(3) La Récupération du Pouvoir Spirituel par T. Austin-Sparks

 Tiré de messages de conférence donnés en mai 1931. Les deux derniers chapitres ont été publiés dans les magazines « A Witness and A Testimony » en 1931. Les chapitres restants proviennent de manuscrits non publiés de la même conférence, édités et fournis par le Golden Candlestick Trust.

Nous sommes tous conscients du besoin de puissance spirituelle. On laisse entendre autour du peuple du Seigneur qu’il n’est pas ce qu’il prétend être, ce qu’il prétend être ou ce qu’il devrait être. Nous le savons aussi bien dans la vie spirituelle que dans le service, c’est pourquoi nous voulons parler les uns aux autres de cette situation, non seulement pour nous-mêmes, mais parce qu’il s’agit d’une condition si répandue parmi le peuple du Seigneur ; afin que nous sachions comment exercer notre ministère dans un jour de faiblesse, d'échec et d'effondrement. Nous voulons nous parler pour voir comment cela peut changer. Quels sont les secrets de la récupération du pouvoir spirituel ?

Chapitre 3 - en cours avec le Seigneur

Lecture: Juges 1.

1 Après la mort de Josué, les enfants d’Israël consultèrent l’Eternel, en disant : Qui de nous montera le premier contre les Cananéens, pour les attaquer ? 2 L’Éternel répondit : Juda montera, voici, j’ai livré le pays entre ses mains. 3 Et Juda dit à Siméon, son frère: Monte avec moi dans le pays qui m’est échu par le sort, et nous combattrons les Cananéens ; j’irai aussi avec toi dans celui qui t’est tombé en partage. Et Siméon alla avec lui. 4 Juda monta, et l’Eternel livra entre leurs mains les Cananéens et les Phéréziens ; ils battirent dix mille hommes à Bézek. 5 Ils trouvèrent Adoni-Bézek à Bézek ; ils l’attaquèrent, et ils battirent les Cananéens et les Phéréziens. 6 Adoni-Bézek prit la fuite ; mais ils le poursuivirent et le saisirent, et ils lui coupèrent les pouces des mains et des pieds. 7 Adoni-Bézek dit : Soixante-dix rois, ayant les pouces des mains et des pieds coupés, ramassaient sous ma table ; Dieu me rend ce que j’ai fait. On l’emmena à Jérusalem, et il y mourut. 8 Les fils de Juda attaquèrent Jérusalem et la prirent, ils la frappèrent du tranchant de l’épée et mirent le feu à la ville. 9 Les fils de Juda descendirent ensuite, pour combattre les Cananéens qui habitaient la montagne, la contrée du midi et la plaine. 10 Juda marcha contre les Cananéens qui habitaient à Hébron, appelée autrefois Kirjath-Arba ; et il battit Schéschaï, Ahiman et Talmaï. 11 De là il marcha contre les habitants de Debir : Debir s’appelait autrefois Kirjath-Sépher. 12 Caleb dit : Je donnerai ma fille Acsa pour femme à celui qui battra Kirjath-Sépher et qui la prendra. 13 Othniel, fils de Kenaz, frère cadet de Caleb, s’en empara ; et Caleb lui donna pour femme sa fille Acsa. 14 Lorsqu’elle fut entrée chez Othniel, elle le sollicita de demander à son père un champ. Elle descendit de dessus son âne ; et Caleb lui dit : Qu’as-tu ? 15 Elle lui répondit : Fais-moi un présent, car tu m’as donné une terre du midi ; donne-moi aussi des sources d’eau. Et Caleb lui donna les sources supérieures et les sources inférieures. 16Les fils du Kénien, beau-père de Moïse, montèrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le désert de Juda au midi d’Arad, et ils allèrent s’établir parmi le peuple. 