(6) La Récupération du Pouvoir Spirituel par T. Austin-Sparks

 Tiré de messages de conférence donnés en mai 1931. Les deux derniers chapitres ont été publiés dans les magazines « A Witness and A Testimony » en 1931. Les chapitres restants proviennent de manuscrits non publiés de la même conférence, édités et fournis par le Golden Candlestick Trust.

Nous sommes tous conscients du besoin de puissance spirituelle. On laisse entendre autour du peuple du Seigneur qu’il n’est pas ce qu’il prétend être, ce qu’il prétend être ou ce qu’il devrait être. Nous le savons aussi bien dans la vie spirituelle que dans le service, c’est pourquoi nous voulons parler les uns aux autres de cette situation, non seulement pour nous-mêmes, mais parce qu’il s’agit d’une condition si répandue parmi le peuple du Seigneur ; afin que nous sachions comment exercer notre ministère dans un jour de faiblesse, d'échec et d'effondrement. Nous voulons nous parler pour voir comment cela peut changer. Quels sont les secrets de la récupération du pouvoir spirituel ?

Chapitre 6 - Les trois facteurs principaux

Je crois, Bien-aimé de Dieu, que la pensée du Seigneur est qu'en ces jours de rassemblement, nous devrions nous préoccuper de la question de la récupération du pouvoir. Cela semble être la manière dont Il a dirigé mon propre cœur par rapport à cette époque.

Le rétablissement du pouvoir. Bien sûr, cela implique immédiatement la perte de puissance ; et je pense qu'il serait très facile de vous persuader qu'il y a eu une perte considérable de puissance parmi le peuple du Seigneur, et que nous avons grandement besoin d'un rétablissement de la puissance. Prenant cela pour acquis, nous partons de l'hypothèse qu'il en est ainsi, et si c'est la direction du Seigneur, alors cela indique certainement que le Seigneur voit un besoin dans son peuple en ce qui concerne la puissance spirituelle.

Les Trois Facteurs Principaux

Je veux que vous reveniez encore une fois aux chapitres familiers de la lettre aux Romains. Chapitres 7, 8 et 6, car dans ces chapitres nous avons trois choses principales en relation avec le pouvoir spirituel. La fin du chapitre 7 nous donne le premier, d'où vient tout le reste. Verset 24 - "Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ? Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur." "Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur." Dans cette dernière clause, nous avons Christ présenté comme l'Objet par qui, à travers qui, il y a l'émergence de tout ce que contient ce chapitre. Le chapitre 7 de la lettre romaine, comme nous le savons, est un chapitre très morbide ; un chapitre plein d'échecs, plein de faiblesses, plein de déceptions, plein de chagrins, plein de problèmes, plein de contradictions, et ce chapitre n'est certainement pas une révélation de la puissance spirituelle - tout sauf cela. Comment alors sortir d’un tel état de paralysie, de morbidité, de défaite, d’échec, d’effondrement et de contradiction ? La réponse est donnée à la fin : «Par Jésus-Christ notre Seigneur». Ce que je souhaite que vous voyiez, c'est qu'Il est présenté comme l'Objet, si je puis dire, également comme un Objet. Vous voyez, l'explication de la faiblesse du chapitre 7 est que l'objet tout au long est «je». C'est là le problème. L'objet en vue est « e». Vous savez à quel point ce chapitre est simplement plein du pronom personnel « je », et de ce qu'il y a toujours devant celui qui est représenté comme « je » ; et il n'y a pas de délivrance jusqu'à ce que cet objet cède la place au Seigneur Jésus. Il n'y a pas de puissance, mais toute faiblesse tandis que «moi» est en vue, et non le Seigneur Jésus. Maintenant, c'est une déclaration très simple que je connais, et pourtant, de ce fait et de cette vérité dépend tout pour le croyant sur la voie de l'émancipation de la défaite, de l'échec et de la faiblesse spirituelle.

La Paralysie de l’Auto-Occupation

TOUTE CONSCIENCE DE SOI EST UNE FAIBLESSE. Si vous oubliez tout le reste, notez-le : toute conscience de soi est une faiblesse. L'auto-analyse, l'auto-examen, l'auto-investigation, l'auto-occupation de quelque sorte que ce soit est de la conscience de soi, et la conscience de soi de toute forme et de toute sorte est de la faiblesse, de la faiblesse, et c'est à cet égard et dans ce contexte que le côté subjectif de la vérité est une chose très périlleuse..

