(5) La voie par T. Austin-Sparks

 A partir de messages parlés. Date des messages inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 5 - Le sens des souffrances du Christ

Lecture :

Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. (Jean 14:6)

(Actes 9:1-2) ; (16:17) ; (19:9,23) ; (22:4) ; (24:14,22) Cependant Saul, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur, se rendit chez le souverain sacrificateur, et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s’il trouvait des partisans de la nouvelle doctrine, hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem. 16 17 et se mit à nous suivre, Paul et nous. Elle criait : Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut, et ils vous annoncent la voie du salut. 19 9 Mais, comme quelques-uns restaient endurcis et incrédules, décriant devant la multitude la voie du Seigneur, il se retira d’eux, sépara les disciples, et enseigna chaque jour dans l’école d’un nommé Tyrannus. 23 Il survint, à cette époque, un grand trouble au sujet de la voie du Seigneur. 22 4 J’ai persécuté à mort cette doctrine, liant et mettant en prison hommes et femmes. 24 14 Je t’avoue bien que je sers le Dieu de mes pères selon la voie qu’ils appellent une secte, croyant tout ce qui est écrit dans la loi et dans les prophètes, 22 Félix, qui savait assez exactement ce qui concernait cette doctrine, les ajourna, en disant : Quand le tribun Lysias sera venu, j’examinerai votre affaire.

L’heure étant venue, il se mit à table, et les apôtres avec lui. Il leur dit : J’ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de souffrir ; car, je vous le dis, je ne la mangerai plus, jusqu’à ce qu’elle soit accomplie dans le royaume de Dieu. Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit : Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous ; car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu’à ce que le royaume de Dieu soit venu. Ensuite il prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. Cependant voici, la main de celui qui me livre est avec moi à cette table. Le Fils de l’homme s’en va selon ce qui est déterminé. Mais malheur à l’homme par qui il est livré ! Et ils commencèrent à se demander les uns aux autres qui était celui d’entre eux qui ferait cela. (Luc 22:14-23)

Nous arrivons maintenant à la cinquième des cinq caractéristiques majeures de Christ comme Voie – le sens de Ses souffrances et la petite clause – « J'ai ardemment désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir » (Luc 22:15). La table du Seigneur en particulier met en lumière Ses souffrances. Cela vise à garder Ses souffrances en vue, et dans la mesure où Il leur a donné la coupe et le pain, Il les a appelés à communier avec Lui dans Ses souffrances. Ce ne sont pas Ses souffrances indirectes. Nous n’avons aucune place ni part dans Ses souffrances expiatoires, Ses souffrances rédemptrices. Béni soit Dieu, Il l’a fait complètement, pleinement, totalement seul. Nous ne pouvons rien ajouter à cela et nous n’avons pas besoin d’ajouter quoi que ce soit. C’est complet et terminé. Mais le Nouveau Testament montre clairement qu'il y a un aspect des souffrances du Christ auquel nous sommes appelés, ce que Paul appelle « la communion de ses souffrances » (Philippiens 3 : 10) ; non pas d'expiation, pas de rédemption, pas de procuration, mais la communion des souffrances. Nous verrons de quoi il s’agit au fur et à mesure et ce que cela signifie.

Comprenons tout de suite que chaque fois que nous, chrétiens, venons à la table du Seigneur, nous déclarons que nous sommes sur le chemin de Ses souffrances. Quoi que cette table puisse représenter d’autre – et elle représente un certain nombre d’autres choses – elle représente de manière inclusive et prééminente Ses souffrances. Il y a un aspect de Sa coupe qu’il nous offrira à boire. Il y a un aspect de Son brisement dans lequel Il nous amènera.

Sa table, symbole et représentation de Ses souffrances, incarne tout ce que nous avons dit, l'ensemble des cinq choses. Il expose Son humanité unique, car c'est un corps différent. Il présente la fin d'une ancienne vie ; Il marque le début d’une vie nouvelle, ressuscitée, ointe et consacrée à Dieu. Il expose Sa marche sainte, pure et céleste, et Il expose l’aspect de Ses souffrances qui est indirect. Tout cela est rassemblé dans le témoignage de la table du Seigneur, et nous avons toutes ces choses devant nous chaque fois que nous venons à la table du Seigneur.

