Chapitre 1 La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ

Lecture:

C’est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle, pour marcher d’une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes œuvres et croissant par la connaissance de Dieu, fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients. Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Eglise; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraître devant lui saints, irrépréhensibles et sans reproche, si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l’espérance de l’Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi Paul, j’ai été fait ministre. Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Eglise. C’est d’elle que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ. C’est à quoi je travaille, en combattant avec sa force, qui agit puissamment en moi. (Colossiens 1: 9-29)

La clause du treizième verset représente très largement ce qui a été mis sur mon cœur pour cette fois: "Le Fils de son amour"; puis ce qui suit, la position qu'Il occupe selon la volonté du Père - «Il est avant toutes choses, et en lui toutes choses consistent» et Lui en toutes choses ayant la prééminence: alors, «Christ en vous, l'espérence de la gloire. " Je pense que nous pouvons bien résumer tout cela dans la phrase «La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ», et avec cela être entièrement occupés pour le reste de nos vies, pas seulement pour le moment présent.

Et c'est donc sur la centralité et la suprématie du Fils de l'amour de Dieu que nous habiterons comme le Seigneur nous le permettra. La Parole de Dieu met en évidence quatre sphères dans lesquelles cette pensée et ce dessein de Dieu concernant le Fils de Son amour doivent être réalisés. Il y a la sphère de la vie individuelle du croyant; puis deuxièmement, il y a la sphère de l'Église qui est son corps; en troisième lieu, il y a la sphère des royaumes de ce monde, les nations de la terre; et en quatrième lieu, Il doit être central et suprême dans tout l'univers, le ciel et la terre et ce qui est sous la terre.

Nous ne pourrons peut-être pas, dans le temps dont nous disposons en ces jours, atteindre toutes ces sphères et voir ce que la Parole de Dieu a à dire au sujet du Seigneur Jésus par rapport à cela, mais nous agirons comme le Seigneur le permet et à au moins prendre la ou les deux premières de ces sphères. Mais avant d'en venir à la première d'entre elles, je vous rappelle aussi que

LA CENTRALITÉ ET LA SUPRÉMATIE DU SEIGNEUR JÉSUS EST LE PIVOT ET LA CLÉ DE TOUTES LES ÉCRITURES

Bien sûr, le Seigneur Jésus lui-même nous l'a dit. Nous savons d'après Luc 24 que c'est le cas. Là, nous le trouvons prenant Moïse, les Psaumes et tous les prophètes, et en eux tous parlaient de ce qui le concernait. De sorte que dans notre lecture de la Parole de Dieu, PARTOUT où nous lisons, la question qui devrait toujours être dans notre esprit est "Qu'est-ce que cela a à voir avec Christ?"; et si vous apportez cette question à votre lecture de la Parole de Dieu, où que vous puissiez lire (et cela n'est pas dit sans réfléchir), vous obtiendrez aussitôt une nouvelle compréhension de la Parole, vous aurez une nouvelle valeur dans votre lecture; car ce sont les Écritures et TOUTES les Écritures qui parlent de Lui; bien que vous ayez parfois des difficultés à le retrouver, il est pourtant là. L'effet cumulatif de toutes les parties de la Parole de Dieu est de vous amener à Christ. Vous ne devez pas lire la Parole de Dieu comme histoire, récit, prophétie ou autre chose comme thème en soi, mais toujours poser la question: "Qu'est-ce que cela a à voir avec le Christ?" et jusqu'à ce que vous puissiez trouver ce que cela a à voir avec Christ, vous n'avez pas trouvé la clé. Vous penserez probablement à certaines parties de l'Écriture qui seront difficiles. Vous penserez à des livres comme le Livre des Proverbes, et vous direz: "Qu'est-ce que cela a à voir avec Christ?" Une petite suggestion éclairera immédiatement ce livre pour vous. Partout où vous lisez le mot Sagesse, mettez Christ à la place de la Sagesse et vous avez transformé le livre et vous avez son essence - et c'est tout à fait légitime, tout à fait approprié, tout à fait juste, comme votre lecture vous le prouvera. Il est la Sagesse de Dieu, le Logos éternel. Eh bien, juste en passant, nous mentionnons cela parce que ce que nous recherchons est de voir la centralité et l'universalité du Seigneur Jésus, et Il est par nomination Divine au centre de tout dans cet univers, chaque phase et chaque aspect, et Il est son explication.

C'EST AUSSI L'EXPLICATION DE L'INCARNATION

Non seulement cela est vrai pour les Écritures, mais c'est l'objet et l'explication de sa propre incarnation. Lorsque vous étudiez la personne, la vie et l'œuvre du Seigneur Jésus, il doit y avoir une quête divine dans votre cœur, et cette recherche doit porter sur les caractéristiques qui suggèrent l'universalité. Abordez à nouveau la lecture de la vie du Seigneur Jésus avec cette pensée; vous ne voudrez pas d'une étude biblique utile et fructueuse, et vous constaterez que les choses commencent à s'agrandir d'une manière qui renverse votre horizon et élargit votre propre cœur et vous fait ressentir la merveille du Christ. À la recherche de caractéristiques d'universalité, vous n'irez pas très loin avant de les trouver. Ils peuvent être retracés dans les prophéties concernant son incarnation. Vous pouvez les retracer dans l'annonciation; vous pouvez les retracer dans les paroles de Son précurseur lors de sa présentation. Vous pouvez les retracer dans sa naissance avec toutes ses associations et incidents; l'univers est là. Il en est de même pour sa circoncision. À la lumière du reste des Écritures qui sont maintenant les nôtres dans le Nouveau Testament, vous découvrirez qu'il y a des caractéristiques universelles même dans sa circoncision, et même dans sa présentation dans le temple. Dans sa visite à Jérusalem, dans son baptême, son onction, sa tentation, son enseignement, ses œuvres, sa transfiguration, sa passion, sa mort, sa résurrection, son ascension, son envoi de l'Esprit, son activité actuelle et sa venue encore une fois, c'est ce qui est universel qui est en vue. Chacune de ces choses est marquée par des caractéristiques universelles, ce sont des choses qui atteignent les limites mêmes de l'univers et embrassent tous les âges et les éternités et tous les royaumes. Ce n'est pas un terrain inhabituel pour la plupart d'entre nous, mais cela est répété afin de ramener à notre souvenir la manière dont nous devons considérer le Seigneur Jésus.

Nous n'essayons pas de Le rendre plus grand qu'il ne l'est, mais nous essayons d'atteindre Ses dimensions réelles; et le besoin du peuple du Seigneur est d'avoir une nouvelle appréhension de la grandeur de leur Christ, une nouvelle appréciation du Fils de l'amour de Dieu - et de quel Fils puissant, majestueux, glorieux et merveilleux nous que le Fils est donné. Cela nous élèvera, cela nous élargira, cela fera beaucoup de choses que nous verrons au fur et à mesure.

