(3) La voie divine du rétablissement par T.Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1958. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 3 - L'engagement de Dieu envers son Fils

Nous avons été (nous croyons, par le Seigneur) dirigés en ce temps vers le livre de Néhémie. Et ainsi nous continuons dans notre considération de son message, qui est un message de tous les temps et, comme nous le pensons, avec un accent particulier et une emphase pour le temps dans lequel nous nous trouvons.

Nous avons vu dans ce livre un microcosme du but et du conflit de tous les temps. Ce livre qui porte le nom de cet homme Néhémie, n'est qu'une représentation historique de l'unique dessein de Dieu dans la création, dans la rédemption et dans la gloire. Néhémie est un moyen très utile et utile de comprendre non seulement une phase de l'histoire, mais toute la Bible et tout ce dont parle la Bible. Je suis sûr que vous seriez tous d'accord si on pouvait énoncer en une phrase ou deux ce qu'est ce volume puissant avec ses très, très nombreux côtés et parties, ce serait utile. Si nous pouvions lire notre Bible de telle manière que chaque partie corresponde à une seule chose, cela nous aiderait beaucoup avec notre Bible. Et je peux vous donner cette clé, ou je peux vous montrer que dans ce petit livre nous avons la clé non seulement de toute la Bible, mais de celle d'avant la Bible, et s'il y a un « après la Bible », de celle-là aussi .

La seule et unique intention de Dieu est d'avoir Sa demeure parmi les hommes ; que Dieu ait un endroit où Il puisse, à plaisir, habiter dans Sa création, parmi les hommes. C'est dans ce but qu'Il a créé ce monde, qu'Il a créé l'homme. Et c'est en relation avec ce but unique que toute l'histoire relatée dans ce grand livre fait partie. Nous en sommes venus à considérer la Bible, et particulièrement le Christianisme, comme une question d'un certain nombre de choses et parce que cette chose suprême soit n'a pas été vue, soit a été perdue de vue, nous avons toute la confusion, toutes les complications, toutes les difficultés qu'il y a dans le christianisme et dans la vie chrétienne. Voir vraiment et être capable de saisir cette seule chose, pour qu'elle s'empare de nos cœurs, est en soi une chose rédemptrice, une chose salvatrice, une chose libératrice.

Nous, chers amis, devons nous efforcer de reconsidérer et de reconstituer toute notre mentalité quant à Dieu et à Sa volonté à la lumière de cette seule chose. Elle reviendra directement sur nous individuellement, pour nous redresser, nous sauver et nous ajuster : elle reviendra sur toutes nos relations chrétiennes. Cela touche toute la question de la fraternité chrétienne, et tous les autres aspects de la vie chrétienne, une chose : que Dieu soit là, que Dieu soit présent, que Dieu se réjouisse d'être présent en trouvant les conditions qui satisfassent Son cœur, afin que l’on peut dire : 'Le Seigneur est là' - parce que c'est un de Ses noms, vous savez : 'Le Seigneur est là'.

Eh bien, comme je l'ai dit, ce petit livre de Néhémie rassemble toute la Bible en lui-même sur cette seule chose, et est d'une part un microcosme, en premier lieu, de ce dessein séculaire ou intemporel de Dieu. Je vous invite à relire votre Bible à la lumière de cette seule chose. De l'autre côté, bien sûr, il y a cet effort persistant et déterminé des puissances contraires dans cet univers pour frustrer et annuler ce dessein Divin, de sorte que ce livre est un livre de conflit ; un livre d'attaques de plusieurs manières et dans de nombreuses directions. C'est un livre d'efforts pour le dessein de Dieu, d'un côté, et contre lui, de l'autre. Et je répète que c'est aussi le conflit, non de Néhémie et de son peuple et de son époque, mais de tous les temps. Si vous voulez comprendre le sens de tout conflit spirituel, de tout antagonisme spirituel, de toutes les forces spirituelles opposées dans cet univers, le sens du mal et du mal personnifié, il y a une explication : il suffit de veiller à ce que Dieu n'ait pas la place pour Lui-même qu'Il a à cœur d'avoir, dans des conditions qui Lui conviennent, la frustration du dessein de Dieu dans votre vie et dans la mienne, que Dieu ne soit pas vu en nous. C'est la bataille; c'est la bataille de tous les jours pour contrer et annuler la présence et la manifestation de la présence du Seigneur. C'est l'histoire du conflit de l'église ; à cause de cet appel divin. C'est l'histoire des âges; un but étant contré en ce qui concerne toutes ces myriades de forces du mal, si par aventure la chose peut être rendue nulle et non avenue. Vous pouvez voir que pour ceux qui connaissent ce petit livre, c'est ce qui est rassemblé dans ses quelques pages.

Maintenant, la réalisation du dessein de Dieu est montrée dans ce livre, si fidèle au principe, d'être liée à l'état spirituel du propre peuple de Dieu, un peuple pris parmi les nations par rapport à ce dessein - d'être le peuple où Dieu est, parmi qui le Seigneur est, où il peut être trouvé et connu. Dans la représentation historique, temporelle, terrestre, bien sûr, c'était Israël, mais vous regardez à travers Israël vers le bien plus grand, le peuple sorti des nations pour le Nom de Christ. Et, comme je l'ai dit, la réalisation de ce grand dessein de Dieu d'avoir un lieu de résidence, une demeure dans la satisfaction et le plaisir, d'où Il n'a jamais besoin de s'éloigner, à laquelle Il peut se donner sans réserve, entièrement, complètement - c'est lié à la condition spirituelle de ce peuple choisi à cet effet, en premier lieu. Il y a la souveraineté de Dieu; Il agit souverainement, et Il atteindra souverainement Sa fin, mais étrangement (et c'est un de ces paradoxes dont la Bible est pleine) même la souveraineté de Dieu est liée à des conditions spirituelles, et ce dessein de Dieu se voit clairement dans ce livre et partout, pour être simplement lié à l'état spirituel des personnes choisies en premier lieu à cette fin. Oui, c'est une chose étrange à dire, et pourtant c'est tout à fait vrai, que même le Dieu infini en sagesse et en puissance s'est limité aux conditions spirituelles de son peuple.

Dieu est limité au et par le peuple de Son dessein, quant à leur état spirituel. Et cela, bien sûr, soulève un très, très gros problème pour nous. Nous sommes appelés selon son dessein puisque nous sommes, élus en Jésus-Christ avant la fondation du monde, en relation avec cette grande fin - que Dieu puisse venir et ne jamais partir, mais qu'il trouve sa demeure éternelle dans la gloire et dans le plaisir - si nous sommes appelés selon ce but. Et puis sa réalisation dépend tellement de notre condition spirituelle. Et cela, bien sûr, se révèle si pleinement dans l'histoire d'Israël en termes de type et de représentation. Ensuite, cela met toute cette question de condition spirituelle au premier plan, n'est-ce pas ? Vous et moi pouvons limiter le Seigneur; individuellement, nous pouvons limiter le dessein du Seigneur. Nous pouvons, dans cette mesure, retarder Son dessein et le remettre en cause. Nos assemblées peuvent faire cela - limiter le Seigneur et différer Son dessein en ce qui les concerne. Et, comme c'est vrai de l'individu et des sociétés ici et là, c'est, bien sûr, pleinement vrai pour l'ensemble de l'église. Le Seigneur attend une condition pour satisfaire son cœur en lui fournissant sa place.

Eh bien, nous avons vu comment, encore et encore, comme dans ce livre de Néhémie, il y avait une condition qui obligeait le Seigneur, pour le moment, à suspendre ses opérations. Mais alors comment, encore et encore, Il est revenu pour la récupération de ce qui Lui fournirait Ses moyens. Et ce livre de Néhémie est l'une de ces activités de Dieu dans le rétablissement.

Je suis très heureux de ce mot - je suis heureux de ce mot - parce qu'il incarne toute la grâce de Dieu, toute la miséricorde de Dieu, toute la patience de Dieu; la longanimité et la patience de Dieu, toute la détermination de Dieu à ne rien perdre si par tous les moyens Il peut le conserver, le sauver, le retenir. L'histoire des mouvements de Dieu encore et encore pour le rétablissement est la longue, longue histoire de la grâce de Dieu. Ce que je viens de dire à propos des individus et des entreprises locales, et de l'église, est vrai à cet égard : Dieu ne va rien perdre s'Il peut éventuellement, par n'importe quel moyen de grâce, le sauver.

Vous ou moi, nous tombons en panne, chers amis, nous tombons en panne. Nous remettons le dessein de Dieu dans nos vies ; nous perdons beaucoup de temps, beaucoup de nos vies, à cause de ces lapsus, de ces départs, à cause des conditions que nous laissons entrer dans nos vies : les intérêts et la division du cœur, et que sais-je encore ! Nous perdons une grande partie de notre vie à faire attendre Dieu, et pourtant Il n'attend pas ; même en ces temps-là, Il fait quelque chose avec ce peuple - un profond travail de discipline, d'instruction, d'enseignement à quel point il est inutile d'être hors de la volonté de Dieu. Comme nous gagnons peu à la fin quand, après avoir été appelés, nous ne suivons pas pour connaître le Seigneur travaillant... oui, dans les jours sombres, profondément, douloureusement, mais travaillant. Et enfin, se déplacer à nouveau pour nous ramener, pour récupérer. Cela est vrai de nombreuses vies, de nombreuses vies données une fois au Seigneur ; c'est vrai pour beaucoup d'entreprises - le Seigneur ne se contente pas à la légère, à cause de certaines fautes, ou de certaines faiblesses ou échecs, de se laver les mains de tout cela et de dire : "J'en ai fini avec ça !" Il reviendra à son dessein, s'il y a la moindre perspective, par la grâce et la miséricorde, de le faire avancer. Et ainsi, avec Son église, il en sera ainsi.

Je remercie Dieu pour le mot rétablissement. Où serions-nous aujourd'hui si le Seigneur nous avait laissé partir, nous avait laissé partir, s'il ne nous avait pas récupérés ? Peut-être qu'il y en a ici ce matin qui sont partis, qui ont lâché prise. Puis-je vous dire : le Seigneur n'abandonne pas. Vous traversez une période sombre et difficile sous sa main, au cours de laquelle vous apprendrez qu'il n'y a aucun gain de cette façon et il réagira à nouveau, reviendra et cherchera à vous ramener, non seulement à Lui-même, mais au but de votre appel à la communion avec Lui.