Mais cela dit, venons-en exactement à ce point. Lorsque nous parlons de Lui comme de la Voie et lorsque le christianisme, à ses purs débuts célestes, était appelé la Voie, cette voie est, quoi qu'elle soit, la Voie de Ses souffrances. Nous devons peut-être faire quelques ajustements à ce fait. Un Évangile très égoïste est prêché de nos jours. L'Évangile populaire est l'Évangile de ce qui arrive à ceux qui acceptent Christ sous la forme de leurs propres avantages personnels - attractions, offres, presque pots-de-vin, prix et cadeaux et ainsi de suite ; ce côté des choses qui est pour chacun une attraction, ce que chacun pourrait naturellement désirer – la paix, l'assurance du pardon, un chemin vers le ciel et la joie ; toutes ces choses qui arriveront à l'individu qui acceptera Christ. Or, ces choses peuvent être tout à fait vraies, mais il peut y avoir une sorte de tromperie cachée, et cela peut jeter les bases de nombreuses désillusions ultérieures, non pas que la joie ne viendra pas, ni la paix, ni le pardon, ni le paradis. Mais il se peut qu'au bout d'un certain temps, ceux qui sont venus pour ce seul terrain diraient : « Vous ne m'avez pas fait savoir ce qui m'attendait ; si j'avais su ce qui m'attendait, j'y aurais probablement réfléchi plus sérieusement ; vous l'avez rendu trop bon marché. Or, le Seigneur Jésus n’a jamais fait cela. Tout ce qu'Il a offert de pardon, de paix, de joie (et Il a offert ces choses), Il l'a toujours offert en communion avec Ses souffrances, c'est-à-dire qu'Il a toujours été parfaitement honnête, franc et loyal à ce sujet. « Celui qui ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut pas être Mon disciple » (Luc 14:27).

Et en d’autres termes, au début, Il a clairement indiqué que ce ne serait pas une balade vers le ciel. Si c’était tout, si on en restait là, bien sûr, cela pourrait être déconcertant, cela pourrait faire reculer certains. Mais vous voyez tout d’abord, le Seigneur ne va pas s’occuper de notre égoïsme par Son christianisme. Le christianisme ne sert pas les intérêts naturels de quiconque. Par conséquent, l’Évangile que Christ a prêché et que les apôtres ont prêché, ainsi que la Voie qu’ils ont présentée, n’étaient pas une voie bon marché ni une voie facile. C'était une manière de souffrir. Il convient de noter que chaque fois que cette expression est apparue en relation avec le christianisme au début – la Voie – elle était liée à une opposition. La toute première fois qu'elle est mentionnée, c'était en relation avec les persécutions exercées par Saul de Tarse, et quelles persécutions amères et terribles elles furent, quelque chose qui suivit et hanta cet homme lui-même jusqu'à sa mort. «J'ai persécuté l'Église» (Galates 1:13). "Quand le sang de ton témoin Étienne était versé, moi aussi j'étais là pour approuver" (Actes 22:20).

Quand Paul dit cela des années plus tard, il y eut un sanglot dans sa gorge. Dès le début, la voie a été celle de l'opposition et, je le répète, chaque fois qu'elle est mentionnée comme telle, c'est en rapport avec les troubles. « Il ne se produisit pas de petits troubles concernant la Voie » (Actes 19 :23). « Dire du mal de la Voie » (Actes 19:9). C'est la connexion tout au long, la Voie qui est la voie de la souffrance.