CENTRALITÉ ET SUPRÉMATIE DU CHRIST DANS LA VIE DU CROYANT

Venant maintenant à ces applications plus spécifiques de cette universalité aux sphères de sa centralité et de sa suprématie déjà mentionnées, nous prenons d'abord sa centralité et sa suprématie dans la vie du croyant. Regardons à nouveau ce mot: «Christ en vous, l'espérance de la gloire». Vous remarquerez dans le contexte que le premier chapitre de la lettre Colossienne nous ramène directement dans l'esprit et le cœur de Dieu avant que le monde fût, et on nous montre ce qui se passait dans l'esprit et le cœur du Père concernant son Fils. Cela s'appelle «le mystère», c'est-à-dire le secret divin. Il est impressionnant de voir qu'avant que toute activité créatrice ne commence, Dieu chérissait un secret dans Son cœur, le Père avait un secret, quelque chose qu'Il n'avait montré à personne, dit à personne, un secret chéri; il se rapportait à son Fils. A partir du secret de Son cœur concernant Son Fils, chaque activité de Dieu s'est déroulée, et à travers les âges, Il a été occupé dans de nombreuses activités, sous de nombreuses formes et manières, travaillant avec Son secret, consacrant Son secret dans ces nombreuses activités, de nombreuses formes et manières de s'exprimer, ne révélant jamais ce qu'était le secret, ne proclamant jamais ce qu'il y avait dans son cœur en autant de mots, mais le cachant, le cachant dans des symboles et des types et beaucoup de choses; ils ont tous consacré un secret, «le mystère». Puis enfin, dans la plénitude des temps, à la fin de ces temps, il a envoyé son Fils, le Fils de son amour; puis, par révélation du Saint-Esprit, il a eu plaisir à faire connaître le mystère, heureux de révéler le secret, et le premier chapitre de la lettre aux Colossiens est le dévoilement incomparable du secret du cœur de Dieu concernant le Fils de son amour, quel était ce secret. Relisez-le, chaque fragment de celui-ci, quel était le secret de Dieu. Tout est rassemblé, chaque fragment de celui-ci, en ceci: «Pour qu'il ait en toutes choses la prééminence». "Dans TOUTES les choses"; et puis - et cela me semble être la merveille de cela, c'est une chose qui est tellement au-delà de notre compréhension - que tout cela, le secret du cœur éternel de Dieu dans sa puissante signification et son œuvre, devait avoir son commencement de réalisation dans le cœur individuel d'un croyant. En ce qui concerne la réalisation réelle et pratique du mystère, le secret de Dieu, son commencement est dans le cœur des croyants individuels. Ce mystère est: "Christ en vous, l'espérance de la gloire". Ce secret de Dieu, cette chose que Dieu a dans son cœur depuis l'éternité est: "Christ en vous". Je tiens à le souligner une fois de plus. Ce qui était dans le cœur de Dieu depuis l'éternité, car sa réalisation doit être mis dans nos cœurs à temps. Ce qui était dans la pensée de Dieu avant la fondation du monde, a son commencement dans la réception de Christ dans le cœur par la foi de la part du croyant, le croyant individuel. Ce n'est pas la fin, c'est le début. Ce qui suivra sera l'Église qui est son corps. Cela a été prévu et est complet dans la pensée éternelle, mais cela suivra la réception individuelle du Christ par le croyant. L'Église qui est son corps n'est pas la fin. Ce sera le centre d'une autre sphère, les royaumes de ce monde, les nations marcheront à sa lumière. Et là encore, ce ne sera pas la fin, cela s'étendra à l'univers. Non seulement l'humanité glorifiée, mais les forces célestes et les armées le seront à la lumière de cela. Mais nous revenons à l'individu.

Dieu commence à l'intérieur. Paul a beaucoup à dire sur cette pensée éternelle quant au Christ et sa centralité pour le croyant, et il parle de cette question très largement à partir de sa propre vie et de sa propre ambition spirituelle, et pour autant que je puisse voir, il rassemble tout cela. en cinq aspects principaux. Il y a la révélation du Christ à l'intérieur; il y a la vie de Christ à l'intérieur; il y a la formation du Christ à l'intérieur; il y a la maison de Christ à l'intérieur, et il y a la consommation de Christ à l'intérieur.

1. LA RÉVÉLATION DU CHRIST À L'INTÉRIEUR

Premièrement, la révélation du Christ à l'intérieur. Vous savez à quoi nous nous référons: Galates 1: 15,16. Vous regardez en arrière au verset 12 et vous voyez ce que cela signifie: "Car je ne l'ai pas reçu de l'homme, on ne me l’a pas non plus enseigné, mais par la révélation de Jésus-Christ." "C'était le bon plaisir de Dieu ... de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher parmi les Gentils." Maintenant, cela représente le côté intérieur de l'expérience de la route de Damas. Il y avait un objectif, un côté extérieur. Il y avait un côté intérieur dans lequel il est entré parce qu'il était entré en lui, et je pense que ce côté intérieur n'était pas confiné au moment où la lumière du ciel au-dessus du soleil de midi brillait; c'était probablement très transitoire, passant rapidement. Il me semble que ce côté intérieur a duré trois jours. Il est resté aveugle pendant trois jours, n'ayant pas la vue, et pourtant il voyait. Vous remarquez que le lien était celui-ci, que "quand il plut à Dieu ... de révéler son Fils en moi ... IMMÉDIATEMENT" - et si vous repensez à Actes 9, vous constaterez que c'était à la fin des trois jours quand Ananias entra et lui imposa les mains et qu'il reçut sa vision naturelle, une révélation fut donnée à l'intérieur, il y eut une intériorité du dévoilement de Jésus-Christ. Il a plu à Dieu de révéler son Fils en lui. Nous ne saurons jamais tout ce que ces trois jours signifiaient pour Saul. Ce furent trois jours puissants, trois jours formidables, nous pourrions dire trois jours formidables. Il voyait le Seigneur Jésus intérieurement, et quand intérieurement il L'a vu, il a aussitôt prêché que Jésus est le Fils de Dieu; immédiatement.

