(2) La croix et le dessein éternel de Dieu par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - La réalisation du plan de Dieu

(l’Église qui est composé premièrement des Juifs convertis et deuxièmement des Gentils convertis ajoutés à ces Juifs. Elle est en Christ qui est le nouveau temple)

Lectures: 

Hébreux 8.

Ézéchiel 40-47.

Avant de continuer, disons simplement un mot sur le but de ces messages. Ils sont destinés à servir cette fin: «présenter tout homme parfait en Christ». Le désir le plus profond, la prière sincère derrière leur don est que tous ceux qui lisent soient conduits dans la plénitude de la gloire de Dieu en Christ.

Il ne s’agit pas de critiquer l’Église. Il ne vise pas à découvrir des défauts. Quiconque désire accuser l'Épouse de l'Agneau? Qui veut, sachant joyeusement que le Seigneur considère son œuvre comme achevée, réprouver la pauvre forme terrestre de son Église? Mais parce que la gloire de l'Épouse est d'une beauté indescriptible, parce que l'appel de l'Église est au-delà de toute attente si puissant, parce que le Seigneur attend et aspire à la croissance et à l'achèvement de son corps, par conséquent, et par conséquent seulement, nous parlons, avec la prière fervente qu'il plaise au Saint-Esprit d'élever ce témoignage dans le cœur de tous ceux qui le lisent, afin qu'il se réalise et se poursuive, et serve à l'accomplissement des desseins éternels de notre Père céleste.

La typologie; c'est-à-dire que la signification symbolique de l'Ancien Testament est connue. Dans les pages de l'Ancien Testament, le Saint-Esprit parle de choses qui ne devraient avoir leur accomplissement qu'à notre époque. Mais tout est rassemblé dans la Personne de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a dit que l'Ancien Testament le désignait et le représentait.

Si nous gardons cela à l'esprit, alors les chapitres 40-47 de la prophétie d'Ézéchiel auront une nouvelle signification pour nous; nous reconnaîtrons que ce ne sont pas simplement des choses qui étaient destinées à servir la nation juive, mais leur signification profonde est de montrer à l'Église de Dieu d'une manière claire que tout au milieu d'elle doit être selon la mesure du Christ, qui seul est le fondement, le contenu et l'accomplissement de son Église. C'est pourquoi tout dans l'Église doit être ramené à la mesure du Christ. Et chaque membre individuel de l'Église doit accomplir sa mesure selon la mesure du Christ.

Il est remarquable qu'Ézéchiel nous donne exactement le jour où le Seigneur l'a amené en esprit à Jérusalem afin de lui montrer le Temple. C'était le dixième jour du premier mois.

Cette déclaration est très significative, car elle nous rappelle le jour où l’histoire du salut d’Israël a commencé. Et comme la vision du Temple est liée au souvenir du sacrifice de l'agneau de la Pâque en Égypte, on nous montre comment tout tourne autour de notre Seigneur Jésus-Christ. Il est celui qui œuvre pour le salut de son peuple par son sang. Il est le Temple dans lequel tout doit servir sa révélation. Nous sommes donc, chaque fois que nous arrivons à un fragment important de l'histoire d'Israël, ramenés au jour où l'agneau de la Pâque a été tué, au cours duquel une époque de l'histoire de l'esclavage a pris fin, et un âge de la liberté a commencé.

Les quarante ans d'errance dans le désert ont été une période triste. Nous voyons Israël dans la faiblesse. Extérieurement, il est séparé de l'Égypte, mais l'Égypte est dans son cœur. Les gens murmurent contre Dieu, se disputent avec leurs dirigeants, jusqu'à ce que le jugement sur la génération à l'esprit charnel soit inévitable, et tous ceux qui étaient sortis d’Égypte moururent dans le désert, sauf deux.

Avec le passage par le Jourdain, une nouvelle section commence. Le dixième jour du premier mois, le peuple célèbre la Pâque de l'Éternel, après avoir reçu la circoncision, et par elle confirma qu'il appartenait à Dieu, qui les avait délivrés d'Égypte et les avait amenés au pays de la promesse. Et encore dans Ézéchiel 40:1.

