Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mars-avril 1929, vol. 7-2.
Matthieu 4; Deutéronome 8.
Au début de cette méditation, lions ensemble les deux fragments d’Écriture suivants.
« L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche du Seigneur, l'homme vivra » (Matthieu 4:4).
« Je suis le pain de vie » (Jean 6:35).
Personne n’imaginera qu’il y a une contradiction dans ces affirmations car la seconde engloutit la première. Alors que la première fait référence au pain qui est éphémère et passager, temporel et terrestre, et qu'il ne constitue pas l'unique base de la vie de l'homme, car la vie est selon la pensée de Dieu, et non ce que l'homme appelle la vie, le Seigneur Jésus est le Pain qui est cette Vie, et qui est Lui-même comme le Pain et comme la Vie, la Parole, la Parole vivante par laquelle l'homme vivra.
Or, ce merveilleux récit de la tentation du Seigneur dans le désert est construit sur ce fait fondamental. Vous remarquez qu’Il est sorti du Jourdain, symboliquement Il est mort, a été enterré et ressuscité des morts. Cela est défini au début de Son ministère, et à partir de là tout procède, et de là tout surgit dans la vie, en paroles et en actes. Nous savons qu'Il est spécifiquement « déclaré Fils de Dieu avec puissance par la résurrection d'entre les morts » ; que cette résurrection dans Son baptême symbolisée, représentée et annoncée, est le terrain sur lequel les cieux s'ouvrent et la voix du Père se fait entendre annonçant "Celui-ci est mon Fils bien-aimé", la filiation sur le terrain de la Résurrection et le principe de cette filiation, la Vie de Résurrection qui a triomphé de la mort ; cette Vie résidant en Lui en tant que Fils pour devenir la base de tous les triomphes futurs, et cette Vie qui doit être communiquée comme Pain à tous ceux qui sont dans cette union de foi avec Lui dont Il parle : « Celui qui croit en Moi n'aura jamais faim. Celui qui croit n’aura jamais soif. » C’est le contexte ou le fondement de cette chose. Il est bon d’être parfaitement clair sur ce qui se cache derrière cette tentation dans le désert. Or, c’est une chose remarquable et pleine de signification que cela ait été annoncé dans les moindres détails dans la vie d’Israël dans le désert. Vous décomposez le huitième chapitre du Deutéronome et le quatrième chapitre de Matthieu et ainsi de suite.
Au deuxième verset du premier, on lit : "Tu te souviendras de tout le chemin que le Seigneur ton Dieu t'a fait parcourir pendant ces quarante années dans le désert".
Dans le chapitre de Matthieu -
"Quarante jours et quarante nuits dans le désert."
Dans le premier, 3e verset -
"Il t'a fait souffrir de la faim."
Dans le second, 2e verset -
"Ensuite, il eut faim."
Dans le premier, 2e verset,
"Pour t'éprouver."
Dans le second verset -
"Pour être tenté (ou éprouvé, ou prouvé, c'est le même mot) par le diable."
Dans le premier, 5e verset -
"Tu penseras en ton cœur que, comme un homme châtie son fils, ainsi le Seigneur ton Dieu te châtie."
Dans le second, 3e verset -
"Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain."
Dans le premier, 3e verset -
"Il t'a nourri de la manne."
Dans le second, 11e verset -
"Des anges le servaient."