Maintenant bien-aimés, ce principe est vrai pour nous-mêmes comme pour Paul, à savoir que tout dépend d'une révélation intérieure de Jésus-Christ. Nos vies d'enfants de Dieu sont constituées par cela, et tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons en relation avec lui repose sur cette révélation intérieure qui a abouti à sa centralité et à sa suprématie en ce qui concerne nos vies. Il en est ainsi, même pour les religieux, car Saul était un homme extrêmement religieux. Je dis cela parce que si souvent il y a une sorte de rebond mental lorsque nous parlons de la conversion de Paul et de la nature radicale de celle-ci, et l'attitude est prise mentalement - "Oui, eh bien, nous n'avons jamais eu une telle expérience; Dieu a ne nous a jamais fait ce qu'Il a fait à Saul de Tarse, donc la même chose ne peut être attendue de nous et ne peut pas être fondamentale dans nos vies. " Maintenant, malgré une telle réaction mentale, nous voulons réaffirmer que la loi est valable et que vous et moi ne serons jamais chrétiens, ou serviteurs du Seigneur, dans la vraie vie spirituelle et l'efficacité au-delà de la mesure de notre appréhension intérieure du Seigneur Jésus. C'est la base de tout. Beaucoup n'ont pas eu de révélation ou de connaissance approfondie du Seigneur Jésus parce qu'eux-mêmes ne sont pas conscients de quoi que ce soit. Saul de Tarse était persévérant et le Seigneur l'a rencontré sur sa propre base, sur son propre terrain, et parce qu'il était si minutieux, le Seigneur était à ses côtés. «Avec le désagréable, vous vous montrerez mécontent», et le Seigneur le fit. Si vous et moi sommes plus ou moins insouciants au sujet des choses spirituelles, le Seigneur nous rencontrera sur ce terrain, et nous n'irons jamais nulle part; mais quand nous arriverons au point d'être brûlés jusqu'à la dernière once dans l'intérêt du Seigneur, même si nous pouvons nous tromper, néanmoins de plein fouet, Dieu nous rencontrera sur ce terrain. N'est-il pas vrai avec tant de gens que le Seigneur a dû les amener là où c'était une question de désespoir, de vie ou de mort suspendue à une nouvelle connaissance de lui-même? Il n'a pas été en mesure de leur donner ce dévoilement intérieur jusqu'à ce qu'il ne puisse y avoir pour eux plus de vie à moins qu'il y ait une nouvelle connaissance du Seigneur. Ils ne voulaient pas vivre à moins que le Seigneur ne vienne à eux d'une manière nouvelle. Je pense que le Seigneur travaille très souvent pour précipiter cela. Eh bien, même pour les personnes religieuses, ce principe est valable, que tout ne dépend pas de notre religion, ni de notre zèle religieux, mais de la révélation intérieure de Jésus-Christ, le Fils de l'amour de Dieu. Le Christ apporte la gloire de Dieu sur son visage, dans nos cœurs, dit l'apôtre; tout comme Moïse a apporté la gloire de Dieu sur sa face de la montagne au camp. Cette gloire de Dieu l'a fait comme Dieu pour le peuple, car le Seigneur a dit: "... sera pour toi au lieu d'une bouche, et tu seras pour lui au lieu de Dieu". "Tu seras comme Dieu pour ces gens, tu me défendras." Ainsi, d'une manière beaucoup plus vraie, absolue et intrinsèque, Jésus apporte la gloire de Dieu sur Son visage dans nos cœurs. "Car Dieu ... a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu devant Jésus-Christ."

TOUT TESTÉ PAR CET INTERIEUR

"... que je pourrais le prêcher." Tout dépend de cela. «Il a plu à Dieu ... de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher», ou le proclamer; souligner le dernier mot «Lui», qui va au cœur de tout, qui interroge tout, qui pèse la valeur de tout, Lui! Depuis l'époque de Paul, une grande partie de l'activité chrétienne a été la promotion d'un mouvement, la propagation d'un enseignement, la promotion des intérêts d'une institution. Ce n'est pas un mouvement, ni pour établir un mouvement sur la terre et pour obtenir des adeptes, des adhérents, des membres, du soutien. Ce n'est pas une institution, même si nous pourrions appeler cette institution l'Église. L'Église n'a pas d'existence dans la pensée de Dieu en dehors de la révélation de Jésus-Christ, et elle est jugée selon la mesure dans laquelle le Christ, Fils de l'amour de Dieu, est mis en évidence par son existence. Ce n'est pas un témoignage, si par là vous entendez une forme spécifique d'enseignement, une doctrine systématisée. Non, ce n'est pas un témoignage. Faisons attention à ce que nous entendons lorsque nous parlons de «témoignage». Nous pouvons avoir dans notre esprit un arrangement de vérité, et cette vérité formulée dans une certaine phraséologie, forme de mots, et ainsi parler du «témoignage»; ce n'est pas le témoignage dans ce sens. Ce n'est pas une dénomination, et ce n'est pas une «dénomination», et ce n'est pas une «interdénomination». Ce n'est pas le christianisme. Ce n'est pas "le travail" - oh, nous parlons toujours de "le travail": "Comment le travail se déroule-t-il?" - nous nous donnons au travail, nous nous intéressons au travail, nous sommes au travail. Ce n'est pas une mission. C'est le Christ. "... que je pourrais le prêcher." Si cela était resté central et prééminent, toutes ces horribles jalousies désintégratives n'auraient jamais eu de chance. Tout le désordre misérable qui existe dans l'organisation du christianisme aujourd'hui ne se serait jamais produit. C'est parce que quelque chose de spécifique en soi, soit un mouvement, une mission, un enseignement, un témoignage, une fraternité, a pris la place du Christ. Les gens sont allés plus loin CELA, pour projeter CELA, pour établir CELA. Il ne serait pas avoué, pourtant c'est vrai, qu'aujourd'hui ce n'est pas tant le Christ que notre œuvre. C'est vrai! Maintenant bien-aimés, une révélation intérieure est le remède de tout cela, oui, de tout cela - est-ce que je dis une chose trop dure, une chose trop radicale? - l'existence de tout ce qui représente l'absence d'une révélation intérieure adéquate du Christ. Si l'amour de Christ, le Fils de Dieu, est central et suprême dans le cœur du croyant, tant d'autre va vers le bas ! La division des choses ira, dans la mesure où ce sont des choses qui ne sont pas des controverses avec le Seigneur. Les controverses avec Dieu diviseront, mais ces choses artificielles, ces choses qui résultent de l'activité de l'homme et de sa projection de lui-même, s'insinuant de lui-même dans les intérêts de Dieu, ces choses ne peuvent pas durer là où il y a une révélation intérieure adéquate du Seigneur Jésus; ils ne peuvent pas l'être. Ces deux choses sont devant nous: premièrement, à cause de la révélation de Jésus-Christ dans notre cœur, nous avons une passion pour lui; d'autre part, à cause de l'absence d'une révélation suffisante du Christ dans nos cœurs, nous sommes dehors pour d'autres choses que nous dirions être dans son intérêt, et pour lui, mais qui ne peuvent jamais, jamais satisfaire le cœur de Dieu. C'est la satisfaction du cœur du Père qui est en vue.

SECRET ÉTERNEL DE DIEU

De l'éternité, Dieu avait un secret dans Son cœur - un secret du cœur. Je dis un "secret du cœur" parce que ce terme, cette désignation, "le Fils de son AMOUR" est lié au mystère, au secret. Ce n'était pas ce que Dieu faisait pour faire de Son Fils un officiel, dans un sens officiel. Ce n'était pas une activité (pardonnez-moi si cela semble irrévérencieux) d'un grand directeur général de l'univers cherchant à promouvoir quelqu'un dans lequel il avait un intérêt. Non, c'était le Fils de son amour; Son cœur était dans cette chose, et il y avait un secret dans Son cœur concernant Son Fils. Il est aimé du Père. Étudiez les références au Seigneur Jésus du côté divin, le dévoilement du cœur de Dieu comme au Christ, et vous aurez une nouvelle appréciation de ce que nous disons. Le Seigneur Jésus, parlant cette parabole des vignerons méchants, est enfin arrivé à l'envoi du fils, et vous rappelez-vous comment Il l'a dit? "Mais enfin, il leur envoya son fils, en disant: Ils révéreront mon fils." Pourquoi devraient-ils vénérer son Fils? Parce qu'Il était le Fils du Père. À cause de qui il était le fils; à cause de la relation. Ils avaient supplié tous les serviteurs du mal, mais maintenant ils changeront sûrement d'attitude quand le Fils viendra; sûrement ils le révéreront, le respecteront, l'honoreront. Et c'est parce qu'ils disaient: "Celui-ci est l'héritier; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage"; à cause de leur déni total, rejet des droits de Dieu représentés par son Fils, qu'un si grand jugement a été prononcé contre eux.

