L'épreuve du Fils et des Fils par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mars-avril 1929, vol. 7-2.

Matthieu 4; Deutéronome 8.

Au début de cette méditation, lions ensemble les deux fragments d’Écriture suivants.

« L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche du Seigneur, l'homme vivra » (Matthieu 4:4).

« Je suis le pain de vie » (Jean 6:35).

Personne n’imaginera qu’il y a une contradiction dans ces affirmations car la seconde engloutit la première. Alors que la première fait référence au pain qui est éphémère et passager, temporel et terrestre, et qu'il ne constitue pas l'unique base de la vie de l'homme, car la vie est selon la pensée de Dieu, et non ce que l'homme appelle la vie, le Seigneur Jésus est le Pain qui est cette Vie, et qui est Lui-même comme le Pain et comme la Vie, la Parole, la Parole vivante par laquelle l'homme vivra.

Or, ce merveilleux récit de la tentation du Seigneur dans le désert est construit sur ce fait fondamental. Vous remarquez qu’Il est sorti du Jourdain, symboliquement Il est mort, a été enterré et ressuscité des morts. Cela est défini au début de Son ministère, et à partir de là tout procède, et de là tout surgit dans la vie, en paroles et en actes. Nous savons qu'Il est spécifiquement « déclaré Fils de Dieu avec puissance par la résurrection d'entre les morts » ; que cette résurrection dans Son baptême symbolisée, représentée et annoncée, est le terrain sur lequel les cieux s'ouvrent et la voix du Père se fait entendre annonçant "Celui-ci est mon Fils bien-aimé", la filiation sur le terrain de la Résurrection et le principe de cette filiation, la Vie de Résurrection qui a triomphé de la mort ; cette Vie résidant en Lui en tant que Fils pour devenir la base de tous les triomphes futurs, et cette Vie qui doit être communiquée comme Pain à tous ceux qui sont dans cette union de foi avec Lui dont Il parle : « Celui qui croit en Moi n'aura jamais faim. Celui qui croit n’aura jamais soif. » C’est le contexte ou le fondement de cette chose. Il est bon d’être parfaitement clair sur ce qui se cache derrière cette tentation dans le désert. Or, c’est une chose remarquable et pleine de signification que cela ait été annoncé dans les moindres détails dans la vie d’Israël dans le désert. Vous décomposez le huitième chapitre du Deutéronome et le quatrième chapitre de Matthieu et ainsi de suite.

Au deuxième verset du premier, on lit : "Tu te souviendras de tout le chemin que le Seigneur ton Dieu t'a fait parcourir pendant ces quarante années dans le désert".

Dans le chapitre de Matthieu -

"Quarante jours et quarante nuits dans le désert."

Dans le premier, 3e verset -

"Il t'a fait souffrir de la faim."

Dans le second, 2e verset -

"Ensuite, il eut faim."

Dans le premier, 2e verset,

"Pour t'éprouver."

Dans le second verset -

"Pour être tenté (ou éprouvé, ou prouvé, c'est le même mot) par le diable."

Dans le premier, 5e verset -

"Tu penseras en ton cœur que, comme un homme châtie son fils, ainsi le Seigneur ton Dieu te châtie."

Dans le second, 3e verset -

"Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain."

Dans le premier, 3e verset -

"Il t'a nourri de la manne."

Dans le second, 11e verset -

"Des anges le servaient."

Union de vie avec le Seigneur

Vous voyez maintenant la relation entre ces deux choses. Il ne s'agit que d'une étude des références marginales en ce qui concerne le matériel, le secret intérieur que le Seigneur doit dévoiler. Vous voyez que les principes qui sous-tendent ces deux récits sont les mêmes. Israël est sorti d’Égypte par la main puissante de Dieu, à travers la mer Rouge - " baptisé en Moïse dans la nuée et dans la mer ", et ressuscité comme d'entre les morts - Israël est maintenant appelé Fils. Exode 4:22-23 ; Osée 11:1. Israël est désormais "fils" sur la base de la résurrection. Israël est maintenant en union de vie avec le Seigneur de la vie, en victoire sur le seigneur de la mort qui a été vaincu par le sang aspergé et dépouillé de sa proie. Israël délivré du destructeur - sur le terrain de la résurrection, partageant typiquement et en figure (pas réellement) cette Vie triomphant de la mort dans la filiation, et sur cette base Israël a été testé, éprouvé, prouvé. "Il t'a fait souffrir de la faim - Il t'a éprouvé afin de te faire connaître ce qu'il y a dans ton cœur, si tu veux garder ses commandements" (Sa parole). "Afin de te faire connaître que l'homme ne vivra pas seulement de pain, mais que par toute parole (la parole vivante) qui sort de la bouche du Seigneur, l'homme (n'existera pas), mais vivra". Cette vie, voyez-vous, va faire ses preuves à travers des épreuves ; cette vie va manifester ses propriétés merveilleuses comme la chose qui triomphe en présence d'une épreuve profonde. Israël sur cette base, et ensuite l'administration spirituelle de la subsistance divine dans un désert, Dieu entrant dans la stérilité par - dois-je utiliser ce mot ? J'en ai peur : une Vie mystique, une Vie secrète dans la manne. "Qu'est-ce que c'est?" Le mystère de leur subsistance : « qu'est-ce que c'est ? disaient-ils, en voyant la manne, cette nourriture mystique, base de leur survie dans la tentation.

Maintenant quarante ans dans le désert. Quarante : un composé de cinq et huit. Cinq - Grâce. Huit - Résurrection. Quarante toujours dans la Bible est le nombre d'épreuves et de triomphes ; châtiment, discipline et gloire qui en résultent. Israël il y a quarante ans. Dans le cas du Fils, sur le terrain de la Résurrection, possédant la Vie Divine - "Bien qu'Il fût Fils, il apprit néanmoins l'obéissance par les choses qu'Il souffrit." Il a souffert d'être tenté. Voici la probation ; voici la formation du Fils ; La discipline du Fils, l'épreuve du Fils, mais tout cela, cette chose secrète, cette Vie, cette Vie mystique, qui n'est pas tirée de la terre, mais tirée d'en haut, pourrait être démontrée par la foi dans l'univers dans la puissance de ce puissant triomphe.

Maintenant, prenez ces trois tentations, et vous constaterez qu'elles trouvent ici leur illustration dans l'histoire d'Israël. Dans Deutéronome 8 vous avez la première tentation : « Il t'a laissé mourir de faim. »

"Ensuite, il eut faim. Alors le tentateur vint et dit: si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain." Il répondit, citant ce passage de l'Écriture : « Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4).

Foi, filiation et sens

Quelle est la nature de cette tentation en Israël et en Christ ? "Il t'a laissé souffrir de la faim" - "Il a souffert de la faim". Il est dans le désert, ils étaient dans le désert, coupés de toute ressource terrestre, dépourvus de tout ce sur quoi ils pouvaient placer une confiance charnelle. Pensez-y, quarante jours et quarante nuits dans le désert, sans aucun doute dans un état de pression spirituelle sévère, un temps d'angoisse spirituelle réelle, et une angoisse qui était de ce caractère, j'en suis sûr - "Tu es laissé seul. Dieu T'a quitté, tout le reste s'est desséché. Dieu n'est pas avec Toi ; il n'y a aucune évidence, aucune preuve, aucune démonstration, Tu es seul, Tu es abandonné. Tout à l'extérieur parlait de désolation, et cette désolation cherchait à envelopper Son esprit. Il a été coupé ; Il a été délibérément conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté. Vous connaissez la tentation d'Israël : "Vous avez été pris au piège, piégés dans ce désert, vous avez été piégés ici, et maintenant il ne vous reste plus rien : vous étiez relativement en sécurité lorsque vous étiez en Égypte, vous pouviez voir d'où viendrait votre prochain repas. Même si c'était difficile, il y avait là - en tout cas - toutes les ressources apparentes de la subsistance et de l'entretien, un monde de sens". Ici, il n'y a rien, et tout ce qui entourait Israël criait la désolation, et tout ce qui entourait le Fils de Dieu criait la désolation, l'abandon, le néant.

Maintenant, quelle est la base du triomphe ? Le diable s’y prend, il conteste la réalité la plus intime, la filiation. Il conteste cela et conteste cela : « Si tu es le Fils de Dieu... » « Cela ne ressemble pas beaucoup à ce que Tu sois un Fils bien-aimé, n'est-ce pas ? Il essaie de semer le doute là-dessus. Quelle est la réponse? La réponse qui amène la défaite de l’ennemi sur ce point est la réponse de la foi dans la réalité intérieure. Il y a quelque chose de plus que la démonstration extérieure, quelque chose d'infiniment supérieur à cela. Le fait de devenir filial existe lorsque tout ce qui est extérieur s’est tari. La Vie reste à l'intérieur, même dans un désert, dans le désert, retranchée : toutes démonstrations, toutes preuves, tout sentiment ou vue, tout ce qui donnerait quelque assurance à la chair est coupé. Et puis le diable descend et dit en présence de toute cette mort et de cette désolation : « Tu n'es pas un enfant de Dieu. Dieu t'a abandonné. Si tu étais un enfant de Dieu, penses-tu qu'Il permettrait cela ? Tu penses qu'Il te laisserait souffrir ainsi ? Vous voyez la cruauté ; mais la victoire vient en prenant position sur un fait fondamental qui existe malgré aucun sentiment ni aucune apparence : « J'ai été ressuscité avec Lui, ayant été crucifié avec Christ. » « Unis à lui à l'image de sa mort, j'ai été ressuscité avec lui. » Je suis sur le terrain de la Résurrection, un enfant, un fils à partir de cette Vie. C'est plus profond que le sentiment, plus profond que le sens extérieur, les preuves et les démonstrations : c'est une chose qui existe plus profondément que ma propre âme. C'est l'effet de cela. "Il est écrit que ma vie en tant que fils de Dieu n'est pas une vie qui dépend de ce pain temporel du sens extérieur, ma vie existe sur la base d'une union vitale avec Dieu qui est obéissante par la foi lorsqu'il n'y a aucun signe extérieur pour le dire, pour encourager cette obéissance ou fortifier cette foi. C'est le terrain du triomphe. Filiation, Vie sur la base de la Résurrection par l'union de la Résurrection, mais plus profonde que tous nos sens.

