(1) La Voie par T. Austin-Sparks

 A partir de messages parlés. Date des messages inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - Introduction

Jésus lui dit : "Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi" (Jean 14:6).

"Saul... alla trouver le grand prêtre et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s'il trouvait des gens de la Voie, hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem" (Actes 9:1-2).

Elle nous suivait, Paul et nous, et elle ne cessait de crier : "Ces hommes sont des serviteurs du Dieu Très-Haut, qui vous annoncent la voie du salut"" (Actes 16, 17).

"Mais comme quelques-uns s'endurcissaient et devenaient désobéissants, parlant mal de la Voie devant le peuple, il se retira d'eux et emmena les disciples" (Actes 19:9).

"Vers ce temps-là, il y eut une grande agitation au sujet de la Voie" (Actes 19:23).

"J'ai persécuté cette voie jusqu'à la mort, liant et mettant en prison hommes et femmes" (Actes 22, 4).

"Mais je vous avoue que, selon la voie qu'ils appellent une secte, je sers le Dieu de nos pères" (Actes 24:14).

"Mais Félix, qui avait une connaissance plus exacte de la voie, les repoussa" (Actes 24:22).

Le Seigneur Jésus a dit de Lui-même qu'Il était la voie. Presque immédiatement après qu'il soit retourné au ciel et que les événements du jour de la Pentecôte aient inauguré la nouvelle ère, le christianisme est devenu connu sous le nom de "la Voie". Le Christ, qui a toujours dû parler de manière parabolique, sans donner d'explications, parce que le Saint-Esprit n'était pas encore venu comme interprète, a voulu dire qu'Il était le Chemin. Tout simplement, sans définition, sans explication, Il était le chemin. Le christianisme a repris cela, mais par le Saint-Esprit, il a incarné tout ce que le Christ voulait dire par là, sans l'expliquer. Le christianisme est devenu la plénitude de la signification du Christ en tant que Voie. Ces deux aspects, la simple déclaration du Christ sur Lui-même et le christianisme devenant la pleine expression de ce qu'Il voulait dire, se résolvent en plusieurs choses très simples, mais très importantes : premièrement, ce qu'est le Chemin ; deuxièmement, ce que le Christ voulait dire sur Lui-même ; et troisièmement, ce que le christianisme était à l'origine, et a toujours été destiné à être. C'est sur ces points que nous nous pencherons et que nous nous étendrons pour l'instant.

Ce qu'est la Voie

Tout d'abord, ce qu'est une voie. Une voie est ce qui relie un désir et sa réalisation, un but et son accomplissement, un début et une fin. C'est parfaitement simple, presque trop simple, et pourtant il y a une profonde plénitude dans cette simple définition lorsqu'il s'agit du Seigneur Jésus. Le but, selon Sa déclaration, était et est le Père. L'objet est de venir au Père. "Personne ne vient au Père si ce n'est par moi.’’

Cela implique deux ou trois choses. Premièrement, cela implique une voie fermée. Il est dit à tous les hommes - "aucun homme". "Personne ne vient". Tous ne peuvent donc pas venir. La voie n'est pas ouverte pour que n'importe qui puisse venir ou aller vers le Père n'importe comment ; ils y arriveront tous tôt ou tard. "Pas d'homme" signifie qu'il y a une porte fermée ; c'est une porte ou un chemin régi.

Ensuite, cela implique un chemin exclusif - "mais par Moi". C'est exclusif, c'est le seul chemin. C'est sélectif, c'est discriminant : "Mais par Moi".

Mais elle a aussi son côté positif qui montre qu'il y a une voie ouverte. "Je suis le chemin’’. Voilà donc ce qu'est une voie.