Vous savez ce que j'entends par le côté subjectif de la vérité. Nous parlons beaucoup de ce que le Christ a fait pour être rendu bon en nous ; de l'intériorité de l'œuvre du Seigneur Jésus par Sa Croix ; de la Croix appliquée à l'intérieur ; de l'intériorité de l'identification avec le Christ dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection et tout ce qui s'ensuit. Tout cela est vrai, nécessaire et vital, et il ne faut pas en sacrifier, en manquer ou en perdre une miette. En même temps, c'est justement dans ce contexte que le croyant entre en contact avec le plus grand péril de sa vie. Le plus grand péril est toujours associé à la plus grande bénédiction. Lorsque vous touchez à quelque chose d'une très grande valeur, vous n'avez pas loin à chercher quelque chose qui est d'un très grand danger. Plus vous vous élevez spirituellement, plus votre position devient périlleuse à un autre point de vue, et c'est ici, dans le domaine du côté subjectif de la vérité, que nous rencontrons ce péril qui, s'il nous rattrape, produira en nous la plus terrible servitude, la défaite et la spoliation de tout. Je veux essayer d'expliquer ce que je veux dire par là. Si vous parvenez à saisir cette parole, bien-aimés, vous la trouverez comme une parole émancipatrice alors que le Saint-Esprit la ramène dans votre cœur. Vous voyez, lorsque la vérité est appliquée subjectivement, nous la rapportons très souvent à nous-mêmes, et nous-mêmes à elle comme à quelque chose à part plutôt qu'à quelqu'un. Par exemple, nous avons beaucoup réfléchi et dit beaucoup de choses sur la nature tripartite de l’homme. Nous avons beaucoup parlé de l'esprit, de l'âme et du corps, et particulièrement de l'âme et de l'esprit, de l'esprit et de l'âme, et nous nous sommes beaucoup arrêtés là-dessus. La compréhension mentale de cela par beaucoup d'enfants du Seigneur les a plongés dans la confusion, et ils ne savent pas où ils sont, et tout le temps qu'ils ont peur d'eux-mêmes, ils ont peur d'ouvrir les lèvres de peur que cela ne soit "âme, "Ils ont peur de faire quoi que ce soit, de peur que ce soit "âme" - tout le temps regardant à l'intérieur pour voir si c'est l'âme ou l'esprit - essayant de se lire.

Ils ont tout le temps une phrase à propos de leur esprit, « ils l'ont dans l'esprit », et cela entraîne la mort et la faiblesse. Il est tout à fait vrai qu'elle freine très souvent l'activité, la véritable activité, de sorte que, comme je l'ai dit, très souvent la prière ne vient pas parce que les gens ont peur de prier de peur de ne pas prier dans leur esprit. Beaucoup ont peur de prendre part à de nombreux aspects actifs de la vie spirituelle, de peur que ce ne soit pas dans leur esprit, ou hors de leur esprit, et voyez-vous ce qui s'est passé ? Leur esprit a pris le dessus, ils ont toujours leur esprit sous les yeux, posant des questions à son sujet, essayant de l'analyser, de le connaître et de le comprendre. C'est l'ego intérieur. C'est le « je ». [Il se peut que le « moi » spirituel qui est constamment en vue, et qui est leur obsession dominante, soit une chose affaiblissante et asservissante. C'est une subjectivité qui est généralement introspective, produisant une conscience de soi qui vous fait craindre de faire quoi que ce soit, et toute conscience de soi, qu'elle soit spirituelle ou non, est une faiblesse. Mes bien-aimés, nous devons être délivrés de notre moi spirituel, de l'occupation de notre moi spirituel. Quel est le moyen de se libérer de toutes ces contradictions qui surgissent, et elles sont nombreuses, dans ce domaine ? Souvent, les gens qui parlent toujours de « l'avoir dans l'esprit » font les choses les plus scandaleuses - des choses qui sont en pure contradiction avec la Parole de Dieu - qui violent la Parole de Dieu, très souvent parce qu'ils l'ont « dans l'esprit ». Pardonnez mon emphase.