Si, bien-aimés, notre vie consiste en un pain qui satisfait nos émotions et notre raison, notre soif d'activité et d'entreprise, de travail et de service, le diable marquera tôt ou tard des points, car les œuvres auront une fin. La chaleur de nos émotions s'éteindra, nos esprits en viendront à bout, puis l'épreuve de la filiation se présentera et l'ennemi s'en prendra à nous. De quoi avez-vous vécu ? Avez-vous vécu de l'excitation religieuse et avez-vous été maintenus en vie par les nombreuses activités de la vie et du travail religieux ? Si vous avez été soutenus par les stimuli des émotions et des atmosphères religieuses, ils sont destinés à prendre fin, et l'ennemi interviendra sur ce point et dira : "Dieu vous a abandonnés". "Dieu vous a abandonné. Notez bien que Dieu y veille. "C'est alors qu'Il fut conduit par l'Esprit." Dieu prend l'initiative de poser le fondement de Sa grande mission éternelle, et ce fondement est posé dans son esprit, dans une filiation plus profonde que toutes les autres.

Maintenant, vous suivez cela tout au long de Sa vie. Si Christ, pour l'accomplissement de Son œuvre éternelle pendant les trois ans et demi, avait dépendu des applaudissements populaires, des succès extérieurs, des signes et des démonstrations, il aurait eu une carrière très mouvementée, et quand le jour est venu où les cris et les applaudissements ont fait place à d'autres qui disaient : "Emportez-le, crucifiez-le" ; lorsque les disciples l'abandonnèrent et ne marchèrent plus avec Lui, lorsque le cercle le plus intime s'assoupit à l'heure où Il avait le plus besoin de communion, s'Il avait vécu de cela, Il n'aurait jamais pu s'en sortir, mais Il avait une base plus profonde que celle-là, qui L'a soutenu lorsque tout s'écroulait à l'extérieur. Il a triomphé de cette chose et est allé jusqu'au bout, jusqu'à la Croix, et bien que le moment sombre soit venu par nécessité avec Lui quand Il a dû crier, "Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné". Il l'a traversé et a fini par dire : "Père, entre tes mains je remets mon esprit." Il y a un triomphe à la fin parce que l'Esprit de filiation était la base de tout, mais il a été mis à l'épreuve sur ce point. "Pour t'éprouver, pour te prouver si tu veux garder Son commandement, ou non."

Foi, filiation et non-intervention divine

La deuxième tentation. "Satan l'emmène dans la ville sainte et le place sur l'aile du temple. Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il donnera à ses anges des ordres à Ton sujet ; ils te porteront sur leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre. Jésus lui dit : "Il est encore écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu". Où est-ce écrit ? C'est écrit dans le 6e chapitre du Deutéronome, au 16e verset : "Vous ne tenterez pas le Seigneur votre Dieu comme vous l'avez tenté à Massa", ce qui nous ramène à Massa, dans Exode 17:-.

"L'Éternel dit à Moïse : Passe devant le peuple, et prends avec toi des anciens d'Israël ; la verge avec laquelle tu as frappé le fleuve, prends-la dans ta main, et va-t'en. Voici, je me tiendrai devant toi, sur le rocher d'Horeb ; tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau, que le peuple boira. Moïse fit ainsi, sous les yeux des anciens d'Israël. Il donna au lieu le nom de Massa et de Mériba, à cause des efforts des enfants d'Israël, et parce qu'ils tentaient l'Éternel, en disant : L'Éternel est-il ou non au milieu de nous ?

« Il est écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu », citant le Deutéronome et l'Exode. Quelle est cette tentation ? « Le Seigneur est-Il parmi nous ou non ? Vous voyez la similitude de cette chose, de ce que recherche l’ennemi dans ce désert, dans cette désolation, cette apparente solitude, cet apparent abandon de Dieu. La bataille de la Croix est en cours de préparation, et ce que cherche l’ennemi, c’est de l’amener à agir d’une manière qui remette Dieu en question, quant à savoir si Dieu est avec Lui, d’impliquer le Seigneur par un acte d’incrédulité. S’Il faisait cela, ce serait agir pour tester si le Seigneur était avec Lui, et se déplacer pour tester si le Seigneur était avec Lui ; et cela soulève une grande question : le Seigneur est-il avec nous ou non ? Voici le test de la filiation de base, de la vie de base.

Oh, mes chers amis, le Seigneur veut que nous soyons bien ancrés sur cette chose, la nature de notre union avec Lui, le seul type de relation qui va être triomphante. Le Christ est-Il en vous, l'espérance de la gloire ? Le Seigneur est-il parmi nous, ou non ? Avez-vous foi dans le fait que si vous êtes réellement né de Dieu, né d'en haut, uni au Seigneur, un seul Esprit, le Seigneur est en vous. Il n’est pas extérieur à vous, Il est en vous, et ce fait doit finalement être démontré au milieu de la mort. Pourquoi le Seigneur nous emmène-t-Il dans un désert, dans la stérilité, dans la mort, dans la désolation, là où il semble que rien ne survivra ? Juste pour démontrer le principe de survie, alors qu'il semble y avoir eu un engloutissement de la mort, Celui qui est la Vie, le Pain de Vie a été introduit dans la constitution même de cet Homme Nouveau, et bien que l'homme extérieur périsse, cet homme intérieur est renouvelé de jour en jour, et Dieu nous permet, voire, nous fait descendre par Son Esprit dans le désert, et que tout soit retranché de notre vie naturelle et de nos ressources naturelles afin de nous relever au milieu de la mort. le témoignage de Sa résurrection. Cela doit être vrai dans l’expérience spirituelle.

Vous voyez, Il combattait avant la bataille du Calvaire, parce qu’au Calvaire, Il devait descendre dans l’Hadès. Il ne s'agit pas simplement du dépôt de Son corps dans un tombeau : « Il alla prêcher aux esprits en prison qui étaient parfois désobéissants », « Il descendit dans les parties inférieures » ; Il a été enveloppé par toutes les puissances des ténèbres, les armées du mal qui ont tourbillonné sur Lui. Oh, mais le témoignage de Jésus est que Dieu L'a ressuscité des morts : qu'Il a survécu à l'enfer ; Il a survécu à toute la hiérarchie satanique ; Il a survécu à toute la gamme, au royaume et à la puissance du péché universel depuis Adam. Comment? Par cette filiation avec la vie divine qui ne pouvait être retenue par la mort. C'est le témoignage de Jésus. Nous n’aurons jamais besoin d’aller à cette profondeur et à cette mesure, mais nous partagerons ce genre de souffrance. Telles sont les souffrances que nous pouvons partager. C'est pourquoi Paul définit ainsi l'ordre spirituel : «Afin que je puisse le connaître, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, étant rendus conformes à sa mort». - La communion de Ses souffrances sur la base de la puissance de Sa Résurrection.

Le Seigneur peut nous enlever tout ce en quoi nous avons confiance en tant qu'hommes ; le Seigneur peut nous emmener, dans notre homme naturel, jusque dans le royaume de la mort ; le Seigneur peut permettre que notre esprit soit enveloppé par la mort et quelque chose de l'enfer et des puissances des ténèbres, afin que, là, dans la mort, le témoignage de la puissance de Sa résurrection puisse être établi. Cette bataille s’est déroulée dans le désert dans le cas du Seigneur Jésus. Bien-aimés, nous sommes appelés à partager les « quarante » dans cette épreuve menant à cette victoire. Nous n'atteignons jamais la quarantaine avant d'être arrivés sur le terrain de la Résurrection, Dieu merci ! Quarante jours ; la probation de l'Église eut lieu après Sa résurrection : quarante jours de probation du Seigneur eurent lieu après Sa résurrection symbolique du Jourdain ; quarante ans d'Israël, c'était après leur sortie de la mer Rouge. Les quarante suivent la Résurrection, et la Résurrection est démontrée à travers les quarante, le temps de probation et d'épreuve, débouchant toujours dans la gloire. La question est certaine parce que la chose a déjà été faite. Quand le Seigneur a-t-il remis Canaan entre les mains d'Israël ? Bien avant qu'ils ne posent un pied dans Canaan, c'était déjà fait. "J'ai donné, entrez et possédez". Il est possible que le Seigneur ait tout prévu bien avant. La conclusion est la preuve de ce qui a déjà été fait, et la démonstration de la foi en une chose qui s'est produite.