Ce que Christ voulait dire quant à Lui-même

Maintenant, quant à ce que Christ voulait dire quant à Lui-même. Ici, nous allons simplement exposer la chose dans ses grandes lignes et y consacrer plus de temps plus tard. Que voulait dire le Christ lorsqu’il a dit : « Je suis le chemin » ?

a) Le Représentant des personnes que le Père recevra

Premièrement, il voulait dire qu’il existe une sorte de personne qui seule peut être reçue par le Père. Il existe un type particulier et spécial de personne qui parviendra au Père et à personne d’autre, et Christ voulait dire qu’Il était ce genre de personne. Il a exposé en Lui-même quel genre de personnes se trouveront auprès du Père, que le Père recevra et aura avec Lui. Il s’agit d’un type particulier de personnes, et Christ est le Représentant de ce peuple, car Il parle de personnes qui viennent au Père. Il ne dit pas que personne ne parviendra jamais au Père. Mais ce qu'Il dit en réalité, c'est que ceux qui arriveront au Père seront d'une espèce spéciale et particulière, et Il est de cette sorte : « Ce sera lorsque les gens adopteront Mon caractère, Ma nature et Ma ressemblance qu'ils seront avec le père." C'est simple et nous y consacrerons beaucoup plus de temps à l'avenir.

b) Le Christ supprime la raison du chemin fermé

Ensuite, Il voulait dire que la raison pour laquelle le chemin était fermé était traitée et supprimée par Lui. "Pas d'homme" - c'est une porte fermée. Cette porte s'est fermée à une certaine heure. Il y a eu un moment particulier dans l’histoire de l’homme où Dieu a fermé la porte et l’homme ne pouvait plus passer vers Dieu. Nous connaissons toute l’histoire. Mais le Seigneur Jésus a réglé tout cela, et parce qu’Il a fait cela, la voie est ouverte, mais elle n’est ouverte qu’en Lui et à travers Lui. La première chose que nous avons dite concernant le genre de personne qui parvient à Dieu concerne la Personne du Seigneur Jésus. La deuxième chose concernant la raison pour laquelle la porte fermée a été supprimée a à voir avec Son œuvre.

c) Le Chemin est une Personne

La troisième chose qu'Il voulait dire - et je suis sûr que ceux d'entre vous qui connaissent un tant soit peu votre Bible pourront voir que je ne parle pas de moi-même, je parle étroitement selon le contenu de la Parole de Dieu - et la troisième chose qu’Il voulait dire, c’est que la voie n’est pas une chose, la voie n’est pas un système, la voie est une personne. La Personne est représentative de la pensée de Dieu et inclut tous ceux qui, par la foi, sont en Christ. Il est une grande Personne représentative et Il devient une grande Personne inclusive. Là encore, cela attend notre examen plus approfondi.

d) La filiation, base pour venir au Père

Et quatrièmement, ce que le Seigneur Jésus voulait dire lorsqu'Il a dit : « Je suis le chemin... personne ne vient au Père que par Moi » indique clairement le fondement de cette venue au Père. Le mot même qu’Il utilise, et qu’il utilise avec précaution, Il l’utilise à chaque fois en sachant ce qu’Il fait ; ce n'est pas par hasard, car plus tard dans l'Évangile de Jean, il a déclaré : « J'ai manifesté ton Nom » (Jean 17:6). La base pour venir au Père est la filiation. La condition est engendrée, parce qu’elle vient, bien que cela ne soit pas dit ici, à Dieu. Ici, il ne s’agit pas d’aller au ciel ou d’entrer dans l’Église ; il s'agit d'arriver « au Père » et cela détermine la base de toute sorte de position en présence du Père : engendrés de Dieu, enfants de Dieu, filiation.

Eh bien, c'est en gros ce que le Seigneur Jésus voulait dire lorsqu'Il a dit : « Je suis le chemin ».

Ce qu’est essentiellement le Christianisme

Nous arrivons ensuite à ce qu’est essentiellement le christianisme. Le christianisme n'est pas un système ; Le christianisme n'est pas une religion ; Le christianisme n’est pas une forme d’enseignement, de pratique ou de procédure. Le christianisme est avant tout une Personne. Le Christianisme est une Personne dont la constitution, la nature et l'être essentiel deviennent la Voie. Le christianisme assume les valeurs de la Personne. Ce n'est pas l'affaire du christianisme de prêcher des doctrines, d'établir des systèmes de pratique ; Toute l'affaire du christianisme est de présenter Christ, de faire apparaître Christ de manière vivante, d'enregistrer Christ comme une personne vivante dans le monde. C’est cela qui fait du Christianisme la Voie. Vous pouvez avoir tous les autres et les gens ne trouveront jamais Dieu et les gens ne viendront jamais à une nouvelle naissance pour devenir enfants de Dieu, et par conséquent, après tout, le christianisme pourrait échouer dans sa responsabilité ultime de réaliser une union vitale entre l'homme et Dieu en tant que Père.