Union de vie avec le Seigneur
Vous voyez maintenant la relation entre ces deux choses. Il ne s'agit que d'une étude des références marginales en ce qui concerne le matériel, le secret intérieur que le Seigneur doit dévoiler. Vous voyez que les principes qui sous-tendent ces deux récits sont les mêmes. Israël est sorti d’Égypte par la main puissante de Dieu, à travers la mer Rouge - " baptisé en Moïse dans la nuée et dans la mer ", et ressuscité comme d'entre les morts - Israël est maintenant appelé Fils. Exode 4:22-23 ; Osée 11:1. Israël est désormais "fils" sur la base de la résurrection. Israël est maintenant en union de vie avec le Seigneur de la vie, en victoire sur le seigneur de la mort qui a été vaincu par le sang aspergé et dépouillé de sa proie. Israël délivré du destructeur - sur le terrain de la résurrection, partageant typiquement et en figure (pas réellement) cette Vie triomphant de la mort dans la filiation, et sur cette base Israël a été testé, éprouvé, prouvé. "Il t'a fait souffrir de la faim - Il t'a éprouvé afin de te faire connaître ce qu'il y a dans ton cœur, si tu veux garder ses commandements" (Sa parole). "Afin de te faire connaître que l'homme ne vivra pas seulement de pain, mais que par toute parole (la parole vivante) qui sort de la bouche du Seigneur, l'homme (n'existera pas), mais vivra". Cette vie, voyez-vous, va faire ses preuves à travers des épreuves ; cette vie va manifester ses propriétés merveilleuses comme la chose qui triomphe en présence d'une épreuve profonde. Israël sur cette base, et ensuite l'administration spirituelle de la subsistance divine dans un désert, Dieu entrant dans la stérilité par - dois-je utiliser ce mot ? J'en ai peur : une Vie mystique, une Vie secrète dans la manne. "Qu'est-ce que c'est?" Le mystère de leur subsistance : « qu'est-ce que c'est ? disaient-ils, en voyant la manne, cette nourriture mystique, base de leur survie dans la tentation.
Maintenant quarante ans dans le désert. Quarante : un composé de cinq et huit. Cinq - Grâce. Huit - Résurrection. Quarante toujours dans la Bible est le nombre d'épreuves et de triomphes ; châtiment, discipline et gloire qui en résultent. Israël il y a quarante ans. Dans le cas du Fils, sur le terrain de la Résurrection, possédant la Vie Divine - "Bien qu'Il fût Fils, il apprit néanmoins l'obéissance par les choses qu'Il souffrit." Il a souffert d'être tenté. Voici la probation ; voici la formation du Fils ; La discipline du Fils, l'épreuve du Fils, mais tout cela, cette chose secrète, cette Vie, cette Vie mystique, qui n'est pas tirée de la terre, mais tirée d'en haut, pourrait être démontrée par la foi dans l'univers dans la puissance de ce puissant triomphe.
Maintenant, prenez ces trois tentations, et vous constaterez qu'elles trouvent ici leur illustration dans l'histoire d'Israël. Dans Deutéronome 8 vous avez la première tentation : « Il t'a laissé mourir de faim. »
"Ensuite, il eut faim. Alors le tentateur vint et dit: si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain." Il répondit, citant ce passage de l'Écriture : « Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4).
Foi, filiation et sens
Quelle est la nature de cette tentation en Israël et en Christ ? "Il t'a laissé souffrir de la faim" - "Il a souffert de la faim". Il est dans le désert, ils étaient dans le désert, coupés de toute ressource terrestre, dépourvus de tout ce sur quoi ils pouvaient placer une confiance charnelle. Pensez-y, quarante jours et quarante nuits dans le désert, sans aucun doute dans un état de pression spirituelle sévère, un temps d'angoisse spirituelle réelle, et une angoisse qui était de ce caractère, j'en suis sûr - "Tu es laissé seul. Dieu T'a quitté, tout le reste s'est desséché. Dieu n'est pas avec Toi ; il n'y a aucune évidence, aucune preuve, aucune démonstration, Tu es seul, Tu es abandonné. Tout à l'extérieur parlait de désolation, et cette désolation cherchait à envelopper Son esprit. Il a été coupé ; Il a été délibérément conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté. Vous connaissez la tentation d'Israël : "Vous avez été pris au piège, piégés dans ce désert, vous avez été piégés ici, et maintenant il ne vous reste plus rien : vous étiez relativement en sécurité lorsque vous étiez en Égypte, vous pouviez voir d'où viendrait votre prochain repas. Même si c'était difficile, il y avait là - en tout cas - toutes les ressources apparentes de la subsistance et de l'entretien, un monde de sens". Ici, il n'y a rien, et tout ce qui entourait Israël criait la désolation, et tout ce qui entourait le Fils de Dieu criait la désolation, l'abandon, le néant.