Eh bien, ici ce petit livre est un monument de l'activité réparatrice de la grâce et de la miséricorde de Dieu. Maintenant, ma difficulté (et cette horloge est toujours la difficulté) il y a tellement de choses à quoi cela nous introduit ; il est tout à fait impossible de tout dire. Mais je veux juste dire, si possible ce matin, un peu sur l'identification des deux principaux facteurs dans cette grande affaire. Premièrement, le but, et ensuite, le pouvoir. Je pense que nous devrons probablement laisser le second jusqu'à l'après-midi, que je ressens comme très vital, si je puis dire ici - le pouvoir par lequel Dieu recouvre Son dessein, mais d'abord pour identifier le dessein lui-même.

J'ai parlé en termes généraux du dessein de Dieu. Je viens de mettre en évidence le fait d'un but, et j'ai dit quelque chose sur ce qu'il est, mais nous n'avons vraiment pas atteint le cœur de celui-ci. Nous devons juste prendre du recul par rapport à ce livre, et à la Bible dans son ensemble, à toutes les formes, toutes les représentations, toutes les figures et toutes les choses qui sont entassées dans ce volume de la Bible, et chercher à voir une réalité omniprésente. Car ce ne sont après tout que des représentations, des images, des figures, des symboles, des manières de parler, des manières d'enseigner ; derrière eux, et au-dessus d'eux tous, il y a une figure inclusive, ombrageant tout, et cette figure est le Fils de Dieu. Il éclipse tout. Il se tient derrière tout ce qui est dans l'ensemble de ce Livre sous toutes ses formes de représentation. Le dessein de Dieu concerne Son Fils - c'est Christ qui doit satisfaire Dieu dans cette affaire dont nous parlons, à la fois pour être et pour fournir à Dieu ce en quoi Dieu peut avoir plaisir à demeurer. C'est le Christ.

Nous devons voir, bien sûr, qu’Esdras et Néhémie, avec leurs prophètes et gouverneurs contemporains, ne font qu'un, un seul. Il y a un accent particulier dans Esdras sur le Temple et un accent particulier dans Néhémie sur le mur, mais les deux ne font qu'un. Ils ne sont que deux parties d'un tout - le Temple et le Mur. Le Temple : Sanctuaire de Dieu. Ce ne serait pas difficile, bien sûr, et il serait certainement inutile pour quiconque connaissant la Bible, que je me lance dans la démonstration de la façon dont toutes les représentations du temple dans la Bible - cette grande pensée centrale partout dans le temple - sont dans sa constitution même une représentation complète du Christ. C'est le but, cependant, qui doit nous retenir : Dieu étant parmi les hommes ; Dieu étant ici et Dieu trouvant possible (puis-je le dire ?) de se délecter, d'apprécier d'être ici. C'est le Christ, chers amis, et seulement le Christ, qui a amené Dieu dans ce monde. C'est par son Fils que Dieu s'est approché et a offert d'habiter avec les hommes et d'en faire Son temple. C'est en Christ.

Dieu ne peut pas réaliser Son dessein sans Son Fils, parce que le dessein est si inextricablement, inséparablement lié à Son Fils. Et identifier le but, c'est voir Christ comme partout, en toutes choses - la réponse à cette quête du cœur de Dieu d'être parmi les hommes. Vous verrez tout ce qui est rassemblé là-dedans : le sens de l'incarnation ; toute la nature de Christ et de Sa Personne, mais nous laisserons de côté tous ces détails.

Christ est le but de Dieu

Ne pensons pas au dessein divin en termes abstraits, comme quelque chose ; voyons que le but est une Personne, et qu'il n'y a aucune possibilité de réaliser le but en dehors de la Personne. Par conséquent, si nous sommes appelés selon le but, c'est sur la base de notre appel à la communion du Fils de Dieu.

Notre réalisation ou accomplissement du dessein de Dieu dans cette création même, et dans notre existence, exige une relation vitale avec le Seigneur Jésus. C'est là que ça commence. Il n'y a pas d'explication de l'existence, de l'existence des hommes ou de la création, si ce n'est par cette détermination de Dieu d'avoir une demeure, et que cette détermination est réalisée et accomplie, premièrement dans la Personne de Son Fils, et ensuite, deuxièmement, dans tous où se trouve Son Fils. Vous voyez, une chose mène à l'autre. La présence de Dieu et toute cette chose merveilleuse, merveilleuse que Dieu a déterminée de toute éternité, dépend de la présence de Christ, et dépend de la mesure de la présence de Christ. Vous trouverez Dieu dans la mesure où Christ est présent. Cela vous semble-t-il trop simple, comme une platitude ? Mais oh, combien de choses sont liées à cela. Dieu est là où est Christ, et nulle part ailleurs. Et Dieu est en mesure présent dans la mesure dans laquelle Son Fils est là.

Si vous et moi voulons Dieu dans nos vies, soyons clairs à ce sujet : Dieu ne s'engagera qu'envers son Fils, pas envers nous. Dieu ne se confie pas aux hommes ; Jésus n'a jamais fait cela, Il ne s'est pas confié aux hommes - Il savait ce qu'il y avait dans les hommes - c'est ce qu'il dit ! Dieu ne s'engage pas envers vous et envers moi. Les hommes essaient toujours de s'emparer de Dieu, de s'emparer de Dieu et d'utiliser Dieu, même dans la religion pour utiliser Dieu ; manipuler Dieu, faire en sorte que Dieu réalise leurs projets, leurs désirs et leurs ambitions dans une entreprise quelconque. Mais Dieu ne s'engage pas ; Il ne fait jamais ça. Nous devons être parfaitement clairs sur le fait que Dieu ne s'engage qu'en faveur de son Fils, car c'est seulement Christ qui satisfait Dieu et lui fournit un sanctuaire pour sa présence, sa demeure.

Et, ce qui est vrai de la fondation est vrai de la superstructure. La présence de Dieu en puissance, en activité, dépend entièrement de la mesure dans laquelle Christ est là. Si Dieu doit être vraiment manifesté, notre plus grande préoccupation est que la seule mesure possible de Christ se trouve en nous et là où nous sommes. Je sais que cela semble très simple, mais c'est ici, vous voyez. Le bâtiment, le bâtiment de ce temple et le bâtiment du mur disent juste cela. Le temple est le sanctuaire, mais le mur, qu'est-ce que le mur ? C'est la définition; c'est la distinction; c'est la limite de ce que représente ce temple ; c'est la limite de la présence de Dieu ; il définit ce qui est à l'intérieur ! Il donne un caractère distinctif en dehors de tout ce qui est à l'extérieur. Ce mur dit: "Dans, dans ma limite, vous découvrez et savez ce qu'est Dieu, comment Dieu est et où Dieu est. Regardez ce Temple. Je suis le témoignage que Dieu n'est pas seulement présent, mais Dieu est comme ça ." Et il doit y avoir une ligne et une marque de distinction entre ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu - c'est-à-dire du monde extérieur d'où viennent toutes ces contre-activités, pour tout gâcher. Le mur, comprenez, c'est ce qui parle d'une définition.

Personne ne contestera avec moi l'affirmation selon laquelle s'il y a une chose qui est plus nécessaire que toute autre chose aujourd'hui, c'est la définition en ce qui concerne le peuple de Dieu - la définition ! Distinction! Oh, comme les choses se sont mélangées... combien plus est venu que ce qui est de Christ et ce qui est de Dieu. Comme la situation est confuse ! Mais ce mur dit : en ce qui concerne Dieu, il ne doit y avoir rien de tout cela - pas de confusion ; aucune incertitude; pas de ce qui est indéfini; pas d'imprécision - tout sera clair, clairement défini ; ce sera Dieu et seulement Dieu, et tout ce qui n'est pas Dieu est exclu. C'est Christ en extension. C'est ce que Dieu recherche. Il doit l'avoir comme ça.

En principe, nous savons à quel point c'est vrai. Obtenez un état confus, et quelle part du Seigneur y trouvez-vous? Obtenez une condition confuse; infiltrez le monde, et combien du Seigneur rencontrez-vous? Obtenez ce qui est de l'homme, et le Seigneur est limité. Christ n'était pas comme cela; Il ne l'a jamais été. Voyez-vous, le Christ était un sanctuaire qui n'était pas fait de main d'homme, c'est-à-dire qui n'était pas de cette création (pour utiliser le langage biblique) ; pas de cette création; pas fait avec les mains. C'est le mystère et la signification les plus profonds de Sa naissance : 'pas de sangs' - le mélange de sangs - 'pas de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu' - seulement de Dieu ! Sa naissance était un acte de Dieu. Il est différent. Pas étonnant qu'il y ait eu un tel assaut contre la naissance virginale. Coupez cela, sapez cela, et vous avez sapé tout ce dessein de Dieu d'avoir tout selon Christ. Il n'est pas fait de mains - pas de cette création ; pas du tout de l'homme; Il est de Dieu. Ce mur dit si clairement : Christ est différent ; Le Christ est autre; Christ n'est pas de ce monde, et Son royaume n'est pas de ce monde - Il est à part ; en un mot : entièrement de Dieu.

Et il doit en être ainsi si Dieu veut avoir Sa fin, et en plénitude, qu'il doit y avoir ce travail constant de mettre hors du mur ce qui n'est pas de Dieu. Remarquez que ce livre a beaucoup à voir avec cela - le publier. Il fut un temps où un ennemi à l'intérieur apporta les meubles dans la Maison de Dieu. Mais Néhémie a agi, et il a sorti ce meuble et, si la métaphore n'est pas contradictoire, a verrouillé, stocké et sorti ! Rien de tout cela ici ! Il n'appartient pas, il n'appartient pas ! Et donc, je suppose, il l'a jeté par-dessus le mur. En tout cas, métaphoriquement, c'est ce qu'il a fait. Il n'appartient pas ! Et le Christ dit constamment : "Cela n'appartient pas et tout ce qui n'appartient pas doit sortir". Le mur le dit. La définition discriminante est le témoignage de ce mur : entièrement de Dieu.

Maintenant, je dois m'arrêter là pour le moment et vous laisser avec ça. Ce n'est pas une petite chose, chers amis, d'être appelés dans ce grand dessein, de Lui donner dans nos propres vies, et dans notre vie ensemble en tant que Son peuple, et dans ce monde, la réponse au désir éternel de Son cœur. . Est-ce une petite chose ? Est-ce une petite chose ? Si nous la considérons comme une petite chose, si cela ne nous fait pas appel, si cela ne nous vient pas vraiment avec force ; si nous ne sentons pas l'importance et la grandeur de cela et que nous pouvons le laisser passer comme quelque chose dit dans une réunion, un sujet abordé dans une conférence ; s'il ne s'inscrit pas chez nous comme quelque chose au-dessus de toutes les autres choses comme l'explication même de cette création et de notre être tout court, à la fois dans la création et dans la rédemption ; l'explication de la venue de Christ, de Christ vivant, de Christ mourant, et de Christ ressuscitant et retournant au Ciel dans une succession céleste d'intercession sacerdotale, et tout le reste; la seule réponse, la seule explication est qu'en vous et en moi, et en nous ensemble, Dieu habitera et fera connaître Sa présence ! Si cela ne vous plaît pas, alors je peux seulement dire que vous êtes une personne très égoïste, parce que l'essence même de l'égoïsme est de ne pas laisser le chef avoir tout ce qu'Il désire, et de ne pas s'en préoccuper. Il faut que nous ayons d'autres intérêts.