Bien que l'Évangile selon Marc (chapitre 11:14) ne mentionne pas le jour spécifique, néanmoins tout ce qui se passe dans ces chapitres est étroitement lié au dixième jour du premier mois. Dans la malédiction du figuier, le Seigneur anticipe le jugement sur Israël stérile. Le magnifique Temple que les Juifs avaient sous les yeux était en contradiction avec les pensées de Dieu. Le Temple extérieur ne comptait pas devant Dieu. Jésus était le Temple de Dieu sur cette terre. Avec sa résurrection apparaît la nouvelle maison, la maison spirituelle, dont parle Pierre; le nouveau Temple, sur lequel Paul écrit dans la lettre aux Éphésiens. Mais ce Temple ne pouvait voir le jour qu'après la mort de Jésus-Christ, comme notre Pâque; après que ce qui s'était passé autrefois le dixième jour du premier mois, avait trouvé son accomplissement le plus élevé dans la mort sur la croix de l'Agneau de Dieu. Tout un système de préfigurations symboliques a pris fin. Un nouveau monde de réalités spirituelles est ici. L'histoire de l'Église qui est assise avec le Christ dans les cieux a maintenant commencé.

Nous voyons à quel point la plénitude des pensées de Dieu est liée au dixième jour du premier mois. Et si nous devenons collaborateurs avec Dieu, si nous désirons être en communion avec le dessein éternel de Dieu et travailler à porter du fruit, alors ce qui s'est passé le dixième jour du premier mois doit devenir le fondement de notre vie. Nous devons reconnaître que nous avons été crucifiés avec Christ dans sa mort. Nous devons traverser le Jourdain et entrer dans une vie de victoire qui se tient sous la direction directe de l'Esprit. Nous devons et nous chercherons à connaître les pensées de Dieu qui ont trouvé leur expression dans le Christ Jésus; parce que le dessein et le but de Dieu sont fixés sur Sa Maison, un Temple spirituel, Son Église. C'est ce qui n'est plus lié à ce monde, tout comme le Ressuscité n'appartient pas à cette terre. La seule relation que l'Église a avec le monde est par son témoignage que Jésus-Christ est Seigneur. Là-dessus, Dieu travaille. Mettre cela en vue est la préoccupation du Saint-Esprit.

Une grande faiblesse vient de ne pas avoir reconnu cela. Les hommes ont introduit leurs propres idées dans ce qui est à Dieu. C'est pourquoi Il laisse le fardeau sur leurs épaules. Il leur laisse sentir la responsabilité d'une telle action. Il leur permet de trouver les moyens de faire ce que Lui seul peut faire. Mais au moment où nous mettons de côté tout ce qui est de l'homme, faisant de nouveau place pour que Dieu seul peut travailler, Dieu entre et prend soin de son œuvre; mais nous avons l'assurance merveilleuse et bénie que nous sommes des collaborateurs de Dieu, ses instruments, ni plus ni moins.

Mais cela signifie que nous devons être prêts à suivre le chemin de la Croix. Nous devons être arrivés là, où l'histoire naturelle de l'homme cesse d'être; le dixième jour du premier mois, quand l'Agneau fut mis à part, et à partir de ce moment-là, tout le salut fut trouvé dans Son Sang seul. Lorsque la croix de notre Seigneur Jésus-Christ est devenue notre croix, là où nous avons été crucifiés avec lui, une chose nouvelle peut commencer. La croix est le fondement de tout. C'est pourquoi Paul dit: "Nous prêchons le Christ crucifié ... la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu".

Lectures:

Matthieu 21: 33-40.

1 Pierre 2: 1-9.

Trois choses que nous avons déjà vues:

1. Dieu a un plan défini.

2. Ce plan est un mystère, caché des âges.

3. Ce plan et ce dessein de Dieu sont rassemblés en Christ Jésus, notre Seigneur.

Nous arrivons maintenant à la quatrième chose:

4. La réalisation de son plan dans son église.

Jésus avait dit: "Je bâtirai mon église". Et à partir de ce moment-là, il a commencé à dire à ses disciples qu'il devait souffrir la croix. Cela nous montre que l'Église est la plus proche de la Croix. L'Église a été en fait le but et le but de la venue de Jésus; mais la croix était le moyen de l'appeler à l'existence.

