l’ensemble du système de rébellion spirituelle, de révolte, d’anarchie et d’hostilité. Qu'il soit établi que l'identification au Christ implique et concerne un combat de tension croissante dont il n'y a aucune décharge dans cette vie. Il y en a tellement qui pensent que si seulement ils pouvaient recevoir l’onction divine, ils passeraient un moment si merveilleux ; combien leur vie sera riche et belle ; quelle puissance sera à leur disposition, et quelle fin de tous les troubles spirituels.

Il y a vraiment un côté béni à cela et, avec tous les conflits, cela en vaut la peine. Mais il serait bon de préciser d’emblée qu’il existe un côté plus sévère où la bénédiction, la jouissance et le confort personnels deviennent secondaires par rapport aux grands intérêts du Corps du Christ. John Bunyan a reçu la sagesse de placer Hill Difficulty (la colline de la difficulté) non loin de la Croix. Le pèlerin n'est pas allé très loin au-delà de la Croix lorsqu'il a rencontré la difficulté de la colline, et il y a une suggestion dans ce qui est plein de signification riche et précieuse, car il dit en effet que la nature même de notre vie chrétienne est l'une des conflits, de batailles, de guerres, et que notre vie en dépend absolument. Vous prenez notre organisme physique et vous découvrez que l'organisme tout entier de notre corps est planifié, arrangé et constitué sur la base de la guerre, et que la vraie santé et la vraie vie dans notre être physique reposent simplement sur la guerre triomphale - une bataille en cours, tout le temps. Notre organisme crée ses propres difficultés qui, en les surmontant, constituent la véritable santé et la vraie vie. Il y a des difficultés dans notre organisme qui sont pathologiques, c'est-à-dire des désordres, et elles entraînent la mort. Maintenant, vous introduisez cela dans le domaine du Corps de Christ, et vous découvrez que c'est très semblable à ceci. Sa santé même dépend de ses conflits, et l'organisme du Corps du Christ est délibérément constitué par le Seigneur lui-même sur une base de conflit, et l'Église n'est jamais vigoureuse sans guerre.

Le malheur, c'est qu'il y a les difficultés pathologiques qui créent une guerre qui aboutit à la mort et à l'arrêt dans le Corps du Christ. Nous nous occupons beaucoup trop de ces troubles qui créent des difficultés et que nous ne parvenons pas à surmonter, et qui nous plongent constamment dans un état de maladie, de faiblesse et d'infirmité. Le Seigneur voudrait que nous soyons - et Il a constitué Son corps comme un organisme spirituel - sur la base d'un conflit essentiel pour la vie, et la difficulté de la colline nous rencontre dès que nous avons fait face à la croix, que nous l'avons acceptée et que nous l'avons enjambée. Elle n'est pas loin, nous la rencontrons dans l'ordre même de Dieu, non pas comme un malheur qui nous est arrivé, mais dans la constitution de la chose pour prouver et éprouver notre Vie, et pour donner à notre Vie cette occasion suprême de démontrer sa réalité. Et voici encore cette merveilleuse intuition de Bunyan : dans son allégorie, il y a ceux qui arrivent à la Colline des difficultés et ne la dépassent jamais. Le formaliste arrive sur la Colline des difficultés. C'est l'homme qui a mis le credo et la théorie à la place de la pratique et de l'expérience. Il n'arrive jamais à dépasser la colline des difficultés - il y renonce, ce n'est pas la chose authentique. L'hypocrisie arrive à la colline des difficultés, et elle abandonne également. L'hypocrisie n'est pas l'homme qui a mis le credo ou la théorie à la place de l'expérience comme nous le pensons souvent, c'est l'homme qui est un parasite qui vit de l'énergie spirituelle de quelqu'un d'autre et n'en a aucune sienne. Il trouve son stimulant dans le triomphe d'autrui et lorsqu'il est mis à l'épreuve, il n'a rien qui lui soit propre. Maintenant, nous devons faire très attention à ne pas être des parasites spirituels en paroles ou en actes. L’hypocrisie ne peut pas faire face à la difficulté de la Colline. Les timorés y arrivent, et la méfiance arrive, mais ils abandonnent. C'est seulement cette réalité de la chose, cette authenticité de la Vie qui s'y prouve et démontre sa nature et qui transparaît et est infiniment meilleure pour la difficulté. Vous voyez là la sagesse de Dieu ; que nous entrons immédiatement dans les difficultés, dans le conflit, dans la guerre, mais c'est précisément pour cela que nous sommes nés d'en haut, et c'est la sage manière de Dieu d'assurer une augmentation de vie.