(C'est une chose très importante de connaître la différence entre le Naturel (GK. Charnel ou Psychique) et le Spirituel, mais notre esprit n'est pas l'objet du gouvernement ni vraiment le siège de la connaissance, il est seulement le véhicule ou l'instrument du Saint-Esprit intérieur. Notre esprit peut être affecté par les influences naturelles et subir des déviations comme la boussole, montrant ainsi que même un esprit renouvelé n'est pas infaillible. Le Seigneur ne permettra jamais à l'infaillibilité de faire partie de nous et à une vie de dépendance totale. et la foi est le seul moyen d'être bien conduit.)

Nous devons connaître la manière de récupérer le pouvoir spirituel. Ce que je ressens de plus en plus, c'est justement ceci : qu'une grande quantité de connaissances spirituelles, d'enseignement spirituel, d'instruction spirituelle, n'est pas du tout le secret de la puissance. Ce n'est pas la puissance. Dans ce domaine des choses spirituelles, l’enseignement, l’instruction et la doctrine, ainsi que la lumière en tant que telle, ne sont pas du tout le secret de la puissance. Vous trouvez cette terrible contradiction que tant de personnes qui ont une grande quantité de lumière et une grande quantité d'enseignement et d'instruction sont parfois les principaux coupables, et parfois elles entraînent la mort, parfois elles sont un sac de sable, elles sont un arrêt, elles apportent de la faiblesse, et il se peut qu'avec beaucoup de lumière, de connaissance, de vérité, l'ennemi ait encore le dessus en toute impunité. Vous savez ce que je veux dire. L’ennemi peut se moquer tout le temps de notre connaissance de la vérité et semer le désordre partout, alors que nous connaissons si bien toute la doctrine de la Bible. (Je fais la distinction entre la connaissance mentale et la connaissance spirituelle, traitant de cette dernière dans le message suivant).

La puissance est ce qui affronte l'ennemi dans son défi. Nous voulons connaître le secret de la puissance. N’ai-je pas raison de dire que très souvent, malgré tout notre merveilleux enseignement, nous n’avons pas de puissance ? Il n’y a pas assez de puissance pour mettre fin aux activités de l’adversaire et réaliser les œuvres de Dieu. Pourquoi ? Peut-être parce que nous sommes occupés par l’ego spirituel, le « je » spirituel. C’est peut-être l’objet tout le temps, enveloppé dans notre moi spirituel. La voie de la délivrance et la voie du pouvoir est d’avoir le Seigneur Jésus comme Objet, mais subjectivement objectif. Pas là-bas, mais ici. Lui-même, pas moi. Pas vous, LUI. Subjectivement objectif. Il s'agit de « connaître le Seigneur », sans nous connaître nous-mêmes. Avoir le Seigneur et connaître le Seigneur intérieurement. Ne pas connaître notre esprit et être occupé de notre esprit, mais du Seigneur. Il doit y avoir un détachement intérieur de nous-mêmes et un attachement au Seigneur. Vous ne pourrez peut-être pas ressentir cela. Je connais sa conclusion - elle semble radicale mais elle est bien réelle - c'est une chose de la plus grande valeur et, bien sûr, seuls ceux qui sont entrés dans ce problème, dans cette perplexité, peuvent l'apprécier pleinement, mais je veux que vous reconnaissiez , que vous puissiez ou non ressentir tout ce que je dis par expérience, je veux que vous reconnaissiez que l'Objet avec lequel nous devons être occupés tout le temps est le Seigneur Jésus-Christ intérieurement. En dehors de cela, vous n'avez fait que spiritualiser la psychologie ; vous avez seulement développé sous une forme nouvelle l'esprit, l'esprit naturel de l'homme, et vous avez essayé de l'amener dans un domaine spirituel. L’homme naturel qui n’est pas né de nouveau a un esprit tout autant que nous. Chaque homme est esprit, âme et corps, et vous pouvez développer toutes les caractéristiques de l'esprit naturel et devenir les lois gouvernantes de votre esprit spirituel, avec pour résultat que vous n'avez fait que basculer par-dessus votre propre esprit dans un royaume spirituel occupé par vous-même, en écoutant la voix de votre esprit, vous risquez gravement de vous laisser guider par de fausses indications.

