(4) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 4 - Une vision qui constitue une vocation

« Car ceux qui habitent à Jérusalem et leurs chefs, parce qu'ils ne l'ont pas connu, ni les voix des prophètes qui sont lues chaque sabbat, les ont accomplis en le condamnant » (Actes 13 :27).

Nous avons souligné au début du chapitre précédent que la déclaration ci-dessus indique qu'il y a quelque chose de plus à entendre que la lecture audible de la Parole de Dieu. "Les voix des prophètes." Que disaient les prophètes ? - non, quels étaient les mots réels utilisés par les prophètes, les phrases et les déclarations, la forme de leurs déclarations, mais à quoi tout cela revenait-il en effet ?Ces habitants et dirigeants de Jérusalem auraient pu citer les prophètes sans difficulté : ils auraient probablement pu réciter le contenu de tous les livres des prophètes. Ils étaient bien entraînés dans le contenu des Écritures de l'Ancien Testament, mais ils ne se sont jamais arrêtés et ont posé les questions simples : « À quoi cela revient-il ? Quelle est vraiment l'implication? Que cherchaient ces hommes ? Et parce qu'ils n'ont jamais fait cela, ils ne sont jamais allés plus loin que la lettre.

VOCATION MANQUÉE PARCE QUE VISION PERDUE

Nous posons ces questions maintenant. Qu'est-ce qui est à l'intérieur et derrière et plus profond que les déclarations écrites et parlées des prophètes ? Nous savons que les prophètes faisaient face à une situation qui ne représentait en aucun cas la pensée du Seigneur concernant son peuple. Je pouvais le rendre plus fort que cela, et dire que la situation était très éloignée de la pensée du Seigneur ; mais j'ai les conditions présentes à l'esprit, plutôt que n'importe quel état de choses extrême, et donc je dis simplement que la condition ne représentait pas alors, ni maintenant, vraiment la pensée et l'intention du Seigneur quand son peuple était et est concerné. Les prophètes faisaient face à une telle situation, et, parce que c'était comme ça, la vraie vocation du peuple de Dieu ne s'accomplissait pas. Ils échouaient dans ce pour quoi le Seigneur les avait vraiment créés. Alors qu'ils auraient dû être un peuple d'une force spirituelle immense au milieu des nations, avec un impact réel de Dieu sur les nations, avec une note de grande autorité dont il fallait tenir compte - "Ainsi parle le Seigneur", déclaré de telle manière que les gens devaient vraiment en tenir compte - alors que cela aurait dû être ainsi, ils échouaient. Il y avait de la faiblesse et de l'échec. Les prophètes ont cherché à aller à la racine de cette situation, à se remettre de cette situation déplorable et de cet échec tragique. Pour y arriver, bien sûr, ils ont dû se frayer un chemin à travers de nombreux facteurs positifs de la maladie. Il y avait toutes les choses auxquelles les prophètes se référaient - les péchés et ainsi de suite ; mais les prophètes étaient solides comme un seul homme sur une chose en particulier, qu'en raison de ces conditions, résultant de cet échec principal, la cause était la perte de vision. Les gens avaient perdu leur vision originelle, la vision qui à un moment donné était clairement devant eux.

Lorsque Dieu leur imposa la main et les fit sortir d'Égypte, ils eurent une vision. Ils ont vu le but et l'intention de Dieu. C'est devenu la note exultante de leur chanson de l'autre côté de la mer Rouge. Je ne vais pas rester pour le moment avec ce qu'était ce but. Mais ils étaient un peuple à qui Dieu avait donné une vision de son dessein les concernant, à la fois quant à eux-mêmes et quant à leur vocation. Ils l'avaient perdu, et voici le résultat ; et les prophètes, en s'occupant de cela, se sont solidement penchés sur cette seule chose ; « Votre vocation dans sa plénitude de réalisation et d'accomplissement repose sur votre vision, et la plénitude de la vocation exige la plénitude de la vision. » Cela signifie que si votre vision devient inférieure à la plénitude de Dieu, vous n'irez que jusqu'à un certain point, puis vous vous arrêterez. Si vous allez tout droit jusqu'au bout de tout ce que Dieu a voulu dire en vous constituant Son vaisseau, vous devez avoir la plénitude de la vision ; Dieu n'est jamais satisfait de rien de moins que la plénitude. Le fait même que vous ne puissiez pas aller plus loin que ce que votre vision vous conduit est la manière de Dieu de dire : « Vous devez avoir la plénitude de la vision si vous atteignez la plénitude de votre objectif et de votre réalisation.

Or, c'est le fondement même de la chose dont nous nous occupons tout à l'heure. Les prophètes parlaient toujours de ce sujet. Nous avons précédemment cité Osée 4:6 : « Mon peuple est détruit par manque de connaissance : parce que tu as rejeté la connaissance, je te rejetterai aussi, afin que tu ne sois pas un sacrificateur pour moi. C'est simplement dire en d'autres termes : « Mon peuple s'effondre faute de vision ; vous avez fermé les yeux sur mon dessein que je vous ai présenté ; Je n'ai plus d'utilité pour vous'; et c'est une déclaration très forte. Il est lié à un autre passage : « Israël est englouti : ils sont maintenant parmi les nations comme un vase où nul ne se réjouit » (Osée 8 :8 ARV).

Si vous voulez obtenir toute la force de cela, regardez un mot dans les prophéties de Jérémie. « Cet homme Coniah est-il un vase brisé méprisé ? Est-il un vase où personne ne se réjouit ? Pourquoi sont-ils jetés dehors, lui et sa postérité, et sont-ils jetés dans le pays qu'ils ne connaissent pas ? de l'Éternel. Ainsi parle l'Éternel : Écrivez à cet homme sans enfant, un homme qui ne prospérera pas en ses jours ; 22:28-30, ARV). "Israël... parmi les nations comme un vaisseau où personne ne se réjouit." "Coniah... un vaisseau où personne ne se réjouit... Ecrivez cet homme sans enfant." Il n'y a pas d'avenir pour un navire comme celui-là. On pourrait bien dire d'Israël comme de Coniah : « Écris à cet homme sans enfant. C'est une fin. Une continuation, allant jusqu'au bout sans cet arrêt, exige la plénitude de la vision.

LA VISION, NON LA CONNAISSANCE DES FAITS, QUALIFIE LA VOCATION

Faites attention à cela, en particulier à mes jeunes frères et sœurs en Christ. L'accomplissement de ce à quoi vous êtes appelés par la grâce de Dieu - ce que vous pouvez appeler le service de Dieu, l'œuvre du Seigneur ; ce que nous résumerons par vocation divine - doit reposer sur une vision que le Seigneur vous a donnée : une vision, bien sûr, qui n'est pas seulement quelque chose en soi mais est lavision qu'il a donnée concernant son Église. Vous devez avoir ça. Alors la mesure dans laquelle vous avancerez jusqu'à la plénitude sera la mesure de votre vision - la mesure dans laquelle vous en êtes venu personnellement à posséder cette vision divine. Il peut y avoir toutes sortes de choses inférieures à celles qui vous conduisent à l'œuvre chrétienne. Vous pouvez entendre un appel aux ouvriers, un appel aux missionnaires, un appel au service, basé sur une Écriture - « Allez dans le monde entier, et prêchez l'évangile » - et ainsi de suite. Et avec les accompagnements de cet appel, vous pouvez être ému, ému, vous sentir très solennel ; quelque chose peut arriver dans le domaine de vos émotions, de vos sentiments, de votre raison, et vous pouvez considérer cela comme un appel divin. À présent,

'Mais', dites-vous, 'il y a l'Ecriture - "Allez dans le monde entier, et prêchez l'évangile".' Souvenez-vous que ceux à qui ces paroles étaient adressées avaient tous les faits sur Christ - l'incarnation, la naissance virginale, sa vie, son enseignement, ses miracles, sa croix et toutes les attestations célestes qui l'accompagnaient. Certains de ces mêmes hommes - les disciples de Jean - étaient là quand la voix du ciel a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». D'autres étaient sur la montagne quand à nouveau la voix dit : "Ceci est mon Fils bien-aimé". Ils virent la transfiguration et le virent en résurrection. N'est-ce pas suffisant pour sortir dans le monde - toute cette masse de faits puissants ? Ils peuvent sûrement aller proclamer ce qu'ils savent ? Mais non - "Attardez-vous à Jérusalem".

Qu'est-ce qui a finalement constitué ces hommes capables d'accomplir et d'obéir à ce commandement de partir ? « Eh bien », dites-vous, « bien sûr que c'était la présence du Saint-Esprit. » Parfaitement vrai. Mais n'y avait-il pas autre chose ? Pourquoi les quarante jours après sa résurrection ? Ne pensez-vous pas qu'ils traversaient les extérieurs, les événements et voyaientquelque chose - voir ce qu'aucun œil humain ne pourrait voir, ce qui ne pourrait jamais être vu par une quelconque démonstration objective ? Si l'Apôtre Paul est quelque chose à dire dans cette affaire, il nous dira parfaitement clairement que toute sa vie, son ministère et sa mission étaient basés sur une seule chose : « Ce fut le bon plaisir de Dieu... de révéler son Fils en moi. , afin que je le prêche parmi les Gentils". «Je vous fais savoir, frères, comme touchant l'évangile que j'ai prêché, qu'il n'est pas après l'homme. Christ". (Galates 1:15,16; 11,12).