Eh bien, c'est le Fils de l'amour de Dieu, et ce qui est lié à tout cela, c'est la satisfaction du cœur de Dieu par rapport à ce cœur éternel secret qui est le sien. Cela se trouve sous ce que nous sommes et tout ce que nous faisons. Nous sommes des croyants sur la base du «Christ en vous». Oui, mais Christ en vous représente la réalisation des desseins du cœur de Dieu, c'est la manière dont Il va le réaliser, c'est Sa manière d'arriver à la fin qui était dans Son cœur dans l'éternité passée: «Christ en vous. " Nous pouvons dire que Dieu ne peut jamais réaliser le désir de son cœur concernant Son Fils, sauf s'il y a des croyants qui reçoivent Christ dans leur cœur. Par conséquent, il ne s'agit pas de convertir les gens au christianisme, ni de les amener à devenir des adeptes d'un mouvement; c'est recevoir le Christ, la satisfaction de Dieu. Ensuite, lorsque nous avons reçu le Christ, tout ce que nous avons à faire en relation avec lui, tout ce dans lequel nous avons une voix ou une influence, toute part que nous pouvons prendre dans les intérêts du Seigneur, doit être entièrement, totalement et toujours pour l’expression du Christ, la révélation de Jésus-Christ, la mise en vue du Christ. Aucune assemblée, aucune église, aucun mouvement, aucun témoignage, aucune fraternité n'est justifié dans son existence du point de vue de Dieu, sauf dans la mesure où le Christ est exprimé par eux.

Bien-aimés, nous parlons de l'individu. Je ne suis pas justifié, et vous n'êtes justifié, de prétendre être chrétiens que dans la mesure où le Christ se manifeste en moi, en vous; et toute la force, le poids et l'ingéniosité de l'enfer sont contre cela. Les croyants ont bien plus à les inciter à ne pas ressembler au Christ que quiconque dans ce monde. Les croyants ont bien plus d'assauts pour les faire monter et les faire trahir le Christ que quiconque. L'enfer est mort contre la révélation de Jésus-Christ. Tout commence par ceci, la révélation du Christ à l'intérieur.

Maintenant, nous devons avoir cela profondément dans nos cœurs dans son double travail, dans la vie et le service. "Pourquoi suis-je ici?" "Pourquoi est-ce que je porte le nom du Christ?" "Quelle est la signification de ma relation avec le Seigneur?" "Quel est le but de mon salut?" La réponse est: pas ma satisfaction, pas ma gratification, pas mon salut comme fin en soi, mais la révélation de Jésus-Christ, la réalisation de sa centralité et de sa suprématie selon le désir du Père. Et puis, en second lieu, la question est: "Pourquoi vais-je travailler?" "Vais-je travailler pour essayer d'établir une société, une dénomination ou une" dénomination ", pour gagner une place pour un enseignement, ou une interprétation, ou un système de vérité?" "Est-ce à quelque chose que je suis dévoué, ou est-ce pour assurer au Seigneur Jésus sa centralité et sa suprématie absolues?" Quoi que nous puissions dire, nous n'irons jamais au-delà de cela, nous commençons et nous finissons là. Christ est le commencement et Christ est la fin, le A à Z, l'Alpha et l'Oméga.

Nous devons avoir des relations très sérieuses avec le Seigneur au sujet d'une nouvelle appréhension et appréciation intérieures du Seigneur Jésus. C'est le seul moyen de se délivrer de toutes les choses indignes en nous-mêmes et avec lesquelles nous pouvons être liés. C'est: «Christ en vous, l'espérance de la gloire», et la seule espérance de la gloire, et si ce n'est pas cela, cela signifiera certainement la honte et non la gloire.

Le Seigneur vient d'écrire ce premier fragment profondément dans nos cœurs pour l'amour de son nom.

À suivre

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(6) L'onction du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 6 - Contrer l'onction

David et les Philistins; ou le spirituel et le charnel

Lecture:

Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses frères. L’esprit de l’Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama. (1 Samuel 16:13)

Les Philistins réunirent leurs armées pour faire la guerre, et ils se rassemblèrent à Soco, qui appartient à Juda; ils campèrent entre Soco et Azéka, à Ephès-Dammim. (1 Samuel 17: 1)

"Maintenant voici, les Philistins ..." Que juste au moment où l'onction de David a été effectuée, presque immédiatement, dans un laps de temps si court après, le récit prend ce tour, "Les Philistins réunirent..."; et avec l'introduction des Philistins là-bas, à ce moment-là, nous sommes confrontés à l'une des plus grandes phases de l'onction, la signification de l'onction.

Les Philistins étaient les principaux ennemis du témoignage du Seigneur. Nous avons vu que la vie de David était marquée par le dessein divin de porter le témoignage du Seigneur à la plénitude et à la finalité; ce but est vu accompli lorsque l'arche du témoignage est enfin déposée dans le sanctuaire du temple, et que la gloire du Seigneur remplit la maison de Dieu. C'est le but de la vie de David. C'est pour cela qu'il a été choisi, et pour cela il a été oint. Nous sommes maintenant confrontés à la principale opposition et antagonisme à cette onction, représentée par les Philistins. En parcourant les livres qui contiennent le récit de la vie de David, vous serez extrêmement impressionné par le grand nombre de contacts qu'il a eu avec les Philistins; et quelle grande place les Philistins avaient dans sa vie. C'est une chose très impressionnante, et, en prenant conscience de cela, en lisant ces livres, vous ne pouvez pas manquer de voir la place que les Philistins ont occupée dans la vie de David et dans la vie d'Israël à l'époque de David.

Vous serez également impressionné, si vous voulez faire un tour d'horizon des livres de la vie de David, par la place formidable qu'occupaient les Philistins dans l'Ancien Testament. Dans les livres des juges et les livres de Samuel, les Philistins sont mentionnés au moins deux cent quatre fois. Ensuite, dans Josué, Genèse et Exode ensemble, vous les avez mentionnés onze autres fois; deux cent quinze fois jusqu'à la fin de Samuel. Cela signifie sûrement quelque chose. C'est un chiffre rond, ce n'est pas moins que cela. Nous voulons laisser le poids de cela et revenir à la maison et voir la proportion dans les livres qui contiennent la vie de David. Cela confirme ce que nous disons, à savoir que si David a été ressuscité spécifiquement en relation avec le témoignage venant à la plénitude et à la finalité, et s'il a été oint pour ce dessein particulier, alors la place même que les Philistins y tiennent dans sa vie quelque chose dont il faut tenir compte et nous devons examiner cela et en voir le sens.

Qui étaient les Philistins?