La Communion en Relation avec le Dessein Suprême de Dieu

Mais nous devons racheter cela de l’oppression ou de la dépression. Cela ne signifie pas que la morosité doive immédiatement s’installer sur le chemin. Cette souffrance, cette communion avec la souffrance du Christ, est une communion en coopération avec Dieu et avec le Christ en relation avec le but suprême de cet univers. Dieu s'engage dans des choses immenses en ce qui concerne cet univers. Dieu s'est engagé dans des choses merveilleuses en ce qui concerne cette race, et Dieu réalise ces objectifs et ils sont réalisés à travers la croix du Seigneur Jésus ; ils sont mis en œuvre à travers les souffrances du Christ et la communion de Ses souffrances ; en d'autres termes, la communion avec le dessein éternel de Dieu. C’est être main dans la main avec Dieu dans l’accomplissement des choses de Son propre cœur. Paul a vu cela ; c'était un homme qui savait quelque chose sur la communion des souffrances du Christ. Il pourrait dire que « les souffrances de Christ sont nôtres en abondance » (2 Corinthiens 1:15). Il pourrait dire : « Je fais ma part en faveur de son corps, qui est l'Église, en comblant ce qui manque aux afflictions de Christ » (Colossiens 1:24). Il en savait quelque chose, et pas peu, mais enfin, juste à la fin, il s'écrie : « afin que je le connaisse... et la communion de ses souffrances » (Philippiens 3:10). Que veut-il dire? Est-ce qu'il invite aux ennuis ? Est-il un tel cracheur de feu ? - que toute souffrance vienne, je peux la supporter !? Ce n’est pas l’esprit, ce n’est pas l’attitude, ce n’est pas le sens.

Paul, peut-être plus que quiconque, savait ce que Dieu recherchait, ce à quoi Dieu s'occupait, les grands conseils éternels de Dieu, et il voyait que, parce que les choses sont telles qu'elles étaient et sont, la seule façon de les réaliser est par le travail et par l'angoisse. C’est de ces affres que naîtra la nouvelle création. « La création entière, dit-il, gémit et souffre ensemble jusqu'à présent les douleurs de l'accouchement » ; « la création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu » (Romains 8:22,19). Des affres de la création naîtront les fils de Dieu. Paul a dit : « Je partage les douleurs qui produiront les fils ; Je partage le travail qui donnera naissance à une nouvelle création, et c'est un grand honneur ; cela transfigure les souffrances, cela donne un tout nouvel angle à cette Voie.

Oh, afin que nous puissions trouver la transfiguration de toutes les souffrances et adversités qui nous arrivent à cause de la Voie ; qu'ils pourraient s'attaquer à un nouveau complexe ; afin que nous puissions voir que ce qui nous abonde dans les souffrances du Christ est la communion avec Dieu dans la réalisation de son grand dessein.

Souffrir à Cause du Témoignage

Mais alors cette souffrance – et il y a plusieurs choses à dire à ce sujet – est due au témoignage de Jésus. Et le témoignage de Jésus est avant tout un témoignage contre l'œuvre de Satan dans l'homme. Dès le début, le seul objectif de Satan était de capturer l'homme et, comme nous l'avons souligné, lorsqu'il s'emparera de l'homme, il cherchera d'une manière ou d'une autre à lui faire sentir que, soit en lui-même, soit par ses œuvres, il peut être son propre sauveur. C'est la gloire de l'homme à la place de la gloire du Christ. Glorifier l’homme a toujours été le but de Satan ; faire quelque chose, oui, tout faire, de l'homme, afin de travailler à l'exaltation, à la glorification et à l'inflation de l'homme pour qu'enfin le grand surhomme vienne comme l'incarnation de Satan lui-même.

Lorsque Jésus vient dire que l'humanité est terminée, que Dieu ne fera plus rien de cet homme, de cet homme naturel, que Dieu a amené un autre homme et que le royaume dont Satan s'est emparé à ses propres fins est terminé, que Dieu n'a plus de place pour lui, pensez-vous que Satan aime cela ? Voyez ce que cela lui enlève, voyez ce qu'il y a de formidable lorsque tout le terrain des espoirs, des objectifs et des intrigues de Satan est simplement balayé, et que Jésus se dresse pour déclarer un autre type d'homme auquel Dieu s'intéresse. Par conséquent, si nous prenons position pour l'autre homme et avec l'autre homme, sur la base de cet homme différent dans lequel Satan n'a aucune place, nous sommes dans le pétrin. Par tous les moyens, Satan nous gâchera, nous abîmera, nous brisera, nous mettra hors d'état de nuire, et c'est là la communion de Ses souffrances. Ce sont les souffrances qui viennent parce que Satan ne peut pas s'emparer de cet Homme, ne peut rien faire avec cet Homme, mais il va faire de son mieux pour gâcher ceux qui sont sur le chemin de cet Homme, pour mettre cette création hors du chemin.