Oh non, ce n'est pas rien d'être appelé selon Son dessein ; être appelé à répondre au désir le plus profond et le plus constant du cœur de Dieu. Et par conséquent, Dieu prend des efforts infinis pour rendre le lieu de sa demeure convenable pour la manifestation de sa gloire. C'est la fin; Il vient « pour être glorifié dans ses saints », et pour « être émerveillé en tous ceux qui croient ! Quelle fin ! Quelle fin ! Avez-vous déjà pensé à ça? "Pour être glorifié dans Ses saints" - dans Ses saints ! Pour s'émerveiller, que toutes les intelligences célestes regardent ces saints, et disent : « N'est-ce pas merveilleux ! Et, vous savez, les anges et les archanges savent quelque chose sur les choses merveilleuses ; ils ne sont pas étrangers aux choses merveilleuses. Ils se sont émerveillés de la création : « Les fils de Dieu poussaient des cris de joie » - ils se sont émerveillés ! Ils s'émerveillaient de la naissance du Christ, ils chantaient de joie : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ! Ils connaissent des choses merveilleuses, mais maintenant il est dit : « Il viendra pour être émerveillé. Qui va s'émerveiller ? Qui va s'émerveiller ? Eh bien, ce doivent être toutes ces principautés et puissances dans les cieux, que Sa merveilleuse race se manifeste dans les saints. Et les anges vont dire : « Merveille de toutes les merveilles qu'il soit glorifié dans des gens comme ça !

Quelle chose merveilleuse est la grâce ! C'est la fin, et Il y travaille. Et cela explique Ses douleurs - pourquoi Il ne lâche pas tout à fait et revient pour se rétablir ; pourquoi Il discipline alors qu'Il nous permet de passer par des voies profondes et difficiles pour, d'un côté, contrer ce qui le contredirait ; et de l'autre côté, introduisez ce qui lui fournirait le terrain approprié pour sa pleine expression.

Vous et moi savons quelque chose de cette discipline et de cette souffrance, mais nous comprenons clairement et pouvons interpréter les voies de Dieu avec nous. Nous pouvons voir d'un côté qu'il y avait beaucoup de choses qui devaient être contrées, devaient être brisées, devaient être brûlées dans le feu, et nous disons : "Amen, c'est bien aussi !" D'un autre côté, on ne peut pas trop en dire, voire on ne peut pas en dire grand-chose du tout, pourtant on sait que la grâce fait quelque chose; nous sommes en train d'être changés - nous avons plus d'amour pour Dieu que nous n'en avions auparavant, plus de l'amour de Dieu en nous que nous n'en avions auparavant, et des changements ont lieu. Nous ne pouvons pas en parler beaucoup parce que c'est trop lent et trop peu; néanmoins, Il le fait. Et la fin est : 'être émerveillé'. Christ est merveilleux, mais pas seulement en dehors de Ses saints, mais 'merveilleux en tous ceux qui croient'. Puissions-nous avoir la grâce de lui céder tout le terrain pour son dessein.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) La voie divine du rétablissement par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1958. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 2 - L'esprit de leadership

Nous continuons avec le message du livre de Néhémie qui, je pense que nous serons tous d'accord, même avec notre aperçu bref et imparfait, est un message pour notre propre temps. Nous avons vu que la chose inclusive et omniprésente dans ce livre est la récupération de ce pour quoi le Seigneur Lui-même s'est le plus préoccupé à travers les âges, mais qui, de temps en temps, a été perdu ou dirons-nous, suspendu, parfois presque éclipsé comme s'il avait disparu. Et puis, par Sa propre initiative et Son action souveraine, a été ramené de nouveau. C'est le message omniprésent de ce livre : la récupération de ce qui est suprêmement dans le cœur de Dieu.

Nous allons maintenant noter une autre chose qui traverse tout le livre, qui représente la voie de rétablissement de Dieu. Et cela, en un mot, c'est l'esprit de leadership. Quiconque sait quelque chose sur ce livre, reconnaîtra immédiatement que c'est quelque chose qui imprègne, qui traverse tout, et qui compte pour tout dans la réalisation de ce désir de Dieu.

L'esprit de leadership

J'insiste particulièrement sur l'esprit de leadership, car sans aucun doute il y a une atmosphère dans ce livre, il y a une puissance, une dynamique, une force - une énergie. C'est un livre extrêmement énergique - juste plein d'énergie. Et tout cela constitue cet esprit de leadership.

Le leadership, comme vous le verrez, n'est pas seulement le leadership d'un individu. C'est quelque chose qui, même s'il peut passer par un individu, atteint les autres et s'empare d'abord de ceux qu'on appelle "les princes", ou "les anciens" - ce que nous appellerions les "collaborateurs" - et puis il se propage et s'empare du peuple. Pour que l'esprit de leadership s'exprime individuellement, et dans un groupe, puis dans tout le reste. C'est quelque chose qui n'est pas seulement lié à une personne en particulier, mais qui devient, dans sa pleine expression, une chose collective. Pour tout Israël, il y a une compagnie, un corps, qui inspire ou donne le ton, ou représente l'esprit de Dieu en premier lieu. Nous dirons cela au début, bien que nous ayons plus à dire à ce sujet au fur et à mesure, mais c'est de cette question de leadership spirituel que j'ai le fardeau de parler ce soir.

J'ai dit tout ce que je viens de dire, parce que je prévois qu'il y a ceux qui ne se considéreraient jamais comme des leaders et qui auraient donc le sentiment que tout mot sur le leadership n'a rien à voir avec eux. Maintenant, je veux que vous compreniez que le leadership est autant une affaire de compagnie qu'une affaire individuelle ou personnelle. D'un autre côté, je peux imaginer que ce mot « leadership » pourrait trouver une réaction d'âme très réelle dans certaines directions, faisant appel - ils aiment l'idée ! Il est donc très nécessaire de s'éloigner de l'idée purement personnelle du leadership et de reconnaître qu'il s'agit essentiellement d'une question spirituelle.

Le véritable leadership dans les choses de Dieu n'est pas officiel, professionnel ou personnel en tant que tel : il est essentiellement spirituel. Cela pourrait être dit d'une autre manière, mais c'est le poids du message : que, étant donné la vraie spiritualité, le leadership suit sans aucune réflexion à ce sujet.

Or, ce livre, comme vous le voyez dès le premier chapitre, est un livre très autobiographique ; c'est-à-dire que Néhémie en dit long sur lui-même - toujours dans le bon sens, jamais dans le mauvais sens. Le pronom personnel apparaît plusieurs fois dans le premier chapitre, et si vous le lisez et notez comment il parle de lui-même, vous saisissez immédiatement la signification du leadership spirituel. « Il arriva, comme j'étais à Suse, le palais, que Hanani, l'un de mes frères, venu de Juda avec quelques hommes. concernant Jérusalem..." - leur ai-je demandé. C'est une façon simple de s'exprimer, mais qui contient un esprit de réelle préoccupation - une réelle préoccupation - "Je leur ai demandé". "Il arriva, quand j'entendis ces paroles, que je m'assis et pleurai, et pleurai certains jours, et je jeûnai et priai devant le Dieu des cieux, et dis : 'Je t'en supplie, ô Seigneur.' Recevez-vous la note? Maintenant, c'est l'esprit qui traverse tout ce livre, et en cela vous avez l'essence du leadership spirituel.

Il y a une chose que je voudrais que vous notiez, car elle est essentielle à cette considération : Néhémie est l'un des nombreux noms dans ce livre. Il est peut-être le chef, mais il y a beaucoup de noms dans ce livre - le chapitre 10 est entièrement consacré à une grande liste de noms. Et Néhémie, comme les nombreux autres noms mentionnés dans le livre, n'aurait jamais été connu dans ce monde et pour nous, si sa relation de cœur avec les intérêts du Seigneur, si cela n'était pas vrai, ce qu'il dit : « Je me suis renseigné ; Je voulais savoir; j'ai cherché à connaître la situation parmi le peuple du Seigneur. Et quand j'ai entendu, j'ai pleuré, j'ai pleuré, j'ai jeûné. C'est-à-dire, chers amis, aucun intérêt formel pour le travail religieux et les choses - c'est une relation de cœur. Il n'y a aucun doute là-dessus, le cœur de cet homme était accablé, très accablé, par l'état des choses à son époque.

Il ne cherchait rien pour lui-même ; il ne cherchait pas seulement une opportunité de faire quelque chose, quelque chose de grand ; c'est à partir de cet état de cœur et de cette relation de cœur avec le Seigneur que tout est venu, en ce qui concernait Néhémie. Et je le répète : nous n'aurions jamais rien su de Néhémie, ni de ces gens - tous ou l'un d'entre eux - sans cet esprit qui se trouvait en eux. Néhémie n'était pas prêtre ; il n'était pas prophète; il n'était pas roi. D'une manière ou d'une autre, il avait été placé dans une position honorable dans une cour païenne en tant qu'échanson d'un dirigeant païen - une position assez responsable, mais officiellement en Israël, il n'était rien, pour autant que nous le sachions. Quoi qu'il ait été, on ne nous le dit pas. C'était un homme, et un homme avec un fardeau, et c'était l'occasion de Dieu.

Qui étaient toutes ces personnes mentionnées au chapitre 10 ? Avec des noms difficiles, beaucoup d'entre eux, eh bien, n'en ont jamais entendu parler auparavant; ne plus jamais entendre parler d'eux; mais ils sont dans la Bible. Ils sont sur la page des Saintes Écritures ; ils accomplissent littéralement la Parole : « Les justes auront un souvenir impérissable». Dieu les a écrits; leurs noms perdurent siècle après siècle, des milliers d'années ; tant que la Parole du Seigneur demeure, leurs noms sont là; 'avait en souvenir éternel'. Pourquoi? Pas parce que l'un d'entre eux, y compris Néhémie, était quoi que ce soit, mais parce qu'ils avaient un cœur pour Dieu, et un cœur pour ce que Dieu voulait par-dessus tout. Eux, dans leur for intérieur, c'est-à-dire avec tout ce qu'ils avaient, étaient liés au dessein de Dieu sur cette terre, dans ce monde, en leur temps. Ils étaient les prisonniers du dessein de Dieu, pour sa réalisation.