C'est l'esprit de l'homme qui est lié au monde spirituel tout entier, et l'esprit naturel lié au monde spirituel déchu, et si vous vous concentrez sur le développement de votre propre esprit, vous allez exposer votre esprit à une fausse lumière, une fausse direction, et la mort peut encore persister lorsque vous avez développé votre esprit dans une large mesure et l'avez rendu extrêmement sensible à toute influence psychique ; mais la mort demeure et l'esclavage est toujours là, et il y a toujours de la faiblesse, pas de vraie spiritualité. Que s'est-il passé? Vous avez simplement développé vous-même une partie de votre propre être, votre esprit, et vous en avez fait la loi de votre vie. Même si notre esprit doit être renouvelé intérieurement par le Saint-Esprit, notre esprit ne doit pas être la loi de notre vie.

Pas "Je" mais Christ

C'EST LE SEIGNEUR JÉSUS QUI DOIT ÊTRE LA LOI DE NOTRE VIE. Il doit être l'Objet dont nous nous occupons. Ayant dit toutes ces choses mystérieuses à beaucoup d'entre vous, permettez-moi de dire que si le Seigneur est concerné par la récupération de la puissance spirituelle dans et parmi Son peuple, Il doit les ramener au Seigneur Jésus d'une manière nouvelle. Il doit les ramener des choses, en tant que choses, de la doctrine en tant que doctrine, de tout ce qui a trait à la vie spirituelle en tant que chose en soi. Il doit les ramener au Seigneur Jésus, et il n'y a aucun moyen de récupérer la puissance spirituelle tant que nous ne sommes pas parvenus à l'endroit où le Seigneur Jésus est tout ; où Il est le Seigneur, où Il est le Maître, où le gouvernement est sur Ses épaules, où Il est notre vie même : et si cela est vrai, alors ne pouvons-nous pas discerner le mouvement du Seigneur aujourd'hui ? Au jour de la faiblesse, un jour où il y a déception en matière de puissance spirituelle à cause de la faiblesse : un temps où l'Eglise est un spectacle désolant en matière de puissance spirituelle. Il faut qu'il y ait ce trait caractéristique, qu'Il amène Son Fils à la prééminence dans le cœur des siens, là où les choses cessent d'être satisfaisantes. L'enseignement, les mouvements, les communautés, tous portent les marques de la déception. Le Seigneur ne les laisse pas devenir la chose dominante dans la vie de Ses enfants - Il permettra au désastre de s'abattre sur les choses sur lesquelles nos cœurs ont été fixés et qui sont devenues l'objet de notre force. Il permet à ces choses de s'effondrer, de nous décevoir ; permet aux autres de nous décevoir, ouvre les yeux pour voir à quel point tout est décevant, jusqu'à ce que nous nous demandions s'il existe quelque chose de vraiment satisfaisant, vraiment selon Dieu ; s'il y a quelque chose qui répond vraiment aux normes. Le Seigneur agit de cette manière aujourd’hui, bien-aimés. Déception face aux choses, aux gens, aux communautés, aux mouvements chrétiens, aux Églises – partout il y a de la faiblesse. C'est une époque de faiblesse spirituelle.

Comment le Seigneur fera-t-Il face à un tel moment ? En mettant Son propre Fils, le Seigneur Jésus, à la prééminence et en importance, et en faisant de LUI l'objet, c'est ainsi qu'il en était au commencement ; comme cela a toujours été aux jours du pouvoir parmi le peuple du Seigneur. Le secret du pouvoir réside dans le fait que le Seigneur a été l'objet suprême et gouvernant tout de la vie de Son peuple. Non pas les choses du Seigneur, mais le Seigneur Lui-même. L'Arche représentait la présentation du Seigneur, et lorsqu'elle était au centre et occupait la place de dévotion et d'honneur du peuple du Seigneur, ils avançaient avec force de sorte que les eaux étaient fendues par la puissante puissance de Dieu alors que l'Arche entrait d’abord, et tous les regards étaient tournés vers cette arche. Au début de l’ère chrétienne, c’était le Seigneur Jésus qui était en vue ; captivant et ravissant; non pas des associations ou des mouvements, mais le Seigneur Lui-même. C'était le jour du pouvoir, et il faut y revenir. Il doit en être ainsi dans la vie individuelle et dans la vie de la communauté. Le Seigneur est le centre de la vie, Il gouverne. Le Seigneur au centre de Son peuple individuellement et collectivement. Pas des lieux, des enseignements, des professeurs ou des associations, mais le Seigneur, et alors vous avez récupéré le pouvoir. Cette simple déclaration va très loin - et le cri d'un homme désespéré "Ô misérable que je suis ! Qui me délivrera..." a sa réponse dans l'espérance et l'assurance - "Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. "