Toutes les autres choses peuvent être des faits que nous possédons en lisant notre Nouveau Testament. Nous avons tout et nous pouvons le croire comme la substance du christianisme. Cela ne fait pas de nous des missionnaires pour sortir et proclamer les faits du Christ - des faits bien qu'ils soient. Ce n'est pas ça. Combien l'ont fait ! Jusqu'où sont-ils allés ? Ils vont si loin puis s'arrêtent. Nous ne pouvons pas nous attarder sur la limitation. Chers amis, il y a actuellement une terrible limitation dans l'Église, une limitation de la connaissance du Seigneur, même de la part de beaucoup de ceux qui ont été les serviteurs du Seigneur pendant de longues années. Il y a beaucoup de chrétiens, même de plusieurs années, à qui il est effectivement difficile de parler des choses du Seigneur.

LA VISION - LE PLEIN BUT DE DIEU DANS LA RÉDEMPTION

Mais revenons à Israël : vous ne trouvez rien concernant Israël qui suggère ou indique qu'ils sont sortis d'Égypte, et étaient dans le désert et plus tard dans le pays, pour déclarer comme leur évangile que Dieu les a fait sortir du pays d'Égypte. Ce n'était pas leur message. Bien sûr, cela est répété à maintes reprises, mais ce n'était pas leur message, ce n'était pas ce qu'ils proclamaient. Qu'est-ce qui a toujours été à leurs yeux ? C'était pour cela qu'ils étaient sortis. C'était la vision de Dieu en les faisant sortir. Beaucoup d'entre nous se sont installés pour prêcher uniquement le côté « sortir » - le salut du péché, du monde. Cela va si loin, mais l'Église ne va pas très loin avec cela. C'est bien, c'est bien, bien sûr ; c'est une partie du tout ; mais ce n'est qu'une partie. C'est la vision complète qui est nécessaire pour aller jusqu'au bout. Oh, le pathétique associé à la vie de nombreux serviteurs du Seigneur ! Ils s'arrêtent, dans un domaine de vie, de pouvoir et d'influence limités, parce que leur vision est si petite. N'est-ce pas vrai?

Qu'est-ce que je te dis ? Tout d'abord, si vous allez jusqu'au bout, pour servir le Seigneur de quelque manière que ce soit, vous devez avoir révélé à votre propre cœur le dessein de Dieu concernant Son Fils. Vous devrez être capable de dire que Dieu a « révélé Son Fils en vous », dans ce sens, que vous voyez, non seulement votre propre délivrance du péché, mais le dessein de Dieu concernant Son Fils pour lequel vous êtes sauvé - la grande chose , la chose pleine. Vous n'en êtes qu'un fragment. C'est la base du service, de la vocation ; et ces mêmes apôtres furent retenus jusqu'à ce qu'éclate sur eux la pleine flamme de la signification de Christ ressuscité et monté - la vision du Christ glorifié et tout ce que cela signifiait dans le dessein éternel de Dieu. Puis ils sortirent, et nous trouvons que leur message a toujours été, non pas l'évangile de Dieu concernant le salut personnel, mais "l'évangile de Dieu... concernant son Fils", Jésus-Christ. Ils avaient vu, non pas le Jésus historique, mais le Christ glorifié de Dieu ; et ils ne l'avaient pas seulement vu comme une vision objective, mais sa véritable signification s'était infiltrée en eux.

Quel changement cela représentait par rapport à l'ancien temps, quand ils pensaient toujours en termes du Messie à venir qui établirait un royaume temporel sur cette terre, avec eux-mêmes assis à sa droite et à sa gauche ! Ils seraient des gens notables ici-bas, et chasseraient les Romains de leur pays ! Cette chose sur terre était leur vision complète et unique - se battre avec des armes littérales, se révolter contre les usurpateurs littéraux de leur pays.

Mais oh, quel grand changement quand ils ont vu son royaume ! Maintenant, la chose qui les avait tenus dans son emprise est simplement partie, pour ne plus y penser. Voir son royaume ! Il avait dit : « Il y en a parmi eux qui se tiennent ici, qui ne goûteront nullement à la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venir dans son royaume » (Matthieu 16 :28). Qu'est-ce que le royaume ? C'est le Christ, bien au-dessus de toute règle et autorité, le centre et le but de tous les conseils divins de toute éternité. C'est le langage, bien sûr - de simples mots ; mais l'import doit être appréhendé. Vous devez avoir une vision dans votre propre cœur avant de pouvoir être un serviteur de Dieu qui ira très loin, et vous devez avoir une vision grandissante pour aller droit au but. Reviens à Osée. "

Ce que je dis, bien sûr, est un exposé des faits. Je ne peux rien te donner, je ne peux pas t'y introduire ; mais je peux, j'espère, t'influencer un peu dans le sens d'aller vers le Seigneur et de lui dire : 'Maintenant, Seigneur, si tu as besoin de moi, je suis disponible, je suis à ta disposition ; mais Tu dois poser les fondations, et ouvrir mes yeux, et me donner la vision requise qui signifiera que je ne vais pas seulement prêcher des choses au sujet de Christ.' Il faut quelque chose de bien plus que cela.

C'est la première chose, et cela s'applique à nous tous, pas seulement à ceux qui se lancent dans ce que nous appelons le « service à plein temps ».

LA VOCATION D'ISRAELL - EXPRIMER LA PRÉSENCE DE DIEU PARMI LES NATIONS

Cela dit, je suis en mesure de passer à autre chose pour le moment. Quelle était la vision qu'Israël avait perdue et à laquelle les prophètes cherchaient à ramener le peuple ? La vision était celle-ci - la vocation même pour laquelle Dieu avait mis la main sur Israël, le sens de leur existence en tant qu'Israël. Ca c'était quoi?

Le mouvement de Dieu était comme ceci. Voici des nations et des peuples répandus sur toute la terre. De ces nations, Dieu prend un individu solitaire, Abram, et le place, pour ainsi dire, juste au centre des nations. C'est sa géographie spirituelle. Et alors, Dieu élève de cet homme une semence, et fait de sa semence une nation au milieu des nations; distinct des nations, parfaitement distinct, mais au milieu. Alors Dieu constitue cette nation sur des principes célestes - un corps constitué sur des principes célestes, divins, spirituels, avec Dieu Lui-même au milieu - avec pour résultat que toutes les autres nations se rassemblent pour regarder.

Et de quoi ces nations tiennent-elles compte ? Pas de la prédication de cette nation au milieu d'eux ; vous n'avez rien du tout au sujet de leur prédication - c'est-à-dire la proclamation de doctrines et de vérités. Mais les spectateurs prennent conscience que Dieu, le seul Dieu vrai et vivant, est là. Il n'y a pas à s'y tromper, ils ne peuvent pas s'en éloigner, ils doivent le reconnaître : Dieu est là, parce que ce peuple est ainsi constitué, Dieu est là, et il y a un enregistrement de Dieu tout autour, partout où ces gens viennent. Ah, avant même qu'ils arrivent, quelque chose commence à se produire. Écoute Rahab ! Qu'a-t-elle dit aux espions ? Israël n'est pas encore arrivé, mais elle dit : « Nous savons tout de vous. Nous savons ce que vous signifiez. Nous avons tout entendu à ce sujet. Déjà la peur de ce peuple est devant eux. Il y a là quelque chose de pouvoir spirituel qui n'a pas besoin d'être prêché avec des mots. Les gens sont là, avec Dieu au milieu d'eux - parce que Dieu a ses pensées et principes célestes comme la constitution même de leur vie, il est là ; le reste suit.

Maintenant, j'ai rassemblé dans cette déclaration toute la Bible, l'Ancien et le Nouveau Testament. Quant à l'Ancien Testament, quelle était la vocation divine d'Israël ? Non pas principalement pour dire des choses sur Dieu, mais pour être comme Dieu au milieu des nations. « Dieu est au milieu d'elle, elle ne sera pas ébranlée » (Psaume 46 :5). « Le Seigneur est ici ! » Combien cela a compté ! C'était leur vocation. Vous pouvez dire que dans l'Ancien Testament c'était un type ; mais oh, c'était bien plus que du type, c'était très réel ; c'était un fait.

LA VOCATION DE L'ÉGLISE - EXPRIMER LA SEIGNEURE DU CHRIST

Lorsque nous entrons dans le Nouveau Testament, nous nous trouvons en présence d'un double développement. Dieu est ici présent dans la Personne de Son Fils, Jésus-Christ. Son nom est Emmanuel - 'Dieu avec nous' - et tous ceux qui ont à faire avec Lui ont à faire avec Dieu d'une manière très personnelle et immédiate. Il prétend que son corps même physique est le temple de Dieu. Puis, par sa mort, sa résurrection et son ascension, il revient dans la personne du Saint-Esprit et prend sa résidence dans l'Église, qui est son corps. Les choses commencent alors à se produire tout à fait spontanément, hors du monde des intelligences spirituelles - pas seulement à cause de certaines doctrines prêchées, mais à cause de cette présence divine.

Il y a des intelligences conscientes tout autour, derrière les hommes et les nations, et le conflit a commencé ; pas à cause de ce que le peuple de Dieu dit, mais parce qu'ils sont ici. Que cela soit collectif, et vous avez l'idée de la vocation de Dieu. Ce n'est pas la dispense de la conversion des nations. Je me demande même si c'est la dispensation de la pleine évangélisation des nations. Nous espérons que le Seigneur viendra n'importe quel jour. La moitié de ce monde n'a encore jamais entendu le nom de Jésus, après deux mille ans. Si le Seigneur vient ce soir, quelque chose doit arriver si le monde doit être évangélisé avant qu'Il ne vienne ! Cela n'est pas dit pour rester ou affaiblir l'évangélisation. allons-y et faisons tout ce qui est possible ; mais rappelles-toi, le Seigneur nous a donné sa signification pour cette dispensation. « Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entierpour un témoignage à toutes les nations; et alors viendra la fin" (Matthieu 24:14).