Et, croyez-moi, vous n'êtes peut-être personne dans ce monde parmi les hommes, mais si cela devait être vrai pour vous ou pour moi, il y a une signification éternelle donnée à chacun de ces hommes - une signification éternelle. Et une signification qui dépasse complètement toute importance naturelle, humaine. Dieu veille à cela. Vous ne vous ferez peut-être jamais un grand nom, même dans les choses de Dieu, mais il y a une valeur attachée à vous, que le ciel donne et que Dieu donne, qui est d'une valeur éternelle, s'il devait être vrai que, comme Néhémie et ces autres, dans votre cœur, vous devriez vous engager si complètement à ce que Dieu veut dans votre vie, à votre époque et dans votre génération. De 'rien' et 'personne', passer à la responsabilité éternelle devant le ciel et devant Dieu. C'est une chose dont il faut tenir compte, mais encore une fois, c'est une question de votre vie spirituelle, et l'effet de votre vie spirituelle comme étant quelque chose de positif. Comme je l'ai dit au début, la méthode de Dieu pour réaliser Son dessein est par le leadership spirituel, mais le leadership spirituel n'est pas quelque chose auquel vous êtes nommé ; ce n'est pas le travail qui vous est confié par l'homme; ce n'est pas n'importe quel bureau, ni quoi que ce soit d'officiel. Le leadership spirituel est une influence spirituelle - la contagion d'une spiritualité pure ou d'un engagement envers le dessein de Dieu. Cela jaillit du cœur et tout cela compte avec Dieu et les noms sont écrits, et un livre de souvenir est tenu, et de tels justes sont gardés en souvenir éternel.

Vous ne pouvez pas mettre votre nom dans la Bible, mais il y a une Bible plus grande que celle-ci, étant écrite au Ciel, dans laquelle il y a beaucoup plus de noms que dans l'ensemble de ce volume, et les noms de ceux qui 'pensent à Son Nom' (pour utiliser Malachie) qui pensent à Son Nom. Et c'est ce que faisait Néhémie : « J'ai demandé, j'ai demandé, et quand j'ai entendu, j'ai pleuré, j'ai pleuré, j'ai jeûné ». Ce n'était pas la fin, 'Alors j'ai agi' - j'ai agi ! Et nous connaissons l'action de Néhémie.

Eh bien, voyez-vous, c'est parmi ceux qui ont cet esprit que Dieu fait Son choix. Il y a une souveraineté, je le sais, dans le choix des dirigeants, et dans le leadership. Et pourtant, deux choses vont toujours ensemble : la souveraineté de Dieu va de pair avec l'esprit d'un homme ou d'une femme. Il choisit, mais Il choisit selon Sa connaissance du cœur. S'Il a choisi Néhémie souverainement, Il avait lu le cœur de Néhémie. S'Il a choisi David, Il avait lu le cœur de David. S'il avait choisi Paul, avec toute son erreur et son aveuglement, il avait lu le cœur de l'homme et avait dit : « Voilà un homme qui sera absolu pour moi ; voilà un homme dont le cœur au moins n'est pas divisé, il est entier sur ce qu'il fait; voilà un homme qui me donnera tout, il ne me refusera rien". Dieu lit le cœur; teste le cœur. Il regarde le cœur. Il met dans des situations difficiles, à travers de longues épreuves et des adversités, des souffrances et des déceptions, mais en tout, Il surveille le cœur. « Est-ce que ce cœur est pour Moi ? Est-ce que ce cœur est pour Moi ? Et si, en lisant le cœur, malgré les échecs, malgré nos déceptions misérables, misérables et méprisantes du Seigneur dans de nombreuses activités et manières, s'Il peut voir le cœur qui est vraiment envers Lui en dessous et à travers tout cela, cela va compter avec Lui. Et Sa souveraineté peut, veut, utiliser tout et être économe à ce sujet, pour veiller à ce que Dieu ne perde rien de ce qui Lui tient vraiment à cœur.

Croyez-moi, chers amis, c'est vrai. Dieu regarde votre cœur, regarde votre cœur, teste votre cœur, découvre votre cœur et s'il peut trouver dans votre cœur ce qu'il a vu dans le cœur de Néhémie et les cœurs de ces autres mentionnés, quelque chose qui irait avec lui quoi qu'il en coûte - irait avec lui, non pas pour le gain, mais juste pour lui-même, pour sa satisfaction - alors quelque chose en sortira de valeur pratique. C'est à partir de cela que le leadership est né - il en est ainsi - un engagement envers Dieu, et une position par l'engagement contre vents et marées. C'est ce que nous avons ici - le gros et le mince! Oui, ils ont eu des temps très durs, et ils ont eu ce qu'on pourrait appeler des temps très maigres, aux mains de leurs adversaires, mais ils sont restés fidèles à leur engagement. Dieu a honoré cela, en a pris note; c'était le dessein de Dieu qui avait capturé leurs cœurs - c'est le point.

Maintenant, quand vous en êtes arrivé là, et que vous avez reconnu que c'est le dessein de Dieu à n'importe quel âge, ou temps, ou durée de vie, qui gouverne vraiment le cœur, quand c'est comme ça, le dessein de Dieu, le dessein de Dieu : alors vous remarquez que certaines choses en découlent.

Tout d'abord, c'était le dessein de Dieu auquel ces gens étaient si totalement attachés, qui a mis Dieu Lui-même en évidence. C'est une chose formidable. Vous voyez, Dieu peut être latent, ou Il peut être patent. Dieu peut être passif, en attente, inactif, inopérant, debout, et les gens doivent dire : « Dieu ? Que fait Dieu ? Dieu ne fait rien. Et un tel moment est un moment terrible. Ou Dieu peut être en mouvement; Il peut vraiment sortir des preuves et des preuves.

Si vous regardez la Bible et ce livre, vous verrez que c'est cet engagement du cœur envers le dessein de Dieu pour ce jour, pour ce temps, qui a fait sortir Dieu en évidence, qui a fait que Dieu a abandonné toute attitude non engagée, toute condition passive, et est sorti. Oh, comme nous l'avons dit cet après-midi, ce livre est un livre de la souveraineté divine. Dieu agit ici, et dans le livre complémentaire Esdras, de manière souveraine. C'est formidable de voir comment Dieu lui-même semble prendre l'initiative, comme s'il avait dit : "Je vais prendre cette affaire en main et la mener à bien ! Quoi qu'il arrive, je vais mener cette affaire à bien". Et vous savez que dans le livre d'accompagnement d'Esdras, la phrase revient constamment : "Selon la bonne main de mon Dieu... selon la bonne main de mon Dieu sur moi... la main de mon Dieu a été sur moi pour le bien...". C'est comme si Dieu s'était mis en tête de mener souverainement cette affaire à bien.

Mais, chers amis, Dieu ne fait pas cela sans base, et la base était la suivante : lorsqu'Il a trouvé cette condition du cœur, et cet engagement, cela a rendu (si je peux m'exprimer ainsi) impossible pour Dieu de rester en arrière et de ne rien faire. Le Seigneur a dû dire : "Je dois m'engager - ils se sont engagés ; je dois m'engager. Il y a un peuple qui est sérieux - je dois être sérieux. Ils vont jusqu'au bout - je dois aller jusqu'au bout". "Tu te montreras à l'ennemi - et nous pourrions ajouter beaucoup d'autres phrases à cela. Dieu est pour nous ce que nous sommes pour Lui. Si nous sommes négligents, eh bien, Dieu sera comme cela ; si nous sommes indifférents, eh bien, Dieu sera comme cela en ce qui nous concerne. Ainsi, Dieu a été mis en évidence par ce souci de ses propres intérêts à cette époque.

Et encore une fois, dis-je, non seulement Dieu lui-même a été mis en évidence, mais ses serviteurs et vases ont été mis en évidence par leur propre attitude de cœur envers le Seigneur. Voulez-vous compter? Désirez-vous être un vase rentable? Voulez-vous vraiment fonctionner ? Laissez-moi vous dire : ce ne sera pas en vous donnant un emploi. Ce sera par votre esprit que Dieu prendra note, et ce sera spontané. Ce ne sera pas organisationnel; ce sera la réaction spontanée de Dieu aux valeurs qu'Il voit en vous comme un cœur pour Lui, et vous commencerez à compter, sans revêtir aucun uniforme, ni porter aucun insigne, ni être affecté à aucun travail. Ça va arriver! Ça va arriver!

Vous voyez, je m'en tiens à mon contexte. Il n'y a rien dans ce livre, ou nulle part ailleurs dans la Bible, pour dire que Néhémie a été nommé à ce travail, officiellement nommé à ce travail - que le prêtre l'a oint, ou que le roi l'a nommé, ou que le prophète l'a choisi, ou dans d'une certaine manière, il a été officiellement mis à part pour ce travail. Il y est entré; il est simplement entré dedans ! Il n'y avait pas de service d'ordination pour Néhémie. Il n'y avait pas de réunion d'église pour le mettre à part pour le travail. Dans ce cas, il est juste entré dedans. Il était dedans; il l'était. C'était comme entrer. Vous devez prendre note de ceci : le Seigneur a veillé à cela lorsqu'Il a trouvé ce qu'Il voulait chez l'homme. Cette relation avec le dessein de Dieu a mis Dieu en évidence, et elle a mis en évidence les vases de Son dessein.

Et il a fait une troisième chose - cela suit toujours : c'est cet abandon au dessein du Seigneur qui a mis tous les ennemis en évidence. Mais pour leur esprit, leur esprit, qu'auraient fait Sanballat, et Tobia, et Geshum et tous les autres ? Nous n'aurions pas dû les connaître. Leurs noms n'auraient pas été dans la Bible avec déshonneur ; on ne se souviendrait pas d'eux sans cela. Et je touche quelque chose qui est très réel et fidèle à la vie. Ne vous y trompez pas, si vous êtes comme cet homme ou ce peuple, avec un cœur, un vrai cœur pour le Seigneur et Son plein dessein dans votre journée et votre vie, cet esprit même se fera des ennemis, mettra des ennemis en évidence - vous ne manquerez pas d'ennemis.

Et vraiment, vous savez, il y a deux façons de voir cela. Lorsque vous vous apitoyez sur vous-même (et nous sommes toujours tentés de le faire lorsque les ennemis se manifestent et commencent à se battre comme ils l'ont fait ici), il y a une autre façon de voir les choses : qu'il peut être complémentaire d'avoir beaucoup d'ennemis ! C'est peut-être un compliment. Paul a dit : "Une porte grande et efficace m'est ouverte...". Il n'a pas dit : « mais il y a beaucoup d'adversaires » il dit : « et il y a beaucoup d'adversaires ». C'est un compliment que les ennemis ont fait à un esprit de dévotion au Seigneur. Nous accorderons autant de crédit à l'ennemi, même si nous ne lui en accorderons pas, nous lui accorderons ceci : de ne jamais perdre son énergie ni son temps. Il voit que cela vaut la peine de combattre un esprit comme celui-ci, voyez-vous, de briser cet esprit, de briser ce que j'appelle 'l'esprit de leadership'. Briser et anéantir cet esprit, qui a une énorme influence sur les autres pour Dieu, était le seul objectif de tous ces nombreux adversaires sous les diverses formes sous lesquelles ils se sont mis à arrêter cette œuvre.