Personne n'a le droit d'interpréter la parole qui lui a été donnée comme étant Pierre lui-même: "Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église." L'interprétation que Pierre donne de ce mot montre clairement et sans équivoque qu'il ne lui est jamais venu à l'esprit de se considérer comme le rocher sur lequel le Seigneur voulait édifier son Église. Premièrement, Pierre n'avait pas vu plus loin que la Croix, et il a reculé devant l'idée que son Maître devrait être traité de la même manière que les prophètes d'Israël avaient été traités auparavant. Il ne pouvait pas savoir que la Croix était inévitable et nécessaire si, au-delà de la Croix, sur le terrain de la résurrection, établie sur «la pierre vivante» l'Église, devait naître, faite de pierres vivantes. Mais après la résurrection de Jésus, Pierre a appréhendé cet héritage d'une manière merveilleuse, et l'a précisé en ces mots: "À qui vient comme une pierre vivante….."

Jésus ressuscité est la pierre vivante, la fondation qui a été posée! Ce qui va être construit sur cette Fondation, comme le Temple de Dieu doit l'être selon sa Fondation ou, en d'autres termes, ce n'est que lorsque nous sommes ressuscités avec le Christ que nous pouvons constituer la Maison spirituelle dont parle Pierre. Ce n'est qu'en étant séparé du monde, en y étant crucifié, que son Église peut être cette nation sainte, le peuple de sa propre possession.

Pour comprendre cette expression «nation sainte», nous devons nous tourner vers la parabole que Jésus raconte dans l'Évangile selon Matthieu, chapitre 21. Les vignerons à qui le Seigneur avait confié sa vigne ne lui ont pas seulement volé son fruit, pas seulement ont battu et se moquent de ses messagers, mais ils se sont emparés de l'héritier lui-même et l'ont tué. La vigne est le Royaume de Dieu. Elle est prise à ceux qui se sont montrés indignes d'elle, et est donnée à «une nation qui en produit les fruits». Cette nation est l'Église. Elle a pris la place d'Israël et est chargée de révéler dans sa nature ce qu'Israël n'avait pas été.

Les prophéties de Balaam dans les Nombres 21 et 24 nous révèlent la nature particulière de l'Église telle que la caractérise Israël. L'Église est une nation en dehors de toutes les nations. Elle est, bien que dans le monde, mais pas du monde. Le Nouveau Testament ne sait rien d'une Église nationale. L'Église est surnaturelle. Elle n'est pas non plus une organisation qui serait sujette aux opinions humaines. Elle est son Église dans laquelle le Seigneur se révèle comme roi. Le cri de victoire est au milieu d'elle. Elle est un témoignage de la puissance et de la gloire de la résurrection de son Seigneur. C'était donc comme vu de Dieu selon les prophéties de Balaam. Israël était aux yeux de Dieu la nation la plus royale. Dans le lieu de la mort, au milieu du désert, il était plein de vie et triomphant à cause du Seigneur.

Maintenant, l'Église, qui a pris la suite d'Israël, doit être un témoignage de sa vie. Mais cela ne peut l'être que si, séparée par la Croix du monde et réunie autour de la Croix et du Ressuscité, elle accomplit son témoignage en Sa puissance. Partout où l'Église a cherché à se lier au monde, quand elle a oublié son importance unique, quand la chair non crucifiée et les manières humaines non sanctifiées ont surgi en elle, sa puissance a disparu, son témoignage a été perdu. Le but de l'Église est de «montrer ses louanges». Le fruit de l'Esprit doit être trouvé en elle. Ce qu'Israël a refusé au Seigneur, son Église doit le lui donner, dans la plénitude la plus riche, dans l'obéissance volontaire; et ce faisant, elle réalise le plan de Dieu, et devient l'instrument selon sa volonté par lequel elle révèle Jésus-Christ au monde visible et invisible.