Regardez votre Nouveau Testament. Il a été dit : « Leur son s'éleva dans toute la terre » (Romains 10 :18). On disait que le monde entier était touché. Mais le monde a beaucoup grandi depuis lors. Que s'est-il passé à ce moment-là ? Le Seigneur a planté des noyaux, des représentations collectives de Son Église, d'abord dans une nation puis dans une autre, et par leur présence le combat a éclaté. La seule chose sur laquelle Satan était déterminé était d'expulser ce qui avait inoculé à son royaume la souveraineté du Seigneur ; le sortir, le briser, le désintégrer, l'annuler en quelque sorte ; tourner les personnes concernées les unes contre les autres, créant des divisions - tout ce qui peut gâcher, gâcher, détruire leur représentation de la seigneurie absolue du Christ ; pour neutraliser ça, pour le faire sortir, pour le chasser, pour tout faire pour se débarrasser de cette chose à l'intérieur de son royaume. Le royaume de Satan a agi ainsi, comme pour dire : « Tant que cette chose est ici, nous ne pouvons jamais être sûrs de nous-mêmes ; tandis que c'est ici que notre royaume est divisé, il n'est pas entier : sortons-le, afin d'avoir notre royaume solide.

Le but de Dieu est d'entrer dans les nations une expression collective de la seigneurie de Son Fils - d'y avoir Sa place. Je ne dis pas que nous ne devons pas prêcher ; oui, il faut prêcher, témoigner, témoigner ; mais l'essentiel est que le Seigneur soitlà. Il y a des moments - et cela sera confirmé par de nombreux serviteurs de Dieu - où vous ne pouvez pas prêcher, vous ne pouvez rien faire d'autre que de vous tenir là où vous êtes, d'être là, de vous tenir là, de rester en contact étroit avec le ciel là-bas. Vous ne pouvez rien faire d'autre et les vagues se brisent sur vous. C'est arrivé plusieurs fois. Avant qu'il n'y ait eu de progrès ou de développement, il y a eu une longue période au cours de laquelle la seule question a été : « serons-nous capables de tenir le coup, de tenir bon ? » Satan a dit : 'Pas si je peux m'en empêcher ! Vous sortirez si je peux y faire quelque chose !

Toute la question en cause est celle de l'emprise du Seigneur céleste dans les nations. Israël a été constitué pour cela ; l'Église est constituée pour cela. Cela ne peut pas être fait d'une seule main par des unités ; il exige l'entreprise - les deux, les trois ; le plus sera le mieux, pourvu qu'il y ait le facteur unificateur, l'unité, d'un seul œil. Si des motifs doubles et des intérêts personnels entrent en jeu, ils détruiront tout. Êtes-vous en train de mener une bataille solitaire? Vous avez besoin de coopération, vous avez besoin de l'aide des entreprises pour mener cette bataille et tenir bon. Remarquez, l'ennemi vous chassera s'il le peut. Prêchez si vous le pouvez ; mais si vous ne pouvez pas, cela ne veut pas dire que vous devez abandonner. Jusqu'à ce que le Seigneur dise : "Je ne peux plus rien faire ici", vous devez tenir bon. Ne connaissons-nous pas les efforts terribles de l'ennemi pour nous chasser ? Beaucoup d'entre vous sont allés assez loin pour savoir ce que cela signifie. S'il pouvait vous mettre dehors, il le ferait.

Mais c'est la vision - ce pour quoi l'Église est constituée par rapport au Seigneur Jésus : afin que, à la lumière du jour à venir, vous vous teniez en témoignage du jour à venir ; dans les nations pour témoignage, « jusqu'à ce qu'il vienne à qui il appartient » de régner, et « le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Christ » (Apoc. 11 :15) ; un point d'appui jusqu'à ce moment-là; un autel construit, qui témoigne : 'Ceci appartient au Seigneur : les droits du Seigneur sont ici : Il a acheté ceci.' Mais vous trouverez toutes sortes de contradictions à cela dans les conditions, et toutes sortes d'assauts de l'ennemi pour essayer de prouver que le Seigneur n'a rien là-bas, qu'il n'a pas de pied et que vous feriez mieux de sortir.

Voyez-vous combien il est nécessaire d'avoir la vision ? Vous ne pouvez pas faire cela avec enthousiasme - cela ne durera pas ; ni sur la vision de quelqu'un d'autre - cela ne vous soutiendra pas jusqu'au bout. Vous devez être comme cet homme Paul et ceux qui "ont enduré, en voyant celui qui est invisible"; non pas comme l'ayant vu il y a longtemps, mais vivant continuellement à la lumière de ce que vous avez vu et voyez - une lumière qui ne cesse de croître.

LA VISION EST LA MESURE DE LA VOCATION

Or, si tout cela est simple et élémentaire, il n'en reste pas moins basique. Voyez-vous cette vision du dessein complet de Dieu concernant Son Fils, révélée dans votre propre cœur à ses débuts, mais qui devient ensuite plus claire et plus complète, est la base de la vocation ? J'espère que rien de ce que j'ai dit n'aura pour effet de vous rendre moins sérieux et dévoué dans toutes les manières simples de témoigner ou de témoigner concernant le salut ; mais rappelez-vous que, pour la plénitude, vous devez voir beaucoup plus que cela. Vous irez aussi loin que votre vision vous mènera ; c'est pourquoi nous avons tous besoin de la prière de Paul afin que Dieu « vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, ayant les yeux de votre cœur éclairés,

C'est la vision. Et puis, comme il est écrit dans Isaiah 25:7 (ARV) : "... il détruira ( lit.(Hébreux 12 :22). Sion est le royaume de sa seigneurie absolue, et un peuple vivant dans le bien de sa seigneurie. Puis le voile est ôté. Ce que le Seigneur veut ici et là et là, ce sont ces noyaux, ces petites compagnies de gens vivant dans le bien de Sa victoire, vivant dans le bien de Lui ayant englouti victorieusement la mort ; et où ils sont, les gens verront ; ils seront l'instrument pour enlever le voile sur le visage des autres. Là où se trouve une telle compagnie, là vous voyez le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité. Ce que le Seigneur veut ici et là et là, ce sont ces noyaux, ces petites compagnies de gens vivant dans le bien de Sa victoire, vivant dans le bien de Lui ayant englouti victorieusement la mort ; et où ils sont, les gens verront ; ils seront l'instrument pour enlever le voile sur le visage des autres. Là où se trouve une telle compagnie, là vous voyez le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité. Ce que le Seigneur veut ici et là et là, ce sont ces noyaux, ces petites compagnies de gens vivant dans le bien de Sa victoire, vivant dans le bien de Lui ayant englouti victorieusement la mort ; et où ils sont, les gens verront ; ils seront l'instrument pour enlever le voile sur le visage des autres. Là où se trouve une telle compagnie, là vous voyez le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité. là tu vois le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité. là tu vois le Seigneur. Lorsque vous entrez en contact avec ces personnes, vous entrez en contact avec la réalité.

Ainsi, l'appel final est que tout doit être ajusté et mis en conformité avec la vision, et la seule question pour nous est celle-ci : les gens voient-ils le Seigneur ? Il ne s'agit pas de savoir s'ils entendent ce dont nous devons parler - notre prédication, notre doctrine, notre interprétation - mais : voient-ils le Seigneur, ressentent-ils le Seigneur, rencontrent-ils le Seigneur ? Oh, je ne vous demande pas, dans vos différents endroits, de vous réunir à deux ou trois pour étudier certains types d'enseignement biblique ; mais je vous demande de demander au Seigneur de vous constituer collectivement ce qui aura un impact spirituel, ce en quoi le Seigneur peut être vu, le Seigneur peut être trouvé ; dont on peut dire : « Le Seigneur est là ! Que cela soit vrai pour nous, où que nous soyons.

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 3 - Une voix qui peut manquer

«Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat.» (Actes 13 :27).

La déclaration ci-dessus dans son ensemble a une signification qui embrasse une très grande partie de l'histoire, mais son implication directe et immédiate est que si les personnes auxquelles il est fait référence - les habitants de Jérusalem et leurs dirigeants - avaient été dans le bien des choses les plus familières, ils se seraient comportés très différemment de la façon dont ils se sont comportés. Chaque semaine, sabbat par sabbat, s'étendant sur un très grand nombre d'années, ils entendaient lire des choses ; mais finalement, à cause de leur incapacité à reconnaître ce qu'ils entendaient, ils ont agi d'une manière entièrement opposée à ces mêmes choses, bien que sous la souveraineté de Dieu les accomplissant ainsi.

C'est certainement un avertissement. Cela représente une possibilité très terrible - d'entendre à plusieurs reprises les mêmes choses, et de ne pas reconnaître leur signification ; se comporter d'une manière tout à fait contraire à nos propres intérêts, entraînant notre propre perte, alors qu'il aurait pu en être autrement.

Le point est le suivant - qu'il y a une voix dans les prophètes qui peut être manquée, une signification qui peut ne pas être appréhendée, et les résultats peuvent être désastreux pour les personnes concernées. « Les voix des prophètes » : cela suggère qu'il y a quelque chose au-delà des simples choses que dit le prophète. Il y a une "voix". Nous pouvons entendre un son, nous pouvons entendre les mots, et pourtant ne pas entendre la voix ; c'est quelque chose de plus à la chose dite. C'est la déclaration ici, que semaine après semaine, mois après mois et année après année, les hommes ont lu les prophètes de manière audible, et les gens qui ont entendu la lecture n'ont pas entendu les voix. C'est la voix des prophètes que nous devons entendre.