L'ennemi cherche à soulever une question en présence de la mort. Le Seigneur cherche à rendre témoignage, comme nous l'avons dit, qu'au milieu de la mort, nous sommes dans la Vie.

Foi, filiation et domination mondiale

Troisième tentation. « Le diable l'emmène sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire ; et il lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores. » Et la réponse : " Va-t'en, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Alors le diable le quitta ; et voici, des anges vinrent et le servirent. "

"Il est écrit." Où est-ce que cela vous ramène ? Deutéronome 6:12,19. "Alors prends garde que tu n'oublies l'Éternel qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Tu craindras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras, et tu jureras par son nom. Tu ne devras pas aller après d'autres dieux, parmi les dieux des peuples qui t'entourent ; car l'Éternel, ton Dieu, est un Dieu jaloux au milieu de toi, de peur que la colère de l'Éternel, ton Dieu, ne s'enflamme contre toi et qu'il ne te détruise ; de la surface de la terre... Afin que tu puisses entrer et posséder le pays dont l'Éternel a juré... de chasser tous tes ennemis.

Vous voyez ce que cherchait l’ennemi. Eh bien, quelle est la signification de cela ? Domination mondiale ! Oui, c'est la quête du Christ. C’est pour cela qu’Il est venu. Il est venu pour les royaumes de ce monde, et le diable le sait. C'est celui du Fils. Le diable sait très bien : « Celui qu'il a établi héritier de toutes choses. Par qui il a créé les mondes » ; et Il sait que le Fils est l'Héritier, et Il a dit : « Voici l'Héritier, tuons-le. » Comment pouvons-nous le faire? Amenons-Le à faire des compromis et à adorer dans une autre direction et Dieu sera obligé de Le détruire. C'est ce que dit le Deutéronome : « Tu n'adoreras pas les dieux des autres peuples, de peur que la colère de l'Éternel ne s'enflamme et qu'Il ne te détruise ». Le Seigneur a détruit toutes les nations parce qu’elles persistaient dans leur allégeance à de faux dieux ; pas aux idoles, ils n’étaient que l’expression extérieure du système spirituel derrière elles. Le système derrière ici est "l'autre dieu" et si le Seigneur Jésus peut par quelque moyen être inversé pour diviser Son allégeance à Dieu et simplement reconnaître "l'autre dieu" et les autres dieux, Dieu sera obligé de Le détruire. Il n’obtiendra pas les royaumes du monde.

Quelle est donc la leçon à tirer ? C'est la domination du monde sur la base d'une allégeance totale et absolue à Dieu, démontrée au cours de l'épreuve la plus féroce. "Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée pour qu'elle vienne, comme nous le disons, mais à un seul qui, en un lieu déterminé, a témoigné en disant : Qu'est-ce que l'homme pour que tu en fasses mention, ou le fils de l'homme pour que tu le mettes sous ta responsabilité ? Nous sommes appelés à partager la domination, la souveraineté. Nous sommes appelés à partager le trône du Fils ; "si nous souffrons avec lui, nous régnerons avec lui". "Je donnerai à celui qui vaincra de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. Vous voyez que nous sommes appelés à participer à la domination du monde. L'ennemi lance ses attaques les plus féroces contre nous pour obtenir un compromis, une acceptation de son appât, un doute en nous au sujet de Dieu ; et le Seigneur nous permet de venir dans le désert où nous sommes soumis à cela afin que nous puissions apprendre à régner, et lorsque vous avez appris à régner dans la Vie par l'Homme unique Jésus-Christ, vous avez atteint l'état de régner sur la terre habitée à venir.

Sa tentation est notre tentation - nous la partageons dans une certaine mesure. L'ennemi, bien-aimés, cherche à nous voler le royaume, la domination, et dans les temps d'épreuve, le Seigneur n'empêche pas l'ennemi de venir avec toute sa cruauté, essayant de pousser la chose au-delà de la mesure de l'endurance, de sorte que, d'une manière ou d'une autre, nous crierons contre Dieu ; nous renierons Dieu, nous mettrons Dieu en question, nous douterons de Dieu, nous retirerons notre allégeance à Dieu, nous retirerons notre fidélité, nous deviendrons amers à l'égard de Dieu, et tout cela nous livrera simplement entre les mains de l'ennemi et lui donnera une emprise sur nous. En faisant cela, il nous a privés de la domination, de notre héritage commun avec l'héritier de toutes choses. Vous voyez ce à quoi nous sommes appelés, et vous voyez comment l'ennemi s'y prend. Cette domination repose sur une base de loyauté sans partage, établie à l'extrême limite de l'épreuve.

En conclusion, soulignons que ces tests et ces preuves constituaient la base de la grande œuvre que Christ est venu accomplir. Il a fait une chose unique à laquelle nous ne pouvons et n'avons besoin de participer, mais il y a une œuvre à laquelle il nous appelle. Chaque élément de l'œuvre de Dieu en union avec Christ repose sur la même base, et le plus profondément prouvé sera toujours le plus largement utilisé. Il y a cela dans la filiation du Seigneur Jésus qui est exclusif à la Divinité et auquel nous ne pouvons pas atteindre ; mais il y a cela dans l'engendrement de Dieu qui nous rend vitalement un avec Christ dans une vie commune et une communion fraternelle vers le dessein éternel.

"Dieu traite avec nous comme avec des fils."

Maintenant, ces simples choses de base nous mènent plus loin. Le Seigneur Jésus comme avec des fils

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Le mot d'ordre du Fils de l'Homme (1928) de T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », décembre 1928, vol. 6-12.

Nous sommes amenés à considérer brièvement ce mot d'ordre solennel de la vie de notre Seigneur sur terre par lequel les étapes de Son avance vers Son but ultime ont été gouvernées et marquées : car Il est allé vers ce but ultime par des étapes gouvernées par une conscience qui a trouvé son expression dans une phrase familière, " Mon heure ". C'était le mot d'ordre solennel de la vie de notre Seigneur et de Son mouvement progressif vers Son but ultime, et nous allons examiner certains de ces mouvements tels qu'ils sont définis par cette expression.

Le signe du but ultime

Tournons-nous d'abord vers Jean 2. Vous savez que c'est le récit du miracle de la transformation de l'eau en vin lors des noces de Cana en Galilée, et la chose sur laquelle tout tournait était cette déclaration : ’’Mon heure n'est pas encore venue.". Marie, sa mère dans la chair, était venue vers Lui en Lui disant : « Ils n'ont plus de vin ». Qu’elle s’attende ou non à un miracle de Sa part, nous n’avons pas besoin de rester pour en discuter. Probablement pas, car Sa réponse est éclairante. C’est très dur dans notre langue anglaise, qui ne transmet pas une certaine douceur qui était réellement dans Ses propres mots. Notre langage le dit simplement et sans détour : « Femme, qu'ai-je à voir avec toi ? Mon heure n'est pas encore venue. » Littéralement, Il a dit ceci : « Qu'y a-t-il de commun entre toi et Moi », ce qui signifie ceci : Tu penses à une chose et Je pense à une autre. Ton esprit est dans un domaine, Mon esprit travaille dans un autre ; tu veux une chose, J'en veux une autre. Qu'y a-t-il de commun entre toi et Moi, nous sommes dans deux domaines différents de pensée, d'inclination, d'intention, de désir. Cela, dis-je, est très significatif et très suggestif, car la langue originale indique parfaitement clairement que c'est ce qu'Il a dit, et donc vous arrivez à cette conclusion, qu'Il avait un esprit, un esprit très clair, un esprit constitué, un esprit déterminé quant à ce qu’Il ferait.

Ce qu’Il recherchait et ce qui allait arriver avait dans Son esprit une signification qui transcendait de loin tout ce qui se trouvait dans l’esprit de quiconque : il n’y avait vraiment aucune comparaison ou relation entre ces autres pensées et les Siennes. Il avait quelque chose en tête qu'ils n'ont pas discerné ou perçu, et quand vous réalisez que c'était le début de Son ministère, et que c'était la première manifestation de cette Filiation Divine dans Sa souveraineté, alors vous avez une idée, vous reconnaissez que Il fait de cette première chose une chose très, très significative en effet, que dans Son esprit, cela est plein de signification éternelle, et personne ne l'a vu, mais Il le savait, et Il se déplaçait dans un acte et une étape définis et délibérés vers cette étape ultime. chose qu'Il projetait maintenant de cette manière positive et définie. Maintenant, vous décomposez la chose et vous découvrez que les mots clés sont « Mon heure » et le dernier mot « a manifesté sa gloire ». Alors le miracle, ou le signe, comme vous le remarquez, avait pour occasion et pour base le vin. Comme nous l'avons souvent souligné, le vin est dans la Parole un symbole de sang et de vie, des mots très souvent interchangeables, et bien souvent des termes synonymes. Alors que nous nous rassemblons autour de la Table du Seigneur, nous reconnaissons que le vin est le symbole du sang qui contient la Vie, et ce symbole était la base et l'occasion de ce signe, ou acte, qui a été émis dans Sa gloire par rapport à Son heure, et marquait une étape précise vers un objectif ultime.