C'est une chose très pratique à apporter à ceux qui sont si introspectifs qu'ils sont attachés et liés avec des vêtements funéraires. Si quelqu'un ici est occupé par sa propre position spirituelle, tourne les yeux vers l'intérieur et ressent trop de condamnation - bien-aimés, votre délivrance ne consiste pas à obtenir des réponses à vos questions ou à ce que quelqu'un essaie de vous convaincre que tout va bien et que vous avez besoin de réponse. pas de problème; il ne s'agit pas non plus d'un éclairage et d'un enseignement supplémentaires, mais de changer le « Je » pour Christ, ou le Christ pour le « Je », et de mettre le Seigneur Jésus comme objectif subjectif de votre vie au lieu du « Je ». Christ en vous est seul l'espérance de la gloire, la porte de sortie. Vous rencontrez aujourd'hui tant d'enfants du Seigneur avec lesquels vous ne pouvez pas parler une demi-minute avant qu'ils ne commencent à raconter une histoire terrible sur eux-mêmes, leurs difficultés spirituelles, leurs problèmes, et vous faites ce que vous pouvez pour les aider, et ils déclarent avoir été aidé, mais la prochaine fois que vous les rencontrerez, vous aurez à nouveau la même chose. Vous les rencontrez après des mois, ou des années, et à la fin, vous obtenez la même vieille histoire. Leur seule délivrance est que Jésus-Christ notre Seigneur devienne l'objet de leur cœur intérieur comme leur espérance. Ils doivent s’attacher à Lui et se détacher d’eux-mêmes, même spirituellement. Une nouvelle appréciation du Seigneur Jésus – telle est la voie de la délivrance. Vous constaterez que vous vous retrouverez face à des situations dans lesquelles vous serez impuissant à aider le peuple du Seigneur tant que vous n'aurez pas mis fin à leur obsession envers eux-mêmes. Le Seigneur Jésus doit devenir intérieurement l’objet de votre foi, Il vous délivrera. Il est la porte de l'arène que vous avez contournée si longtemps avec ce cadavre.

La Loi de l'Esprit de Vie

Je vais me permettre de dire un très bref mot sur la deuxième chose. Chapitre 8:2. "La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort." Si le numéro 1 est Christ comme objet, le numéro 2 est l'Esprit comme puissance. "M'a rendu libre." Vous voyez, le Saint-Esprit travaille toujours en relation avec un objet. Il doit avoir cet Objet et cet Objet est le Seigneur Jésus. Le Saint-Esprit n’agit jamais en relation avec notre occupation personnelle. Toujours en relation avec le Seigneur Jésus. Donc Christ est le chemin. Le Saint-Esprit est l’énergie nécessaire pour le prendre, pour le traverser. Le pouvoir vient par la liberté. "M'a rendu libre." L'Esprit de vie.