Vous pouvez avoir tous les autres et échouer. Le christianisme est une Personne en expression, une Personne en révélation, une Personne en impact. C’est le Christ Lui-même dans Son Église, Son corps, se faisant connaître ainsi que Sa présence. Si le christianisme est la concrétisation de Christ en tant que Voie et incarnant ainsi tout ce que Christ est et a fait pour apporter au Père, alors le christianisme doit reprendre en Lui ces choses qui étaient vraies de Christ, faisant de Lui la Voie.

Christ donne à Dieu une Satisfaction Parfaite

La porte est fermée lorsque Dieu n'est pas satisfait. Il n'y a aucun moyen de passer. D’une manière ou d’une autre, Dieu doit être satisfait. Celui-ci, le Seigneur Jésus, a donné à Dieu une parfaite satisfaction ; Dieu est satisfait. Le christianisme (ou l'Église, c'est la même chose dans l'esprit de Dieu, pour notre propos nous utilisons le terme christianisme) doit être caractérisé par la satisfaction de Dieu. Autrement dit, les chrétiens doivent vivre entièrement dans le bien de Dieu après avoir été satisfaits. Ils doivent être un peuple satisfait. Il n'y a aucun témoignage, aucun enregistrement, aucune valeur, aucune influence à moins que les chrétiens n'aient l'impression qu'ils sont un peuple satisfait, que leur satisfaction repose sur la satisfaction de Dieu. Dans leur cœur est né le fait que Dieu est satisfait.

C'est une chose fondamentale que Satan et toutes les puissances du mal cherchent toujours à perturber. C'est l'un des points centraux de l'assaut et de la pression de l'ennemi pour nous priver de ce témoignage inné que Dieu est satisfait. Vous voyez, c'est ici que nous devons prendre notre caractère du Christ, ce qu'il était et ce qu'il est. Il a dit : "Je vous donnerai du repos" ; "vous trouverez du repos pour vos âmes" (Matt. 11:28-29). Que voulait-il dire ? Eh bien, tout simplement ceci. Il s'agissait d'un peuple qui ne connaissait pas le repos, qui travaillait et qui était chargé, ce qui ne veut pas dire qu'il peinait dans le travail de ce monde, dans sa vocation quotidienne. Ils travaillaient sous la lourde charge des exigences rigoureuses de la Loi telle qu'elle avait été développée en des milliers de points méticuleux par la tradition et les rabbins, de sorte qu'il était intolérable d'essayer de vivre selon cette norme, exigeant une vigilance de tous les instants de peur de commettre un faux pas.

La vie est devenue un fardeau et un labeur sous cet ordre juridique. La signification était la suivante : "Dieu est loin d'être satisfait ; c'est un Dieu très insatisfait, mécontent, et tout ce que nous pouvons faire ne Lui plaira pas, ne Le satisfera pas. Il nous maintient tout le temps, à chaque instant de notre vie, sur ce terrain de l'empressement à condamner, de l'empressement à juger. Il est un Dieu mécontent, un Dieu insatisfait, et par conséquent, il est très difficile d'aimer ce Dieu, de Le servir. Comme ce genre de Dieu rend notre vie difficile ! Il n'y a pas de repos dans cette vie. Le Seigneur Jésus a dit : "Je vous donnerai du repos." Comment ? Parce qu'en Lui, Dieu a trouvé Sa satisfaction de manière représentative. Il est le représentant de ceux qui, par la foi en Lui, viendront au Père et prendront dans leur cœur ce qui est vrai de Lui ; ce qui est vrai du Seigneur Jésus, que Dieu est satisfait, que Dieu peut regarder Son Fils et dire : "Mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" (Matthieu 3:17). Alors, par la foi en Lui, ces personnes peuvent être acceptées dans le Bien-Aimé. Dieu est satisfait d'eux en Christ, et ainsi ils se reposent, tout le fardeau a disparu, toute la tension a disparu, tout le travail intolérable, toute la pénibilité a disparu. "C'est le repos de l'âme.’’ Le Christ est donc le chemin vers le Père parce qu'il est la satisfaction du Père.