Encore une fois, du côté positif, le témoignage de Jésus (c'est-à-dire le témoignage en Lui-même, de ce qu'Il est) est le témoignage de la destinée éternellement conçue et résolue de Dieu pour Son Homme. « Tu le fais régner sur les œuvres de tes mains » (Psaume 8:6) ; « Tu as tout mis sous ses pieds » (Hébreux 2:8). Satan dit : "Pas si je peux l'empêcher, je l'aurai sous mes pieds." La destinée de Dieu en Christ comme représentant cette nouvelle virilité et la destinée de Dieu éternellement déterminée pour tous ceux qui sont de Jésus-Christ, la nouvelle virilité - cela signifie que le royaume de Satan s'en va, cela signifie que sa fin est assurée, cela signifie que le temps approche quand cet Homme, Jésus-Christ, et cet homme collectif en Jésus-Christ, aura la prééminence, régnera avec Lui, et ce règne n'est pas seulement quelque chose d'officiel, il est spirituel, il est moral. Cela signifie que tous les ennemis seront mis sous Ses pieds et sous les leurs, et vous pouvez très clairement voir que l'ennemi retardera cela aussi longtemps qu'il le pourra, et fera tout pour rendre la tâche difficile à ceux qui finiront par l'évincer, lui et son royaume. C'est donc un chemin de souffrance.

Et n'a-t-il pas essayé, avec Celui qui est le Chemin, de le détourner par tous les moyens, par des ruses subtiles, par des amis, par l'opposition et la souffrance, d'être ce grand chef prédestiné d'un nouveau royaume éternel, pour l'empêcher de partir. à la croix pour l'accomplir ? La voie de la souffrance est la voie de son accomplissement et de sa réalisation.

Souffrir à Cause d'un Malentendu

Les souffrances du Christ sont alors perçues comme relevant de l'impossibilité totale pour le monde de les comprendre, y compris le monde religieux. Une chose que le monde, l'homme naturel, désire, c'est d'être compris. La chose la plus difficile pour quiconque est d'être mal compris ou incompris. Oh, comme nous désirons naturellement être compris ! "C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu" (1 Jean 3:1). Et il y a beaucoup de souffrance liée à l'incapacité totale du monde à comprendre.

Vous ne pourrez jamais vous expliquer à la satisfaction du monde si vous continuez avec le Seigneur Jésus. Vous porterez quelque chose de caché dans votre propre cœur que les autres qui n'ont pas suivi votre chemin ne comprendront jamais. Ce sera la souffrance d'un chemin solitaire pour le monde entier en dehors du Christ. "Vous... me laisserez seul. Et pourtant, je ne suis pas seul, car le Père est avec moi" (Jean 16:32 NKJV). Mais il y avait quelque chose de douloureux dans sa voix lorsqu'Il a dit cela. "Vous me laisserez seul", vous ne pouvez tout simplement pas comprendre. C'était vrai même pour Ses amis les plus proches et Ses disciples ; ils ne pouvaient pas comprendre pourquoi Il devait aller à la croix, et pourquoi Il devait accepter la croix, pourquoi Il ne devait pas tout faire pour l'éviter et s'y soustraire, pour y échapper. Ils L'ont supplié, ils L'ont supplié de ne pas suivre cette voie. Ils ne pouvaient pas comprendre. Pour eux, tout espoir était anéanti s'Il allait à la croix. Il devait suivre Son chemin solitaire sans que personne ne puisse le comprendre. Il y avait peut-être de la sympathie, de la pitié, mais pas de compréhension. Et c'est toujours le cas pour ceux qui vont de l'avant avec le Seigneur. Vous constaterez toujours que même parmi les chrétiens, si vous avancez avec le Seigneur, il y en a beaucoup qui ne comprennent pas. Ils peuvent aller si loin et ils ne savent pas pourquoi vous ne vous arrêtez pas là, pourquoi vous allez un peu plus loin. Oui, c'est un chemin solitaire, et c'est une grande partie de la souffrance.