17 Juda se mit en marche avec Siméon, son frère, et ils battirent les Cananéens qui habitaient à Tsephath ; ils dévouèrent la ville par interdit, et on l’appela Horma. 18 Juda s’empara encore de Gaza et de son territoire, d’Askalon et de son territoire, et d’Ekron et de son territoire. 19 L’Eternel fut avec Juda ; et Juda se rendit maître de la montagne, mais il ne put chasser les habitants de la plaine, parce qu’ils avaient des chars de fer. 20 On donna Hébron à Caleb, comme l’avait dit Moïse ; et il en chassa les trois fils d’Anak. 21 Les fils de Benjamin ne chassèrent point les Jébusiens qui habitaient à Jérusalem ; et les Jébusiens ont habité jusqu’à ce jour dans Jérusalem avec les fils de Benjamin. 22 La maison de Joseph monta aussi contre Béthel, et l’Eternel fut avec eux. 23 La maison de Joseph fit explorer Béthel, qui s’appelait autrefois Luz. 24 Les gardes virent un homme qui sortait de la ville, et ils lui dirent : Montre-nous par où nous pourrons entrer dans la ville, et nous te ferons grâce. 25 Il leur montra par où ils pourraient entrer dans la ville. Et ils frappèrent la ville du tranchant de l’épée ; mais ils laissèrent aller cet homme et toute sa famille. 26 Cet homme se rendit dans le pays des Héthiens ; il bâtit une ville, et lui donna le nom de Luz, nom qu’elle a porté jusqu’à ce jour. 27 Manassé ne chassa point les habitants de Beth-Schean et des villes de son ressort, de Thaanac et des villes de son ressort, de Dor et des villes de son ressort, de Jibleam et des villes de son ressort, de Meguiddo et des villes de son ressort ; et les Cananéens voulurent rester dans ce pays. 28 Lorsqu’Israël fut assez fort, il assujettit les Cananéens à un tribut, mais il ne les chassa point. 29 Ephraïm ne chassa point les Cananéens qui habitaient à Guézer, et les Cananéens habitèrent au milieu d’Ephraïm à Guézer. 30 Zabulon ne chassa point les habitants de Kitron, ni les habitants de Nahalol ; et les Cananéens habitèrent au milieu de Zabulon, mais ils furent assujettis à un tribut. 31 Aser ne chassa point les habitants d’Acco, ni les habitants de Sidon, ni ceux d’Achlal, d’Aczib, de Helba, d’Aphik et de Rehob ; 32 et les Asérites habitèrent au milieu des Cananéens, habitants du pays, car ils ne les chassèrent point. 33 Nephthali ne chassa point les habitants de Beth-Schémesch, ni les habitants de Beth-Anath, et il habita au milieu des Cananéens, habitants du pays, mais les habitants de Beth-Schémesch et de Beth-Anath furent assujettis à un tribut. 34 Les Amoréens repoussèrent dans la montagne les fils de Dan, et ne les laissèrent pas descendre dans la plaine. 35 Les Amoréens voulurent rester à Har-Hérès, à Ajalon et à Schaalbim ; mais la main de la maison de Joseph s’appesantit sur eux, et ils furent assujettis à un tribut. 36 Le territoire des Amoréens s’étendait depuis la montée d’Akrabbim, depuis Séla, et en dessus.

Comme nous l'avons souligné, la tragédie des juges est encore plus visible car elle suit le livre de Josué Ces deux lis ensemble crée un tel changement dans votre sentiment que vous venez de l'un à l'autre, que vous devenez le cœur qui a été le cœur après avoir vu toutes les merveilles de ces jours Joshua, toutes les possibilités de l'intention divine, tout l'espoir, les grandes choses de Joshua et quelle était la volonté de Dieu. Et puis vous êtes entré en juges et voyez la suite.