En parcourant ce treizième chapitre des Actes, vous pouvez reconnaître que ce petit fragment se situe dans un contexte très crucial. Ce chapitre, pour commencer, marque une évolution. Il y avait à Antioche certains hommes, dont Saul, et le Saint-Esprit a dit : « Séparez-moi Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. C'était un nouveau développement, un déménagement, quelque chose de grand, de très important ; mais vous n'avez pas terminé le chapitre avant de tomber sur une autre crise, qui est devenue inévitable lorsqu'en un certain endroit une grande foule s'est rassemblée et que les Juifs, refusant d'obéir à la Parole, ont déclenché une révolte. Les Apôtres firent cette déclaration : " Il fallait que la parole de Dieu vous soit d'abord dite.  Voyant que vous l'avez repoussé loin de vous et que vous vous jugez indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les Gentils" (v. 46) ; et ils ont cité un prophète (Ésaïe 49 :6) pour leur autorité : "Je t'ai établi pour une lumière des Gentils. » Ce furent des époques dans l'histoire de l'Église ; et les Juifs, dans leur ensemble, ont été détournés, et les Gentils d'une manière très délibérée ont été reconnus et introduits, à cause de cette chose même - que les Juifs avaient entendu ces prophètes sabbat par sabbat mais n'avaient pas entendu leurs voix. et ils citaient un prophète (Ésaïe 49:6) pour leur autorité : « Je t'ai établi pour la lumière des Gentils. Ce furent des époques dans l'histoire de l'Église ; et les Juifs, dans leur ensemble, ont été détournés, et les Gentils d'une manière très délibérée ont été reconnus et amenés, à cause de cette même chose - que les Juifs avaient entendu ces prophètes sabbat par sabbat mais n'avaient pas entendu leurs voix. et ils citaient un prophète (Ésaïe 49:6) pour leur autorité : « Je t'ai établi pour la lumière des Gentils. Ce furent des époques dans l'histoire de l'Église ; et les Juifs, dans leur ensemble, ont été détournés, et les Gentils d'une manière très délibérée ont été reconnus et amenés, à cause de cette même chose - que les Juifs avaient entendu ces prophètes sabbat par sabbat mais n'avaient pas entendu leurs voix.

De grandes choses sont suspendues à l'audition de la voix. Ne pas entendre peut entraîner une perte irréparable. De très grandes choses concernant Israël sont entrées dans les siècles depuis l'époque d'Actes 13. Ce n'est pas mon intention de me lancer sur des questions de prophétie concernant les Juifs, mais mon point est le suivant. D'une part, ce n'était pas une mince affaire de ne pas entendre les voix des prophètes. D'un autre côté, vous remarquez que les Gentils se sont réjouis. Il est dit ici : « En entendant cela, les Gentils se réjouirent et glorifièrent la parole de Dieu. Eh bien, des deux côtés, c'est une bonne chose de ne pas entendre ce qui pourrait être entendu s'il y avait une oreille pour entendre et c'est une bonne chose d'entendre et de prêter attention.

PROPHÈTES DE L'ANCIEN TESTAMENT DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Regardons maintenant de plus près cette question des « voix des prophètes ». Un fait d'une très grande importance est le fait que les prophètes occupent une si grande place dans le Nouveau Testament. Je me demande si vous avez tenu compte de la taille de cet endroit. Vous n'aurez pas besoin de vous rappeler à quel point les évangiles font largement appel aux grands prophètes, comme on les appelle. « Pour que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète... » - combien de fois cette déclaration seule apparaît dans les évangiles. Elle est venue de la naissance du Seigneur Jésus, et dans ce seul rapport, à plusieurs reprises, les grands prophètes sont cités. Mais quand vous passez des Évangiles aux Actes et aux Épîtres, vous entrez en grande partie dans ce qu'on appelle les prophètes mineurs - non pas parce qu'ils comptaient moins que les autres, mais parce que le compte rendu de leurs écrits est plus petit. Il est extrêmement impressionnant et significatif que ces prophètes mineurs soient si largement utilisés dans le Nouveau Testament ; ils sont cités plus de cinquante fois.

PROPHÈTES HOMMES DE VISION

De cette signification générale, deux facteurs se dégagent. L'un concernant les prophètes eux-mêmes : pourquoi ont-ils une si grande place dans le Nouveau Testament ? Eh bien, la réponse à cela sera en grande partie une autre question. Que signifient les prophètes ? Ce sont les « voyants » (I Samuel 9 : 9) ; ce sont les hommes qui voient et, en voyant, agissent comme des yeux pour le peuple de Dieu. Ce sont les hommes de vision ; et leur grande place dans le Nouveau Testament indique donc sûrement à quel point la vision spirituelle est extrêmement importante pour le peuple de Dieu tout au long de cette dispensation. Bien sûr, l'autre chose est la vision elle-même, mais je ne me préoccupe pas pour l'instant de parler de ce qu'était et est la vision - cela, avec d'autres aspects, peut venir plus tard. En ce moment, Je sens que le Seigneur est concerné par ce facteur - l'énorme importance de la vision spirituelle si le peuple de Dieu doit accomplir sa vocation. Elle se résout uniquement en une question de vision à vocation, et la vocation ne sera pas accomplie sans vision.

LA VISION DONNE UN BUT À LA VIE

Arrêtons-nous donc un instant sur la place de la vision - et vous ne penserez pas que je parle de « visionnaire ». Non, c'est quelque chose de spécifique, c'est le vision, c'est quelque chose de clairement défini. Les prophètes savaient de quoi ils parlaient - pas seulement des idées abstraites, mais quelque chose de très précis. La vision est quelque chose de tout à fait spécifique, quelque chose qui concerne le Seigneur et qui est devenu une chose puissante et dominante dans la vie de ceux qui l'ont ; clair, distinct, précis, spécifique; les saisir, les maîtriser et les dominer, de sorte que tout le but de l'existence elle-même y soit rassemblé. De telles personnes sont à l'endroit où elles savent pourquoi elles ont une existence, elles connaissent le but pour lequel elles sont vivantes et sont capables de dire de quoi il s'agit, et leur horizon est délimité par cette chose ; eux, avec toute leur vie sous tous ses aspects, sont rassemblés dans cela, prêts à cela. C'est un objet qui règle tout pour eux. Il ne s'agit pas seulement de vivre sur cette terre, de faire beaucoup de choses et de s'en sortir d'une manière ou d'une autre ; mais tout ce qui a une place dans la vie est lié à cet objectif défini, distinct, omniprésent. C'est une telle vision qui donne un sens à la vie.

Il n'est pas nécessaire que je vous présente l'histoire d'Israël régie par cette vérité même. Vous savez très bien que, quand Israël était dans une bonne position, c'est ainsi que les choses étaient - focalisées, définies, avec tout le monde centré sur un seul objet. Et, avant d'aller plus loin, disons encore que tous ces prophètes - des hommes qui étaient les yeux de Dieu pour un peuple, et signifiant à ce peuple la pensée et le dessein de Dieu à leur sujet, leur vocation divine, l'interprétation de Dieu de leur existence même - ces prophètes qui ont incarné qui sont tous introduits dans la dispensation du Nouveau Testament et dans l'Église, avec cette implication claire, que c'est ainsi que l'Église doit être si elle veut réussir.chose, dominée par un objet et une vision spécifiques, sachant pourquoi elle existe, n'en ayant aucun doute, et prête à s'y abandonner complètement, alignant toutes les autres choses de la vie sur cela. Notre attitude doit être que, alors que dans ce monde nous devons nécessairement faire ceci et cela, pour gagner notre vie et faire notre travail quotidien, pourtant il y a quelque chose qui gouverne tout le reste : il y a une vision divine. Ces choses doivent se plier à cette seule fin divine.

C'est la première implication du fait que les prophètes ont une si grande place dans cette dispensation. Nous ne pouvons pas rester maintenant à suivre cela en détail à partir de la Parole, mais il serait très utile de parcourir le Nouveau Testament et de voir comment l'introduction des prophètes s'applique aux divers aspects de la vie de l'Église. C'est très impressionnant.

VISION UN FACTEUR UNIFICATEUR

Les prophètes gouvernent cette dispensation de cette manière. Cette vision, la vision, était la cohésion et la force même d'Israël. Quand la vision était clairement devant eux, quand leurs yeux s'ouvraient et qu'ils voyaient, quand ils étaient en accord avec le dessein de Dieu, quand ils étaient gouvernés par cette fin à laquelle Dieu les avait appelés, ils étaient un seul peuple, fait un par le vision. Ils n'avaient qu'un seul œil. Cette petite phrase : « Si… ton œil est unique… » (Matthieu 6 :22), contient beaucoup plus que ce que nous avons reconnu. Un seul œil - il unifie toute la vie et la conduite; il unifiera tous vos comportements. Si vous êtes un homme ou une femme d'une idée, tout y sera mis. Bien sûr, ce n'est pas toujours une chose très heureuse, même si dans ce cas, c'est le cas. Les gens qui sont obsédés et, comme on dit, ' ont une abeille dans leur bonnet', sans rien d'autre à dire qu'une chose, sont souvent des gens très éprouvants. Mais il y a une voie juste, une voie divine, dans laquelle le peuple de Dieu devrait être un peuple d'un seul œil, d'une seule idée ; et cette unicité d'œil met toutes les facultés en coordination.