Les Philistins; Qui étaient-ils? Ils n'étaient pas originaires de cette partie du monde. Ils étaient, en premier lieu, un peuple errant de nature guerrière et bien entraîné à la guerre. Ils constituaient donc vraiment une menace pour les peuples de la terre. Ils étaient des combattants entraînés et très efficaces, et certains des autres plus grands peuples de la terre trouvèrent que les Philistins étaient une poignée très réelle et les trouvèrent plus qu’un match pour eux. Maintenant, ils sont venus vers le pays de la promesse, le pays déterminé par Dieu pour être le pays d'Israël, ils ont menacé ce pays avant qu'Israël y vienne et ils ont acquis une base très solide dans ce pays. Finalement, ils en ont dominé une grande partie, et leur influence, leur pouvoir et leur domination étaient si grands qu'ils ont donné leur nom à l'ensemble du pays, et le nom de Palestine est simplement la terre des Philistins. La Palestine signifie la terre des Philistins. C'est leur nom. Cela est resté fidèle à la terre depuis qu'ils y ont pris pied.

Maintenant, le Seigneur fait entrer Israël dans le pays. On l'appelle parfois la terre d'Israël, mais contre ce titre, contre cette désignation divine, contre ce qui représente le dessein, la pensée et l'intention de Dieu, il y a attaché sur ce territoire même le nom des Philistins, de sorte qu'ils contestent le titre de cette terre avec Israël, et c'est vraiment un conflit de titre, un conflit de nom.

La nature de la menace philistine

Parallèlement à cela, vous avez le fait que les Philistins étaient les principaux ennemis d'Israël, et que la nature de leur opposition était la suivante, qu'ils cherchaient toujours à imposer les mains et à interférer avec les choses du peuple de Dieu. Vous savez comment, à l'époque de Samson, ils menaçaient le peuple, le pays et les juges, et cherchaient toujours à s'emparer de celui qui, en sa personne, représentait collectivement le peuple du Seigneur. Juste pour mettre la main sur Samson, juste pour découvrir le secret de son ascendant, le secret de son pouvoir. Ils sondaient les secrets de la puissance et de l'autorité spirituelles, pour s'emparer de ce secret afin de détruire l'ascendant du peuple du Seigneur. Ainsi, trouvant enfin un allié avec Dalila, ils ont découvert le secret de la puissance de Samson, qui était la puissance d'Israël, représentée par leur juge; et obtenant le secret, ils détruisirent bientôt Samson et soumirent à nouveau les choses. La chose qui était au centre de tout cela, c'était qu'ils pourraient être capables de placer leur dieu contre le Dieu d'Israël et d'humilier le Dieu d'Israël.

Ainsi, le grand jour où l'aveugle Samson est sorti de prison et fait un spectacle devant les armées des Philistins, le cri et la gloire des Philistins ont été que Dagon était plus grand que Jéhovah, parce que, regardez, voici le représentant de Jéhovah, voici celui en qui le peuple de Jéhovah est rassemblé; regardez le pauvre spécimen qu'il est, vaincu, brisé, aveuglé! Il représente la puissance de Jéhovah. C'était les dieux des Philistins. Il y a un arrière-plan spirituel à cette chose, et comment l'ennemi s'est élevé. L'ennemi, le diable est exalté et glorifié lorsque l'homme naturel, la chair incirconcise et non crucifiée s'empare des secrets spirituels et les utilise. Suivez ce principe tout au long. Plus tard, vous saurez que c'est l'arche, l'arche du témoignage en tant qu'incarnation de la puissance et de la gloire d'Israël, de manière représentative; et les Philistins s'emparèrent de l'arche et la mirent dans la maison de Dagon, avec l'intention d'humilier de nouveau Jéhovah en présence de Dagon. Nous savons que Dagon est tombé.

Le Seigneur est capable de s'occuper de ses propres intérêts même lorsque son peuple lui fait défaut. Mais l'objet est le même, les deux choses vont de pair. Les Philistins s'emparent des choses saintes et les utilisent, avec pour résultat que la gloire du Seigneur est voilée et la gloire de l'adversaire se manifeste. Puis les Philistins poursuivant toujours cette quête impie pour connaître les secrets divins, pour posséder des secrets spirituels afin de gagner le pouvoir, l'ascendant, ont regardé dans l'arche, ouvert l'arche, enquêté sur cette chose pour posséder des secrets afin d'être au pouvoir. Vous connaissez le résultat. Ils furent frappés par le Seigneur et de ville en ville, dans les cinq villes des Philistins, ce jugement se répandit; mais les deux choses se passent tout le temps; un désir de posséder des secrets divins, d'avoir ces secrets en main pour avoir un pouvoir, un pouvoir personnel, et cela aboutit toujours au déshonneur du Seigneur et à la glorification de l'adversaire.

Le parallèle spirituel des Philistins

Maintenant, vous pouvez voir à partir de là, sans que nous allions plus loin et ne tirions plus de données, ce qui nous attend. "Maintenant les Philistins." Ils sont connus dans les Écritures comme les Philistins incirconcis; et cela donne la clé de tout. Nous savons de notre Nouveau Testament quelle est la signification spirituelle de la circoncision. Regardons cela. Colossiens 2: 9-13 "... en qui aussi vous êtes circoncis ... en ôtant le corps de la chair par la circoncision de Christ". Qu'est-ce que la circoncision du Christ spirituellement? C'est la mise à l'écart du corps de la chair. On dit ici que c'est quelque chose dans lequel nous avons été amenés. Nous avons été amenés à la circoncision de Christ, c'est-à-dire en mettant de côté le corps de la chair, et cela a été présenté de manière représentative dans notre baptême. La Parole dit que lorsque nous avons été baptisés, étant ensevelis avec Lui dans le baptême, nous avons pris notre place dans la circoncision de Christ; c'est-à-dire la mise à l'écart du corps de la chair. Notre baptême était une déclaration que nous, dans le corps de la chair, avions été mis de côté dans la mort et l'enterrement de Christ. C'est la circoncision interprétée spirituellement. C'est la signification spirituelle de cette chose qui traverse les Écritures. Dieu n'a jamais voulu que ce soit simplement une chose extérieure et objective, Il a toujours eu un principe spirituel derrière tout, et le principe spirituel derrière la circoncision historique était juste cela, la mise à l'écart du corps de la chair.

Eh bien, maintenant, les Philistins sont appelés Philistins incirconcis. Qu'est-ce que cela signifie? La chair non crucifiée. Le corps de la chair n'est pas rangé. C'est la chair, l'homme naturel, le principe charnel qui entre et s'empare des choses spirituelles. Tels sont les Philistins. Quand vous obtenez ce genre de chose, il ne faut pas longtemps avant que vous obteniez des monstruosités, des anomalies, car vous remarquez avec David, "Maintenant les Philistins" est immédiatement suivi par Goliath de Gath, un fils dans une maison de géants. Ce géant est le représentant des Philistins, et les Philistins sont rassemblés et représentés en lui. Il se présente comme leur champion et représentant, et au nom du reste des Philistins, il défie personnellement tout Israël. C'est une monstruosité, c'est une anomalie, ce qui signifie que les Philistins sont un peuple anormal en ce sens. Et quand vous avez un homme ou une femme charnel qui s'empare de choses spirituelles, vous avez une situation qui est une situation très, très difficile; c'est une situation anormale.