Nous avons une contrepartie de ces deux livres dans notre propre dispensation. Nous avons l'état de choses de Josué dans le livre des Actes – une merveilleuse histoire de conquête spirituelle, de triomphe, d'ascendant, de grandes choses par la droite du Seigneur. Puis, avant la fin du Nouveau Testament, vous passez à la situation des Juges et vous vous retrouvez là avec la première Révélation : sept messages aux églises. Avant cela, vous voyez les conditions des Juges apparaître à Corinthe, s’insinuer en Galatie et dans d’autres régions, et aujourd’hui nous sommes sans aucun doute dans la condition des choses des Juges. Il y a un échec spirituel généralisé, un état très largement de faiblesse, de défaite et de déception qui est prouvé (comme cela est prouvé dans le livre des Juges) par le fait que tant de choses qui ne lui sont pas conformes, mais qui sont tout à fait contraires. selon l'esprit du Seigneur, ont pris le dessus parmi le peuple du Seigneur. Il y a des choses qui échappent au dessein du Seigneur et qui dominent, et le peuple du Seigneur est asservi à beaucoup de choses qui sont contraires à la volonté de Dieu.

Nous reviendrons dans un instant pour en parler de manière plus précise, mais vous avez ici ce livre des Juges représentant un état de choses tellement contraire à ce que Dieu voulait… tellement moins que ce que le Seigneur voulait pour Son peuple. Plutôt qu’un état de gloire, de victoire, de joie et de louange universelles, il existe un état presque entièrement de gémissements sous l’oppression, de soupirs à cause de la faiblesse, de l’impuissance et de l’esclavage. Ce qui était vraiment de Dieu a été trouvé dans des endroits secrets parmi quelques-uns cachés quelque part - comme Gédéon battant son blé derrière le mur par peur des Madianites - juste comme ça. Et je pense que nous reconnaissons que nous sommes spirituellement dans la situation des Juges aujourd’hui. Reconnaissant la condition, nous devons nous renseigner sur la cause fondamentale. Qu’est-ce qui est à l’origine de cet état de choses ? Le chapitre que nous avons lu nous dit clairement quelle était la cause de tout cela dans leur cas et la même cause est toujours à la racine des choses lorsqu'il y a un état de faiblesse et d'échec spirituel. Cette répétition constante, neuf fois : « ils ne pouvaient pas les chasser » ou « ils ne les ont pas chassés » va à la racine de tout et se trouve derrière tout l'état et la condition.

Comme nous l'avons dit au début, c'est parce qu'on n'a pas continué avec le Seigneur dans toute la plénitude voulue par le Seigneur. Quelque part, il y a eu une hésitation, une réserve, un argument à débattre, une question ; quelque part, il y a eu une retenue. A un moment donné, il y a eu un calcul des coûts qui a conduit à l'adoption d'une ligne de moindre résistance. Quelque part, un petit intérêt personnel a été pris en compte. Quelque part, on a épargné quelque chose que le Seigneur avait demandé de tuer complètement. Quelque part, le Seigneur a mis le doigt sur quelque chose et a dit "cela doit disparaître", mais cela n'a pas été supprimé. Le Seigneur avait exigé un mouvement, un autre pas à faire, et le pas n'a pas été fait ; quelque part, un petit bout de chair qui devait être complètement cédé à la Croix a été épargné. Et chaque fois que de telles choses se produisent, de telles réserves, de telles épargnes, des considérations personnelles, l'incapacité d'aller de l'avant... chaque fois que cela se produit, il y a immédiatement un compromis ; l'ennemi prend l'avantage. Et la puissance du peuple de Dieu a été diminuée et il s'est retrouvé à libérer les forces du mal qui ont graduellement, lentement travaillé à prendre le dessus jusqu'à ce qu'il se retrouve presque impuissant et sans espoir dans quelque chose de moins que ce que Dieu avait prévu pour lui.