Pendant les rares périodes où Israël était ainsi, c'était un peuple merveilleusement unifié. D'un autre côté, vous pouvez voir comment, lorsque la vision s'est estompée et a échoué, ils se sont désintégrés, sont devenus des gens de toutes sortes d'intérêts et d'activités divisés et schismatiques, se quereller entre eux. Comme la parole est vraie : « Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt (se met en pièces) » (Proverbes 29 :18). Et c'était ainsi avec Israël. Voyez-les aux jours d'Eli, quand il n'y avait pas de vision ouverte. Quel peuple désintégré, désuni ! Cela s'est produit plusieurs fois. La vision était un pouvoir solidifiant et cohésif, faisant un peuple solidement un, et dans cette unité était leur force, et ils étaient irrésistibles. Voyez-les au-dessus du Jourdain dans leur assaut contre Jéricho ! Voyez-les avancer triomphalement ! Alors qu'ils étaient gouvernés par un seul objet, aucun ne pouvait se tenir devant eux. Leur force était dans leur unité, et leur unité était dans leur vision. L'ennemi sait ce qu'il fait en détruisant ou en brouillant la vision : il divise le peuple de Dieu.

VISION UNE PUISSANCE DÉFENSIVE

Quelle puissance défensive est une vision comme ça ! Quelle chance l'ennemi a-t-il quand nous sommes un peuple attaché à une chose ! Si nous avons toutes sortes d'intérêts partagés et personnels, l'ennemi peut faire des ravages terribles. Il n'a aucune chance lorsque tout le monde est centré sur un seul objet Divin. Il doit nous diviser d'une manière ou d'une autre, nous distraire, nous désintégrer, avant de pouvoir accomplir son travail d'entraver la fin de Dieu. Toutes ces caractéristiques de l'apitoiement sur soi, de l'intérêt personnel, qui cherchent toujours à entrer et à se gâter, n'entreront jamais tant que la vision est claire et que nous nous concentrons sur elle comme un seul peuple. C'est extrêmement défensif. L'apôtre a parlé d'être « avec diligence et non paresseux ; fervent d'esprit ; servir le Seigneur » (Romains 12 :11). Moffatt traduit "fervent dans l'esprit" par "maintenir l'éclat spirituel". Être centré sur un objet de tout son cœur est une chose merveilleusement protectrice. Une telle condition chez un peuple ferme les brèches et résiste aux empiétements et aux empiétements de toutes sortes de choses qui pourraient distraire et paralyser.

LA VISION FAIT POUR LA DÉFINITION ET LA CROISSANCE

La vision était comme une flamme avec les prophètes. Vous devez reconnaître qu'à leur sujet, en tout cas - que ces hommes étaient des flammes de feu. Ils n'avaient rien de neutre ; ils étaient agressifs, jamais passifs. La vision a cet effet. Si vous avez vraiment vu ce que le Seigneur recherche, vous ne pouvez pas être timide. Vous ne pouvez pas être passif si vous voyez. Trouvez la personne qui a vu, et vous trouvez une vie positive. Trouvez la personne qui ne voit pas, qui n'est pas sûre, qui n'est pas claire, et vous avez un neutre, un négatif, un qui ne compte pas. Ces prophètes étaient des hommes comme des flammes de feu parce qu'ils voyaient. Et quand Israël était dans le bien de l'appel divin, Israël était comme ça - positif, agressif. Quand la vision s'est évanouie, ils se sont arrêtés,

Cette agressivité, cette positivité, qui est le fruit d'avoir vu, fournit au Seigneur le terrain dont il a besoin pour un bon type d'entraînement et de discipline. Cela ne veut pas dire que nous ne ferons jamais d'erreurs. Vous verrez dans le Nouveau Testament - et j'espère que vous ne m'accuserez pas d'hérésie - que même un homme aussi crucifié que Paul pourrait faire des erreurs. Peter, un homme si habitué et si châtié, pouvait faire des erreurs. Oui, les apôtres peuvent faire des erreurs. Et les prophètes pouvaient faire des erreurs. « Que fais-tu ici, Elie ? (I Rois 19:9). « Vous n'avez rien à faire ici », c'est ce que cela signifie. Oui, les prophètes et les apôtres pouvaient faire des erreurs, et ils l'ont fait ; mais il y a ceci à ce sujet - parce qu'ils avaient vu,

Maintenant, vous ne trouvez jamais cela avec des gens qui sont indéfinis. Les gens indéfinis, ceux qui ne pensent pas aux affaires, qui ne sont pas abandonnés, n'apprennent jamais rien du Seigneur. Ce sont les gens qui s'engagent, qui lâchent prise et vont droit vers la mesure de lumière que le Seigneur leur a donnée, qui, d'une part, trouvent leurs erreurs - les erreurs de leur zèle même - prises en main par la souveraineté divine et annulée; et, d'autre part, sont enseignés par le Seigneur à travers leurs erreurs mêmes quelles sont ses pensées, comment il fait les choses et comment il ne les fait pas. Si nous attendons dans l'indéfini et l'incertitude et ne faisons rien jusqu'à ce que nous sachions tout, nous n'apprendrons rien.

N'avez-vous pas remarqué que ce sont les hommes et les femmes dont le cœur est enflammé pour Dieu, qui ont vu quelque chose de vraiment du Seigneur et ont été puissamment saisis par ce qu'ils ont vu, qui sont les gens qui apprennent ? Le Seigneur les enseigne ; Il ne permet pas à leurs bévues et à leurs erreurs de les engloutir dans la destruction. Il annule souverainement, et à la longue ils sont capables de dire : 'Eh bien, j'ai fait d'affreuses bévues, mais le Seigneur les a merveilleusement saisies et les a mises à profit.' Être ainsi, avec une vision qui rassemble tout notre être et nous maîtrise, fournit au Seigneur le terrain pour s'occuper de nous même lorsque nous commettons des erreurs - parce que ses intérêts sont en jeu, Ses intérêts et non les nôtres sont l'affaire de notre cœur. Les prophètes et les apôtres ont appris à connaître le Seigneur d'une manière merveilleuse par leurs erreurs mêmes, car ils étaient les erreurs, non pas de leur propre volonté obstinée, mais d'une véritable passion pour Dieu et pour ce qu'il leur avait montré quant à son but.

LA VISION DONNE L'ASCENDANCE AU PEUPLE DE DIEU

Et puis notez que l'ascendant même d'Israël était basé sur la vision. Ils ont été appelés par Dieu à être un peuple ascendant, au-dessus de tous les peuples de la terre, placé au milieu des nations comme un vaisseau gouvernemental spirituel. Le Seigneur a promis qu'aucune nation ne pourrait les diriger. Sa pensée pour eux était qu'ils devraient être « la tête et non la queue » (Deut. 28:13). Mais cela n'allait pas se produire bon gré mal gré, indépendamment de leur état et de leur position. C'était lorsqu'ils avaient la vision devant eux clairement, collectivement, en tant que peuple entier - dominé, maîtrisé, unifié par la vision - c'est alors qu'ils étaient tête et non queue, c'est alors qu'ils étaient dans l'ascendant.

Et cela amène à nouveau ces prophètes. (Nous pensons maintenant aux derniers prophètes d'Israël.) Pourquoi les prophètes ? Parce qu'Israël avait perdu sa position. L'Assyrie, Babylone et les autres prenaient l'ascendant sur eux parce qu'ils avaient perdu la vue. C'est dans les petits prophètes, comme on les appelle, que vous avez tant de choses sur cette question même. "Mon peuple est détruit par manque de connaissance" (Osée 4:6). C'est une note sur laquelle tous les prophètes sont à l'écoute. Pourquoi cet état de choses ? Pourquoi Israël est-il maintenant l'opprimé des nations ? La réponse est - la vision perdue. Le prophète vient essayer de les ramener au lieu de la vision. Le prophète a la vision, il est les yeux du peuple : il le rappelle à ce pour quoi Dieu l'a choisi,

VISION NÉCESSAIRE À CHAQUE ENFANT DE DIEU

Tout cela n'est qu'une insistance sur la place de la vision. Cela ne vous mènera peut-être pas très loin ; vous pouvez vous demander à quoi tout cela mène. Vous dites maintenant : « Eh bien, quelle est la vision ? » Ce n'est pas le sujet pour le moment; ça peut venir plus tard. Le fait est que c'est la nécessité, la nécessité absolue, pour l'Église aujourd'hui - pour vous, pour moi ; et permettez-moi de dire tout de suite que, bien que ce soit avant tout une chose collective - c'est-à-dire que c'est quelque chose qui doit être dans un peuple, même si ce peuple n'est qu'un reste, un petit nombre parmi tout le peuple de Dieu - tout en étant avant tout une affaire d'entreprise, elle doit aussi être personnelle. Vous et moi devons être individuellement à l'endroit où nous pouvons dire : « J'ai vu, je sais ce que Dieu recherche !

Si l'on nous demandait pourquoi l'Église est telle qu'elle est aujourd'hui, dans une si grande mesure d'impuissance et de désintégration, et qu'est-ce qui est nécessaire pour provoquer un impact du ciel au moyen de l'Église, pourrions-nous dire ? Est-ce une présomption de prétendre pouvoir le faire? Les prophètes savaient ; et rappelez-vous que les prophètes, qu'ils soient de l'Ancien Testament ou du Nouveau Testament, n'étaient pas une classe isolée de personnes, ils n'étaient pas un corps à part, tenant cela en eux officiellement. Ils étaient les yeux mêmes du corps. Ils étaient, dans la pensée de Dieu, le peuplede Dieu. Vous connaissez ce principe ; on le voit, par exemple, dans l'affaire du Souverain Sacrificateur. Dieu considère le seul Souverain Sacrificateur comme Israël, et traite avec tout Israël sur la base de la condition du Souverain Sacrificateur, qu'elle soit bonne ou mauvaise. Si le souverain sacrificateur est mauvais - "Et il me montra Josué le souverain sacrificateur... vêtu de vêtements sales" (Zacharie 3:1-5) - c'est Israël. Dieu traite avec Israël comme un seul homme.