Or, les chrétiens ne peuvent être les ministres du Christ, l'exprimer en tant que chemin, et être en fait le chemin (c'est-à-dire le vase, l'instrument, le canal et le véhicule du Christ pour les autres) que dans la mesure où les chrétiens eux-mêmes vivent dans la satisfaction de Dieu et en jouissent. En d'autres termes, notre aide, notre utilité, notre capacité à servir le Seigneur auprès des hommes dépendront entièrement de la mesure de la satisfaction et du repos de Dieu dans nos propres cœurs. C'est pourquoi l'ennemi cherchera à détruire notre utilité, à détruire notre témoignage, à détruire notre capacité de service, en essayant constamment de perturber ce repos et de nous amener à nouveau, d'une manière ou d'une autre, à penser que Dieu est un Dieu très insatisfait en ce qui nous concerne. Cela revient à calomnier Dieu, à affaiblir l'œuvre du Seigneur Jésus et à réduire à néant la signification même de Sa Personne. C'est à nouveau fermer la voie aux hommes.

Cette question du chemin est très pratique. Il n'y a pas de théorie à ce sujet. Voyez-vous, le Seigneur Jésus a amené les hommes à Dieu non pas officiellement, mais spirituellement. Ce qui a attiré les gens vers Dieu par l'intermédiaire de Jésus-Christ, c'est que cet Homme se repose, qu'Il sait ce qu'est le repos, qu'Il parle d'une manière ou d'une autre de satisfaction, de la satisfaction de Dieu. Il n'y a pas de tension dans la vie de cet Homme. Le repos est le secret du travail. Travaillez sans repos, et votre travail ne sert à rien. Reposez-vous, et votre travail sera accompli. Les serviteurs du Seigneur doivent savoir ce que c'est que de jouir de la satisfaction du Père envers le Fils et envers eux en Lui.

Le Sens de la Suffisance du Christ

Le Seigneur Jésus était merveilleusement indépendant, dans le bon sens du terme, merveilleusement indépendant de ce monde. Si vous étudiez, observez et suivez, il y a en Lui un sentiment de suffisance, un sentiment d'être pris en charge, d'être soigné. Il n'avait rien dans ce monde, et probablement délibérément, afin que, n'ayant rien dans ce monde, il puisse prouver que Dieu peut s'occuper des gens qui n'ont rien dans ce monde, et qu'ils ne doivent souffrir d'aucun manque. Interprétez cela spirituellement, et vous verrez cette merveilleuse confiance et assurance dans la vie du Christ. Il ne s'est jamais inquiété des choses. Il a dit : "Si Dieu habille ainsi l'herbe des champs, qui est vivante aujourd'hui et qui demain sera jetée dans la fournaise, ne vous habillera-t-il pas à plus forte raison ? Vous qui avez peu de foi ! (Matthieu 6:30). "Ne vous inquiétez donc pas du lendemain" (Matthieu 6:34). Une vie insouciante dans tous ces domaines, voilà ce qu'était le Seigneur Jésus, et il s'adressait à des gens qui étaient tellement accablés par le souci de tout, dont la vie était un tel fardeau.