Dieu avait voulu la plénitude, l'absolu, la finalité, la suprématie, la souveraineté, mais pour l'une ou l'autre, ou plusieurs de ces diverses raisons, ils n'avaient pas réussi à se déplacer avec Dieu comme Son Esprit les conduisait, et dans cet échec, ils ne s'étaient pas seulement immobilisés eux-mêmes, mais ils avaient ouvert la porte à un mal positif pour entrer et occuper le terrain qu'ils auraient dû occuper eux-mêmes, au nom du Seigneur. Ils n'étaient donc pas à la hauteur, mais ils étaient dans la servitude et ils ont découvert que finalement, s'ils ne chassaient pas les ennemis, ils finissaient par ne plus pouvoir les chasser. C'est ainsi que cela fonctionne : si vous ne le faites pas, vous n'êtes pas en mesure de le faire. C'est toujours l'histoire de l'inaction avec le Seigneur. Oh, si le Seigneur voulait bien insister sur ce point dans nos cœurs par cette formidable présentation de faits spirituels... si Il voulait bien nous faire comprendre que c'est la chose la plus périlleuse qui soit que de se poser des questions sur la marche à suivre avec le Seigneur, de s'arrêter un instant lorsqu'Il nous dit de continuer ; de permettre à toute autre considération de venir nous influencer lorsqu'Il nous a dit ce que nous devions faire.

Et je veux que vous remarquiez ceci, qu’un parti a influencé tout le reste. C'est une chose impressionnante que tous ces gens soient rassemblés dans cet état de choses et qu'ils y soient liés les uns aux autres. Ils ne vivent ni ne meurent pour eux-mêmes. Il ne s’agit pas d’un parti isolé, mais de l’influence et de l’effet de chacun sur tous les autres – une question d’une énorme responsabilité.

Nous avons une illustration dans le cas de Juda ; toujours la tribu leader pour aller au combat. Ils étaient les leaders du conflit et Juda signifie « Louange ». Il est intéressant de remarquer que la louange est toujours destinée par le Seigneur à ouvrir la voie au combat et que toujours aller dans les batailles du Seigneur en louant est un signe que vous avez la victoire avant de porter un coup. Juda est allé si loin, puis s'est arrêté net et n'a pas terminé l'affaire, et ainsi l'éloge même d'une victoire totale a été interrompu.

Immédiatement, vous partez au combat avec un demi-son, pas une louange complète, une assurance pleine et certaine, vous glorifiant dans le Seigneur, vous savez que vous n'obtiendrez qu'une demi-victoire. Il va y avoir quelque chose de perdu ; vous n’allez pas réaliser ce que le Seigneur voulait. Juda s'arrêtant, c'est-à-dire ce que Juda a fait, a eu un effet sur tous les autres et vous constatez que tous les autres s'arrêtent également. S'il y a un homme ou une femme connecté à la volonté de Dieu, un groupe de Son peuple dans le corps de Christ se retrouve face à face avec quelque chose que le Seigneur leur a appelé à faire, et ils s'arrêtent à la moitié ou aux trois quarts du chemin. et ne vont pas jusqu'au bout, cela a une force d'arrêt sur les autres. Un homme ou une femme dans une communauté si vitalement liée dans l'esprit a le pouvoir d'arrêter tous les autres spirituellement et de soutenir le plein dessein de Dieu. Non seulement parce qu’ils n’avancent pas personnellement avec le Seigneur, mais parce qu’ils deviennent la porte d’entrée d’une certaine puissance d’arrestation de l’ennemi ; aussitôt qu'ils s'arrêtent, l'ennemi arrive avec une certaine influence spirituelle et arrête toute l'action du peuple du Seigneur.