Lecture: Ézéchiel 40

Si nous voulons bien comprendre la description du temple dans Ézéchiel, nous devons garder à l'esprit que c'était le ministère des prophètes de diriger et de ramener continuellement le peuple d'Israël vers ce que Dieu, depuis le début, avait en tête pour Son peuple. L'envie: "montrer la maison à la maison d'Israël" a ce but, diriger le peuple à travers l'image du temple vers celui qui est le temple - Christ. C'était pour montrer aux gens à nouveau la mesure de Dieu et pour les aider à grandir dans le plein dessein de Dieu pour son peuple.

Le but de Dieu pour son peuple, et c'est maintenant l'Église de Jésus-Christ, est de le conduire dans la pleine mesure de la stature de Christ. Pour toute l'Église, comme pour l'individu, tout dépend de notre reconnaissance et de notre place «en Christ». Nous ne saurions trop insister sur le fait que tout ce que nous croyons, toute la lumière et toute la connaissance sont à la fin, non seulement sans valeur, mais ils augmentent le jugement de tous ceux qui ne sont pas vraiment «en Christ». Pour ceux qui sont en Christ Jésus, la foi est la vie, et toute la lumière et toute la connaissance servent maintenant à l'avancement et à la manifestation de cette vie. Notre époque est riche en connaissances théologiques, mais pauvre en vie de résurrection, sans laquelle il ne peut y avoir ni témoignage ni fruit pour Jésus-Christ.

Plus de dix fois, nous trouvons l'expression «chambre» au chapitre 40. Toutes les chambres sont mesurées, et ont leur ordre et leur nomination par Dieu lui-même. Donc, il est amené devant nos yeux dans une image le but que nous avons mentionné ci-dessus, à savoir que nous sommes désignés pour être «en Christ». Oui, quand nous regardons de plus près, toute cette vision du temple n'est finalement rien d'autre qu'un dévoilement de ce que signifie être en Christ, parce que toutes ces chambres parlent de notre demeure en Christ et de notre ministère en Lui. Les Lévites et les prêtres sont nommés pour habiter dans ces chambres, et parce que l'Église du Nouveau Testament est un peuple sacerdotal, c'est sa destination et son privilège d'habiter en Christ. Mais chacun doit prendre la place qui lui est assignée. Nous connaissons tous cette tendance à prendre la place d'un autre. Le lieu et la position de l'autre nous semblent si souvent bien meilleurs que le coin dans lequel nous sommes appelés à travailler. Si nous ne restons pas là où le ministère nous est donné, si la chair se lève pour chercher sa propre satisfaction dans un autre lieu, cela amène le désordre dans la Maison de Dieu; et le témoignage qui aurait dû être ressuscité par l'unicité de l'Esprit est détruit.

Bien-aimés, entrons dans le repos en reconnaissant et en prenant notre place en Christ. Soyons entièrement abandonnés au Seigneur, afin que nous sachions que le Seigneur Lui-même travaille tout en nous et à travers nous; alors la paix de Dieu entrera dans nos cœurs, avec une joie éternelle.

Demeurer en Christ donne du pouvoir à nos vies. Notre Seigneur pouvait dire de lui-même qu'il demeurait dans le Père. Il est demeuré dans le Père parce qu'il n'a rien fait de lui-même, parce que toute sa vie était une vie hors de Dieu. Il n'y a donc pas eu d'heure infructueuse dans sa vie; donc tout était si merveilleusement ordonné et accompli.

Dans cette image du temple, nous voyons plus loin comment les prêtres et les lévites recevaient leur part dans le temple. Dans le langage de la lettre aux Éphésiens, cela signifie: "Dieu nous a bénis de toutes les bénédictions spirituelles en Christ". Et dans la lettre aux Philippiens: "Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse dans la gloire par le Christ Jésus."

Non seulement notre position et notre ministère, mais tous nos besoins sont également satisfaits en Christ. Demeurer en Lui ne signifie pas seulement prendre notre place pour travailler dans le repos, mais aussi vivre de la plénitude, afin d'accomplir tous les devoirs de la vie quotidienne dans la capacité qui nous est donnée en Christ.