Maintenant, quelle est la base du triomphe ? Le diable s’y prend, il conteste la réalité la plus intime, la filiation. Il conteste cela et conteste cela : « Si tu es le Fils de Dieu... » « Cela ne ressemble pas beaucoup à ce que Tu sois un Fils bien-aimé, n'est-ce pas ? Il essaie de semer le doute là-dessus. Quelle est la réponse? La réponse qui amène la défaite de l’ennemi sur ce point est la réponse de la foi dans la réalité intérieure. Il y a quelque chose de plus que la démonstration extérieure, quelque chose d'infiniment supérieur à cela. Le fait de devenir filial existe lorsque tout ce qui est extérieur s’est tari. La Vie reste à l'intérieur, même dans un désert, dans le désert, retranchée : toutes démonstrations, toutes preuves, tout sentiment ou vue, tout ce qui donnerait quelque assurance à la chair est coupé. Et puis le diable descend et dit en présence de toute cette mort et de cette désolation : « Tu n'es pas un enfant de Dieu. Dieu t'a abandonné. Si tu étais un enfant de Dieu, penses-tu qu'Il permettrait cela ? Tu penses qu'Il te laisserait souffrir ainsi ? Vous voyez la cruauté ; mais la victoire vient en prenant position sur un fait fondamental qui existe malgré aucun sentiment ni aucune apparence : « J'ai été ressuscité avec Lui, ayant été crucifié avec Christ. » « Unis à lui à l'image de sa mort, j'ai été ressuscité avec lui. » Je suis sur le terrain de la Résurrection, un enfant, un fils à partir de cette Vie. C'est plus profond que le sentiment, plus profond que le sens extérieur, les preuves et les démonstrations : c'est une chose qui existe plus profondément que ma propre âme. C'est l'effet de cela. "Il est écrit que ma vie en tant que fils de Dieu n'est pas une vie qui dépend de ce pain temporel du sens extérieur, ma vie existe sur la base d'une union vitale avec Dieu qui est obéissante par la foi lorsqu'il n'y a aucun signe extérieur pour le dire, pour encourager cette obéissance ou fortifier cette foi. C'est le terrain du triomphe. Filiation, Vie sur la base de la Résurrection par l'union de la Résurrection, mais plus profonde que tous nos sens.
Si, bien-aimés, notre vie consiste en un pain qui satisfait nos émotions et notre raison, notre soif d'activité et d'entreprise, de travail et de service, le diable marquera tôt ou tard des points, car les œuvres auront une fin. La chaleur de nos émotions s'éteindra, nos esprits en viendront à bout, puis l'épreuve de la filiation se présentera et l'ennemi s'en prendra à nous. De quoi avez-vous vécu ? Avez-vous vécu de l'excitation religieuse et avez-vous été maintenus en vie par les nombreuses activités de la vie et du travail religieux ? Si vous avez été soutenus par les stimuli des émotions et des atmosphères religieuses, ils sont destinés à prendre fin, et l'ennemi interviendra sur ce point et dira : "Dieu vous a abandonnés". "Dieu vous a abandonné. Notez bien que Dieu y veille. "C'est alors qu'Il fut conduit par l'Esprit." Dieu prend l'initiative de poser le fondement de Sa grande mission éternelle, et ce fondement est posé dans son esprit, dans une filiation plus profonde que toutes les autres.
Maintenant, vous suivez cela tout au long de Sa vie. Si Christ, pour l'accomplissement de Son œuvre éternelle pendant les trois ans et demi, avait dépendu des applaudissements populaires, des succès extérieurs, des signes et des démonstrations, il aurait eu une carrière très mouvementée, et quand le jour est venu où les cris et les applaudissements ont fait place à d'autres qui disaient : "Emportez-le, crucifiez-le" ; lorsque les disciples l'abandonnèrent et ne marchèrent plus avec Lui, lorsque le cercle le plus intime s'assoupit à l'heure où Il avait le plus besoin de communion, s'Il avait vécu de cela, Il n'aurait jamais pu s'en sortir, mais Il avait une base plus profonde que celle-là, qui L'a soutenu lorsque tout s'écroulait à l'extérieur. Il a triomphé de cette chose et est allé jusqu'au bout, jusqu'à la Croix, et bien que le moment sombre soit venu par nécessité avec Lui quand Il a dû crier, "Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné". Il l'a traversé et a fini par dire : "Père, entre tes mains je remets mon esprit." Il y a un triomphe à la fin parce que l'Esprit de filiation était la base de tout, mais il a été mis à l'épreuve sur ce point. "Pour t'éprouver, pour te prouver si tu veux garder Son commandement, ou non."