Allez dans le Nouveau Testament et vous trouverez ceci. À Corinthe, un homme empêchait toute l'assemblée de se réunir parce qu'il y avait là quelque chose que Dieu avait dit de supprimer - l'idolâtrie. Parce que cet homme était là, toute la communauté de Corinthe était impliquée, et l'apôtre a donné des instructions claires pour que la communauté prenne la responsabilité de cette situation et la juge. Ils devaient s'en occuper. Cela nous amène au point des Juges. Pourquoi ces personnes sont-elles appelées juges ? Bien sûr, il s'agit d'une capacité ou d'une position officielle, mais cela représente quelque chose de plus, car vous voyez que c'est à l'époque des juges que l'état des choses qui prévalait a été interrompu, arrêté et renversé. Lisez encore une fois que pendant que celui-ci jugeait, les choses se sont inversées, mais dès que le juge est mort, les choses ont recommencé à se gâter.

Un autre juge se leva ; les choses furent arrêtées, remises en ordre pour un temps ; aussitôt qu'il est mort, les choses ont encore mal tourné.

Nous parlions d'Othniel dans le chapitre précédent. Othniel jugea Israël et partit au combat. Il doit y avoir un jugement intérieur avant de partir au combat. Si nous partons à la conquête, à la victoire, nous devons d’abord juger les choses qui ne sont pas selon Dieu, sinon il n’y a aucun espoir de succès. Le principe des Juges doit apparaître comme un grand principe spirituel actif. Il faut qu'il y ait un jugement intérieur sur le mal avant de pouvoir affronter l'ennemi avec le moindre espoir de succès. Les juges se sont donc donné pour mission de régler les problèmes internes. Voyez comment cela s'est produit à chaque fois.

Dès que Gédéon a été choisi, l'ange du Seigneur lui a dit en guise d'introduction : "Le Seigneur est avec toi, vaillant homme". C'est une bien piètre bravoure que de battre du blé derrière un mur par crainte des Madianites ! Mais le Seigneur connaît Son vase et sait ce qu'Il peut faire d'un vase quand Il en a un. Gédéon a dit : "Oh mon seigneur, si l’Éternel est avec nous, pourquoi tout cela nous arrive-t-il ?» - C'est une question qui fait appel au cœur. Remarquez le résultat de cette interrogation intérieure sur l'état de son peuple. Il a renversé les autels, abattu les bosquets et détruit tous les faux cultes dans la maison de son Père, dans le cercle familial. Il est allé au cœur des choses. Il a trouvé la réponse à sa propre question. Pour qu'un homme soit juge, il faut qu'il juge dans son propre cercle ce qui n'est pas conforme à Dieu. Gédéon aurait été complètement battu par les Madianites s'il n'avait pas jugé les choses dans son cercle d'influence immédiat. Le jugement doit commencer dans la maison de Dieu. Il doit y avoir un nettoyage là où l'ennemi est en possession ; [il doit y avoir] une occupation ou un ascendant au sein de la compagnie du peuple du Seigneur avant qu'il n'y ait un quelconque espoir de triomphe.

C'est le livre des Juges. Othniel, Ehud et Deborah ont jugé Israël et les choses se sont déroulées conformément à la volonté du Seigneur, et il était manifeste que le Seigneur était avec eux, de sorte que le principe du titre même de "juge" est qu'il doit y avoir un examen interne pour savoir si les choses sont conformes à Dieu. Il faut juger tout ce qui n'est pas conforme à Dieu ou, pour revenir à la pensée spécifique de tout à l'heure, nous devons examiner l'exercice que Dieu fait de nos cœurs. Le Seigneur m'a-t-II montré quelque chose ? A-t-II parlé à mon cœur de quelque chose ? Cherché à me conduire d'une certaine manière ? A-t-Il soulevé une question en moi à propos d'une certaine chose ? M'a-t-II exercé sur un sujet quelconque ? Que dois-je faire à ce sujet ? Si je ne fais pas immédiatement face à cela et si je ne donne pas au Seigneur ce qu'Il demande, si je ne réponds pas, si je n'obéis pas et si je ne vais pas jusqu'au bout avec le Seigneur sans aucune question ni hésitation, si je ne continue pas avec le Seigneur au prix le plus élevé possible, non seulement je m'arrête et le Seigneur s'éloigne de moi dans cette mesure, mais je laisse entrer une chose positive qui rend dix fois plus difficile pour moi de continuer maintenant. Cela apporte une force d'arrêt dans l'œuvre de Dieu là où Il m'a placé et, dans cette mesure, j'affecte l'ensemble et Lui enlève la plénitude que Dieu voulait pour elle.