Ici, Il cesse d'être une personne privée, et franchit la ligne de la vie publique, et à partir de ce moment, Il était un homme marqué. D'une part, Il était recherché en raison de certains avantages qu'Il était considéré comme capable d'accorder ; d'autre part, Il était recherché pour Sa destruction ; mais à partir de ce moment, Il était exposé au grand jour, et c'est ce franchissement délibéré de la ligne avec cette chose qui était dans Son esprit par rapport à "l'heure" qui L'a engagé dans la bataille qui a eu son aboutissement dans la dernière déclaration de ce mot d'ordre. "L'heure est venue pour le Fils de l'homme d'être livré aux mains des méchants et d'être crucifié.’’ Il a franchi la ligne à Cana en Galilée et a relié cela à la première expression "Mon heure", "l'heure", et entre les deux, vous marquez les étapes, le progrès vers cela.

Quelle est la chose qu'Il a à l'esprit ? Tout ce que le Maître a fait était délibéré, bien-aimés. Il n'y avait rien d'occasionnel ; il n'y avait pas d'événements secondaires dans la vie du Maître ; il n'y avait rien de purement accessoire. Tout était dans la ligne directe de Son but ultime, et Il n'aurait pas accepté une invitation à une fête de mariage juste pour des raisons sentimentales. Cette chose n'était pas un incident social dans Sa vie, elle était en ligne directe avec Son but ultime, et c'est pourquoi toute l'affaire a été centrée sur ce "Mon heure.'' Ce début de signes se rapportait à Sa gloire. S'il s'empare de cette chose et en fait un signe, cela signifie qu'Il projette, pour ainsi dire, sur l'écran, tout le but de Sa venue, une relation de mariage sur une base de Vie, et cette Vie se trouve dans Son sang, et le but ultime se profile à l'horizon.

L'heure à laquelle Il est glorifié est celle où Il obtient ce qui est en relation avec Lui en tant qu'épouse, et cela vous jette directement dans ce dévoilement à travers Paul : « Les maris aiment vos femmes, tout comme Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même. pour elle." C'est la fin de tout ça. Son heure est liée à cela, et Sa gloire est liée à cela. En termes simples, le Fils de l'homme a besoin, pour la manifestation de Sa gloire, de cette Église qui se tient dans cette relation avec Lui sur la base de la vie unique pour laquelle Il s'est donné. Il s'empare de ce qui autrement aurait été une occasion ordinaire de fête sociale, Il en profite et en fait l'occasion du signe de Son dessein ultime. "Ce commencement des signes" - c'est ce qu'il signifie ici, et le miracle de la mort et de la résurrection par lequel Il obtient Son Église est préfiguré, prévu en cela - la Vie déversée, base d'une union. "Mon heure." C’est « l’heure » et, comme nous l’avons souligné, Il s’est délibérément avancé vers cette heure-là.

En poursuivant notre route, gardons avec nous cette pensée centrale. Il s'agit d'une Vie qui doit être partagée par une société corporative dans une union conjugale avec le Seigneur Jésus dans Sa Résurrection ; une Vie, une Vie triomphante, par laquelle l'Église est assurée triomphalement de la mort. Maintenant, nous ne pouvons plus nous attarder sur ce sujet, mais nous prenons l'indice et continuons avec cela entre nos mains.

La sécurité du but ultime

Le suivant est dans Jean 7:30 : « Ils cherchèrent donc à le prendre, et personne ne posa la main sur lui, parce que son heure n'était pas encore venue. »

Quel a été Son propre commentaire à ce sujet plus tard ? "Je l'ai donné de moi-même, personne ne me l'enlève. J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le reprendre. J'ai reçu ce pouvoir de mon Père." "Personne n'a posé la main sur Lui parce que Son Heure n'était pas encore venue", l'Heure de Son autorité pour donner cette Vie. La mort du Seigneur Jésus-Christ ne devait pas être un simple meurtre. Le meurtrier était dehors, celui dont le Seigneur avait dit : « c'est un meurtrier », il était là pour assassiner le Fils de Dieu, et il cherche tout au long de Son chemin à provoquer Sa mort prématurée, Sa destruction, et vous remarquez à quel point variées sont ses méthodes. La première tentation - "Jettes-Toi en bas car il est écrit qu'il donnera des ordres à ses anges à Ton sujet. Ils Te porteront avec leurs mains, de peur qu'à aucun moment Tu ne heurtes Ton pied contre une pierre." Vous voyez, il essayait de provoquer Sa perte et Sa mort en ne restant pas dans la voie de Dieu. Si le Seigneur avait agi sur la base projetée par le diable, les anges n'auraient pas pu le soutenir, Il aurait été brisé. Cela aurait été une fin prématurée. Le Maître a vu clair, et à partir de cette première tentation, le diable est en train de commettre un meurtre, mais la mort du Christ n'est pas un meurtre. Sa mort, lorsqu’elle surviendrait, devait être délibérée et dans la volonté de Dieu, et donc victorieuse et non vaincue.

Maintenant, comme vous avez le signe du Dessein ultime dans la première occasion, vous avez ici la sécurité du Dessein ultime : que cette Vie ne peut être touchée par l'homme ; que la Vie est une chose dans laquelle l'homme ne peut pas interférer. Le don de cette Vie est un acte délibéré d'autorité, et dans la même autorité elle sera reprise, le triomphe de cette Vie dans la Résurrection, parce que c'est dans la volonté et le dessein de Dieu, et ni le diable ni l'homme ne peuvent toucher à ça. C'est une chose très bénie, bien-aimés, de savoir que si nous possédons cette Vie et restons dans la voie du Seigneur, il ne peut y avoir de fin prématurée. Tout sera délibéré, quoi qu’il puisse paraître. Le meurtrier est vaincu, le but est assuré dans cette Vie, le triomphe de cette Vie telle qu'elle est strictement gardée dans la voie de la volonté divine. Sortez de là et déviez, et vous n’avez aucune garantie d’être protégé contre le meurtrier. Tenez-vous-en à cela, et « personne ne lui a posé la main » ; "Son heure n'était pas encore venue." La sécurité du but ultime réside dans cette vie maintenue dans la volonté de Dieu.

Passons rapidement au 12e chapitre. Les Grecs le demandent en disant : "Monsieur, nous voudrions voir Jésus." Sa réponse est la suivante : "L'heure est venue pour le Fils de l'homme d'être glorifié. Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt," etc. Il n'y a peut-être pas de passage qui nous soit plus familier que celui-là : un grain de blé qui surgit dans le corps de résurrection ; le Fils de l'homme ainsi glorifié ; le triomphe du Christ sur la mort sous une forme corporelle. Il est vrai qu'il a triomphé personnellement de la mort de manière isolée, mais ce n'est pas la méthode finale de Dieu pour démontrer ce fait. Son triomphe sur la mort se traduit par un corps de résurrection dont tous les membres partagent la vie de résurrection. C'est le témoignage du fait qu'il est ressuscité ; c'est l'instrument par lequel il doit être prouvé à l'univers qu'Il est vivant d'entre les morts.

La loi du but ultime

La loi de ce Dessein ultime est vue ici : « Sauf si un grain de blé tombe en terre et meurt. »

Le signe du Dessein ultime ; la sécurité du but ultime ; la loi du But ultime. Qu'est-ce que c'est? La vie à travers la mort.

Maintenant, nous sommes si familiers avec cette vérité ici qu'elle n'a guère besoin d'être soulignée ou formulée davantage, mais, bien-aimés, disons en passant que tout, dans les moindres détails, qui se rapporte à ce dessein ultime de Dieu, doit naître dans la puissance de Sa résurrection. Toutes les relations ! Oh, comme nous sommes testés là-dessus ! Une relation, et le Seigneur vous appelle à abandonner cette relation. La Croix et votre position par rapport au Seigneur Jésus vous coûtent cela, et c'est descendre dans la mort. Les relations sont toutes mises à l’épreuve là-bas, et alors, ce qui est de Dieu revient et doit survivre. Ce qui ne vient pas de Dieu, nous nous contentons de nous en passer. Nous avons la victoire de Sa Vie.

Si une chose a été semée de Dieu dans la tombe du Seigneur Jésus, c'est dans la puissance d'une Vie qui ne peut voir la mort, qui ne peut voir la corruption ; cela reviendra, mais cette fois à un niveau supérieur. C’est l’histoire de nombreuses expériences personnelles. C'est l'histoire de cette chose ici à Honor Oak. Il y a deux ans, un mot qui revenait sans cesse parmi nous était la Vie de Résurrection - la Vie de l'éternité ; pendant que nous battions cette idée, la vérité de ce mot nous était présentée de toutes parts. Que s'est-il passé ? Nous avons été baptisés dans la mort depuis lors, nous tous, oui, et nous avons été baptisés dans l'enfer, car l'enfer tout entier semble s'être déchaîné sur cette chose, et nous traversons les ténèbres, l'agonie amère et les antagonismes spirituels jusqu'à un point de pression presque intolérable. Où en sommes-nous ? Nous remontons et, Dieu soit loué, nous ne remontons pas au niveau d'il y a deux ans, nous sommes plus hauts que jamais. C'est l'ordre continu, le cycle de la loi de ce progrès du but ultime, et je pense que l'Église sera baptisée dans une mort plus profonde qu'elle ne l'a jamais été auparavant, juste avant que le Seigneur ne vienne et alors elle ira plus haut que jamais ; elle ne pourra pas aller plus haut, elle s'élèvera jusqu'aux sommets les plus élevés "bien au-dessus de tout". C'est la loi du but ultime qui s'applique dans les vies individuelles, dans toutes les relations, dans toutes les choses. Il en résulte que vous ne revenez pas au plan unique, vous revenez au plan multiple - augmentation - le grain de blé unique est devenu multiple, tous partageant une seule vie.