Cela s'applique bien sûr aux choses temporelles, mais pour l'instant, je veux m'en tenir à l'aspect spirituel. Ce nom de "Père" a été utilisé par le Seigneur Jésus dans le but d'indiquer que les personnes qui venaient à lui par l'intermédiaire de Jésus-Christ seraient bien entourées. "Votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses" (Matthieu 6:32) ; "Votre Père" ; "A combien plus forte raison votre Père céleste..." (Luc 11:13). C'est parce que le Seigneur Jésus a connu Dieu (si je puis m'exprimer ainsi, sans oublier les faits de la Déité et de la Trinité, mais ici en tant qu'Homme), d'une manière si réelle en tant que Père, qu'Il a eu une vie si suffisante, une telle assurance, et qu'Il a été libéré des soucis et de l'anxiété, que les gens ont été attirés vers le Père. S'ils venaient au Père à son époque et par la suite, ils venaient parce qu'ils voyaient que c'était le moyen de se libérer de tous leurs soucis et de leur fardeau. Ici encore, le christianisme doit tirer son caractère du Christ s'il veut amener les gens à Dieu, s'il veut servir en tant que voie, s'il veut vraiment être à la hauteur de la définition et de la désignation originelles - la Voie. Les chrétiens doivent entrer dans ce qui était vrai pour le Seigneur Jésus, à savoir que Sa paternité signifie - et cela ne peut signifier autre chose - qu'on s'occupera d'eux. Ils peuvent être testés, ils peuvent être éprouvés, mais on s'occupera d'eux. C'est très simple, mais "Père" signifie suffisance - cela doit signifier cela.

La "Vie" en Christ

Et puis, combien un seul mot était sur les lèvres de notre Seigneur, ce mot "vie". "Je suis venu pour qu'ils aient la vie" (Jean 10,10). Lorsque le Seigneur Jésus utilise ce mot, il signifie quelque chose de plus que l'existence, quelque chose de plus que le simple fait de se débrouiller. La vie avec Lui est une qualité de vie ; c'est une grande vie, c'est une vie merveilleuse ; c'est une vie dont personne ne sait rien à part ceux qui l'ont. C'est tellement différent. Vous pouvez avoir tout ce que ce monde contient et peut donner. Lorsque vous parvenez à avoir cette Vie qui est en Christ, vous découvrez que vous avez quelque chose de plus que tout ce que le monde pourrait vous donner, et ce n'est pas seulement quelque chose de plus, c'est quelque chose de différent. La différence se trouve dans le contraste.

Les circonstances ne sont pas plus faciles pour ceux qui ont cette vie. En effet, il semble très souvent - et je pense que c'est tout à fait vrai - que la vie chrétienne, en ce qui concerne les circonstances, est une vie beaucoup plus difficile que celle de n'importe qui d'autre. Il semble que nous soyons exposés à quelque chose, à beaucoup d'ennuis, lorsque nous entrons dans la vie du Seigneur Jésus, des ennuis qui ne nous seraient jamais arrivés autrement. Nous rencontrons un nouveau monde d'opposition, et pourtant n'est-il pas vrai que, malgré toutes les souffrances et les difficultés de la vie chrétienne, le vrai chrétien ne renoncerait pas à cette vie pour tout ce que le monde possède ? Tel est le témoignage du chrétien et ce témoignage est forgé sur l'enclume de la souffrance. Il est façonné dans le feu, il est martelé dans l'affliction. Ce qui est étrange chez les chrétiens, c'est qu'alors qu'ils souffrent tant, ils ne peuvent envisager d'abandonner le Christ.

C'est toujours cela qui a attiré les gens vers Dieu dans le vrai christianisme. Le christianisme devient en effet la voie, comme le Christ était la voie, lorsqu'il incarne cette réalité spirituelle bénie du Christ - une vie différente, transcendante, plus bénie et plus précieuse que toute autre vie.

Tout ceci n'est qu'une introduction, indiquant quelque chose de la signification, tout d'abord, du Christ en tant que Voie, puis du christianisme appelé Voie.

Cinq Caractéristiques Principales du Christ en tant que Voie

À partir de là, nous devons aller encore plus loin. Il y a cinq caractéristiques principales du Christ en tant que Voie. J'ai indiqué certaines caractéristiques du Christ, mais il y a ces caractéristiques principales du Christ en tant que Voie. Je les mentionne maintenant, et je remets leur examen à plus tard. Ces cinq caractéristiques du Christ en tant que Voie sont la signification de Sa naissance, la signification de Son baptême, la signification de Son onction avec le Saint-Esprit, la signification de Sa marche ici sur la terre et la signification de Ses souffrances. Nous les examinerons l'une après l'autre plus en détail.