Vraiment, en lisant tout cela, nous disons simplement et voyons que leur attitude était celle-ci : "Nous devons briser l'esprit de cet homme et de ces gens. Nous devons briser ce leadership, nous devons annuler cette influence, cette énergie. Nous devons dans certains façon les épuiser, les épuiser, de sorte qu'ils abandonnent, qu’ils abandonnent, qu’ils perdent courage et abandonnent." C'était le seul objet. Beaucoup, beaucoup étaient les façons de l'essayer, mais une seule chose était en vue - "nous devons briser cet esprit". Voyez-le, amis, c'est le but de l'ennemi, de vous briser l'esprit si vous êtes si attaché à Dieu - de vous arracher le cœur ; pour vous épuiser. Pour reprendre l'expression du livre de Daniel, « épuiser les saints ». Eh bien, cette tentative, comme vous le savez d'après le livre, a été faite de différentes manières, selon différentes lignes.

Premièrement, il y avait des menaces, des menaces pour essayer de semer la peur, la peur des conséquences, la peur de ce que l'ennemi pourrait faire et ferait. Des menaces! Et il y a eu, quand cela a échoué, du mépris et du mépris, du ridicule - en essayant de les faire se sentir idiots, idiots et ridicules. "Regardez leur mur, si seulement un renard s'y heurte, il tombera !" Se mépriser d'une mauvaise manière. Il y a une dignité qui doit être trouvée dans le leadership, car Néhémie a dit : « Est-ce que quelqu'un comme moi devrait fuir ? Et qui est là, cet être comme moi, se réfugiera, se cachera et cherchera la sécurité dans la Maison de Dieu ? " Ridicule? Ça a échoué.

Puis intrigue, intrigue - essayer de s'impliquer dans un schéma subtil. Fausse représentation, interprétation erronée du motif, perversion et distorsion de l'intention. Tout est là, tout est là. Ils ont dit : « Néhémie essaie de se faire un nom, rassemblant autour de lui des prophètes pour le prêcher, pour prêcher son nom ; tout cela est un intérêt personnel ! Ah, c'est cruel, c'est cruel, mais ce n'était pas vrai. D'où vient-il? Chers amis, cet exploit n'aurait jamais été accompli, cet engagement de Dieu n'aurait jamais été fait, cette souveraineté divine en action n'aurait jamais été effective si Néhémie, un instant, se cherchait un nom. Dieu ne fait pas cela. Dieu ne fait pas cela. S'il y a un quelconque motif personnel lié à nos attitudes et à nos relations avec les choses de Dieu, eh bien, Dieu se tient en retrait jusqu'à ce que cela disparaisse et soit discipliné.

Avec Néhémie, Dieu a vu que tout cela n'était que mensonges, tout était faux, ce n'était pas vrai, et Dieu s'est engagé. Il ne le fera pas si vous avez l'ambition d'avoir un poste ou un nom, et de faire un travail qui vous sera attribué. Oh oui, c'est très vrai; tu voulais être un grand évangéliste. Tu t'es dit que tu voulais que beaucoup d'âmes soient sauvées, mais Dieu lit dans les cœurs : quelque ambition d'être quelque chose de grand dans le monde chrétien, tu voulais être enseignant, que les gens disent quelque chose de ton don d'enseignant, ou quelque chose autre. Et le Seigneur ne l'a pas fait, et croyez-moi, Il ne le fera pas. C'est Son Nom, et Son Nom seul auquel Il s'engagera. Et le Seigneur, s'exprimant ainsi dans ces preuves qu'Il était dans cette affaire, était parce que l'esprit de leadership était libre de tout ce que l'ennemi cherchait à lui associer faussement et à lui attribuer. Tout était faux. Nous devons avoir la pureté de cœur, c'est le point; l'ennemi ne doit jamais pouvoir vraiment accuser.

Eh bien, qu'en est-il du travail? Nous savons qu'en ce qui concerne les choses historiques, c'était Jérusalem et son mur. Que représentait-il éternellement et spirituellement, et dans la voie céleste ? Cela représentait simplement ce qui était entièrement de Dieu, entièrement de Dieu; quelque chose entièrement de Dieu. Tout le prouve. Cela n'aurait jamais été si cela n'avait pas été de Dieu, c'était impossible. Voyez comme c'était impossible. Dès la Chaldée et tout autour dans le pays, et autour de Jérusalem, tout constituait une situation impossible, mais que Dieu voulait cela. Le cœur de Dieu était là-dessus, c'était quelque chose pour Dieu, et ce mur était la marque, la limite, de quelque chose entièrement de Dieu. Je ne saurais trop insister là-dessus, que Dieu veut quelque chose qu'Il a toujours voulu, et Il le veut aujourd'hui : quelque chose qui est essentiellement Dieu ! Pas un peu d'homme et un peu de Dieu; pas seulement l'homme pour Dieu, mais hors de Dieu Lui-même, de Dieu. Quelque chose qui dit, en tous points, où sont les gens, où est le travail, où est l'esprit, où sont tous les moyens, et les ressources, c'est Dieu ! C'est Dieu ! Vous ne pouvez pas discuter sur un autre terrain à ce sujet.

Écoutez, écoutez, et si vous connaissez vraiment la vérité sur ces gens, sur ce travail et sur cette situation, vous devez dire : "Eh bien, c'est juste Dieu, c'est tout !" Vous ne pouvez pas l'expliquer autrement, c'est le Seigneur ! C'est ce que le Seigneur veut, et c'est ce que le mur représentait : une marque entre ce qui était entièrement de Dieu et ce qui n'était pas de Dieu. Vous trouvez les marchands qui arrivent aux portes - laissez cela une minute, c'est l'autre élément qui essaie d'empiéter, de s'insinuer, d'entrer et de faire des marchandises des choses de Dieu. Mais Néhémie était à la hauteur de cela; il a dit: "Vous fermez les portes, et si vous les voyez, vous les chassez." Et Néhémie lui-même était assez impitoyable avec ces éléments qui n'appartenaient pas; ils étaient étrangers à ce qui s'y trouvait. Il était impitoyable ; et c'est presque humoristique la façon dont il les traite : « Je les ai chassés de moi ; je leur ai arraché les cheveux. Bien? Intransigeant! "Cette chose est de Dieu; enlevez vos mains; c'est de Dieu." Et pour que ce soit comme ça, vous savez tout ce qu'il y a dans ce livre sur la grande et variée purge de ces gens.

Purge

Les mariages mixtes devaient être clarifiés, et tout ce qui était mélange devait être mis de côté. C'était une purge en profondeur de la situation. Israël a été appelé à être un peuple séparé, séparé des nations. Ils ne doivent pas se marier et se mêler d'une manière qui entraîne une souillure de quelque nature que ce soit. Et dans cette prescription de Dieu, il y a le principe, le principe spirituel permanent, que Dieu ne tolérera pas le mélange entre deux royaumes, le sien et un autre. Tout ce qui est un mélange du royaume des cieux avec le royaume de Satan, qui est le royaume de ce monde, Dieu ne le tolérera pas. Et donc nous avons ce grand temps mis à part pour purger tout mélange, nettoyer tout ce qui était confus et une contradiction : cette chose, elle doit être pure, elle doit être de Dieu.

Vous et moi devons être ainsi - aucun compromis de cœur avec ce monde - aucun mélange spirituel d'une manière intérieure avec ce qui n'est pas de Dieu. Le Seigneur prend grand soin, chers amis, de nous purifier. Tant de notre discipline, tant de la difficulté à travers laquelle Il nous met, Il peut prendre des années pour cela ; c'est peut-être un feu très, très chaud à travers lequel nous passons, mais Il est après s'être débarrassé de ces éléments mixtes en nous, ces choses qui ne feront que tout gâcher s'Il ne s'en occupe pas, pour nous amener à un endroit pur, où c'est le Seigneur. C'est le Seigneur, pas nous-mêmes en aucune façon, mais le Seigneur, juste le Seigneur. Il doit l'avoir comme ça. Ces gens étaient un peuple purgé et purifié, essentiellement ainsi, pour exprimer la nature de Dieu, et ainsi avoir Son témoignage établi sur la terre : c'est Dieu.

Ainsi, le mur était la limite, nous pourrions dire, intrinsèquement, intrinsèquement, d'une manière intrinsèque, la vraie nature spirituelle du peuple de Dieu, était représentée par ce mur, était à l'intérieur de ce mur. C'est ce qu'il disait. Ce mur et cette ville (notez ce que je vais dire) ne signifiaient pas la division ou l'exclusivité parmi le peuple de Dieu. Relisez et voyez : il n'y avait ni division ni exclusivité en ce qui concernait le peuple de l'Éternel. Ne nous y trompons pas, il est très important pour nous, chers amis, de garder cela à l'esprit. Nous pouvons être pour Dieu et pour un pur témoignage, et pour la plénitude de Christ - dites-le comme vous voulez - mais ne laissez jamais l'idée s'insinuer que cela fait de vous et de votre témoignage une chose qui divise le peuple du Seigneur, ou en fait une chose exclusive. En ce qui concerne ce travail, parmi le peuple du Seigneur, il n'a pas créé de division, ou ne représentait pas, le mur ne représentait pas la division ou le schisme parmi le peuple du Seigneur, et certainement rien d'exclusif parmi le peuple du Seigneur.

Si ce mur parlait de division et de séparation, c'était uniquement et entièrement entre ce qui était de Dieu et ce qui était du monde. C'est le sens du mur. C'est la signification des portes, c'est la signification de ces portes étant fermées le jour du Seigneur; c'est quelque chose de Dieu, sacré pour Dieu, et par conséquent les marchands et commerçants qui ont essayé d'entrer, et d'apporter leurs marchandises, et de commercer sur ce qui est de Dieu, n'avaient pas de place avec Néhémie. C'était le mur et les portes qui disaient "Non" au monde, à l'esprit du monde. Et vous savez, il y a beaucoup de mercantilisme dans le christianisme. Cependant, nous allons laisser cela. Le mur n'est pas la division parmi le peuple du Seigneur ; veillons à ne jamais laisser entendre qu'un témoignage de l'intégralité et de la plénitude de Dieu nous sépare des autres peuples de Dieu. Ne permettez jamais que cela soit suggéré. Et certes, cela ne représente rien d'exclusif, mais cela représente bien cette division très nette entre ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu, c'est-à-dire de ce monde.