Foi, filiation et non-intervention divine
La deuxième tentation. "Satan l'emmène dans la ville sainte et le place sur l'aile du temple. Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il donnera à ses anges des ordres à Ton sujet ; ils te porteront sur leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre. Jésus lui dit : "Il est encore écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu". Où est-ce écrit ? C'est écrit dans le 6e chapitre du Deutéronome, au 16e verset : "Vous ne tenterez pas le Seigneur votre Dieu comme vous l'avez tenté à Massa", ce qui nous ramène à Massa, dans Exode 17:-.
"L'Éternel dit à Moïse : Passe devant le peuple, et prends avec toi des anciens d'Israël ; la verge avec laquelle tu as frappé le fleuve, prends-la dans ta main, et va-t'en. Voici, je me tiendrai devant toi, sur le rocher d'Horeb ; tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau, que le peuple boira. Moïse fit ainsi, sous les yeux des anciens d'Israël. Il donna au lieu le nom de Massa et de Mériba, à cause des efforts des enfants d'Israël, et parce qu'ils tentaient l'Éternel, en disant : L'Éternel est-il ou non au milieu de nous ?
« Il est écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu », citant le Deutéronome et l'Exode. Quelle est cette tentation ? « Le Seigneur est-Il parmi nous ou non ? Vous voyez la similitude de cette chose, de ce que recherche l’ennemi dans ce désert, dans cette désolation, cette apparente solitude, cet apparent abandon de Dieu. La bataille de la Croix est en cours de préparation, et ce que cherche l’ennemi, c’est de l’amener à agir d’une manière qui remette Dieu en question, quant à savoir si Dieu est avec Lui, d’impliquer le Seigneur par un acte d’incrédulité. S’Il faisait cela, ce serait agir pour tester si le Seigneur était avec Lui, et se déplacer pour tester si le Seigneur était avec Lui ; et cela soulève une grande question : le Seigneur est-il avec nous ou non ? Voici le test de la filiation de base, de la vie de base.
Oh, mes chers amis, le Seigneur veut que nous soyons bien ancrés sur cette chose, la nature de notre union avec Lui, le seul type de relation qui va être triomphante. Le Christ est-Il en vous, l'espérance de la gloire ? Le Seigneur est-il parmi nous, ou non ? Avez-vous foi dans le fait que si vous êtes réellement né de Dieu, né d'en haut, uni au Seigneur, un seul Esprit, le Seigneur est en vous. Il n’est pas extérieur à vous, Il est en vous, et ce fait doit finalement être démontré au milieu de la mort. Pourquoi le Seigneur nous emmène-t-Il dans un désert, dans la stérilité, dans la mort, dans la désolation, là où il semble que rien ne survivra ? Juste pour démontrer le principe de survie, alors qu'il semble y avoir eu un engloutissement de la mort, Celui qui est la Vie, le Pain de Vie a été introduit dans la constitution même de cet Homme Nouveau, et bien que l'homme extérieur périsse, cet homme intérieur est renouvelé de jour en jour, et Dieu nous permet, voire, nous fait descendre par Son Esprit dans le désert, et que tout soit retranché de notre vie naturelle et de nos ressources naturelles afin de nous relever au milieu de la mort. le témoignage de Sa résurrection. Cela doit être vrai dans l’expérience spirituelle.