Vous pouvez vous occuper de l'homme naturel seul, mais que pouvez-vous faire avec un homme naturel qui a mis la main sur des choses spirituelles? Vous ne pouvez jamais surmonter cette situation par une dispute. En tant qu'homme naturel, il sait tout ce que vous savez spirituellement. Il y a beaucoup de gens qui se sont emparés de toute la doctrine et des principes chrétiens; vous ne pouvez rien leur apprendre, mais ils sont aussi charnels qu'ils peuvent l'être. Vous ne pouvez rien leur apprendre. Ils sont inaccessibles. Ce fait les prouve charnels. Vous ne pouvez rien leur dire, ils savent tout. Que faut-il en faire? Rien que de se faire couper la tête! C'est parler typiquement. Ils doivent être abattus. Ce sont des anomalies et il n'y a rien d'autre pour eux que de mourir. La seule chose est de mourir, et ce n'est pas une chose très agréable pour un homme charnel en possession de la doctrine chrétienne de mourir. Un homme qui sait qu'il est tout pécheur et aveugle, et mort spirituellement, eh bien, il est prêt à accepter le rejet de lui-même; mais l'homme qui pense savoir tout sur les choses, qui s'est emparé des choses du Seigneur et est dans l'œuvre du Seigneur, et qui n'est pourtant pas un homme crucifié, sa mort va être une chose des plus humiliantes, et là Il n'y a rien de plus humiliant que de voir ce géant abaissé et de voir par quels moyens Dieu abaisse ce géant. Il l'abaisse, pas du tout par une grande force de la nature. David met de côté l'armure de la chair proposée par Saül, l'équipement de l'homme offert par l'esprit charnel de Saül. Il met tout de côté et le refuse, prend le moyen le plus simple et ne dit pas: je viens à vous avec ma fronde et des pierres, mais au Nom du Seigneur. Et le géant, l'anomalie le regarde de haut, le méprise: "Suis-je un chien que tu viens à moi avec des bâtons?" Quand ce qui en soi n'est rien, c’est le moyen oint de Dieu pour faire face à ce géant, l'humiliation est terrible.

Il est beaucoup plus difficile pour quelqu'un qui a raison dans l'œuvre du Seigneur pleinement et activement, et qui prêche et tout le reste, de descendre à la mort en Christ que pour quelqu'un qui n'a jamais touché aux choses du Christ. Les Philistins incirconcis représentent ce qui cherche à entrer dans le royaume et à prendre possession des choses du Seigneur, et qui n'est pas crucifié. C'est l'homme naturel, l'homme charnel qui s'empare des choses du Seigneur, s'empare des principes spirituels, cherche à posséder des secrets spirituels pour que ce soit quelque chose. Maintenant, cela peut être appliqué de nombreuses manières. Le Seigneur doit faire une demande en ce qui nous concerne.

Séparation - Qu'est-ce que c'est

Nous pouvons mettre les Philistins en un seul mot; C'est ça. Ils représentent le principe d'une vie non séparée; et la séparation dans ce cas n'est pas seulement la séparation du monde car nous parlons de la séparation du monde, de ses amusements, etc. Dans ce cas, c'est la séparation de la chair, de soi, de l'ancienne vie et de la nature même dans l'œuvre du Seigneur, les choses du Seigneur; séparation de tout ce que nous sommes par nature. Maintenant, contre cela, vous obtenez David, et vous constaterez que les relations du Seigneur avec David tout au long du processus visaient à l'attraper et à le garder à l'écart des moyens charnels. L'effort du diable tout au long de la vie de David était de le mêler aux choses charnelles afin de détruire le but de son onction.

Saul est le premier qui cherche à le piéger. Voici le jeune homme qui en lui-même n'est rien, comme on le voit au début: «Ne regarde pas son apparence», voici le jeune homme qui n'a pas été choisi ni accepté, mais qui est exclu du compte lorsque les fils de Jessé passent devant Samuel pour l'onction. Le jeune homme qui en lui-même n'est pas pris en compte par les hommes, mais est amené sous l'onction; et alors si peu de temps après que le but de son onction commence à se développer, il doit rencontrer le principal ennemi et antagoniste de ce but. Immédiatement, il fait un pas vers cela - oh comme le diable est rusé - aussitôt il fait le premier pas vers la destruction de cette opposition au témoignage, il y a un piège tendu pour lui à travers Saul, un homme charnel, avec sa proposition que David devrait avoir une armure. Saül offre une armure et l'apporte et la met sur lui, et si David avait essayé d'aller avec cela, il serait tombé. Mais l'onction donne la sensibilité spirituelle, et David dit: "Je ne peux pas aller avec cela" et ainsi il jette de côté l'équipement naturel et charnel et va au Nom du Seigneur, dépouillé à la foi juste au Nom du Seigneur; c'est son arme. C'est son équipement spirituel. C'est le pouvoir de l'onction; le Nom du Seigneur.

L'onction implique toujours que le Nom du Seigneur repose sur nous. Mais voyez-vous, il y avait là un truc charnel, un piège pour le mettre en terre charnelle, et comment la chair peut-elle tuer la chair? Comment un homme non-crucifié peut-il tuer un homme non-crucifié? Si notre chair s'élève pour rencontrer la chair de quelqu'un d'autre, il n'y aura pas de victoire spirituelle. La victoire n'est que lorsque nous rencontrons la chair dans l'esprit, et ne réagissons pas à la chair avec la chair, rencontre charnelle charnelle. Ainsi, David a dû rencontrer la chair incirconcise et non crucifiée non pas avec un équipement charnel, mais par le pouvoir de l'onction seule. Encore et encore, ces pièges l'attendaient.

Nous en avons vu un ou deux plus tôt. Perdant dans une large mesure sa foi au Nom, il se réfugia dans une cité philistine. Il est allé en terre philistine. Quel en est le résultat? Il était inutile, absolument impuissant, et il avait honte. Comment peut-il sauver Israël sur le sol philistin? Le Seigneur l'a délivré. Vous voyez, s'il ne peut pas être vaincu ouvertement par les Philistins, il sera subtilement pris au piège par les Philistins si possible. Si la chair en conflit ouvert ne peut pas prendre le dessus, la chair se tournera vers la porte de derrière et, sur la base d'un compromis, essaiera de nous amener à abaisser notre norme, à nous affaiblir, et à rendre impossible l'apport du témoignage à sa plénitude. Mais le but du Seigneur avec David était toujours de l'amener à se tenir à l'écart de tout élément philistin. Nous connaissons un exemple exceptionnel. Quand l'arche du témoignage devait être remontée, David fit une nouvelle charrette, mit des bœufs dans la charrette et mit l'arche sur la charrette; nous savons ce qui s'est passé. La tragédie, l'arrestation et des mois de retard pendant que David a dû passer par la discipline pour découvrir la manière de Dieu de porter le témoignage - pas sur une charrette philistine.

Ils avaient fabriqué une charrette et y avaient posé l'arche quand ils voulaient s'en débarrasser. L'idée de Dieu était que les Lévites consacrés devraient porter cette arche, et non un artifice mécanique de fabrication humaine. Une idée philistine introduite en relation avec le témoignage apporte toujours un désastre. David a été attrapé. Il a appris sa leçon. David, après quelques mois de retard, il dit: "Les Lévites doivent porter l'arche." Le Seigneur lui avait montré son erreur et lui avait révélé sa voie. Le Seigneur fait cela. Vous voyez, de la part de l'ennemi, il y a un plan, un plan, un complot mis en place, si possible pour vaincre le dessein de Dieu en apportant le témoignage à la plénitude et à la finalité, en mettant l'instrument à cet effet sur le terrain charnel. Encore et encore, David risquait de quitter le terrain de l'onction et d'être par conséquent privé de l'œuvre même de sa vie simplement en adoptant une méthode charnelle. Le traitement du Seigneur avec David tout au long du processus était de l'amener à cet endroit où il représentait personnellement le principe du témoignage, qui est la mort, l'enterrement, la résurrection en Christ; séparation totale de la chair dans la circoncision du Christ. "Maintenant les Philistins"!