C'est une responsabilité solennelle pour quiconque ne va pas de l'avant avec le Seigneur, ne reçoit pas de parole du Seigneur sur un sujet quelconque et s'abstient ensuite. Cela met en jeu l'honneur du Seigneur et, dans le domaine spirituel, donne un grand avantage à l'ennemi qui ne manque jamais de prendre cet avantage, mais qui, subtilement, secrètement, commence à travailler là-dessus, comme ces nations dans le pays, pour s'en emparer et progressivement, presque imperceptiblement, utiliser l'avantage pour prendre l'ascendant. Et avant longtemps, il y a toute cette terrible histoire d'ascension des forces du mal et d'arrêt de l'œuvre de Dieu et du peuple de Dieu, et vous la traquez et trouvez le secret ; à un moment donné, quelqu'un a fait une réserve et n'est pas allé jusqu'au bout avec le Seigneur, comme il le lui avait montré.

Je ne peux pas me précipiter au-delà de ces choses - cela peut être clair pour certains d'entre vous ici ; cela peut expliquer quelque chose du passé de votre vie auquel il faut faire face, ou un avertissement pour les jours à venir. Quoi qu’il en soit, prenez cela à cœur.

Le livre des Juges est la plus grande partie de l'Écriture représentant la faiblesse spirituelle et a son explication : c'est que le peuple n'a pas continué avec le Seigneur. La terre était devant eux ; Dieu dit : « Possédez et détruisez complètement », et ils dirent : « C'est dommage de détruire certaines de ces choses... ne pouvons-nous pas les utiliser, en tirer profit ? La terre représente la chair. Nous disions dans le chapitre précédent que Othniel devait faire face à la chair, mais dans chacun de ces cas, il y a un conflit avec la chair sous une forme différente. Toutes ces batailles étaient différentes – Amalécites, Amoréens, Philistins ou Moabites ou quoi que ce soit – vous avez la chair sous une certaine forme. C'étaient parfois des formes très agréables dans un sens, parfois très proches de la chose spirituelle, une imitation de celle-ci. Mais le Seigneur avait ordonné que ces choses ne soient pas considérées comme pouvant être utiles, mais qu'elles soient détruites. Il ne devrait y avoir aucun compromis.

Nous avons souligné que l'épargne d'un fragment de tout ce système a donné lieu à la création de quelque chose qui était une imitation et représentait quelque chose de plus à surmonter. Nous avons évoqué le cas de l’homme de Béthel. Quand ils sont venus à Béthel, les enfants de Joseph, pour prendre la ville, le Seigneur l'avait remise entre leurs mains - les avait assurés de la victoire - mais ils sont descendus à ce niveau beaucoup plus bas en demandant à cet homme de leur montrer le chemin. et ils le traiteraient avec bonté, et pour se sauver, il leur montra le chemin vers son propre peuple pour leur destruction. Il s'échappe et construit une autre ville de sorte qu'au lieu d'un mal à combattre, ils en ont maintenant deux. Il l'appelle « Béthel » – une imitation, pas la Maison de Dieu. Ils ont laissé tomber un simple fragment de ce système, l'ont traité avec bienveillance et ont ainsi libéré un pouvoir qui a créé quelque chose de définitivement opposé à la volonté de Dieu. Et chaque fois que - pour obtenir un avantage, de manière plus simple - nous commençons à traiter gentiment un fragment de chair, parce qu'il va servir à un avantage, quand vous faites cela, vous avez libéré quelque chose qui va construire quelque chose d'autre qui va être plus difficile à surmonter et à mettre en place une construction qui est un mensonge, qui prétend être quelque chose qu'elle n'est pas.