L’instrument du but ultime

Encore une fois, tournons-nous rapidement vers Matthieu 26:18. Ici, le Maître se prépare pour la Pâque, envoyant un messager à un certain homme qu'il connaît évidemment en secret, et il dit à cet homme : «Mon heure est proche ; prépare-moi un endroit où je pourrai célébrer la Pâque. » La Pâque; ici, le Sang est à nouveau en vue, mais quelle est la chose la plus remarquable par rapport à ce Souper pascal particulier et au Sang versé ? C'est une alliance. Ne lisons-nous pas : « Ceci est la nouvelle alliance en Mon Sang versé pour la rémission des péchés ». Le Sang de l'Alliance éternelle. C'est une alliance en vue. Or, dans la Pâque, comme nous l'avons souvent vu auparavant, en retraçant cette chose à travers la Parole, comme dans le cas d'Israël et de la Pâque, c'était dans ce sang de l'agneau, une alliance entre le Seigneur de la vie et Son peuple contre le seigneur de la mort et Son autorité, et dans cette alliance avec Son peuple faite dans le sang de l'agneau pascal, ils furent protégés de la tyrannie de « celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable », et furent sortis de de la mort à la vie, des ténèbres à la lumière, de l'esclavage à la liberté, de la honte à la gloire, de la désolation à la fécondité.

Cette alliance était la base de leur émancipation, et tout ce qui y est lié maintenant - "une nouvelle alliance en Mon Sang" - est l'alliance entre Lui-même, le Seigneur de la Vie et Ses propres élus par laquelle ils vont être rendus victorieux de la mort dans leur union avec Lui en tant que membres de Son Corps, comme on le voit de l'autre côté du souper ; l'alliance avec Son Église par laquelle la mort est finalement privée de son pouvoir. Vous avez ici l’instrument de Son Dessein ultime, et, bien-aimés, ce sera sur la base de cette alliance dans Sa Vie que nous serons maintenus victorieux. Autrement dit, vous avez ici la chose faite dans le Sang et dans la Vie du Fils éternel de Dieu, que « Dieu a ressuscité des morts par le sang de l'alliance éternelle », qui est le fondement absolu de votre victoire. "C'est un Dieu qui garde l'alliance." Cette alliance est une alliance éternelle, l’alliance éternelle d’une vie qui ne peut voir la corruption, et sur cette base, nous sommes tenus de la traverser triomphalement. Il ne rompra pas cette alliance avec nous. Cette alliance nous amènera dans cette union avec Lui qui va absolument triompher.

Maintenant, vous voyez, ce qu’Il garantit ici dans Son alliance est un instrument ; cette relation dans la Vie par laquelle Il va accomplir tout ce qui a été accompli dans la Croix et dans la Résurrection. Nous l’avions prévu, mais c’est ici que l’accent est mis le plus fort. Comment va-t-Il démontrer à travers le Cosmos qu’Il a triomphé de la mort ? Chez ceux qui sont en relation d’alliance avec Lui sur la base de cette Vie Unique ! Il s'assoit donc avec ses disciples et, dans ce témoignage, déclare que l'unité dans Sa mort, dans Son enterrement et dans Sa résurrection est la victoire ! "Dieu dit que ce qui est vrai pour Moi sera vrai pour vous, et ici Je fais une Alliance qui ne peut être rompue selon laquelle nous allons ensemble afficher cette victoire de cette Vie à travers l'univers." Une alliance dans la vie. C'est l'Heure. "Mon heure est proche."

L'esprit et la méthode du but ultime

Tournons-nous maintenant vers Jean 13. Ici vous avez le récit du lavement des pieds. "Jésus savait que son heure était venue. Et que le Père avait remis toutes choses entre ses mains. Il est sorti de Dieu et va vers Dieu." Comme c’est riche ! Mais c’est la base de ce qui va se passer maintenant. Toutes choses Lui ont été remises par le Père, sachant qu'Il est sorti du Père et retourne au Père. Sur cette base, Il se leva du souper, prit une serviette, déposa Son vêtement, Se ceignit, versa de l'eau dans une bassine et lava les pieds des disciples. Puis Il vient vers Simon – sachant que le Père avait tout donné, et puis cette déclaration remarquable et si pleine de signification : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras plus tard. » Alors cela doit être un acte symbolique et signifier un signe. C'est un signe de Jésus. Cela s'étend sur les âges et sur les éternités, et pourrait vraiment être paraphrasé de cette façon :

"Il s'est levé de Son Trône ; Il a déposé les vêtements de Lumière ; Il a pris le pauvre linge de notre humanité et l'a enroulé autour de Sa Personne glorieuse, et a versé Son propre Sang dans le bassin de la Croix, et s'est mis à essuyer de l’univers les taches immondes du péché.»

C'est ce que cela signifie. Oh, dites-vous, "c'est l'imagination qui s'envole". Oh, non, revenez à Philippiens 2. Il est sur le trône avec Dieu. "Il s'est dépouillé, il a mis de côté Ses vêtements de gloire, il S'est levé de Son trône d'égal à égal avec Dieu. Il S'est levé de Son trône d'égalité avec Dieu et a pris la forme d'un serviteur, "ayant pris la forme d'un homme". Voilà le torchon de notre humanité. Il est sorti, a versé Son Sang pour effacer les taches du péché de l'univers, et c'est pourquoi il y a cette base. "Sachant que le Père avait remis toutes choses entre ses mains, qu'il était sorti du Père et qu'Il retournait au Père". Vous voyez que c'est l'arrière-plan de cette chose. "Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais ils sauront plus tard que tout ce qui leur a été dit, c'est la voie du service le plus élevé, non pas pour être important, non pas pour être haut placé et élevé au-dessus de tous les autres ; car c'était un coup porté à leur attitude à cette époque même, où personne ne prenait sur lui la forme d'un esclave et ne lavait les pieds des autres, une réprimande ; mais c'est la voie à suivre.

Reconnaissez maintenant ce point essentiel. L'orgueil est la source de tous les péchés humains. C'est là que Satan a commencé cette chose affreuse. Tu as dit en ton cœur : "Je serai l'égal du Très-Haut", lui qui n'en avait pas le droit, et il a cherché à s'en emparer. Celui qui en avait le droit ne pensait pas que c'était une chose à laquelle il fallait s'accrocher, et il voyait la nécessité de l'abandonner, c'est pourquoi il les réprimanda ainsi. L'orgueil est à l'origine de tous les péchés humains et du naufrage du monde ; le Christ doit donc fournir un antidote à la source du péché. De quoi s'agit-il ? Sa propre humiliation. Il renverse l'ordre et met fin à toute cette œuvre du diable par Son humiliation. Il leur dit en fait, ainsi qu'à nous, que si vous voulez détruire les œuvres du diable, l'orgueil doit être arraché de vos cœurs et vous devez vous livrer jusqu'à la mort, vous livrer pour l'amour du Nom et pour l'amour d'autrui. La position, le prestige, la réputation, tout cela ne doit pas vous préoccuper. C'est l'esprit du service victorieux. Voici donc l'esprit et la méthode du but ultime. "Ayez en vous l'esprit qui était dans le Christ Jésus, lequel, étant en forme de Dieu, n'a pas jugé bon de s'élever à la hauteur de Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant la forme d'un esclave, en se faisant semblable aux hommes ; et ayant été trouvé semblable à un homme, il s'est humilié lui-même, en devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix. C'est pourquoi (sachant qu'il est retourné au Père - c'était le chemin vers le haut ; c'était le chemin vers la gloire - il est sorti de Dieu et il va à Dieu, et toutes choses sont à lui) Dieu l'a exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom".

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Qu'est-ce que l'Évangile par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1928, vol. 6-4.

Il est très important que nous sachions ce qu'est l'Évangile. Si l'on nous demandait de dire ce qu'est l'Évangile, nous devrions probablement énumérer quelques passages de l'Écriture que nous considérons comme faisant partie de l'Évangile. Probablement Jean 3:16 et dire - c'est cela l'Évangile. Nous aurions raison jusqu'à un certain point, mais au mieux, nous ne ferions qu'énoncer certaines vérités fondamentales sur l'Évangile ; des vérités glorieuses, mais qui ne constituent pas en elles-mêmes l'Évangile dans sa plénitude ou dans sa signification centrale.

Ce sont des faits merveilleux et des éléments constitutifs de l'Évangile, mais ce n'est pas l'Évangile dans le sens où vous et moi devons comprendre l'Évangile et connaître la signification de l'Évangile.