Ce mur était une chose protectrice, une chose défensive contre l'esprit du monde. Il y a un esprit qui est de Dieu et pour Dieu à l'intérieur, et il y a un esprit du monde à l'extérieur. Le mur était là pour défendre et protéger contre cet esprit du monde.

Et puis-je juste dire une autre chose. Je pense que si je ne peux dire qu'une seule chose après tant d'autres avant de clore ce soir, ce mur, ce mur a donné une grande opportunité au peuple du Seigneur de faire savoir exactement où il en était par rapport aux intérêts les plus complets du Seigneur, au dessein de Dieu. Vous savez, c'était la chose la moins agréable à vivre dans cette ville. Ce n'était pas la chose que le cœur naturel choisirait. Seul un dixième de la population acceptait de vivre en ville ; les autres préféraient le pays extérieur. Mais regardez encore, une bénédiction spéciale a été conférée à ce dixième. Une bénédiction spéciale était conférée au dixième, la dîme de tout le peuple, qui acceptait de vivre dans la ville. Je pense qu'il y a quelque chose à noter.

Cette position pour Dieu de dévotion sans mélange au Seigneur, d'exhaustivité pour le dessein de Dieu, la plénitude de Christ, tout ce que cela représente, c'est un test, vous savez. C'est vraiment un test; il nous découvrira. Il y a le plus grand nombre, les neuf dixièmes, si vous voulez, qui préfèrent une voie un peu plus facile ; pas de cette façon. Oui, toujours le peuple du Seigneur; toujours aimer le Seigneur, servir le Seigneur, travailler pour le Seigneur, vivre pour le Seigneur, mais ne pas suivre cette voie, reculer devant cette voie - c'est trop exigeant. Mais ce mur a donné une réelle opportunité aux gens de montrer vraiment où étaient leurs cœurs, que leurs cœurs soient dans le dessein de Dieu ou non. Le Seigneur fait cela. Il soulève quelque chose, et c'est un test formidable pour les gens, et beaucoup n'y feront pas face. Beaucoup n'iront pas dans cette direction, beaucoup disent, comme certains l'ont fait au temps du Seigneur : « C'est une parole dure ; qui peut l'entendre ? ou, "C'est un chemin difficile, qui peut y aller?" C'est peut-être quelques-uns qui résistent à l'épreuve et vivent dans la Cité.

Je crois que je sens m'arrêter là pour ce soir, vous en avez bien assez. Voyez-vous clairement tout cela, ce que tout cela signifie ? Je suis convaincu que c'est un message pour aujourd'hui, et pour nous ici. Je suis jeté sur le Seigneur pour que vous en voyiez la signification, car je n'ai jamais senti plus que nous ici, en ce lieu, avions plus besoin qu'aujourd'hui, d'une vision qui consolide et re-confirmée du dessein de Dieu - vraiment ce que le cœur des choses est avec Dieu. Nous pouvons manquer le chemin et perdre si nous ne voyons pas et si nous ne sommes pas captivés et captivés par ce que le Seigneur aurait spécifiquement, non pas généralement, mais spécifiquement, en ce temps, d'un témoignage retrouvé à Son Fils en plénitude.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) La voie divine du rétablissement par T. Austin-Sparks

 

Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1958. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 1 - Le message de Néhémie

"Le Seigneur a encore plus de lumière et de vérité pour sortir de Sa Parole".

Peut-être cette note est-elle particulièrement nécessaire lorsque je vous dis que le Seigneur m'a ramené en ce moment au livre de Néhémie.

Pour le moment, il n'y a pas de partie particulière du livre que je vais souligner, mais c'est le message que tout ce livre a pour nous, comme je le crois, un message très nécessaire et très adapté à l'époque dans laquelle nous vivons .

Ceux d'entre vous qui connaissent le livre et les détails qui s'y rapportent, si je dis un peu au début de la mise en scène de ce livre et des détails qui s'y rapportent, seront patients si je dis juste un peu maintenant au départ quant à la mise en place de ce livre dans le but de rafraîchir tous les esprits et d'aider ceux qui ne le connaissent peut-être pas si bien.

Vous pouvez ou vous ne pouvez pas savoir que bien qu'il y ait beaucoup de livres reliés ensemble dans l'Ancien Testament après ce livre, c'est le dernier morceau d'histoire enregistré dans la vie d'Israël. Cela ne signifie pas que c'est la dernière partie de la vie d'Israël, mais en ce qui concerne l'histoire juive, c'est le dernier record. Il y a eu des prophéties après cela, auxquelles nous pouvons nous référer au fur et à mesure que nous avançons, mais encore une fois, ce livre de Néhémie est le dernier document historique de l'Ancien Testament.

Dans la Bible hébraïque, les livres d'Esdras et de Néhémie forment un seul livre. Plus tard, ils ont été divisés en ce que les Hébreux ont appelé les Deux Livres d'Esdras ; et puis, bien plus tard, quelques siècles, ils furent divisés comme nous les avons maintenant sous les deux noms : Esdras et Néhémie. Alors ce livre a son cadre, comme tous le savent peut-être, dans ce retour de captivité d'un reste d'Israël en accomplissement de la prophétie de Jérémie, qu'après soixante-dix ans, un reste reviendrait, et ce livre a à voir avec ce reste de retour. .

Sous le ministère inspiré et inspirant de Zorobabel et d'Aggée (dont vous devez bien sûr lire les prophéties en rapport avec ce livre), le temple a été reconstruit. Un début a été fait, puis une période de quelque vingt et un ans d'arrêt, de retard et de suspension, puis une reprise des travaux. Puis une autre période de retard et d'arrêt pendant soixante ans, nous amenant à l'époque de la réforme sous Esdras. Encore une fois, et un autre intervalle de treize ans, nous amenant à l'époque de Néhémie et d'Esdras en coopération pour l'achèvement de la reconstruction de Jérusalem et, comme ce livre s'y rapporte particulièrement, avec la reconstruction du mur. Mais ce sont à la fois Néhémie et Esdras qui ont coopéré, même dans cet aspect final de la guérison.

Mais ce n'était pas la fin des périodes d'arrêts ; il y a quelque part douze années dont nous n'avons aucun détail consigné et les réformes finales de Néhémie consignées à la fin de ce livre, après que la muraille a été achevée, l'établissement dans les villes du pays et d'autres choses.

Voilà brièvement, très brièvement et très imparfaitement, le cadre du livre. Mais si je n'en dis pas plus, il y a là de quoi laisser voir que le livre a un message - quelque chose qui porte sur les siècles, les siècles chrétiens, et même sur celui où nous vivons maintenant. Je pense que cela deviendra plus apparent au fur et à mesure que nous avancerons. Ce livre se termine en lui-même, mais il ne se termine par rien qui soit parfait et achevé - tout comme le livre des Actes - juste au moment où vous voulez savoir la suite, comment cela a fonctionné, il se termine et vous laisse là pour un long moment. Cela, je pense, est également significatif. Le livre des Actes n'était pas terminé, l'histoire n'était pas terminée, parce qu'il a fallu 2000 ans pour y ajouter, pour l'amener plus près de son achèvement. Et ce livre n'a pas été achevé parce que rien dans l'ancienne dispensation ne pouvait être complet, jusqu'à ce que Christ vienne, qui est l'achèvement de tout.

Vous devez vous rappeler que c'est entre cinquante et cent ans après l'œuvre et le ministère de Néhémie que le prophète Malachie a prophétisé, période pendant laquelle les choses, comme vous le savez par ses prophéties, s'étaient très sérieusement détériorées. Et ce dernier livre de la Bible est un livre très douloureux, pathétique et tragique (de l'Ancien Testament, je veux dire, les prophéties de Malachie) montrant à nouveau à quel point le peuple de Dieu est enclin à perdre, à se détériorer, à s'éloigner de ce que le Seigneur a si merveilleusement cherché à se rétablir et à s'établir.

Maintenant, ce livre de Néhémie a trois grandes sections : la première a à voir avec la reconstruction du mur de Jérusalem, la deuxième a à voir avec la récupération de la parole de Dieu et son établissement comme chose gouvernante dans la vie du peuple de Dieu , et la troisième partie a à voir avec les localités - l'installation des gens dans les villes du pays. Si nous pouvions reconnaître la signification spirituelle de ces trois choses, nous ne reviendrons certainement pas dans l'Ancien Testament lorsque nous lirons ce livre. Nous ne lisons pas l'histoire passée, nous sommes en présence de l'activité immédiate de Dieu ; la reconstruction de ce qui est symbolisé par le mur ; le rétablissement de l'autorité de la Parole de Dieu dans la vie de son peuple ; et toute la question de son but dans la représentation dans les compagnies locales.

Il y a beaucoup de choses ici qui sont très éclairantes et instructives sur ces questions, car elles sont tellement à jour. Mais faisons à nouveau une enquête. J'ai dit que le livre a trois sections principales, mais encore une fois, il y a cinq autres choses à noter à propos de ce livre car il embrasse l'histoire du peuple de Dieu.

Premièrement, un peuple appelé des nations à être un peuple pour Son Nom. Il suffit d'utiliser cette expression, et nous sommes dans le Nouveau Testament immédiatement, et reconnaissons le dessein de Dieu dans cette dispensation : retirer des nations un peuple pour Son Nom. Ce livre embrasse l'histoire d'un tel peuple.

Deuxièmement, il embrasse cette histoire de leur puissante influence parmi les nations ; la grande influence spirituelle que ce peuple avait parmi les nations lorsqu'il était en bonne relation avec Dieu. Il n'y a aucun doute là-dessus; vous n'avez qu'à commencer par le livre de Josué pour voir comment, en tant que peuple de Dieu dans le pays, immédiatement toutes les nations d'alentour commencèrent à en tenir compte et comprirent qu'ils étaient un peuple avec lequel il fallait compter, et un peuple dont ils avaient une grande crainte, ils avaient une telle influence. Et c'était ainsi, de temps en temps, quand leur relation avec Dieu était juste, ils étaient un peuple qui ne pouvait être ignoré parmi les nations - c'est quelque chose à prendre en compte, parce que la perte de cette influence est quelque chose qui a à être regardé pour la découverte de sa cause ou de ses causes.