L'ennemi dit : "Si seulement tu ne faisais pas ce pas, si seulement tu prenais la ligne de moindre résistance, cela ne te coûterait pas tant... tu ne t'attirerais pas tant d'ennuis..." - le Seigneur dit : "Non ! Pas un morceau, pas une miette ne doit être laissée ; tout doit disparaître." Et nous découvrons finalement que c'est la voie de la puissance, de la victoire, de l'ascension, alors que ce que nous avons cherché à préserver pour obtenir quelque chose à notre avantage est devenu une source de faiblesse et nous a privé de notre puissance et de notre victoire.

Ce sont des paroles solennelles ; qu'elles viennent à nos cœurs dans toute leur signification spirituelle. Oubliez le symbolisme qui doit être utilisé. Le Seigneur Jésus parlait toujours en paraboles. Ce sont, en un sens, des paraboles. Le Seigneur nous dirait : « Et votre exercice devant le Seigneur ? Que vous dit le Seigneur à propos de quelque chose, d’un mode de vie ou d’une habitude, de quelque chose qui a retardé Sa volonté sur vous, d’une étape à franchir ? Il y a des gens ici (on est peiné de le dire) qui ont entendu, vu, et rien ne pourrait être plus clair pour eux, mais ils n'ont pas fait certaines démarches d'obéissance au Seigneur. Et cela ne pourrait-il pas être une explication d’une mesure plus petite de la puissance spirituelle divine qu’elle pourrait l’être ? Êtes-vous sûr d’avoir parcouru tout le chemin jusqu’à présent, jusqu’à ce que le Seigneur vous ait appelé à y aller ? Pouvez-vous vous asseoir et faire vos comptes avec le Seigneur ? Nous devons pouvoir dire : « Tout ce que le Seigneur m'a montré, je l'ai, par sa grâce, déposé. Il n'y a plus rien en suspens devant le Seigneur ».

Si nous gardons en marge des impayés, cela va provoquer un arrêt et laissera entrer un pouvoir qui va vous rendre la tâche cent fois plus difficile dans quelques semaines ou quelques mois, et qui va affecter tout le corps du Christ provoquant une certaine perte. C'est solennel mais c'est vrai. Nous pourrions échouer.

Allons voir Paul à ce sujet. Il dit aux Corinthiens : « Frères, je ne pouvais pas vous parler sur le plan spirituel, mais sur le plan charnel… Je vous ai nourris de lait, non de viande, car vous ne pouviez pas le supporter, car lorsque chacun de vous dit : Je suis de Paul et moi d'Apollos, n'êtes-vous pas charnels ? » Ce sont des éléments personnels, des préférences personnelles, des goûts et des dégoûts qui sont admis, avec quel résultat ? "Je ne pourrais pas vous parler comme spirituellement." C'est ce qu'il veut dire, dans le même paragraphe : ’’Des choses que l'œil n'a pas vues, que l'oreille n'a pas entendues, et qui ne sont pas entrées dans le cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Mais Dieu nous les a révélées. par Son Esprit". Le Seigneur a préparé pour nous ici et maintenant une plénitude dans le Seigneur Jésus, une vie cananéenne de sa plénitude en Christ. "Car toute la plénitude habite dans le Seigneur Jésus et vous êtes rendus complets (ou pleins) en Lui". Le Seigneur veut que nous arrivions à la plénitude maintenant.