Le prophète est le même ; et c'est pourquoi le prophète était si intimement lié à la condition et à la vie mêmes du peuple. Écoutez le prophète Daniel prier. Personnellement, il n'était pas coupable ; personnellement, il n'avait pas péché comme la nation avait péché ; mais il prit tout sur lui et parla comme si c'était sa responsabilité, comme s'il était le chef des pécheurs. Ces hommes y ont été intégrés. Il y a une telle unité entre les prophètes et le peuple dans la condition, dans l'expérience, dans la souffrance, qu'ils ne peuvent jamais se considérer comme des fonctionnaires en dehors de tout cela, comme on lui parlait de l'extérieur ; ils sont dedans, ils le sont .

Ce que je veux dire, c'est que nous ne devons pas avoir de vision qui nous est apportée par une classe appelée ministres, prophètes et apôtres. Ils ne sont là que pour nous garder vivants de ce que nous devons être devant Dieu, comment nous devons être ; nous remuant constamment et disant : « Regardez ici, c'est ce que vous devriez être. » Ce devrait donc être, avec chacun de nous personnellement, que nous soyons dans le sens de ce ministère prophétique. L'Église est appelée à être prophète des nations. Puis-je répéter mon enquête - c'est une question permise sans admettre aucune présomption - pourriez-vous dire ce dont l'Église a besoin aujourd'hui ? Pourriez-vous interpréter l'état des choses, et expliquer vraiment par ce que le Seigneur vous a montré dans votre propre cœur ? Je connais le péril et les dangers qui peuvent entourer une telle idée, mais c'est le sens même de notre existence. Ce sera à un degré plus ou moins grand en chacun de nous, mais, plus ou moins, nous avons la clé de la situation. Dieu a besoin de gens de ce genre. Il doit être individuel.

LA VISION APPELLE AU COURAGE

Mais rappelez-vous que cela demandera un immense courage. Oh, le courage de ces prophètes ! - le courage face au compromis et à la politique. Ah, les effets ruineux de la politique, des considérations secondaires ! « Comment cela affectera-t-il nos opportunités si nous sommes si précis ? Cela ne diminuera-t-il pas nos opportunités de servir le Seigneur si nous prenons une telle position ?' C'est de la politique, et c'est une chose ruineuse. Beaucoup d'hommes qui ont vu quelque chose et qui ont commencé à parler de ce qu'il a vu, ont trouvé une telle réaction de la part de ses propres frères et de ceux à qui incombe sa responsabilité, qu'il a reculé. « Il est dangereux d'aller plus loin. »  Politique! Non, il n'y avait rien de cela à propos des prophètes. Sommes-nous engagés parce que nous avons vu ?

Il y aura un coût ; nous pouvons aussi bien y faire face. Il y a un petit fragment dans Hébreux 11 - "Ils ont été sciés en morceaux." Une tradition dit que cela s'appliquait au prophète Isaïe - qu'il était celui qui a été scié en morceaux. Lisez Isaïe 53. Il n'y a rien de plus sublime dans toute la littérature de la Bible, et pour cela il a été scié en deux. Avait-il raison ? Eh bien, nous nous tenons aujourd'hui sur le terrain, et dans le bien, de sa justesse. Mais le diable n'aime pas cela, et c'est ainsi qu'Isaïe a été scié en deux. Il y a des valeurs énormes liées à la vue, et à l'abandon intransigeant de la vision, mais il y a aussi un très grand coût.

Nous le laisserons là pour le moment ; mais nous devons avoir affaire au Seigneur et dire : 'Combien ai-je vu ? Après tout ce que j'ai entendu des prophètes semaine après semaine, après toutes les conventions, les conférences, les réunions auxquelles j'ai assisté, ai-je finalement entendu la voix des prophètes ? J'ai entendu les locuteurs donner leurs messages et leurs adresses : ai-je entendu la voix ? L'effet sera de grande envergure si nous l'avons. Si ce n'est pas le cas, il est temps d'en parler au Seigneur. Cela ne doit pas continuer ! Que s'est-il passé dans Actes 13 ? En entendant ils n'ont pas entendu; mais là où il y avait une audience, oh, que de choses formidables se sont produites, quelles valeurs formidables sont venues !

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 2 - La fabrication d'un prophète

Le ministère prophétique est quelque chose qui n'est pas venu avec le temps, mais qui est éternel. Il est sorti des conseils éternels.

Peut-être vous demandez-vous ce que cela signifie. Eh bien, nous nous souvenons que, sans aucune explication ni définition, quelque chose intervient dès le début et prend la place du gouvernement dans l'économie de Dieu, et implique cette fonction même. Quand Adam a péché et a été expulsé du jardin, la Parole dit simplement, Dieu « a placé à l'est du jardin d’Éden les Chérubins… pour garder le chemin de l'arbre de vie » (Genèse 3:24).

Qui ou que sont les Chérubins ? D'où viennent-ils? Nous n'avons jamais entendu parler d'eux auparavant; aucune explication n'en est donnée. C'est simplement une déclaration. Dieu les a mis là pour garder le chemin de l'arbre de vie. Ils sont devenus les gardiens de la vie, pour tenir les choses selon la pensée de Dieu. Car les pensées du cœur de l'homme se sont éloignées des pensées de Dieu et sont devenues mauvaises ; tout a été gâché ; et maintenant les gardiens de la pensée divine sur la plus grande de toutes les choses pour l'homme - la vie divine, la vie incréée - les gardiens de cela, les Chérubins, sont placés là.

Mais plus tard il nous est donné de comprendre à quoi ressemblent les Chérubins : cette représentation symbolique et composite a un quadruple aspect : le lion, le bœuf, l'homme et l'aigle ; et il nous est donné de comprendre très clairement que le trait dominant est l'homme.  C'est un homme, en réalité, avec trois autres aspects, ceux du lion, du bœuf et de l'aigle. Le lion est un symbole de royauté ou de domination ; le bœuf, de service et de sacrifice ; l'aigle, de la gloire et du mystère célestes. L'homme, l'aspect prédominant des Chérubins - qu'est-ce que c'est ?

On sait que dans toute l'Écriture, l'homme prend la place, dans l'ordre divin des choses, du prophète, le représentant de Dieu. La représentation des pensées de Dieu est un homme. C'était l'intention dans la création d'Adam à l'image et à la ressemblance de Dieu - être l'incarnation et l'expression personnelles de toutes les pensées de Dieu. C'est pour cela que l'homme a été créé. C'est ce que nous trouvons dans l’Homme, l'Homme qui était Dieu manifesté dans la chair. Il était l'expression parfaite de toutes les pensées de Dieu.

D'où vient ce symbolisme des Chérubins ? Il est simplement introduit. Il sort de l'éternité. C'est une pensée divine, une pensée éternelle, et elle prend les choses en main, de tenir les choses pour Dieu. Ainsi, cet homme - et nous savons que l'expression " le Fils de l'homme " - est particulièrement lié à l'office prophétique, et la fonction prophétique est une chose éternelle, qui vient juste d'entrer. C'est, dans sa nature même, la représentation des pensées du Divin et c'est garder les pensées de Dieu dans la pureté et dans la plénitude. C'est l'idée liée à l'homme, au prophète, et c'est la fonction et la nature prophétique.

L'IDENTITÉ DU PROPHÈTE AVEC SON MESSAGE

Mais qu'est-ce que cela apporte ? Nous arrivons ici au point le plus important de l'ensemble. C'est l'identité absolue du vase avec le ministère du vase. Le ministère prophétique n'est pas quelque chose que vous pouvez entreprendre. C'est quelque chose que vous êtes. Aucune académie ne peut faire de vous un prophète. Samuel a institué les écoles des prophètes. Ils avaient deux objectifs - l'un, la diffusion des connaissances religieuses, et l'autre, la rédaction des chroniques de l'histoire religieuse. À l'époque de Samuel, il n'y avait pas de vision ouverte ; le peuple avait perdu la Parole de Dieu. Il fallait leur enseigner à nouveau la Parole de Dieu, et les chroniques des voies de Dieu devaient être écrites et consignées pour les générations futures, et les écoles des prophètes furent instituées principalement dans ce but. Mais il y a une grande différence entre ces prophètes académiques et les prophètes oints vivants. Les prophètes académiques sont devenus membres d'une profession et ont rapidement dégénéré en quelque chose d'indigne. Tous les faux prophètes venaient d'écoles de prophètes et étaient acceptés publiquement sur cette base. Ils avaient été à l'université et ont été acceptés. Mais ils étaient de faux prophètes. Aller dans un collège religieux ne fait pas en soi de vous un prophète de Dieu.

Mon point est le suivant - l'identité du récipient avec son ministère est le cœur même de la pensée divine. Un homme est appelé à représenter les pensées de Dieu, à les représenter dans ce qu'il est , pas dans quelque chose qu'il prend comme forme ou ligne de ministère, pas dans quelque chose qu'il fait. Le vase lui-même est le ministère et vous ne pouvez pas diviser entre les deux.