Je suis tenté de m'étendre sur chacun d'eux, mais je pense que cela viendra ; mais vous serez d'accord avec moi, si je dis juste, à ce point précis, qu'il n'en est pas ainsi maintenant, dans le cas du peuple du Seigneur dans ce monde, ils ne sont pas quelque chose dont le monde a peur ; ils ne sont pas considérés comme représentant une menace pour le royaume des ténèbres. L'influence spirituelle du peuple de Dieu dans le monde et dans les nations n'est pas quelque chose qui est un énorme défi que personne ne peut ignorer, comme ce fut le cas de temps en temps avec Israël, et comme ce fut le cas au début de l'ère chrétienne. C'était comme ça. Quelle influence spirituelle ! quelle force révélatrice ; quel bouleversement pour le monde ! En effet, c'était vrai, un peuple qui bouleversait le monde était là. Ce livre embrasse l'histoire de cette immense influence spirituelle qu'ils avaient eue autrefois, qu'ils avaient perdue, et que maintenant Dieu cherchait à récupérer.

Pourquoi, en troisième lieu, pourquoi l'influence a-t-elle perdue, cet impact ? A cause de la spiritualité perdue des gens eux-mêmes - leur pure vie spirituelle et leur nature avaient cédé la place, comme nous le verrons plus loin, à d'autres choses - l'esprit du monde.

Puis, en quatrième lieu, le livre embrasse cette longue période de captivité, d'impuissance et de discipline - discipline profonde, profonde, aiguë, poignante - tout cela en vue de récupérer ce qui a été perdu.

Et enfin pour le moment, le retour d'un reste, discipliné, châtié, pour incarner ce que Dieu a toujours voulu être le témoignage de Son peuple dans ce monde.

Ce sont les cinq choses qui composent l'histoire couverte par ce livre.

Ceci dit à propos du livre, prenons encore une vue plus large. Et voici, chers amis, si vous voulez bien être patients, voici ce qui m'est venu avec une force énorme, et je sens que s'il s'enregistrait sur vous, cela aurait un très grand effet. Ce livre qui porte ce nom, Néhémie, est en lui-même un microcosme du conflit de tous les âges - pensez-y ! Lorsque nous arrivons à la fin de ce livre, qui, comme nous l'avons dit, est le dernier fragment de récit historique de l'Ancien Testament, nous sommes en présence d'un accomplissement voulu par Dieu Lui-même. Quelque chose a été fait que Dieu avait l'intention de faire et, par conséquent, quelque chose à quoi Dieu s'est engagé dans un dessein souverain et un pouvoir souverain. C'est, pour moi, le cœur du message de ce livre.

Répétons cela. Avec la conclusion de ce livre, nous nous trouvons juste en présence d'une réalisation formidable - quelque chose a été fait, dont l'accomplissement a exigé la souveraineté absolue de Dieu en dessein et en puissance, de sorte que cette réalisation représente quelque chose à laquelle Dieu s'est engagé, parce qu’Il l'a voulu, parce qu'Il a décidé de l'avoir. C'est une déclaration complète sur tout le conflit des âges. Enfin, enfin, ce sera peut-être, enfin, à la fin finale de toutes les fins, nous nous tiendrons dans quelque chose comme ça - nous nous tiendrons dans une réalisation que Dieu a prévue de toute éternité, à laquelle Il s'est engagé, et qui sera le monument de Sa puissance souveraine et de Son dessein souverain.

La raison en est qu'il s'agit d'un microcosme de ce conflit des âges - une représentation du dessein et de l'œuvre beaucoup plus vastes de Dieu à travers tous les temps - la raison pour laquelle nous avons ici un mouvement aussi merveilleux et clair du côté de Dieu, de son propre chef part, de sa propre initiative, de sa propre souveraineté, s'y engageant (et qui peut lire ce livre sans voir que ce qui occupe le devant de la scène, c'est Dieu derrière ceci ; c'est Dieu qui est en cela) la raison pourquoi dans ce qui n'est, après tout, qu'un incident historique, un petit fragment de l'histoire divine en représentation - la raison pour laquelle cette activité souveraine de Dieu, cet engagement de Dieu dans cette chose est ici enregistrée, n'est pas parce que c'est quelque chose dans elle-même, non pas parce que cela commençait et se terminait avec ce reste, mais parce que ce mouvement et ce reste incarnaient ou contenaient les principes et les attributs de ce dessein éternel de Dieu beaucoup plus grand, beaucoup plus grand.

Vous voyez, la Bible est ainsi, chers amis. Encore et encore, vous voyez Dieu s'intéresser à quelque chose ou à quelqu'un - très intéressé - et agir souverainement par rapport à cette chose ou à cette personne, s'engageant et faisant savoir qu'Il est lié à cela, ou à eux. Est-ce parce que Dieu s'intéresse tellement aux incidents de l'histoire des personnes, des choses ou des lieux sur cette terre ? Non, ce n'est pas ça du tout. Si vous regardez plus profondément, vous verrez que ces personnes, ou ces choses, ou ces endroits sont l'incarnation de principes spirituels et éternels - ce ne sont pas seulement des choses en elles-mêmes, commençant et finissant par elles-mêmes - il y a là quelque chose qui représente ce qui est de Dieu qui est éternel dans Ses méthodes, dans Ses lois, Ses principes de sorte que ce livre de Néhémie, étant un livre qui montre si clairement, et a toutes les preuves de Dieu étant impliqué : Dieu s'engageant, et Dieu agissant en souveraineté, si merveilleusement.

Et puis-je dire, entre parenthèses, que le mouvement même de la souveraineté infinie de la sagesse et de la puissance de Dieu n'est pas toujours dans une certaine démonstration, déchirant les cieux, c'est juste en régnant et en dominant, et en faisant que les choses se produisent et fonctionnent ensemble - et tout a l'air très simple - pourtant, la chose n'aurait jamais été sans Dieu; cela n'aurait jamais pu être, les forces contre cela étaient bien trop grandes pour l'accomplissement, mais pas pour Dieu - l'acteur principal est Dieu. Il est derrière tout ça. Eh bien, non pas parce que, c'est quelque chose en soi, mais à cause de cela même : que cette chose incarne des principes chers au cœur de Dieu, qui sont infiniment plus grands que la chose ou les personnes. Et ce sont les choses qui reviennent encore et encore dans le mouvement de Dieu à travers les âges. Il agit souverainement ; Il choisit, il s'engage. Il travaille, non pas à cause des gens du moment, ou même de la méthode, mais parce qu'il y a quelque chose de très, très cher à Son cœur ici dans le principe spirituel et dans la loi éternelle.

J'espère que vous êtes capable d'interpréter à partir de ce que je dis des choses beaucoup plus vastes. Voyons en quoi consiste cet accomplissement, et il ne nous sera pas difficile de passer d'un domaine à un autre. Vous avez ces deux royaumes, ces deux catégories, ces deux ordres. D'un côté vous avez le temporel, de l'autre vous avez le spirituel. D'un côté vous avez le terrestre, en face de cela vous avez le céleste. D'un côté vous avez l'historique, de l'autre vous avez l'éternel. D'un côté vous avez quelque chose de tout à fait local, de l'autre, par contre, vous avez de l'universel. Et encore, d'un côté vous avez une représentation limitée ; de l'autre côté vous avez la plénitude divine de la réalité. Et je dis, si vous regardez les choses qui constituent cet accomplissement enregistré dans ce livre, il ne vous sera pas difficile de faire cette transition du temporel, terrestre, historique, local et limité, au spirituel, céleste, éternel, universel et réel.

Alors qu'est-ce qui constitue cette réalisation ? Nous allons le décomposer de cette manière, tout d'abord:

Un lieu choisi par Dieu et nommé par lui pour sa demeure.

Ici, Jérusalem était la représentation locale, terrestre, temporelle, limitée de cette conception divine bien plus grande - un lieu pour la demeure de Dieu ; un lieu où Il a choisi d'avoir Sa demeure. C'est une interprétation bien, bien plus grande que n'importe quelle Jérusalem terrestre. Voyez-vous, cela revient directement derrière tout : pourquoi Dieu a créé ce monde, quelle était Sa pensée - habiter parmi les hommes, faire de la terre Sa demeure, remplir la terre de Sa gloire et de Son caractère - un lieu choisi et désigné par Dieu pour Sa demeure. La première caractéristique de cette histoire et de la réalisation, mais gâchée, ruinée! Il y a une histoire bien plus grande que l'histoire de Jérusalem dans ce mot en relation avec le désir et le but de Dieu - ruiné - ce qui oblige Dieu à se retirer ; incapable de réaliser pour le moment cette intention éternelle de demeurer avec les hommes. Ruiné! Mais récupéré et reconstruit !

Quelle signification le livre a-t-il si c'était tout, si c'est de cela qu'il s'agit, si c'est sa signification et sa portée, si c'est alors sa signification plus large que le simple terrestre et temporel. Nous comprenons alors que Dieu agit en souveraineté, en puissance et en sagesse et s'engage. Voyez-vous le point? Je pense que c'est tout à fait clair - un lieu pour Dieu qui Lui soit convenable, où Il puisse habiter avec les hommes. La Cité, que de Bible là-dedans !

Quand Dieu est entré dans une ville païenne pour commencer ce mouvement de rétablissement, Il a trouvé un homme, et lui est apparu comme le Dieu de gloire, et l'a tiré hors de cette ville, et a mis dans son cœur une autre ville et cet homme, Abraham, "Recherché une ville, dont le constructeur et l'architecte était Dieu". Il ne s'en est jamais rendu compte; il est mort en la cherchant. Tout au long de l'Ancien Testament, c'est la Ville, la Ville, toujours en vue - le cœur de tout ; le plus significatif : cette Ville ! Et pourtant, en tant que chose terrestre... si décevant, Dieu défaillant. Mais la vision ne s'efface pas, et c'est impressionnant qu'à la fin de la Bible, dans les derniers chapitres de la Bible, la Cité soit sécurisée. "Il m'a emmené sur une grande et haute montagne, et m'a montré la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari, ayant la gloire de Dieu. Sa lumière semblable à une la lampe la plus précieuse - la pierre la plus précieuse..." Vous avez la plus grande, la céleste, l'éternelle, l'interprétation spirituelle de ce livre juste dans le mot : 'Ville'.

Ce « mur » est la prochaine chose.

Le mur d'enceinte de la ville

Indiquant une sphère à laquelle Dieu se limite en principe. C'est-à-dire que Dieu ne s'engagera pas dans tout et n'importe quoi ; Dieu est particulier. Dieu est particulier, il fera les choses selon Sa propre pensée. La Ville est construite et conçue par Dieu - quelque chose qui répond, correspond à une pensée divine. Et le mur indique cette démarcation de ce qui est de Dieu, cette limitation des choses à un type spécifique de pensée, la pensée spirituelle ; c'est une frontière de Dieu. Ce n'est qu'une figure ou un type dans 'Néhémie', ou dans l'Ancien Testament, mais il porte ce principe spirituel. Ici vous trouverez ce qui est essentiellement, intrinsèquement, selon la pensée de Dieu. Il est marqué par cette pensée.