La véritable efficacité spirituelle est celle qui prend l'ennemi en compte à sa pleine valeur, n'ignore pas ses desseins, et sait exactement quelle est la véritable affaire en cours, et étant conscient de cette situation, il se tient tout le temps dans le Christ qui est à la hauteur de tout cela. C’est le terrain pratique sur lequel la chose doit être démontrée. Il serait bien facile de dire que nous ne dirons plus jamais rien du diable. Maintenant chantons le Seigneur et soyons heureux ensemble, et nous oublierons que le diable existe. Ce n’est pas ainsi. D’une certaine manière, vous passez peut-être des moments heureux, mais la portée de votre efficacité spirituelle est considérablement réduite une fois que vous y arrivez. Nous avons tous eu cette tentation. Nous aimerions tous chasser le diable de l’univers et, grâce à Dieu, nous allons, en Christ, y avoir une part, mais cela ne peut pas se faire ainsi.

Le fait est que c'est l'arrière-plan, et que nous y sommes poussés dès que nous reconnaissons vraiment la signification de la Croix et du Corps du Christ, et que nous l'acceptons. Reconnaissez-le, mes bien-aimés, parce que vous allez y être confrontés, et ne pensez donc pas qu'il est étrange que les choses aient mal tourné lorsque vous rencontrez la Colline des Difficultés immédiatement après votre grand abandon et votre grande acceptation, lorsque vous avez tout mis en place pour cela. C'est l'ordre approprié - "Alors Il fut conduit par l'Esprit dans le désert", dans la bataille. Nous devons être attentifs aux stratagèmes de Satan pour nous amener à nous calmer et à cesser de nous battre. Nous recevons des bénédictions et nous avons alors tendance à les étreindre, à nous y attarder, à en rechercher davantage, au lieu de les transformer en munitions de guerre. Le Saint-Esprit doit intervenir et nous pousser à nouveau dans la bataille. Il sait que notre vie en dépend.

Nous pensons souvent que si seulement nous pouvions sortir du conflit, si seulement le conflit s'apaisait un peu ou cessait, combien de vie nous aurions encore ; combien plus de joie nous aurions ; combien de pouvoir nous aurions en plus ; combien tout serait plus riche et plus complet si seulement nous pouvions sortir un moment de cette terrible bataille. Non, ça ne marche pas comme ça. On a parfois essayé de passer des vacances spirituelles, et comme les muscles spirituels s'affaissent, tout s'effondre ! Ensuite, nous devons récupérer le terrain, et nous devons redoubler d'énergie et d'activité spirituelles pour revenir. Vous ne pouvez pas prendre de vacances spirituelles. Vous ne pouvez pas prendre de congés dans ce métier. C’est vital pour votre vie, et cela est vrai non seulement pour l’individu, mais aussi pour le corps. Vous ne devez pas avoir d’accalmie, à moins que le Seigneur ne vous en donne. Il y a des répits gracieux accordés par le Seigneur de temps en temps : « Alors l'Église se reposa », mais ce ne fut pas long. Bunyan a installé une tonnelle sur la Colline de la Difficulté, mais le Pèlerin s'est endormi et a perdu son livre. C'est là que les ennuis ont commencé. Il n'a pas été mis là pour qu'il s'endorme ; il a été mis là pour qu'il ait plus de force. Attendre que le Seigneur renouvelle sa force pour partir... oh, c'est tout. Le Seigneur nous donne un répit gracieux ici et là, mais nous ne devons pas penser qu'Il nous a donné une décharge. Non, et cela doit être l'œuvre du Seigneur et non la nôtre. Ne nous laissons pas sortir du combat. Ne nous laissons pas nous enfuir en pensant que nous gagnerons plus de force en sortant du conflit. Le Seigneur arrêtera une telle démarche. Il fera un travail qui nous ramènera dans le combat. L’ennemi peut nous dire que les combats ne sont pas la bonne ligne ; ce n'est pas vraiment ce que le Seigneur veut que vous fassiez, Il veut que vous arrêtiez cela et que vous continuiez d'une manière plus calme, mais d'une manière ou d'une autre, à la manière du Seigneur, vous découvrez que vous vous battez à nouveau. Oui, le Saint-Esprit dans l’Église est un Esprit militant qui mène la bataille jusqu’au bout.

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