La Signification de Sa Naissance

Mais nous pouvons commencer par la première - la signification de Sa naissance, et j'entends par là Son humanité, Sa virilité. La voie normale de Dieu vers l'homme est l'homme. Le chemin normal de Dieu vers l'homme, c'est l'homme. Même lors des visites extraordinaires de l'Ancien Testament, lorsque Dieu Lui-même est venu dans ce que l'on appelle les théophanies, les hommes ont vu des hommes et ont ensuite déclaré que c'était le Seigneur. Ce serait peut-être spéculer, et certainement pas très convaincant ou concluant ou profitable, que de dire que c'est probablement ainsi que Dieu a marché avec Adam dans le jardin - dans une théophanie, sous la forme d'un homme, tout comme Il est venu à Abraham, et Abraham a ensuite réalisé que c'était le Seigneur. Et il en va de même pour d'autres.

Il y a eu, bien sûr, des discours indépendants de Dieu aux hommes sans qu'aucune forme personnelle n'ait été prise, mais le chemin normal de Dieu vers l'homme est par l'homme, et pour l'homme vers lui-même par l'homme. L'homme est le moyen et la méthode de communication de Dieu. Gardez cela à l'esprit. Dieu a si souvent refusé d'agir indépendamment de l'homme. Il s'est rendu si largement dépendant de l'homme. Il s'est si largement engagé envers l'homme. Dans un sens très réel, Dieu s'est mis entre les mains des hommes. C'est une vérité très solennelle. Mais souvenez-vous que c'est l'homme en union avec Dieu qui est l'instrument et le moyen de Dieu pour amener les autres à Lui, en étant Sa Voie. En d'autres termes, il s'agit d'un certain type d'homme : l'homme selon Dieu.

Nous en arrivons donc au fait de l'homme. Dieu ne s'est jamais engagé et ne s'engage jamais vraiment dans un système. Vous direz peut-être que l'Ancien Testament contredit cela. Non, ce n'est pas le cas. Dieu ne s'est jamais vraiment engagé dans le système de l'Ancien Testament. Le système de l'Ancien Testament que Dieu a utilisé n'était pas la vérité, ce n'était pas la réalité, ce n'était qu'une figure. Si Dieu s'était vraiment engagé dans ce système et en avait fait partie, Il n'aurait jamais pu le laisser périr, Il aurait sombré avec lui. Mais lorsque ce système a failli à ses devoirs, Dieu a pu s'en laver les mains, il a pu abandonner le tabernacle à Silo, le laissant comme une coquille vide. Il ne s'est jamais vraiment engagé dans un système, et Il ne le fait jamais ; Il peut utiliser des choses, mais Il ne va pas plus loin. Un système n'est pas la vérité.

Lorsque le Seigneur Jésus, montrant le temple de Jérusalem, puis son équivalent en Samarie, le mont Gerizim, a dit : "Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité" (Jean 4:23), Il traçait une grande ligne de distinction entre ces moyens objectifs, extérieurs, temporels, et la réalité ; Il disait : "Ce n'est pas la vraie chose, ce n'est pas la vérité. Je suis la Vérité, et Je suis la Voie parce que Je suis la Vérité".

Le fait de l'humanité est que le chemin de Dieu vers Lui-même et le chemin de Dieu vers l'homme passe par la représentation personnelle. Saisissez bien cela : la représentation personnelle. "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance" (Genèse 1:26). C'est Dieu en représentation. L'homme a été créé pour représenter Dieu. Je maintiens la distinction claire entre l'humanité et la divinité. Je parle de l'homme. L'homme a été conçu et créé sur le principe de la représentation. "Notre image, notre ressemblance". Cet homme a échoué, mais un autre homme est venu et a dit : "Celui qui m'a vu a vu le Père" (Jean 14:9). C'est là tout le principe de la condition humaine en ce qui concerne Dieu - Dieu rapproché, Dieu mis en vue, Dieu rendu présent sous forme humaine. "Emmanuel Dieu avec nous" (Matthieu 1:23). La ressemblance de Dieu est visible - représentation, médiation, une union à double sens, une main sur Dieu, l'autre main sur l'homme, et l'Homme des mains qui réunit les deux, se tenant debout pour servir de médiateur entre Dieu et l'homme et pour amener l'homme à Dieu. "Car il n'y a qu'un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus homme" (1 Timothée 2:5). Pourquoi le Saint-Esprit a-t-il veillé à ce que l'apôtre insère cette phrase ? "L'homme". Et encore : "Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts" (1 Corinthiens 15:21). De même que par l'homme est venu le péché et par le péché la mort, de même par l'homme est venue la justice et par la justice la Vie - c'est l'argument de la lettre aux Romains, mais l'accent est toujours mis sur le mot "homme". La voie de Dieu.