Qu'est-ce que le témoignage

Je ne sais pas quoi dire de plus à ce sujet pour le moment. Ce sera peut-être aussi le cas si j'essaie de le rassembler de deux ou trois manières simples. Tout d'abord, rappelons-nous ce qu'est le témoignage. Le témoignage est, en un mot, le Seigneur Jésus. Il est représenté par l'arche, comme nous le savons. L'arche est le représentant du témoignage. Pour ceux qui ne la connaissent peut-être pas aussi bien, rappelons-nous ce qu'était l'arche. Eh bien, pour commencer, c'était un coffre de bois d'acacia recouvert d'or pur; ces deux choses. Ces deux choses sont des types de la personne du Seigneur Jésus, l'acacia ou le bois de shittim, sa véritable humanité; l'or pur, sa divinité. Dieu et l'homme se sont unis en une seule personne. La véritable humanité du Seigneur Jésus et la vraie Déité et la nature divine du Seigneur Jésus réunies en une seule personne.

Ensuite, sur le couvercle de l'arche se trouvait le propitiatoire, du sang aspergé, où Dieu a dit qu'Il rencontrerait Son peuple dans son représentant, le Souverain Sacrificateur, et y parlerait. "Entre les chérubins et le propitiatoire, je parlerai." Le propitiatoire est le lieu de rencontre entre Dieu et l'homme, où Dieu est entendu, écouté et où Il gouverne dans Sa Parole. On nous dit dans le Nouveau Testament que le Seigneur Jésus est présenté comme une propitiation; le mot littéral est qu'Il est présenté comme un propitiatoire. Le Seigneur Jésus est le propitiatoire. Il est le lieu, celui dans lequel Dieu parle à l'homme. C'est le début de la lettre hébraïque: "Dieu ... dans ces derniers jours nous a parlé dans son Fils ..." Dieu parle en Christ et Dieu rencontre l'homme en Christ. La manière même du Seigneur de dire cela était: "Je suis le chemin, la vérité et la vie: nul homme ne vient au Père que par moi." Dieu rencontre l'homme et l'homme rencontre Dieu en Christ, mais seulement en vertu du Sang répandu et aspergé. Par le Sang du Seigneur Jésus, une rencontre de l'homme avec Dieu est rendue possible; et dans le Seigneur Jésus, Dieu a parlé et, étant le principe directeur de notre vie, Dieu parle en nous.

Dieu gouverne la vie de son peuple par ce qu'il dit en Christ, le propitiatoire. Dans l'arche, il y a trois choses. Les tables de loi, le pot d'or de la manne, et la verge d'Aaron qui bourgeonnait. Les tables de la loi, l'esprit révélé de Dieu pour son peuple. 2 Corinthiens 3 et 4 vous expliqueront ce qui est spirituellement sur le terrain du Nouveau Testament. L'apôtre y reprend la lecture de la loi par Moïse à titre d'illustration. Quand Moïse a lu la loi au peuple depuis les tables de pierre, il était descendu de la montagne et il avait dû mettre un voile sur son visage car le peuple ne pouvait pas le regarder. L'apôtre dit: "Quand il se tournera vers le Seigneur, le voile sera ôté" car "Dieu a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ. Mais nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que l'excellence de la puissance soit de Dieu, et non de nous. " Quelles sont les tables de la loi sur le terrain du Nouveau Testament en tant que Nouvelle Alliance? C'est Dieu en Christ, révélé en nous. La pensée de Dieu en Christ, révélée dans nos cœurs. L'apôtre dit dans 2 Corinthiens 2 et 3 qu'il n'est pas écrit maintenant sur des tables de pierre mais sur les tables charnelles de notre cœur, non pas avec de la plume et de l'encre mais par le Saint-Esprit. Vous voyez que c'est le Saint-Esprit révélant la pensée de Dieu en Christ dans nos cœurs. De sorte que Christ est la pensée révélée de Dieu prenant la place des tables de pierre.

L'arche est Christ avec la pensée révélée de Dieu en elle, et maintenant c'est Christ en vous, l'espérance de la gloire. Le pot d'or de la manne, la nourriture céleste, spirituelle et miraculeuse du peuple du Seigneur ici dans un désert où la nature ne peut rien fournir, où les ressources essentielles de l'homme n'existent pas, où tous les efforts de l'homme pour produire une moisson sont vains. Prenez une charrue dans un désert et voyez si vous pouvez y développer une récolte. Dans le désert où toutes les ressources de l'homme, de la nature échouent, Dieu du ciel nourrit miraculeusement son peuple. Jean 6:31, «Nos pères ont mangé la manne dans le désert». "Je suis le pain de la vie." Christ est la manne pour son peuple. Ceci est le témoignage que là où la nature ne peut rien faire pour nous aider spirituellement, le Christ est tout pour nous. Le Christ est notre vie, c'est le témoignage.

C'est une chose très pratique, bien-aimés, que le Christ par le Saint-Esprit soit révélé dans nos cœurs pour nous montrer le chemin du Seigneur pour nos vies; et Christ par l'Esprit a servi notre homme intérieur pour nous soutenir et nous amener à vivre une vie céleste dans le monde. Tel est le témoignage. La verge d'Aaron placée dans l'arche signifiait le sacerdoce que Dieu avait choisi. Les onze autres verges n'ont pas bourgeonné, la douzième oui, et est devenu le symbole d'un sacerdoce vivant; et la prêtrise est recueillie dans le Seigneur Jésus. La lettre hébraïque le précise. Le sacerdoce vivant. "Il vit toujours pour intercéder pour nous." Vous voyez que l'arche du témoignage avec son contenu même est tout Christ, et elle a la place la plus centrale dans la vie du peuple de Dieu. C'est le symbole même de la présence de Dieu au milieu de son peuple, et le Christ en nous parle de Dieu avec nous. Je n'ose pas entrer plus dans les détails.

Vous voyez que Christ est le propitiatoire, l'arche, la manne, le prêtre vivant, la loi, le sang; c'est - c'est le Sang du Christ, le Sang de l'aspersion. Il est dit: "Je vous rencontrerai entre les chérubins". Les chérubins où le nom est appelé. C'est le nom de Jésus. Christ est le nom et Christ est la gloire. C'est tout Christ, cette arche. Maintenant, le témoignage de Jésus est juste tout cela, et tout ce qui doit être amené à sa place de plénitude et de manifestation et d'établissement final dans cet univers au milieu de Son peuple. Ce que le Seigneur veut, c'est apporter ce témoignage à sa plénitude et à sa finalité, et il le fait par l'onction. Notre onction est pour cela. Nous sommes oints par le Saint-Esprit pour l'amour du témoignage, afin que Dieu puisse enfin avoir ce témoignage dans sa plénitude manifesté à l'univers. C'est l'objet de l'onction.