LA NÉCESSITÉ DE SE VIDER

Cela explique tout dans la vie des grands prophètes. Il explique la vie de Moïse, le prophète que le Seigneur Dieu a suscité parmi ses frères (Deutéronome 18:15,18). Moïse a essayé de reprendre l'œuvre de sa vie. C'était un homme doté d'énormes capacités, « instruit dans toute la sagesse des Égyptiens » (Actes 7 :22), avec de grandes qualités et des dons naturels, et puis, d'une manière ou d'une autre, il a eu une certaine conception d'une œuvre de vie pour Dieu. C'était tout à fait vrai ; c'était une conception vraie, une idée juste ; il était très honnête, il n'y avait aucune question sur ses motifs ; mais il essaya d'entreprendre ce travail sur la base de ce qu'il était naturellement, avec sa propre capacité, ses qualifications et son zèle, et sur cette base, le désastre fut autorisé à venir sur tout cela.

Ce n'est pas le cas des prophètes ; ce n'est pas ainsi que l'office prophétique peut être exercé. Moïse doit aller dans le désert et être vidé pendant quarante ans, jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien de tout cela comme base sur laquelle il puisse avoir confiance pour accomplir l'œuvre de Dieu ou accomplir une quelconque commission divine. Il était par nature un homme « puissant dans ses paroles et ses œuvres » ; et pourtant maintenant il dit : « Je ne suis pas éloquent... Je suis lent à parler... » (Exode 4:10). Il y a eu une énorme réduction de toutes les installations et ressources naturelles, et je ne pense pas que Moïse était simplement désagréable dans sa réponse à Dieu. Il n'a pas dit en fait : « Tu ne me permettrais pas de le faire alors, alors je ne le ferai pas maintenant. Je pense que c'était un homme qui était sous la discipline divine et pourtant au-dessus. Un homme qui est vraiment sous les choses et qui est devenu irritable ne répond pas aux petites occasions d'aider les gens. Nous avons un aperçu de Moïse au début de son séjour dans le désert (Exode 2:16,17) ce qui suggère qu'il n'était pas de ce genre. Lorsque il y avait des difficultés au puits, à cause de l'abreuvement des troupeaux, si Moïse avait été de mauvaise humeur, acariâtre, désagréable parce que le Seigneur n'avait pas semblé se tenir à ses côtés en Égypte, il se serait probablement assis quelque part à l'écart et aurait regardé et rien fait pour aider. Mais il est allé facilement aider, dans un bon esprit, en faisant tout ce qu'il pouvait. Il était au sommet de son procès. De petites choses indiquent où se trouve un homme.

Nous traversons des périodes d'épreuves et d'épreuves sous la main de Dieu, et il est si facile d'entrer dans cet état d'esprit qui dit en fait : « Le Seigneur ne veut pas de nous, il n'a pas besoin de nous ! On lâche tout, on ne se soucie de rien ; nous sommes tombés sous nos épreuves et nous sommes rendus inutiles. Je ne crois pas que le Seigneur vienne jamais à une personne comme ça pour les prendre. Élie, découragé, s'enfuit dans le désert et dans une grotte dans les montagnes ; mais il devait aller ailleurs avant que le Seigneur puisse faire quoi que ce soit avec lui. « Que fais-tu ici, Élie ? (I Rois 19:9). Le Seigneur ne vient jamais à un homme et le remet en mission lorsqu'il est désespéré. « Dieu vous pardonnera tout sauf votre désespoir' (F. W. H. Myers, 'St. Paul') - parce que le désespoir est la foi perdue en Dieu, et Dieu ne peut jamais rien faire avec celui qui a perdu la foi.

Moïse était vidé jusqu'à la dernière goutte, et pourtant il n'était pas en colère ou désagréable avec Dieu. Que faisait le Seigneur ? Il faisait de lui un prophète. Auparavant, l'homme aurait occupé un poste, il se serait fait servir la fonction prophétique, il s'en serait servi. Il n'y avait aucune relation intérieure et vitale entre l'homme et le travail qu'il devait faire ; c'étaient deux choses distinctes ; le travail était objectif pour l'homme. Au bout de quarante ans dans le désert, il est dans un état pour que cela devienne subjectif ; quelque chose a été fait. Il s'est produit un état qui rend l'homme apte à être une expression vivante de la pensée divine. Il s'est vidé de ses propres pensées pour faire place aux pensées de Dieu ;

N'est-ce pas là peut-être le sens du feu et du buisson qui n'a pas été consumé ? C'est une parabole, peut-être une plus grande parabole, mais je pense que dans l'application immédiate cela disait quelque chose à Moïse. « Moïse, tu es une créature très frêle, un buisson commun du désert, un peu d'humanité ordinaire, rien du tout de ressource en toi ; mais il y a une ressource, qui peut te porter indéfiniment, et tu peux être maintenu, sans être consumé, par une énergie qui n'est pas la tienne - l'Esprit de Dieu, l'énergie de Dieu.' C'était la grande leçon que ce prophète avait à apprendre. 'Je ne peux pas!' 'Très bien', dit le Seigneur, 'mais JE SUIS.'

Une grande partie est faite du côté naturel de nombreux serviteurs du Seigneur, et généralement avec des résultats tragiques. Il y a beaucoup de choses sur Paul. « Quel grand homme Paul était naturellement, quelle intelligence il avait, quelle formation, quelles capacités formidables  ! »  Tout cela peut être vrai, mais demandez à Paul quelle valeur cela avait pour lui lorsqu'il se trouvait face à une situation spirituelle. Il criera : « Qui est suffisant pour ces choses ? ... Notre suffisance vient de Dieu » (2 Corinthiens 2:16 ; 3:5). Paul a traversé des expériences où, comme Moïse, il a désespéré de la vie. Il a dit : « Nous… avions en nous la sentence de mort, que nous ne devions pas nous confier en nous-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts » (II Corinthiens 1:9).

MESSAGE ENTRAÎNÉ PAR L'EXPÉRIENCE RÉELLE

Vous voyez, le principe est à l'œuvre tout le temps, que Dieu va rendre le ministère et le ministre identiques. Vous le voyez dans tous les prophètes. Le Seigneur n'a résisté à rien. Il a pris des peines infinies. Il a travaillé même à travers la vie domestique, les relations les plus étroites de la vie. Pensez à la tragédie de la vie domestique d'Osée. Pensez à Ézéchiel, dont le Seigneur a emporté la femme d'un coup. Le Seigneur dit : « Lève-toi le matin, oint ton visage, ne permet pas à la moindre suggestion de deuil ou de tragédie d'être détectée ; sors comme toujours, comme si de rien n'était ; montre-toi au peuple, avec un visage brillant, provoque-le pour qu'il s'enquiert de ce que tu entends par un comportement aussi scandaleux. Le Seigneur a apporté ce chagrin sur lui et lui a ensuite demandé d'agir ainsi. Pourquoi? Ézéchiel était un prophète ; il devait incarner son message, et le message était celui-ci : « Israël, la femme de Dieu, est devenue perdue pour Dieu, morte pour Dieu, et Israël n'y prête pas attention ; elle continue comme toujours, comme si de rien n'était. Le prophète doit la ramener à la maison par sa propre expérience. Dieu travaille la chose directement. Il la travaille de manière profonde et terrible dans la vie de son serviteur pour produire le ministère.

Dieu ne nous permet pas d'aborder des choses et des sujets. Si nous sommes sous le Saint-Esprit, il va faire de nous des prophètes ; c'est-à-dire qu'Il va faire de la prophétie une chose qui a eu lieu en nous, de sorte que ce que nous disons ne fait que faire entendre quelque chose qui s'est passé, qui a été fait en nous. Dieu l'a fait pendant des années de manière étrange, profonde et terrible dans certaines vies, ne se tenant à rien, touchant tout ; et le vase ainsi travaillé est le message.  Les gens ne viennent pas pour entendre ce que tu as à enseigner.  Ils sont venus voir ce que tu es, pour voir cette chose qui a été opérée par Dieu. Quel prix l'instrument prophétique doit payer !

Alors Moïse est allé dans le désert, à la destruction terrible de sa vie naturelle, de sa mentalité naturelle ; être ramené à zéro ; avoir la chose forgée en lui. Et Dieu était-il justifié? - car après tout c'était une question de ressource pour l'avenir. Oh, la tension qui allait peser sur cette vie ! Parfois, Moïse faillit se briser ; parfois, il craquait sous la tension. "Je ne peux pas supporter tout ce peuple tout seul, parce qu'il est trop lourd pour moi" (Nombres 11:14). Quelle était sa ressource ? Oh, si cela avait été la vieille ressource de l’Égypte, il ne l'aurait pas supportée pendant un an. Il ne supportait pas la provocation en Égypte, il devait se lever et se battre. Il s'est effondré moralement et spirituellement sous cette petite tension là-bas, il y a quarante ans. Que ferait-il de ces rebelles ? Combien de temps les supporterait-il ? Une tension terrible allait s'abattre sur lui, et seule une chose profondément forcée, quelque chose qui avait été fait à l'intérieur, suffirait à supporter quand il s'agissait de se tenir à contre-courant pour la pleine pensée de Dieu.

Chez nous aussi, la tension peut être formidable ; souvent viendra la tentation très forte : « Laissez aller un peu, faites un peu de compromis, ne soyez pas si catégorique ; vous aurez plus de portes ouvertes si vous élargissez seulement un peu ; vous pouvez en avoir beaucoup plus si vous vous calmez !' Qu'est-ce qui va vous sauver en cette heure de tentation ? La seule chose est que Dieu a fait cette chose en vous. Cela fait partie de votre être même - pas quelque chose que vous pouvez abandonner ; c'est vous, votre vie même. C'est la seule chose. Dieu savait ce qu'il faisait avec Moïse. La chose devait être tellement un avec l'homme qu'il n'y avait aucune division entre eux. L'homme était le ministère prophétique.