La naissance du Christ ou l'incarnation est donc un concept fondamental. Dieu a résolu l'ensemble du problème en créant un homme, un homme selon Son propre esprit, Son propre cœur, et cet homme est exclusivement réalisé et révélé en Jésus-Christ. Le christianisme ne devient pas le Christ dans cette identité, mais le christianisme est censé être l'expression de la vérité selon laquelle il existe une nouvelle création, un nouvel homme ; qu'en union avec le Christ, nous sommes membres de Son corps, de Sa chair et de Ses os. L'Église fait naître un homme spirituel et remplit donc la fonction du Christ, qui est de rendre Dieu présent là où deux ou trois sont réunis en Son nom, de révéler ce qu'est Dieu. Oh, comme nous échouons ! Mais c'est là le concept original du christianisme. C'est exactement ce que signifie le fait que le christianisme ait été appelé la Voie. Quelle est la voie de Dieu ? La voie de Dieu, c'est l'homme selon Sa propre pensée, s'exprimant lui-même, s'incarnant lui-même ; c'est la voie de Dieu. C'est la voie de Dieu pour l'homme vers Lui-même, et c'est la voie de Dieu pour Lui-même vers l'homme - par l'homme.

Qu'est-ce que cela signifie ? La majorité d'entre nous porte le nom de "chrétien". Nous faisons partie de ce qu'on appelle le christianisme. Mais voyez-vous, à l'origine, le christianisme était appelé la Voie, ce qui signifiait qu'il tirait son caractère de Celui qui s'est déclaré être la Voie, et donc le christianisme est censé être ce qui, par le Christ, à cause du Christ, met Dieu en évidence. Dans un tel monde, Dieu ne peut être vu qu'à travers des hommes et des femmes. C'est à ce monde que nous pensons. Nous ne savons pas comment Dieu est dans son propre royaume, le ciel, ni comment il y est vu et entendu. C'est un autre ordre. Il faudra un tout nouvel ensemble de facultés pour voir et entendre Dieu à nu, pour ainsi dire, dans Son propre royaume. Dans un monde comme celui-ci, parce que ce monde est constitué sur une base humaine, la seule façon de voir, de connaître et de comprendre Dieu, c'est à travers l'homme.

Le christianisme est censé être cet homme collectif en Christ, Christ en lui. C'est un défi. Le prochain chapitre nous confrontera de très près à ce défi. Mais voici le constat. Que sommes-nous en tant que chrétiens ? Quelle est l'idée même du christianisme ? Quel est son concept ? Quelle est sa nature ? Quel est son but ? Oh, le christianisme est devenu tellement de choses ! Le christianisme a pris tant de formes. Mais revenons au début. Qu'est-ce que le christianisme ? Et combien simple est la manière dont il est présenté - la Voie - et cela signifiait un type de personne qui vient à Dieu, et un type de personne qui est capable d'amener d'autres personnes à Dieu. C'est l'homme, c'est la virilité, c'est l'humanité, et le christianisme peut se résumer à cela entièrement et uniquement, à savoir une expression humaine du Seigneur, une expression du Seigneur dans un monde d'êtres humains par un type de personnes qui sont différentes de toutes les autres personnes. La différence réside dans le fait qu'ils montrent les excellences de Celui qui les a appelés des ténèbres à son admirable lumière (1 Pierre 2:9).

Vous verrez que le but du Seigneur est vraiment d'en venir à la nature du christianisme et de revenir à sa véritable essence - la Voie. Que le Seigneur nous aide à le voir, et le Seigneur fait quelque chose en nous pour que les autres puissent venir à Lui et viennent à Lui parce qu'ils voient la Voie en nous.

À suivre

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