Je crois que l'Évangile est simplement ceci, simplement mais plus profondément, que le Fils de Dieu, Qui est aussi Fils de l'Homme, est venu et que, dans Sa venue, il a exprimé dans le monde le type divin de ce que Dieu voulait avant les temps éternels. que devrait être Sa race, Sa création. C'est Dieu contracté pour la durée de la vie humaine ; Dieu manifesté dans la chair ; Dieu combinant avec Sa propre nature essentielle une autre sorte de création appelée « homme » et dans cette combinaison produisant comme venant de Lui-même un type, une sorte, une espèce qui n'a jamais occupé le monde auparavant (pour autant que nous le sachions), qui était Sa pensée. et la conception avant la fondation du monde. Une créature dans laquelle Dieu réside Lui-même par Sa nature divine ; et dans la venue du Seigneur Jésus, le Christ, nous avons cette espèce représentée, ce type manifesté, et c'est l'Évangile. Qu'à l'image de ce Fils, ceux qui s'identifient à Lui dans l'unité de cette vie divine sont destinés à se conformer, à être l'instrument de la manifestation de Dieu par Son habitation.

Et c'est là le mystère dont parle tant l'Apôtre Paul, vous connaissez le mot : « le mystère caché de tous âges et de toutes générations, qui est le Christ en vous, l'espérance de la gloire ». "Ce mystère est grand ; nous sommes membres de son Corps, de Sa chair et de Ses os." La réalisation de cela sera à la fois personnelle et corporative.

Maintenant, le Maître a jeté quelques rayons de lumière avancés sur cette révélation qui devait venir plus tard par le Saint-Esprit à travers une Église habitée par l'esprit et ses membres lorsqu'Il a prononcé des paroles que nous connaissons très bien - "En ce jour-là (quel jour ? eh bien nous savons) vous saurez que vous êtes en moi et moi en vous », « et si un homme m'aime, il gardera mes paroles et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui. » De plus, dans sa prière : « Moi en eux et toi en moi », et encore : « Si quelqu'un entend, j'entrerai chez lui. »

Puis plus tard, ces paroles issues de la réalisation de cette merveilleuse préfiguration et promesse : « Si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché, l'esprit est vie à cause de la justice. » "Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi" - "Jésus-Christ est en vous" - et "pour moi vivre, c'est Christ", auxquels pourraient s'ajouter de nombreuses déclarations et énoncés relatifs à cette grande vérité centrale.

L'Évangile est la manifestation et la révélation de ce qui était dans le cœur de Dieu avant le monde, à savoir ce que devrait être Son propre peuple : Son peuple dans lequel Il réside Lui-même, par lequel Il Se révèle et Se manifeste, qui participe définitivement à Sa nature divine, et ce représentant, Jésus-Christ, le Fils de Dieu et le Fils de l'homme, a accompli par Sa croix l'œuvre qui permet à Dieu d'arriver à Ses fins et de réaliser Son dessein initial. Tel est l'Évangile. En Le voyant, non pas comme un personnage historique, non pas comme Jésus de Nazareth, mais en Le voyant comme le représentant de tous les fils de Dieu, comme un Fils inclusif, et en comprenant la véritable nature du Seigneur Jésus, nous voyons ce que Dieu nous a choisi d'être en Lui-même depuis l'éternité. Telle est la Bonne Nouvelle, telle est la promesse, telle est la prophétie, telle est la puissance. Bien sûr, je suis tout à fait conscient que de nombreuses questions pourraient découler d'une telle déclaration, mais je n'ai pas l'intention de m'y attarder et d'en discuter pour l'instant. Nous voulons reconnaître une ou deux autres choses en relation avec ce thème qui découle de cette déclaration.

Nous avons souvent dit que, bien que Dieu ait créé Adam et l'ait destiné à accomplir finalement et à réaliser l'œuvre que le Christ Seigneur est venu accomplir et réaliser, ce n'était qu'une création probatoire ; Il ne l'a pas créé au départ sur le même plan que le Seigneur Jésus, et par conséquent il n'a jamais perdu ce que le Seigneur Jésus a regagné, mais le Seigneur Jésus a apporté infiniment plus que ce qu'Adam avait perdu.

C'était l'intention divine qu'en fin de compte le Seigneur habite et demeure, et réside à l'intérieur et se manifeste, comme hors de l'homme de Sa création. Mais cette première création qui était dans l’esprit de Dieu avait l’intention de réaliser cette fin a échoué ignominieusement et est tombée loin de Dieu. La Croix ne vient pas simplement pour récupérer cette perte. Il y a beaucoup d'idées fausses selon lesquelles le Calvaire regagne simplement le Paradis et reconstruit la masse des débris de la chute, de l'erreur, de la bévue et du péché d'Adam. La Croix peut faire cela, mais elle fait infiniment plus. Cela ne commence pas là où Adam s’est trompé ; maintenant, cela commence avec Dieu Incarné et, sur la base de tout ce que le Calvaire a fait pour éliminer un ordre qui s'est révélé inefficace, vous commencez là où Dieu avait initialement prévu que l'homme finisse, là où l'homme aurait dû arriver à la fin de sa probation. Si Adam n’était pas tombé, il y aurait eu un développement et une croissance permettant de participer à une vie incréée. C’est pourquoi Dieu a entouré cet Arbre de Vie afin qu’un homme ne perpétue pas une espèce à l’infini. Il aurait pu plus tard prendre cela, et possédant la vie des Âges, partageant une seule vie avec Dieu, une vie incréée, une vie sans fin, il aurait pu parvenir enfin au standard de la filiation. Mais la probation a échoué et ainsi l'homme sur ce plan a été anéanti dans la Croix et cette création a pris fin ; et quand le Seigneur Jésus ressuscite des morts, il ne ressuscite pas d'une race d'Adam déchu, mais il ressuscite comme le premier-né d'entre les morts, d'une espèce entièrement nouvelle ; et c'est une nouvelle création, pas une création renouvelée – une nouvelle création, quelque chose qui n'a jamais existé auparavant. Et cela est provoqué par le même Esprit qui a été dynamisé par Dieu dans la création originelle, mais qui est d'autant plus dynamisé maintenant pour produire cette autre chose. Il n’y a jamais eu une telle dynamisation du Saint-Esprit dans l’histoire de l’Univers que celle manifestée par la résurrection de Jésus d’entre les morts.

Dans notre union résurrectionnelle avec le Christ, nous devons "marcher dans un esprit nouveau". Il ne s'agit pas simplement d'un vieil esprit ressuscité, mais d'une nouveauté d'esprit. Quelle est cette nouveauté ? Elle réside dans le fait que le Saint-Esprit habite en nous comme notre véritable vie ; le Christ réside en nous par le Saint-Esprit. C'est une nouveauté. Cela n'a jamais été vrai pour l'homme auparavant, les opérations de l'esprit de Dieu ont toujours eu lieu avant - comme de l'extérieur.

Cela nous ramène directement à l'A.B.C. de notre vie et de notre expérience chrétiennes pour reconnaître ceci, que la filiation dans ce sens superlatif, la relation avec Dieu de ce genre, qui consiste à être des fils de Dieu dans le Fils éternel, repose sur le fait que Dieu Lui-même réside dans notre esprit et que sur la base d'une chose nouvelle qui a été faite lors de la résurrection du Seigneur Jésus, une nouvelle création dans laquelle Dieu a élu domicile. "L'huile d'onction sainte ne viendra pas sur la chair de l'homme."

À partir de ce moment-là, le cours de l'expérience spirituelle est l'histoire de l'ascendant progressif de Dieu dans l'esprit de l'homme sur cet autre vieil homme extérieur.

Il y a des moments où il est difficile pour le peuple du Seigneur de mettre un morceau de papier de soie entre les deux. Il vous est par exemple très difficile parfois de voir la frontière la plus étroite entre votre prière et la prière de Dieu le Saint-Esprit en vous. Vous priez et pour tout ce que vous valez, mais votre prière en tant que telle ne mène nulle part, si elle était laissée là, vous pourriez continuer à prier et n'arriver nulle part jusqu'à ce que dans votre prière il y ait un ingrédient supplémentaire.

Beaucoup de gens pensent que l'encens dans la Bible représente les prières du peuple de Dieu, ce n'est pas le cas. Ils citent l'Écriture d'Apocalypse 8 – la coupe d'or contenant l'encens, puis immédiatement la déclaration "qui sont les prières des saints" - faites attention à votre grammaire - "l'encens qui sont les prières des saints". Quelles sont les prières des saints ? Les coupes dorées. Qu'est-ce que l'encens ? C'est la prière du Saint-Esprit à l'intérieur des saints (Apocalypse 5:8). Le grec dans ce passage indique parfaitement clairement que ce sont les coupes qui sont les prières des saints et que l'encens est quelque chose qui est ajouté ; l'encens est ajouté aux prières des saints. Élie, un homme aux passions similaires - il priait et "dans sa prière il priait", il y a quelque chose en plus là. Qu'est-ce que c'est? L’homme prie, mais pendant qu’il prie, quelque chose sort de sa prière, cela sort directement du Trône de Dieu. Seule cette déclaration qui vient directement de Dieu Lui-même peut ouvrir ou fermer les cieux. Et c’est ce que signifie prier dans le Saint-Esprit, le Saint-Esprit priant en vous. Car n'est-il pas dit avec certitude qu'Il intercédera avec des gémissements qui ne peuvent être exprimés. Le Saint-Esprit est dans l’Église, le Corps du Christ et c’est là qu’Il accomplit Son plaidoyer et Son intercession. Il y a des moments où quelque chose d'indicible est dans notre esprit, un cri terrible que nous sommes incapables d'articuler, un gémissement qui ne peut être émis et bien que vous ne puissiez pas exprimer que c'est là la chose efficace ; c'est l'ingrédient supplémentaire.