La loi de vie de l'Esprit ou la loi de l'Esprit de vie. "L'Esprit de vie m'a rendu libre." Bien sûr, vous voulez passer au chapitre 8:11. "Si l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par Son Esprit qui habite en vous." C'est l'Esprit de vie que vous voyez en vous. En vous : par rapport au Christ vivant comme Objet. Christ vit maintenant de l'autre côté de la tombe, de la mort, du péché, de l'esclavage du péché, là-bas, sur le terrain de la résurrection. Le Christ vivant vit en vous et l’Esprit travaille en relation avec Lui pour vous amener là où se trouve Christ, vous rendant libre tout comme Il a rendu Christ libre. Le Seigneur Jésus est descendu jusqu'à la mort, à laquelle Il s'est soumis, et a enfreint cette loi, et le Saint-Esprit a placé le Seigneur Jésus là-bas sur le terrain de l'émancipation et de la victoire. Vous avez le Seigneur Jésus sur le terrain de la résurrection comme objet de votre foi et de votre occupation, et ensuite l'Esprit qui a ressuscité Jésus et l'a mis là, en vous, travaille vers cet objet et vous place là où est Christ. Nous devons honorer le Saint-Esprit et lui donner sa place. La place que le Saint-Esprit prétend occuper est celle d’honorer le Seigneur Jésus et non de s’honorer Lui-même, et nous devons reconnaître que le Saint-Esprit en nous doit être honoré dans Son œuvre consistant à honorer le Seigneur Jésus. Tant de gens mettent le Saint-Esprit à une place à part et font ainsi du mal à l’Esprit. C'est parfaitement faux. Nous devons reconnaître que Son Objet est le Seigneur Jésus et que toutes Ses activités sont en relation avec le Seigneur Jésus, et une question qui aboutit simplement à faire du Saint-Esprit tout est une fausse impression de l’œuvre actuelle du Saint-Esprit. La fin de toutes les activités du Saint-Esprit est de rendre le Seigneur Jésus glorieux.

La spiritualité ne consiste pas à cultiver notre esprit mais c'est le Saint-Esprit qui prend l'ascendant en nous sur nous-mêmes. La spiritualité ne consiste pas à cultiver notre esprit, à veiller sur lui pour voir comment il grandit, à le remonter et à le remettre en place, pour ainsi dire, pour voir comment il grandit. Certaines personnes pensent que le summum de la spiritualité est de toujours prêter attention à son propre esprit. Que le Seigneur nous délivre ! La véritable marque de la spiritualité est que nous arrivons à une plus grande jouissance du Seigneur Jésus, là où Il occupe une plus grande place ; et c'est l'œuvre du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est la puissance. Le Saint-Esprit est la puissance, mais sa puissance vise toujours à amener le Seigneur Jésus à la place de la réalité vivante et de la plénitude dans nos cœurs, différente de cette fausse spiritualité qui nous met constamment davantage en valeur spirituellement. Il y a beaucoup plus à dire à ce sujet, mais - la troisième chose, chapitre 6:5-6

La Croix, l'Instrument

La Croix. Ce que vous avez ici est la troisième chose principale en relation avec le pouvoir spirituel – la Croix. La Croix dans ce sens : le Seigneur Jésus est mort, Il a été crucifié et enterré. Il est mort au péché une fois pour toutes. Nous sommes morts en Lui, mais le Seigneur Jésus étant mort, étant devenu mort, a changé les choses de cette manière, que tandis que pour le moment, en cédant à la mort par faiblesse qu'Il avait acceptée, la mort avait dominé sur Lui pendant un moment - Il a permis à la mort de dominer sur Lui pendant un moment, mais Lui, par l'Esprit éternel, a brisé le pouvoir de la domination de la mort, est ressuscité des morts et a emmené la mort captive, et au lieu que la mort ait la domination, Christ a dominé la mort. La dernière révélation - comme c'est merveilleux - "Et ayez les clés de la mort et de l'Hadès" - l'autorité de la mort et de l'Hadès. "Je suis Celui qui vit : je suis mort mais voici, je suis vivant pour toujours." "Je suis vivant jusqu'aux siècles des siècles, et j'ai l'autorité de la mort et de l'Hadès." Qu'avons-nous ? La mort est entre les mains du Christ ! La mort est entre les mains du Christ et de l'Esprit éternel, par qui le Christ est ressuscité des morts, ramené d'entre les morts, doté du pouvoir et de l'autorité sur la mort. La mort est entre les mains du Christ, entre les mains du Saint-Esprit. Or, voici la merveille, la beauté et la gloire de cette chose : le Saint-Esprit utilise souverainement la mort contre la chair, alors que la mort était à l'origine utilisée contre Lui.

Permettez-moi de le préciser. Quelle est la cause de la mort chez l’homme naturel ? La chair. La mort a son autorité, sa puissance, son ascendant en raison de la chair. Il doit y avoir de la chair. La chair a été prise par le Seigneur Jésus et la mort a été détruite par Lui et vaincue, et Il a pris le pouvoir de la mort et maintenant souverainement dans le Croyant, le Seigneur Jésus utilise la mort contre la chair. C'est Romains 6. La mort est utilisée par le Saint-Esprit contre la chair. Vous le savez. Quand un croyant touche de la chair, que se passe-t-il ? Il y a immédiatement une conscience de la mort. Le résultat : - oh, échapper à cette chose - s'en détourner ! Il y a une répulsion lorsque vous avez touché à la « chair ». Votre première pensée est de vous en sortir. Vous courez vers le Seigneur - "J'ai bougé dans la chair." Le Saint-Esprit a utilisé la mort pour agir contre la chair afin de vous délivrer.