Souffrir à Cause des Préjugés

Le chemin emprunté par Jésus était celui qui rencontrait les préjugés aveugles et l'orgueil de tout le monde religieux, qui ne voulait pas se soumettre au gouvernement de l'Esprit de Dieu, le monde qui se gouvernait lui-même par ses propres jugements et ses propres normes - c'était le monde religieux de son temps. Et c'est le monde religieux de notre époque, celui qui n'est pas entièrement gouverné par le Saint-Esprit et donc pas entièrement ouvert à toute la pensée de Dieu, qui sera marqué par des préjugés, par l'orgueil, par la fermeture à beaucoup de choses qu'il n'acceptera pas, qu'il n'est pas prêt à accepter. Pour ceux qui vont jusqu'au bout - et ce n'est pas seulement une théorie, c'est l'expérience confirmée de beaucoup - ils rencontreront leurs principaux préjugés et oppositions de la part des personnes religieuses elles-mêmes. Ils trouveront moins de sympathie dans ce domaine que dans le reste du monde. Est-ce vrai ? C'est vrai. Le Livre dont nous parlons est un très grand volume d'histoire, l'histoire de ceux qui ont décidé de s'engager entièrement dans cette Voie. Oui, les préjugés, l'orgueil, la jalousie, l'envie et bien d'autres choses de ce genre créent une grande souffrance. Il faut continuer malgré tout et souffrir à cause de cela.

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire d'insister davantage sur ce point. Tout ce que j'ai dit et tout ce que je pourrais dire se résumerait simplement à ceci : le chemin, comme dans le cas du Christ personnellement et dans le cas de l'Église et du christianisme à ses débuts, est un chemin de souffrance. Il en sera ainsi pour tous ceux qui s'identifieront au Chemin, mais cette souffrance sur le Chemin, en communion avec le Seigneur Jésus, est une souffrance infiniment féconde.

Il est extrêmement impressionnant, lorsque l'on prend du recul et que l'on y réfléchit, de voir ici un trône, pas nécessairement un trône littéral, mais un trône, un centre de gouvernement universel et de suprématie, un trône glorieux. Autour de ce trône s'étendent des cercles de plus en plus larges, du cercle immédiat à des cercles de plus en plus grands, jusqu'à ce qu'une grande multitude de toutes les nations, de toutes les langues et de tous les peuples, une multitude que nul ne peut dénombrer, tous dans l'extase de leur pleine rédemption réalisée et possédée, tous dans la gloire d'un puissant triomphe, tous maintenant en communion avec le Seigneur suprême universel, et ce Seigneur est un agneau au milieu du trône. Tout cela vient de l'offrande de l'Agneau, tout cela vient de Ses souffrances.

L'Agneau du sacrifice parle toujours de souffrance. Mais regardez, du cœur des choses où il y a le symbole de la souffrance, l'Agneau, l'univers entier est plein de gloire, de louange, de culte et d'adoration. Le langage utilisé autour de ce trône n'est pas le langage humain. Le langage humain est vaincu dans ses efforts pour exprimer l'adoration que l'on trouve autour de ce trône. Oui, par la souffrance. Ah oui, tout cela n'est pas vain. S'il s'agit d'une véritable révélation du fruit de la souffrance, ce n'est pas en vain ; et si c'est vrai, alors cela vaut la peine que nous y participions. Ce n'était pas une souffrance stérile. Ce n'était pas une souffrance pour la désolation. C'était une souffrance pour la gloire, "...si nous souffrons avec lui, c'est pour être glorifiés avec lui" (Romains 8:17).

FIN

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.