C'est pourquoi Dieu a été si particulier lorsqu'Il a donné les ingrédients de l'encens : « les hommes ne doivent rien utiliser pour eux-mêmes ». Pas seulement pour fabriquer, mais pas pour eux-mêmes. Cette chose n’était pas pour la chair, c’était pour le pur dessein de Dieu ; et s'Il entrait dans le royaume de la chair, il y aurait une flambée de jugement - c'était ainsi lorsqu'un feu étranger était offert. C'est la chose qui est Dieu Lui-même, réalisant Ses desseins qui sont les desseins liés à cette nouvelle création.

On remercie Dieu pour ce petit plus, car même si l'on a une union très bénie avec Dieu et la vie en Lui, on fait toujours des erreurs ; on manque constamment ; accablés par le manque de sagesse et de compréhension et par la façon dont ils sont loin de cette révélation de la vie totalement dans l'esprit. Alors que notre relation avec le Seigneur est absolument claire, et que notre esprit est pur (je préfère interpréter « cœur » comme « esprit ») envers Dieu et que nous prions toujours et constamment – « Seigneur, plante cette Croix dans les profondeurs de mon être", pendant que l'on fait cela, malgré les limitations, il y a un mouvement du Seigneur, Il le fait même si nous avons peu de foi, ce qui n'est rien d'autre que Dieu Lui-même continuant Son œuvre. Cela ne sera jamais considéré comme une raison pour laquelle nous pouvons continuer à commettre des erreurs, mais lorsque l’on cherche à avancer avec le Seigneur, le Seigneur fait Sa propre œuvre. Nous sommes en union avec le Seigneur et Il nous a fait avancer. Parfois, Il nous laisse faire ces faux pas pour nous montrer que cette chose vient de Lui et non de nous.

La conception principale est devant nous et la ligne est simplement la suivante : Dieu avait un dessein, une espèce en tête qui est la reproduction de Lui-même, une incarnation de Lui-même non pas dans un seul homme mais dans un Corps, l'incarnation inclusive de Dieu, le Corps du Christ, composé de ceux qui sont nés de nouveau ; c’était Sa conception originale. Adam n’a pas perdu cela, il n’a pas réussi à l’atteindre. La Croix entre et efface ce genre de chose, pas seulement le résultat de l'échec d'Adam en lui-même et sur la terre, Il l'efface – le premier Adam.

Dans la résurrection, cela est réalisé, mais Dieu Lui-même provoque la résurrection par la dynamisation du Saint-Esprit et la filiation dans ce sens superlatif et transcendant repose sur une union avec le Christ dans la résurrection par une révélation intérieure de Dieu à travers le Saint-Esprit. "Parce que nous sommes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de Son Fils dans notre cœur par lequel nous crions " Abba, Père " - " Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas. " La filiation n'est possible que par le chemin de la Croix, par l'Esprit qui habite en nous.

Ce sont des principes d’une grande portée, mais ils apportent du réconfort et l’assurance que la fin sera atteinte parce que Dieu l’a promis. Il ne nous laisse pas le soin de le faire, c'est Dieu qui œuvre en nous. Il est très difficile de comprendre pourquoi certains qui prétendent être le peuple du Seigneur, certains qui portent Son Nom et sont engagés dans ce qui est Son service, peuvent continuer avec des contradictions grossières et fondamentales dans leur vie, et pourquoi le Saint-Esprit devrait résider dans leur vie en eux pour déclarer en eux la Volonté de Dieu. C’est très difficile à comprendre, mais je crois qu’il est impossible de continuer ainsi si réellement le Saint-Esprit prend le dessus.

Dans les jours non éclairés où l'on savait très peu de choses sur le fait de la révélation, on travaillait sur l'objectif et l'extérieur, même alors on reconnaissait très clairement qu'ils étaient retenus lorsqu'ils disaient quelque chose d'une chaire ou d'une estrade qui n'était pas conforme à la vérité, et pourtant cela semblait confirmé par la vérité, mais on se souvient qu'ils ne passaient pas un bon moment en le disant. Et nous sommes constamment vérifiés ainsi si le Seigneur est vraiment à l’intérieur. Vous êtes en sécurité si le Seigneur a réellement élu domicile à l’intérieur. Vous aurez un contrôle lorsque vous faites une erreur.

Tout le secret de la marche dans le Seigneur est que le Seigneur marche en vous.

Puisse-t-Il nous amener à l'accomplir efficacement afin que nous sachions ce qu'est cet extra : Christ en vous, par le Saint-Esprit, l'espérance de la gloire.

Jusqu'à présent, nous avons vu quelque chose de la nature du nouvel homme que Dieu avait dans Sa pensée comme la réalisation ultime de Son désir. Nous avons vu que Christ, qui est Dieu manifesté dans la chair, est la seule réponse mais la réponse absolue à cette quête de Dieu avant le monde et sa création, et que Christ est le premier, représentatif et inclusif de ce type. Il répond spécifiquement au désir et à l'exigence divine en ce sens qu'Il est une manifestation de Dieu par la demeure de Dieu.

Nous avons pu voir un peu la signification de la Pentecôte et de la venue du Saint-Esprit en tant que partie inséparable de la Divinité, qui s'installe dans l'esprit de l'homme de la nouvelle création sur la base de la résurrection de Jésus, la Croix ayant à jamais effacé de l'existence, en ce qui concerne le dessein de Dieu, la création de Dieu en Adam.

Nous avons donc la présentation d'un homme nouveau dans le Christ Jésus ; il est très concrètement, par intention divine, un homme-Dieu - un homme habité par Dieu, un homme possédé par Dieu, un homme révélant et manifestant Dieu et, par conséquent, non pas un homme naturel, mais un homme surnaturel qui a le Christ ressuscité comme type, il est essentiellement un homme spirituel. Tout son être et sa vie sont spirituels, sa subsistance est spirituelle, son combat est spirituel, son service est spirituel, son équipement est spirituel, sa marche est spirituelle ; tout dans cet homme est spirituel parce qu'il est un être spirituel.

Vous dites : "Cela ne nous décrit pas !" - "Cela doit certainement décrire un état futur". Mais cela nous décrit si nous sommes en Jésus-Christ. C'est notre description, mais nous devons être capables de faire clairement la distinction entre l'homme extérieur et l'homme intérieur et de reconnaître que cet homme n'est pas l'homme extérieur qui nous est si familier, mais l'homme intérieur auquel nous, l'homme extérieur, sommes si étrangers. Nous apprenons à le connaître et à nous connaître nous-mêmes par l'action du Saint-Esprit.

On ressent le désir d'indiquer à nouveau par des mots familiers comment nous apprenons à connaître cet homme nouveau comme nous-mêmes, à le reconnaître et à voir qui il est et ce qu'il est, de quoi il est fait, ce qu'il peut faire et quels sont ses qualifications.

Nous le voyons surtout dans ses dotations et son service, comme le décrit en partie et très clairement le 12ème chapitre de la première lettre corinthienne. Nous verrons ici encore une fois, comme nous l'avons déjà dit, que ce nouvel homme est aussi distinct de notre vieil homme extérieur et naturel que deux entités quelconques peuvent éventuellement être distinctes l'une de l'autre. Ces deux entités sont totalement distinctes l’une de l’autre. Ce sont des pôles séparés et toute leur composition est clairement divisée et entre les deux se dresse la Croix qui écrit la mort d'un côté et la vie de l'autre.

Si ce nouvel homme est un homme-esprit, est né d'en haut, né du Saint-Esprit car ce qui est né de l'Esprit est esprit et si nous sommes nés de l'Esprit donc nous sommes esprit dans notre nouvelle vie, nouvelle nature, et nouvel être; si cet homme est tel, alors tout son équipement doit être spirituel.

Ce n'est pas quelque chose que vous devez gravir, cela est intimement lié à votre nouvelle vie et en est l'expression, mais vous êtes appelés à reconnaître trois lignes de séparation définies, à les reconnaître et à y consentir et à permettre que le Saint-Esprit pour les rendre très clairs et pratiques dans votre expérience ; c'est notre éducation spirituelle.

La ligne claire de distinction et de discrimination en matière d'usage, de service et de travail est simplement la suivante : les capacités, les dons, les qualifications et les dons de la vie naturelle ne sont pas le fondement premier de notre activité et de notre service dans la vie spirituelle ; que notre activité et notre service en tant qu'homme nouveau reposent sur un équipement entièrement spirituel et que cela n'est pas naturel mais surnaturel. Et que si ce nouvel homme est un homme surnaturel, quelque chose qui ne peut être produit par aucune des ressources de la vie naturelle, il a besoin de l'acte transcendant de Dieu dans cette puissance qui elle-même transcende toutes les opérations ordinaires de la vie naturelle et qui se rapporte à toutes les opérations ordinaires de la vie naturelle. ses activités et ses œuvres et celles-ci sont le produit d’impactions et de dons spirituels spéciaux et définis.