Vous voyez, Il combattait avant la bataille du Calvaire, parce qu’au Calvaire, Il devait descendre dans l’Hadès. Il ne s'agit pas simplement du dépôt de Son corps dans un tombeau : « Il alla prêcher aux esprits en prison qui étaient parfois désobéissants », « Il descendit dans les parties inférieures » ; Il a été enveloppé par toutes les puissances des ténèbres, les armées du mal qui ont tourbillonné sur Lui. Oh, mais le témoignage de Jésus est que Dieu L'a ressuscité des morts : qu'Il a survécu à l'enfer ; Il a survécu à toute la hiérarchie satanique ; Il a survécu à toute la gamme, au royaume et à la puissance du péché universel depuis Adam. Comment? Par cette filiation avec la vie divine qui ne pouvait être retenue par la mort. C'est le témoignage de Jésus. Nous n’aurons jamais besoin d’aller à cette profondeur et à cette mesure, mais nous partagerons ce genre de souffrance. Telles sont les souffrances que nous pouvons partager. C'est pourquoi Paul définit ainsi l'ordre spirituel : «Afin que je puisse le connaître, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, étant rendus conformes à sa mort». - La communion de Ses souffrances sur la base de la puissance de Sa Résurrection.
Le Seigneur peut nous enlever tout ce en quoi nous avons confiance en tant qu'hommes ; le Seigneur peut nous emmener, dans notre homme naturel, jusque dans le royaume de la mort ; le Seigneur peut permettre que notre esprit soit enveloppé par la mort et quelque chose de l'enfer et des puissances des ténèbres, afin que, là, dans la mort, le témoignage de la puissance de Sa résurrection puisse être établi. Cette bataille s’est déroulée dans le désert dans le cas du Seigneur Jésus. Bien-aimés, nous sommes appelés à partager les « quarante » dans cette épreuve menant à cette victoire. Nous n'atteignons jamais la quarantaine avant d'être arrivés sur le terrain de la Résurrection, Dieu merci ! Quarante jours ; la probation de l'Église eut lieu après Sa résurrection : quarante jours de probation du Seigneur eurent lieu après Sa résurrection symbolique du Jourdain ; quarante ans d'Israël, c'était après leur sortie de la mer Rouge. Les quarante suivent la Résurrection, et la Résurrection est démontrée à travers les quarante, le temps de probation et d'épreuve, débouchant toujours dans la gloire. La question est certaine parce que la chose a déjà été faite. Quand le Seigneur a-t-il remis Canaan entre les mains d'Israël ? Bien avant qu'ils ne posent un pied dans Canaan, c'était déjà fait. "J'ai donné, entrez et possédez". Il est possible que le Seigneur ait tout prévu bien avant. La conclusion est la preuve de ce qui a déjà été fait, et la démonstration de la foi en une chose qui s'est produite.
L'ennemi cherche à soulever une question en présence de la mort. Le Seigneur cherche à rendre témoignage, comme nous l'avons dit, qu'au milieu de la mort, nous sommes dans la Vie.
Foi, filiation et domination mondiale
Troisième tentation. « Le diable l'emmène sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire ; et il lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores. » Et la réponse : " Va-t'en, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Alors le diable le quitta ; et voici, des anges vinrent et le servirent. "
"Il est écrit." Où est-ce que cela vous ramène ? Deutéronome 6:12,19. "Alors prends garde que tu n'oublies l'Éternel qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Tu craindras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras, et tu jureras par son nom. Tu ne devras pas aller après d'autres dieux, parmi les dieux des peuples qui t'entourent ; car l'Éternel, ton Dieu, est un Dieu jaloux au milieu de toi, de peur que la colère de l'Éternel, ton Dieu, ne s'enflamme contre toi et qu'il ne te détruise ; de la surface de la terre... Afin que tu puisses entrer et posséder le pays dont l'Éternel a juré... de chasser tous tes ennemis.