Contrer l'onction

Maintenant, la deuxième chose, la chose qui contrecarrera, c'est si nous osons toucher ces choses saintes avec la chair; s'il y a un homme naturel non-crucifié autour de nous qui s'empare des choses du Seigneur; si d'une manière non crucifiée nous cherchons à sonder les secrets du Seigneur et à utiliser les secrets du Seigneur dans notre propre sagesse, force, notre propre gloire, pour obtenir une position, une reconnaissance et une réputation pour nous-mêmes. Seuls les hommes crucifiés peuvent apporter le témoignage à la plénitude. Seuls les véritablement circoncis dans la circoncision de Christ peuvent travailler dans la puissance de l'onction. Aucun élément philistin ne peut entrer ici. L'effort de l'Ennemi tout au long avec nous sera d'obtenir un lien charnel, un motif charnel, afin qu'il puisse détruire le but de notre onction et vaincre la fin de Dieu en apportant Son témoignage à la plénitude et à la finalité. Souviens-toi de ça! Oh, nous ne devons pas avoir de place.

Il n'y a pas un de nous qui ne prendrait pas tout à fait avec empressement le terrain de «non pas moi mais Christ» dans la déclaration, et pourtant nous pouvons avoir notre propre volonté et, nous voulons ceci ou cela; car nous avons un semblable à nous, nous aimons ceci et nous n'aimons pas cela; nous pourrions avoir un désir qui nous est propre, nous souhaiterions ceci et non cela, nous irions dans cette direction mais pas dans cette direction. Nous devons arriver au lieu où tout ce qui provient de nous-mêmes entre dans la mort, et nous sommes dans un lieu où nous sommes parfaitement ouverts au Seigneur pour sa volonté, quelle qu'elle soit, si elle peut aller à l'encontre de nos goûts ou contredire nos idées ou bouleverser nos acceptations. Nous devons être à l'endroit où nous nous trouvons devant Dieu, cet homme charnel absolument tué, et nous sommes ouverts au Seigneur spirituellement pour suivre le chemin du Seigneur. Sinon, l'onction ne peut pas fonctionner, le but de l'onction ne peut pas être réalisé. Les relations de Dieu avec nous visent toutes à se débarrasser de la chair; pas simplement parce que le Seigneur veut nous tuer( !!?).

Il traite avec nous comme il le fait afin de nous amener dans le lieu où la plénitude de la puissance de l'onction peut opérer et où sa gloire peut entrer, et où son témoignage peut être porté à travers nous jusqu'à sa pleine expression. Cela n'est possible que lorsque nous quittons la scène et que le Seigneur Jésus l'occupe, et nous pouvons vraiment dire que ce n'est plus moi, mais Christ.

Ceci est donc un résumé de l'histoire spirituelle. David est oint par rapport au témoignage en plénitude; immédiatement l'arrivée des buts subtils du Diable pour travailler en lui le principe qui peut vaincre la fin de son onction, et ce principe est le principe du «je», la force de soi, la force de la nature, la chair, l'élément charnel. C'est ainsi que l'ennemi fait le mal, prive le Seigneur de la gloire et prend la gloire pour lui-même. Le Seigneur nous délivre des Philistins. Le Seigneur nous rend puissants contre les Philistins. Le Seigneur nous a donné de ne pas faire de compromis avec les Philistins. La nature philistine est en nous par nature, et nous devons adopter une attitude intransigeante envers le Philistin en nous, car le Philistin est déterminé à occuper le territoire de Dieu et à donner son nom à ce qui doit porter le nom du Seigneur.

Il me semble extrêmement important que la terre même que Dieu voulait appeler par son propre nom et être la terre d'Israël, porte jusqu'à ce jour le nom des Philistins. Pourquoi? Simplement parce qu'Israël n'a jamais complètement quitté le sol de la chair. Le problème avec Israël tout au long, c'est qu'ils ne se tiendraient pas à leur séparation pour Dieu. Toute leur histoire était une histoire de liens avec la nature interdite, la nature non crucifiée, et le Philistin a eu l'avantage et a attaché son nom à ce qui devait avoir le nom du Seigneur. Que ce ne soit pas vrai dans notre cas. Nous devons porter le nom du Seigneur et non celui des Philistins.

Cette seule chose avant de clore ce chapitre. Quand enfin le Seigneur est entré en contact avec David et lui a montré la Maison de Dieu, Il l'avait préparé à cela tout au long du chemin. David n'avait pas eu la révélation du but de sa vie tout au long, Dieu l'avait préparé pour cela, et enfin quand il était prêt, le Seigneur a percé et lui a révélé la Maison de Dieu, le Temple; et David a eu la vision et le modèle de celui-ci et le but pour cela pleinement dans son cœur. La chose suivante est que David est sorti et s'est occupé de chacun de ces ennemis mentionnés dans le livre des Juges. Le livre des juges est un livre rempli de différents peuples qui ont menacé Israël au temps des juges, et affaibli, vaincu et amené Israël à la servitude. C'est la longue histoire d'affaiblissement d'années en d'années aux mains de différents peuples. Le livre des juges est un livre de reproche, de honte et de disgrâce. L'Israël de Dieu était entre les mains de ces nombreux peuples alentour. Immédiatement vous remarquez que David a eu la vision et le but de la Maison de Dieu dans sa plénitude, il est sorti et s'est finalement occupé d'eux. Il nous dit que la Maison de Dieu ne peut naître pleinement que lorsque toutes ces choses qui sont une menace pour le peuple de Dieu sont traitées une par une et finalement réglées; tous ces éléments qui sont des éléments charnels qui empiètent sur les choses de Dieu doivent absolument être mis hors service. C'est une chose glorieuse, c'est une inspiration! Qu'il ait tout compris ou non, il a eu une vision de la Maison de Dieu dans sa plénitude et est immédiatement sorti pour s'occuper de tous ces gens - un par un il s’est heurté à eux dans le livre des Juges - qui avait été la force d'affaiblissement. .

La Maison de Dieu doit être construite sur la base que rien de la chair de quelque sorte que ce soit ne peut coexister avec la Maison de Dieu. C'est pourquoi Salomon était un homme de paix, de repos; parce que David l'avait rendu possible. La Maison de Dieu est toujours une maison de repos; sur ce principe, que les ennemis ont été traités et réglés, abattus. C'est pourquoi l'Église est née sur la base de la Victoire du Calvaire. Parce qu'au Calvaire, le Christ a rencontré tous les ennemis de l'Église et les a traités. C'est une maison de repos. Vous et moi en tant que membres du Corps du Christ sommes Son temple spirituel sur le principe que nous sommes entrés dans le repos qu'Il a assuré en ayant vaincu tous nos ennemis.

La chose fondamentale pour le témoignage est que le Philistin doit être traité, tout élément incirconcis doit être exclu, et l'onction est là pour cela. L'ennemi veut détruire l'onction en introduisant d'une manière ou d'une autre un élément philistin dans notre marche, nos relations, notre attitude, nos jugements; partout. Puissions-nous être sauvés pour une victoire pleine et complète sur les Philistins.

FIN

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