Ceux qui n’ont pas de dons peuvent naturellement les avoir spirituellement, tandis que ceux qui en ont beaucoup n’ont naturellement aucune raison de se vanter.

La naissance même ne relève pas de la volonté de la chair ni de la volonté de l’homme.

Que représente réellement 1 Corinthiens 12 ? Nous y avons réfléchi et, ce faisant, nous avons créé beaucoup de confusion et fait place à de nombreuses prépondérances. Nous avons reconnu la véritable nature de ce texte, à savoir qu'il est indispensable que cet homme nouveau par le Saint-Esprit ait des qualifications spirituelles particulières pour accomplir l'œuvre pour laquelle le Saint-Esprit - dans la connaissance du dessein de Dieu concernant chacun - l'a équipé et appelé. Dieu sait à quoi nous sommes appelés dans le corps du Christ et il a pris des dispositions pour nous équiper en conséquence. Ce chapitre nous présente plusieurs des éléments par lesquels l'homme nouveau accomplit sa nouvelle vocation selon la volonté de Dieu. Il a été dit que les dispositions sont telles qu'il les a voulues. On ne considère pas ces choses comme des manifestations extraordinaires, mais comme l'expression normale et naturelle d'une vie spirituelle que le Seigneur équipera pour un service spécial.

Bien-aimés, vous ne devriez jamais avoir le droit de dire : "Je ne suis pas fait pour cela, je ne suis pas qualifié pour cela ; je n'ai aucune capacité, aucun don, aucune qualification pour l'œuvre du Seigneur". Si vous êtes vraiment né de nouveau du Saint-Esprit et que vous êtes cette nouvelle création, ce qui s'est passé, c'est qu'étant dans le monde, vous ne pouvez rien faire. Vous ne pouvez ni parler, ni utiliser vos mains, vos pieds ou vos yeux, vous êtes tout simplement inutile dans la nouvelle création. Je suis persuadé qu'il n'y a pas de choses inutiles dans la nouvelle création. Le Saint-Esprit enveloppe la nouvelle création de ce qui la rendra capable de réaliser sa fin et d'atteindre son but.

Ayant pris cette disposition, nous avons comme droit de naissance, notre héritage dans la nouvelle création, le droit d'être équipé d'un caractère surnaturel pour l'œuvre de Dieu et nous l'avons comme quelque chose qui nous est naturel dans le domaine spirituel.

Deux choses doivent être dites ici. Tout notre problème est de reconnaître que notre inutilité ou notre utilité dans notre vie naturelle n'est en rien un critère, et c'est là que la Croix entre en jeu. Elle vient du côté positif pour les gens très intelligents, pour les frapper directement hors du domaine de l'efficacité spirituelle réelle, pour les frapper en tant que gens intelligents, en tant que naturels, dans leur équipement et leur endurance ; c'est un fait, même si vous pouvez vous agiter et argumenter. Le cours de l'expérience spirituelle est de leur faire réaliser à quel point ils sont totalement inutiles dans le service spirituel, ils ne comptent pas ! Leurs travaux sont terminés, leurs capacités sont terminées, leur réputation est terminée, ils ne peuvent plus tenir la tête haute devant les hommes et prétendre être quelque chose dans le travail religieux. Nous ne pouvons plus faire les choses que nous pouvions faire autrefois, même au nom du Seigneur.

Mais alors, en reconnaissant ce fait, la signification de la Croix, ils n’arrivent pas à la fin mais au début. Voici, je fais toutes choses nouvelles et toutes choses viennent maintenant de Dieu, alors qu'avant elles venaient d'ailleurs.

La nouvelle porte avec un nouvel équipement. Comme c'est différent ! Et seuls ceux qui ont franchi cette nouvelle porte savent à quel point c’est différent. Votre sagesse ici est absolument confuse, votre génie naturel pour faire avancer les choses est absolument confus ; vous êtes ridiculisé si vous osez vous déplacer à nouveau dans ce domaine, et Dieu voit que vous n'y parvenez pas.

Mais maintenant c’est un nouveau genre de chose : la Sagesse de Dieu opposée à la sagesse de ce monde. Cette sagesse de ce monde est sensuelle, psychique, diabolique. (Jacques 2:15.) Une sorte différente de sagesse : « Par le même Esprit la parole de sagesse ; à un autre la connaissance », ceci est aussi éloigné de la connaissance naturelle que le ciel l'est de la terre. Par elle, les choses qui sont de Dieu s'accomplissent, se font, et ce qui est de Dieu dépasse de loin tout ce que nous pouvons faire.

Nous devons faire face au fait que la Croix signifie, d'un côté, nous amener là où nous crions, même si nous avons été les plus capables et les plus réussis : « Je ne peux pas ! "Je ne peux pas!" - c'est la fin. Vous devez accepter ce fait, le plus tôt sera le mieux, avant que nous entrions dans cette nouvelle création : « Je peux, en Christ, tout. »

Nous devons reconnaître que ces équipements et accessoires sont raciaux et, en tant que tels, ils sont corporatifs. L'Église est aussi appelée une « nation », « une nation élue ». Les métaphores sont toutes réunies : « une nation élue, un sacerdoce royal, une maison spirituelle ».

Nation - la racine est une naissance, elle se rapporte à une naissance ; c’est racial, c’est sur le principe du partage d’une même vie. Si cela est vrai et que le Saint-Esprit est « L'Esprit de Vie » de vie, Il est aussi l'Esprit de service, et donc d'équipement, par qui et à travers qui les dons sont donnés – « distribués » – à ceux qui partagent le vie commune du Corps. Ces cadeaux sont des cadeaux pour la communauté et des cadeaux connexes, et ils ne sont pas destinés à un service ou à une action indépendante, mais sont tous destinés à contribuer à un objet et à un but, et ils sont indissociables.

Si cela est vrai et que les dons, les qualifications, sont le droit naturel de la naissance sur la base d'une vie commune pour une fin commune dans un Corps Corporel, ils ne seront manifestes et efficaces qu'à leur propre place et dans leur propre relation. C'est-à-dire que le membre doit être correctement lié et mis en position, et fonctionner dans les limites définies et clairement définies de sa nomination divine. Sortir de votre nomination dans le Corps du Christ, c'est immédiatement arrêter le fonctionnement du Saint-Esprit à travers cette importation divine." Raviver le don " - le maintenir dans l'ascendant parce qu'il pourrait être perdu dans sa puissance - le raviver.

Si tout cela est vrai, le Saint-Esprit exige, pour l'expression et la manifestation des dons, un discernement du Corps, une reconnaissance du fait du Corps. Car l’équipement spirituel dépend de la relation et du ministère dans et envers le Corps du Christ. S'Il a besoin du Corps pour cela, alors le Saint-Esprit exigera un discernement du Corps s'il doit y avoir une manifestation d'aptitude au service du corps.

Cela nous amène à ce témoignage très mal compris du Corps qui fut sans aucun doute discerné par l'Église dans ses premiers jours clairs, lorsque ceux qui étaient des membres représentatifs du Corps amenaient chaque nouveau converti, chaque nouveau membre élu, qui avait confessé et déclaré leur union avec le Corps du Christ, et dans un acte défini en leur posant les mains et en rendant témoignage au Corps, et le Saint-Esprit a reconnu leur témoignage et en a donné Sa propre attestation, et par de tels moyens et à de tels moments a équipé ce membre pour l'œuvre - c'était « l'œuvre pour laquelle je les ai choisis ». Timothée : « Réveille le don qui est en toi par l'imposition des mains. » Ça c'était quoi? C'était là par prophétie. Fais l’œuvre d’un évangéliste, fais la pleine preuve de ton ministère. Lorsque le Saint-Esprit a prié à travers ceux qui ont prié pour Timothée, il a évidemment prié de manière prophétique concernant le travail de Timothée en tant qu'évangéliste. « Par prophétie », dit Paul (1 Timothée 4:14,2,6,4,5).

Bien-aimés, est-il tout à fait clair que cet homme nouveau est un homme nouveau corporatif, son équipement est un équipement corporatif, ses dotations sont pour tout le travail du Corps. La reconnaissance et le discernement de ce fait sont requis par le Seigneur dans un témoignage précis, et pas nécessairement par une démonstration sur le moment. Il y a une évolution tranquille et silencieuse vers des ministères qui suivent leur propre cours et trouvent une importance particulière dans le Corps de Christ, et tandis que nous restons dans le domaine de ce ministère, il grandit et devient ainsi l'expression naturelle de notre vie. dans le Corps du Christ.

On pense qu'il est nécessaire d'ajouter en note la déclaration emphatique selon laquelle, tout en accomplissant l'esprit et la volonté divine en tant que représentant et "Premier-engendré" - le chef fédéral d'une nouvelle race - Christ était infiniment plus que cela. Il est vraiment Dieu de très Dieu. La Divinité ne sera jamais l’essence du nouvel homme créateur. Sa volonté sera de nature divine par dérivation, et non d'être originel. Nous devons toujours reconnaître les deux faces de l'être et de l'œuvre du Christ.

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