Nous sommes des saints dans la lumière maintenant, et si nous ne le sommes pas, nous devrions l’être. Quand nous arrivons à la gloire, il y a un héritage pour les fils dans la lumière, préparé pour ceux qui L'aiment, mais "je ne peux pas vous parler comme à des spirituels", de sorte que vous n'obteniez pas "les choses que Dieu a préparées". Il y a la même chose pour les croyants hébreux, dans Hébreux 5:12 : ’’De qui j'ai beaucoup de choses à dire mais que je ne peux pas, vous ne pouvez pas les supporter, car puisque, alors que, à cause du temps, vous devriez être des docteurs, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les premiers principes. du Christ... De qui j'ai beaucoup de choses à dire mais vous ne pouvez pas les avoir". Pourquoi? Vous vous êtes arrêté quelque part ; vous n'avez pas continué. Les Corinthiens et les Hébreux avaient non seulement cessé de croître, mais risquaient également de voir l'ennemi semer la pagaille ; il le faisait à Corinthe et était sur le point de le faire parmi les croyants hébreux. Nous devons continuer sans compromis ni réserve ; c'est le seul chemin sûr vers toute la plénitude. Nous ne devons pas nous retenir et tout ce qui a provoqué cet état de choses, ou tenter de provoquer un tel état de choses, doit être jugé. Les juges doivent entrer….

Le Seigneur nous donne la grâce de nous juger. Cela ne signifie pas une introspection morbide, toujours une analyse de soi. C'est la voie de la servitude. Toute la question du jugement de soi est en relation avec le Seigneur. Le Seigneur a-t-Il montré quelque chose, dit quelque chose, exigé quelque chose ? le Seigneur l'a-t-Il fait savoir ? Vous pouvez vous reposer si le Seigneur ne vous l'a pas fait savoir ; ne commencez pas à vous demander dans votre propre esprit si vous devez faire ceci, cela ou autre chose. Gardez le Seigneur en vue ; restez en contact avec Lui et quand Il parle, obéissez, mais laissez le Seigneur prendre l'initiative, donnez-Lui une opportunité de prendre l'initiative. Il ne veut pas que nous assumions tout le fardeau de notre vie spirituelle. Il veut simplement nous conduire afin que nous puissions marcher étroitement avec Lui et maintenir une ligne d’obéissance instantanée et totale. Si nous pouvons dire : « Tout ce que le Seigneur m'a montré, j'ai cherché diligemment, par sa grâce, à le faire sans hésitation », alors nous devrions être dans un état de paix, de repos, de victoire et de louange. Alors avancez dans la bataille, car vous ne pourrez jamais vous battre si vous avez des réserves ou une dispute avec le Seigneur.

Je pense que c'est la clé de tout ce que nous pouvons dire ; tout ce qui suivra n’est qu’une simple mise au point de cela. Ce que le Seigneur veut, c’est notre capitulation totale et notre soumission dans une obéissance absolue. Je pense que pour certains, cela n'apporte aucun motif de défi spécifique, et vous êtes capables de regarder le visage du Seigneur et de dire : « Je ne sais rien de ce que le Seigneur m'a montré que j'ai refusé ou mis de côté ». C’est un état béni, et il est possible d’être dans cet état, mais rappelez-vous que vous pouvez vous trouver dans une situation désespérée et que vous voudrez savoir comment y faire face.

Dans neuf cas sur dix, l’esclavage spirituel peut être attribué à un refus de continuer avec le Seigneur selon la volonté de Dieu. L’homme de Dieu doit être parfaitement équipé pour Son travail. Cela doit d'abord être un défi lancé à notre propre cœur, et nous devons avoir notre propre exercice devant Dieu, mais Il doit également nous équiper pour ce à quoi nous sommes appelés parce que nous sommes liés à la condition spirituelle du peuple de Dieu partout. Chacun de ces juges a personnellement souffert gravement des conditions de vie du peuple et c’est ce qui les a rendus capables de devenir juges. Et si le Seigneur veut utiliser un instrument pour la délivrance des autres, Il doit intégrer cet instrument dans une expérience personnelle liée à la condition globale telle qu'elle est dans le monde d'aujourd'hui. Le Seigneur veut récupérer quelque chose qui est à Sa gloire. Il doit imprimer Sa propre Parole dans nos cœurs.

À suivre

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