Il a été rejeté par ses frères ; ils ne le voulaient pas. « Qui a fait de toi un prince et un juge sur nous ? » (Exode 2:14). C'est le côté humain. Mais il y avait le côté Divin. C'est par Dieu qu'il est allé dans le désert pendant quarante ans. Cela devait être du côté de Dieu. On aurait dit que c'était le fait de l'homme. Mais ce n'était pas le cas. Ces deux choses allaient ensemble. Le rejet par ses frères était tout à fait conforme au dessein souverain de Dieu. C'était le seul moyen pour Dieu d'avoir l'opportunité dont il avait besoin pour reconstituer cet homme. La véritable préparation de ce prophète a eu lieu à l'époque où ses frères l'ont répudié. Oh, la souveraineté de Dieu, la merveilleuse souveraineté de Dieu ! Un temps sombre, un temps profond ; une cassure, un écrasement, temps de broyage; Vidé. On dirait que tout va, qu'il ne restera rien. Pourtant, tout cela est la manière de Dieu de faire un ministère prophétique.

UN MESSAGER DIVINEMENT ATTESTÉ

Je m'attends à ce que Moïse au début ait été très légaliste, établissant la loi - 'Vous devez faire ceci et cela' - et ainsi de suite ; un autocrate ou un despote. Quand, après ces années, nous le trouvons sortant du tour, des mains du Potier, il est dit qu'il est "très doux, au-dessus de tous les hommes qui étaient sur la face de la terre" (Nombres 12:3 ), et Dieu pouvait alors se tenir à ses côtés. Il n'a pas pu rester à ses côtés ce jour-là où il s'est levé dans un esprit de fierté, d'arrogance, d'affirmation de soi. Dieu a dû laisser cela se produire jusqu'à ses conséquences inévitables. Mais quand Moïse, en tant que le plus doux des hommes, l'homme brisé, humble et altruiste, a été défié par d'autres quant à sa fonction - à un tel moment, Moïse n'a pas défendu sa position, ses droits ; il a simplement remis l'affaire au Seigneur. Son attitude était : 'Nous laisserons le Seigneur décider. Je n'ai aucune position personnelle à conserver : si le Seigneur m'a fait son prophète, qu'Il le montre. Je suis prêt à quitter mes fonctions si ce n'est pas du Seigneur. Quel esprit différent ! Et le Seigneur se tint à ses côtés merveilleusement et puissamment à ces occasions, et terriblement pour ceux qui s'opposaient à eux-mêmes (Nombres 12:2ff.; 16:3ff.).

MINISTÈRE PROPHÉTIQUE UNE VIE, PAS L'ENSEIGNEMENT

Eh bien, qu'est-ce qu'un prophète? quelle est la fonction prophétique ? C'est ça. Dieu s'empare d'un récipient (il peut être individuel ou collectif : la fonction du ministère prophétique peut se déplacer à travers un peuple, comme elle l'a fait à travers Israël), et il prend ce récipient à travers une histoire profonde, brisant et défaisant, désillusionnant, révolutionnant toute la mentalité, pour que des choses qui étaient tenues avec acharnement, avec assurance, ne le soient plus. Il est développé une merveilleuse souplesse, adaptabilité, aptitude à l'apprentissage. Tout ce qui était simplement objectif quant à l'œuvre de Dieu, quant à la vérité divine, quant à l'orthodoxie ou au fondamentalisme, tout ce qui était tenu si fortement, d'une manière objective et légaliste, quant à ce qui est bien et mal dans les méthodes - tout est traité, tout est cassé. Il y a une conception entièrement nouvelle, une nouvelle vision des choses ; non plus un système formel, quelque chose d'extérieur à vous que vous reprenez, mais quelque chose qui s'opère de manière intérieure dans le vase. C'est ce qu'est le vaisseau qui est son ministère. Ce n'est pas ce qu'il a accepté de doctrine et enseigne maintenant.

Oh, pour se libérer de tout cet horrible royaume des choses ! C'est un royaume misérable, celui d'adopter des enseignements, d'assumer des interprétations, d'être connu parce que telle ou telle est votre ligne de choses. Oh, que Dieu nous délivre ! Oh, être amené là où il s'agit de la  vie - de ce que Dieu a vraiment fait en nous, fait de nous ! Il nous a d'abord pulvérisés, puis il nous a reconstruits sur un nouveau principe spirituel, et cela s'exprime dans le ministère : ce qui est dit vient de ce qui s'est passé derrière, peut-être depuis des années et même jusqu'à aujourd'hui.

Voyez-vous la loi de la fonction prophétique ? C'est que Dieu tient des vases oints au courant de la vérité par l'expérience. Chaque parcelle de vérité qu'ils donnent en paroles est quelque chose qui a eu une histoire. Ils sont descendus dans les profondeurs et ils ont été sauvés par cette vérité. C'était leur vie et c'est donc une partie d'eux. C'est la nature du ministère prophétique.

UN PROPHÈTE, TOLÉRANT MAIS SANS COMPROMIS

Pour en revenir à ce que je disais sur le changement de Moïse : vous pouvez en voir un reflet dans le cas de Samuel. Je pense que Samuel est l'un des personnages les plus beaux et les plus engagés de l'Ancien Testament, et il est appelé prophète. Remarquez-vous que bien que son propre cœur soit entièrement dévoué à la pensée la plus élevée et la plus complète de Dieu, et qu'intérieurement il n'ait aucun compromis de quoi que ce soit, il montre pourtant une merveilleuse charité envers Saül pendant ces premiers mois ? (Il ne semble pas avoir dépassé de beaucoup un an, la première année du règne de Saül, au cours de laquelle il semble que Saül ait vraiment cherché à montrer un semblant de bien.) Et pourtant, vous devez vous rappeler que Saül représente la négation du plus haut des toutes choses - le gouvernement direct et immédiat de Dieu. Un tel gouvernement a été répudié par Israël en faveur d'un roi - "Donne-nous un roi pour nous juger comme toutes les nations", ont-ils dit. Dieu dit à Samuel : « Ils ne t'ont pas rejeté, mais ils m'ont rejeté » (I Samuel 8 :5-7).

La royauté était un principe divin autant que la prophétie l'était. Le lion est là avec l'homme. Le monarque, représentant la pensée de domination de Dieu, est là. Mais avec Saül, c'est à un niveau inférieur.  Son entrée représentait l'abaissement de cette pensée divine au niveau du monde : « comme toutes les nations » - une pensée divine saisie par des hommes charnels, entraînée au niveau mondial ; et Samuel le savait. Dans son cœur, il ne pouvait pas accepter cela, et il s'en plaignit à Dieu ; il était contre cette chose, car il voyait ce que cela signifiait. Mais comme il a été charitable envers Saül aussi longtemps qu'il a pu l'être !

Pourquoi je dis ça ? Parce qu'il existe une condition comme celle-là aujourd'hui. Les choses divines ont été saisies charnellement par les hommes et ramenées à un niveau terrestre ; le gouvernement direct du Saint-Esprit a été échangé contre des comités et des conseils et ainsi de suite. Les hommes ont établi le gouvernement dans les choses divines et dirigent les choses pour Dieu. La voie du Nouveau Testament, selon laquelle dans la prière et le jeûne la pensée du Seigneur est assurée, est à peine connue. Eh bien, ceux qui sont spirituels, qui savent, qui voient, qui comprennent, ne peuvent pas accepter cela. Mais ils sont très charitables. Un vrai prophète, comme Samuel, sera charitable aussi longtemps que possible, jusqu'à ce que cette mauvaise chose prenne la forme prononcée et positive de la désobéissance à la lumière donnée. Le Seigneur est venu à Saül par Samuel et lui a clairement fait comprendre ce qu'il avait à faire. On lui fit connaître avec une clarté indubitable ce que Dieu exigeait de lui, et il désobéit. Alors Samuel dit : « Plus de charité avec ça ! Il était implacable. "Parce que tu as rejeté la parole de l'Éternel, il t'a rejeté comme roi" (I Samuel 15:23). Samuel est allé aussi loin qu'il a pu pendant que l'homme faisait de son mieux. C'est la charité.

Bien sûr, les types sont toujours faibles et imparfaits, mais vous pouvez y voir la vérité. Le prophète Samuel a fait preuve d'une grande tolérance envers les choses qui n'allaient pas, même si dans son cœur il ne pouvait pas les accepter. Il espérait que la lumière se briserait et que l'obéissance suivrait et que la situation soit sauvée. Nous devons être très charitables envers tout ce avec quoi nous ne sommes pas d'accord.

Le point est le suivant - Moïse a dû apprendre cela; il devait être fait comme ça. Nous sommes mieux placés pour servir le dessein du Seigneur, nous sommes de plus vrais prophètes, lorsque nous pouvons supporter des choses avec lesquelles nous ne sommes pas d'accord, que lorsque, dans notre zèle, nous sommes des iconoclastes et ne cherchons qu'à détruire la chose offensante. Le Seigneur dit, 'Cela ne fera pas.'

Dans tout ce que nous avons dit, nous avons souligné une seule chose - que le ministère prophétique est une fonction. Sa fonction est de tout tenir en relation avec la pleine pensée de Dieu - mais pas comme tenir une « ligne » des choses, d'une manière objective et légaliste. Vous ne prenez pas quelque chose. Vous ne pouvez le faire vraiment que dans la mesure où Dieu a forgé en vous cette chose pour laquelle vous allez vous tenir debout, et dans la mesure où cela a été révélé en vous par l'expérience, par la manipulation de Dieu - Dieu vous a fait traverser cela, et vous le savez comme ça. Ce n'est pas que vous ayez accompli quelque chose, mais plutôt que vous avez été brisé dans le processus. Maintenant, vous êtes digne de quelque chose dans le Seigneur.

À suivre

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