Vous voyez ce que cherchait l’ennemi. Eh bien, quelle est la signification de cela ? Domination mondiale ! Oui, c'est la quête du Christ. C’est pour cela qu’Il est venu. Il est venu pour les royaumes de ce monde, et le diable le sait. C'est celui du Fils. Le diable sait très bien : « Celui qu'il a établi héritier de toutes choses. Par qui il a créé les mondes » ; et Il sait que le Fils est l'Héritier, et Il a dit : « Voici l'Héritier, tuons-le. » Comment pouvons-nous le faire? Amenons-Le à faire des compromis et à adorer dans une autre direction et Dieu sera obligé de Le détruire. C'est ce que dit le Deutéronome : « Tu n'adoreras pas les dieux des autres peuples, de peur que la colère de l'Éternel ne s'enflamme et qu'Il ne te détruise ». Le Seigneur a détruit toutes les nations parce qu’elles persistaient dans leur allégeance à de faux dieux ; pas aux idoles, ils n’étaient que l’expression extérieure du système spirituel derrière elles. Le système derrière ici est "l'autre dieu" et si le Seigneur Jésus peut par quelque moyen être inversé pour diviser Son allégeance à Dieu et simplement reconnaître "l'autre dieu" et les autres dieux, Dieu sera obligé de Le détruire. Il n’obtiendra pas les royaumes du monde.
Quelle est donc la leçon à tirer ? C'est la domination du monde sur la base d'une allégeance totale et absolue à Dieu, démontrée au cours de l'épreuve la plus féroce. "Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée pour qu'elle vienne, comme nous le disons, mais à un seul qui, en un lieu déterminé, a témoigné en disant : Qu'est-ce que l'homme pour que tu en fasses mention, ou le fils de l'homme pour que tu le mettes sous ta responsabilité ? Nous sommes appelés à partager la domination, la souveraineté. Nous sommes appelés à partager le trône du Fils ; "si nous souffrons avec lui, nous régnerons avec lui". "Je donnerai à celui qui vaincra de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. Vous voyez que nous sommes appelés à participer à la domination du monde. L'ennemi lance ses attaques les plus féroces contre nous pour obtenir un compromis, une acceptation de son appât, un doute en nous au sujet de Dieu ; et le Seigneur nous permet de venir dans le désert où nous sommes soumis à cela afin que nous puissions apprendre à régner, et lorsque vous avez appris à régner dans la Vie par l'Homme unique Jésus-Christ, vous avez atteint l'état de régner sur la terre habitée à venir.
Sa tentation est notre tentation - nous la partageons dans une certaine mesure. L'ennemi, bien-aimés, cherche à nous voler le royaume, la domination, et dans les temps d'épreuve, le Seigneur n'empêche pas l'ennemi de venir avec toute sa cruauté, essayant de pousser la chose au-delà de la mesure de l'endurance, de sorte que, d'une manière ou d'une autre, nous crierons contre Dieu ; nous renierons Dieu, nous mettrons Dieu en question, nous douterons de Dieu, nous retirerons notre allégeance à Dieu, nous retirerons notre fidélité, nous deviendrons amers à l'égard de Dieu, et tout cela nous livrera simplement entre les mains de l'ennemi et lui donnera une emprise sur nous. En faisant cela, il nous a privés de la domination, de notre héritage commun avec l'héritier de toutes choses. Vous voyez ce à quoi nous sommes appelés, et vous voyez comment l'ennemi s'y prend. Cette domination repose sur une base de loyauté sans partage, établie à l'extrême limite de l'épreuve.
En conclusion, soulignons que ces tests et ces preuves constituaient la base de la grande œuvre que Christ est venu accomplir. Il a fait une chose unique à laquelle nous ne pouvons et n'avons besoin de participer, mais il y a une œuvre à laquelle il nous appelle. Chaque élément de l'œuvre de Dieu en union avec Christ repose sur la même base, et le plus profondément prouvé sera toujours le plus largement utilisé. Il y a cela dans la filiation du Seigneur Jésus qui est exclusif à la Divinité et auquel nous ne pouvons pas atteindre ; mais il y a cela dans l'engendrement de Dieu qui nous rend vitalement un avec Christ dans une vie commune et une communion fraternelle vers le dessein éternel.
"Dieu traite avec nous comme avec des fils."
Maintenant, ces simples choses de base nous mènent plus loin. Le Seigneur Jésus comme avec des fils
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