Ce mur - ah oui - brisé, brisé ! C'était comme ça au début dans le jardin; Dieu présent, car tout correspondait à la pensée de Dieu, et Il a pu dire : « C'est très bien, c'est très bien ! Mais, brisé ! Détruit comme le mur de Jérusalem, mais Dieu agissant à nouveau pour récupérer, restaurer, reconstruire - c'est de cela qu'il s'agit dans ce livre ; plus qu'un peu, un fragment d'histoire dans l'Ancien Testament - c'est une représentation d'une grande conception spirituelle issue de l'esprit de Dieu.

Troisièmement:

Un peuple.

A cause de la perte du caractère Divin : dispersés et aliénés. C'est ici. Nous savons par les prophètes la condition du peuple qui a conduit à son aliénation, à son enlèvement dans un pays étranger et à sa dispersion hors du pays. Une perte de caractère spirituel, de nature divine - un peuple éloigné de Dieu et de la pensée essentielle de Dieu. Mais un peuple en représentation dans le reste, restauré dans sa « demeure » en Dieu.

Chers amis, tous ceux que l'Esprit de Dieu récupère, ramène spirituellement au Seigneur, savent très bien qu'ils sont rentrés chez eux - dans tout le sens sacré et saint de ce mot chez eux - au repos ! Un peuple restauré dans son foyer spirituel. Mais un reste sauvé, purifié et uni sous une direction divinement désignée. Encore une fois, je dis combien il y a là-dedans : un peuple sauvé, rassemblé hors des nations, purifié de ses anciens péchés, ramené dans le lieu de communion avec Dieu, et uni en tant que peuple sous une direction divinement désignée. Eh bien, vous pouvez pousser cela plus loin, et vous savez que c'est de cela qu'il s'agit dans le Nouveau Testament, c'est tout. Ce livre incarne donc le dessein éternel et l'avenir éternel. Et comme j'ai commencé par le dire, c'est un microcosme de cette longue bataille des âges pour quelque chose entièrement de Dieu.

Mais il y a encore une chose - un peuple dont le témoignage, et dont la position, dont la position représente :

L'impuissance absolue de tous leurs ennemis.

Ce n'est pas rien. Lorsque l'église atteindra la fin pour laquelle Dieu est déterminé et s'est engagé, une église incarnera ce témoignage. Tous les efforts des siècles de la part des puissances adverses se sont révélés impuissants. Ils ne pouvaient pas vaincre la fin de Dieu. Regardez ce livre : vous voyez les ennemis, nous y reviendrons plus tard ; les ennemis, nombreux, de toutes sortes, tous mis sur la frustration et la défaite déterminées de cet objet. Quand vous atteignez la fin du livre dans un accomplissement qui dit : "Aucune arme qui a été formée contre eux n'a prospéré ; toute langue qui s'est levée en jugement contre eux, ils ont condamné !". Ils sont l'incarnation du fait que lorsque Dieu détermine quelque chose dans un peuple, ce peuple peut être assailli sous tous les angles et sur toutes les lignes, mais en fin de compte, ils sont un témoignage que l'ennemi est impuissant. Il ne peut pas accomplir ses fins. Que que ce livre est riche ! Comme, comme je l'ai dit, une représentation du bien plus grand que l'histoire qu'il enregistre.

Derrière cette reprise, il y a une longue et douloureuse histoire - une longue et douloureuse histoire - celle qui l'a rendue nécessaire, c'est-à-dire a rendu la reprise nécessaire. Premièrement, il y a l'histoire de l'échec d'un peuple dans la foi et la confiance en Dieu, prouvé et démontré par son recours aux artifices des hommes. Si vous regardez dans l'histoire d'Israël, c'est justement le problème : encore et encore, quand ils ont perdu la foi et la confiance en Dieu, ils ont laissé cette foi et cette confiance décliner, s'affaiblir ou s'en aller ; ils se tournèrent aussitôt vers les appareils des hommes - ils descendirent en Égypte. Ils ont eu recours à ceci et à cela et à d'autres moyens mondains pour leur propre survie. Il y a une énorme quantité d'histoire dans l'Ancien et le Nouveau Testament à ce sujet. C'est pourquoi une reprise s'imposait - une reprise de foi et de confiance en Dieu totalement indépendante de ce monde et des hommes, mais qui a son témoignage éclatant simplement parce que Dieu est sa seule ressource et recours - c'est Dieu!

Ai-je dit que nous, de nos jours, vivons spirituellement dans ce livre ? Cela ne fait aucun doute. Nous ne voulons pas nous lancer dans la critique, la censure et ce genre de choses, mais pour quiconque a une perception, il est clair que c'est la tragédie de l'Église à travers ses siècles et aujourd'hui, qu'il existe des alternatives à Dieu - des alternatives à Dieu! Cela ne serait pas admis, ou reconnu, ou dit comme ça, mais l'église se tourne vers le monde, vers les hommes, vers les artifices, vers toutes sortes de choses pour sa survie, parce qu'elle a perdu cette relation essentielle avec Dieu de la foi et confiance.

Nous regardons le début du Nouveau Testament. Regardez ce livre des débuts de cette dispensation, ce qu'on appelle "les Actes". Les hommes faisaient-ils appel au monde, regardaient-ils le monde, dépendaient-ils du monde, se tournaient-ils vers eux-mêmes, vers les dispositifs des hommes, les institutions des hommes, les organisations des hommes ? Le faisaient-ils ? C'était le jour de leur puissante influence dans le monde, mais le Christ glorifié était leur seul et unique recours, en tout temps, dans tous les domaines, et cela expliquait leur puissance. Une perte de confiance en Dieu est toujours prouvée par ce vers quoi vous vous tournez, votre seconde voie. Un échec dans la foi et la confiance, s'appuyant sur les hommes, entraînant la dislocation, la perturbation, la division, le schisme de toute sorte - c'était l'histoire d'Israël ; un peuple perturbé, désintégré ; brisé en mille fragments ; pas de cohésion ; pas d'unité ; pas d'unicité ; par conséquent, pas de témoignage unique ou d'impact, ou d'enregistrement sur leur environnement. Cela suit toujours cette perte d'une position de foi avec Dieu - cela s'est produit avec eux.

La nature de celui-ci

Quelle était la nature de leur condition lorsqu'ils en sont arrivés là ? Eh bien, toujours la souillure et la corruption - c'est-à-dire une rupture des barrières entre ce qui est de Dieu et ce qui est du monde ; le monde s'infiltre ; le monde touche les choses saintes avec ses mains souillées. Et, malheureusement, le peuple de Dieu tend la main à la main du monde et souille sa propre main. Souillure, corruption ! Et le résultat général : une fausse position, voire une fausse vie, qui est toujours mise en évidence, toujours mise en évidence par la frustration, la déception, ce que la Bible appelle " la vanité ", c'est-à-dire le travail, les dépenses, les activités énormes, mais sans jamais y arriver, sans jamais y arriver. Après tout - "l'argent mis dans des sacs troués" - n'est-ce pas Aggée ? Le fait de rapporter à la maison le fruit du travail, et de constater que, alors qu'il semblait être quelque chose, il s'avère n'être rien. Frustration ! La vanité ! Ne pas arriver à quelque chose. Une vie passée, une vie épuisée, des efforts considérables, et puis, qu'est-ce qu'on a ? Qu'est-ce que vous avez, qu'est-ce que c'est ?

Malachie et Aggée nous donnent la réponse, vous la regardez et vous dites : « Ce n'est rien ! Ce n'est pas à la hauteur de tous nos efforts ! C'était donc avec Israël - comme ça. C'est une position pathétique : déception face à la vie et au travail de la vie, et un creux de cœur - ça n'en vaut pas la peine ! Et Dieu montrant dans ce livre comment inverser cela et ce livre est un merveilleux exposé de l'inverse de cela ! Maintenant, les gens ont envie de travailler ; maintenant le peuple se donne énormément, mais dans quel but ? Je l'ai dit, vous arrivez à la fin de ce livre, et vous êtes en présence d'un accomplissement, pas d'une frustration, pas d'une déception - un accomplissement ; une fin est atteinte, une réponse est donnée. C'est sur une note positive que vous terminez, en ce qui concerne cette représentation des choses. J'aime bien la façon dont c'est dit : "Alors le mur était fini !" Le mur était donc terminé.

Je le répète, le livre est une révélation pour nos cœurs de la façon dont la défaite, la frustration, la déception, la vanité et la vexation de l'esprit peuvent être transformées en une grande réussite, avec la "joie du Seigneur" comme force. Vous savez, c'est le grand mot : « La joie du Seigneur est votre force ». Si je comprends le sens de cela, cela signifie simplement : la satisfaction de Dieu est votre satisfaction ; si Dieu est satisfait, tout cœur en communion avec Dieu sera satisfait.

Eh bien, tout cela exigeait une nouvelle activité de Dieu, et la sécurisation d'un peuple dans lequel cette nouvelle activité pouvait se manifester, pouvait se faire. C'est ce qui est ici : Dieu se déplaçant pour avoir un peuple pour le rétablissement. Pour la récupération! Cela appartient-il uniquement au livre de Néhémie ? Chers amis, je crois encore que Dieu s'engagera, Dieu agira souverainement lorsqu'il trouvera un peuple discipliné, châtié, peut-être brisé, en ce qui concerne tout intérêt personnel et toute force personnelle, un peuple qui, comme le reste, sont malades de l'exil et de tout ce que cela représentait, et dont le cœur était retourné vers la place du Seigneur.

Lorsque le Seigneur trouve un peuple qui n'a pas d'autre contre-intérêt ou partage d'intérêts que d'avoir ce qui satisfait son propre cœur, il s'engage. Ils auront leurs difficultés, leurs nombreux adversaires, leur abondance de souffrances, mais ils incarneront le fait qu'aucun ennemi n'est suffisant, et qu'aucun nombre d'ennemis n'est suffisant pour vaincre Dieu, frustrer Dieu, tromper Dieu de sa fin. Il se peut que vous et moi soyons appelés à faire partie d'un tel mouvement de Dieu à notre époque. Votre cœur réagit-il à cela ?

Rappelez-vous, comme je l'ai dit, ce livre représente une fin des temps et une activité de Dieu à la fin des temps. Nous sommes dans ce temps-là, encore plus que Néhémie ne l'était - le temps de la fin de tous les temps de la fin - et c'est ce que Dieu ferait à un tel moment.

Je prie qu'Il puisse ouvrir vos yeux spirituels, pour voir. Peut-être que la mise en place de ce temps ensemble peut à nouveau donner ou restaurer cette vision qui intègre Son peuple, et nous rendre semblables à ce peuple : dévoués et unis pour Dieu.

À suivre

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