Paul parle de sa faiblesse corporelle - « La mort agit en nous », mais ce n'est pas l'autorité de la mort. La mort est entre les mains d'une autre autorité qui doit être utilisée pour faire fonctionner la Vie. De quoi s'agit-il ? L'action de la mort du Christ en Lui-même. La Vie du Seigneur Jésus se manifeste dans ce corps parce que la mort du Seigneur Jésus y agit. C'est une contradiction, mais c'est merveilleusement vrai. Un conquérant anéantit simplement - un plus que conquérant utilise son ennemi à ses propres fins ! Il a pris la mort et le Saint-Esprit utilise la mort pour nous apprendre à ne pas toucher à la chair. La loi de l'Esprit de vie m'a libéré de la loi du péché et de la mort. Dès que nous touchons à la chair, nous savons le mal de cela et nous nous en détournons. Nous n'aurions jamais dû apprendre si le Seigneur n'avait pas utilisé la mort pour nous enseigner. Le Seigneur utilise souverainement la mort maintenant entre ses mains, utilisant la mort pour rendre la Vie plus manifeste. Le Seigneur utilise l'ennemi à merveille à notre époque. Si seulement nous pouvions en prendre conscience dans nos cœurs. Nous rencontrons la mort partout. Toute l'autorité est entre les mains du Seigneur Jésus depuis qu'il est ressuscité des morts, et l'impact même de la mort est destiné à être l'occasion de la manifestation de la Vie. Le but n'est pas que nous soyons engloutis par la mort, mais que la mort soit engloutie par la Vie pour montrer ce que le Seigneur Jésus a fait. Nous savons que nous apprenons à fuir la mort parce que nous savons par expérience que nous ne pourrions jamais fuir la chair si nous ne recevions pas notre instruction par l'utilisation de la mort par le Saint-Esprit. Plus que des vainqueurs, l'ennemi s'est réservé l'usage actuel du Seigneur pour enseigner aux saints comment vivre triomphalement. Nous devons apprendre que dans et par sa Croix, le Seigneur Jésus a vaincu la mort et en a fait son prisonnier, qu'il a vaincu la chair, qu'il a déposé le vieil homme et qu'il utilise le pouvoir même de la mort, que les mauvaises communications corrompent les bonnes manières, que nous ne devons pas toucher au vieil homme, que nous devons marcher selon l'Esprit de Vie.

Nous pensons souvent que la Croix a pour but de nous anéantir, de nous faire disparaître. En réalité, elle met l'accent sur la Vie. Le message de la Croix devrait produire la Vie. Or, il produit la mort chez un grand nombre de personnes. L'étouffement, l'abattement, la peur de bouger. La Croix devrait apporter la Vie, car nous sommes morts, nous nous considérons comme morts, donc nous vivons. « J'ai été crucifié, c'est pourquoi je vis. Ce n'est plus moi, c'est le Christ qui vit en moi, et ce que je vis maintenant... » « Vivez maintenant ! » La Croix est le chemin de la puissance. L'œuvre de la mort du Seigneur Jésus a pour but de nous montrer que la chair est paralysie, faiblesse, impuissance : mais la Croix nous a coupés de toute faiblesse, de toute défaite, qui est dans la chair, et le Saint-Esprit se sert maintenant de la Croix pour nous faire savoir que nous ne devons pas vivre dans la chair.

Malgré toute la difficulté de voir ces choses, puisse le Seigneur nous montrer ce qu'elles signifient, nous les faire comprendre et nous aider à voir le côté Vie réelle des choses - le côté puissance des choses. Lui, le Seigneur Jésus, est ressuscité, et le Saint-Esprit agit en nous parce que nous avons accepté et assumé par la foi le fait que nous sommes morts et que nous vivons maintenant pour et dans le Christ, et que le Christ triomphant vit en nous.

À suivre

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