Bien-aimés, le Christ n'est pas seulement l'objet de nos pensées, pas seulement la contemplation vivante de nos cœurs, le Christ est notre monde. C'est, pour ainsi dire, par la Croix du Calvaire que nous sommes sortis du monde des choses, et sommes entrés dans le monde de Dieu, où ce qui est Divin nous attire et nous remplit; où nous marchons en Christ et vivons pour Celui qui nous entoure de tous côtés; afin que nous rencontrions toutes les tentations de ce côté terrestre des choses par sa puissance et que nous résistions à toute opposition dans sa victoire. Telle est l'expérience de l'Apôtre, qui s'exclame: «Je peux tout faire par le Christ qui m'a fortifié».

De tout ce que nous avons travaillé et fait sur cette terre, il ne reste que ce qui est selon le Seigneur, ce que nous avons fait en sa puissance, selon sa mesure et en son temps, selon sa commission et sa volonté. Et notre place dans la gloire se termine à la mesure dans laquelle nous avons grandi en Christ, et il s'est manifesté en nous.

Autre chose. Les chambres du temple nous rappellent non seulement notre position en Christ, les dispositions prises pour les prêtres dans le temple, notre plénitude qui nous a été donnée en Christ pour répondre à chaque demande; il y a encore un autre facteur qui est significatif. Notons que les chambres du temple sont reliées les unes aux autres. En Christ Jésus, nous sommes étroitement unis. En Lui, il ne peut et ne doit pas exister de séparation. Le dessein du diable est de détruire cette unité du Corps de Jésus-Christ. Le témoignage de Jésus repose sur cela, que nous reconnaissons notre unité en Lui. "Car par un seul esprit nous sommes baptisés en un seul corps." Jésus-Christ en tant que chef a reçu l'onction pour tous ses membres. Dans l'onction de l'unique Saint-Esprit, nous nous tenons dans un seul témoignage pour la vérité d'un seul corps et d'un seul ministère, qui ne peuvent être que la glorification de notre Seigneur, qui veut devenir tout en nous, que nous révélions aussi son plénitude dans chaque partie par l'amour mutuel et la fraternité.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) La croix et le dessein éternel de Dieu par T.Austin-Sparks

 Chapitre 1 - Le plan de Dieu

Lectures:

En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, (Éphésiens 1:11 selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur, (Éphésiens 3:11)

Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. (Romains 8:28)

….qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les temps éternels, (2 Timothée 1: 9)

...à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. (Colossiens 1: 27)

Ce qui apparaît en premier lieu dans ces passages est le fait que Dieu a un but précis en vue ou, comme d'autres versions le traduisent, que tout est ordonné selon un plan établi.

Ensuite, nous voyons que ce but a à voir avec un mystère qui a été caché depuis des siècles. C'est Paul à qui le Seigneur a révélé d'une manière spéciale ce mystère, et qui, par conséquent, parle d'un Évangile qu'il appelle son Évangile, une bonne nouvelle, qui ne lui a pas été donnée par les hommes, mais par le Seigneur lui-même.

Ce mystère est recueilli en Jésus-Christ, en vue de l'accomplissement du dessein de Dieu en Jésus-Christ en trouvant son plein développement à travers l'Église. C'est l'œuvre du Saint-Esprit de nous conduire dans l'accomplissement du dessein éternel de Dieu quant à nos vies. Nos vies deviennent définies et constantes dans la mesure où nous reconnaissons clairement ce dessein et plan de Dieu.

Il y a deux choses qui doivent être considérées de manière spéciale.

Premièrement, personne en dehors du Saint-Esprit ne sait quel est le dessein éternel de Dieu. Ceux qui ont le plus travaillé pour Dieu auraient été incapables de reconnaître les desseins de Dieu sans l'aide du Saint-Esprit. Bien que le plan de Dieu soit établi dans l'Ancien Testament, le Nouveau Testament ne le révèle qu'à nous. À la lumière du Nouveau Testament, nous ne voyons que dans les types et les symboles de l'Ancien Testament ce que Dieu voulait depuis le début, afin de le réaliser dans la plénitude des temps.

Deuxièmement, nous devons noter que notre fécondité au service du Seigneur dépend de notre degré de coopération avec Dieu en ce qui concerne son dessein et son but éternels. Pour quiconque a été appelé au service du Seigneur vient, tôt ou tard, un moment où il reconnaît que tous ses efforts et son travail ne servent à rien; que cela ne signifie pas seulement mourir au monde, au péché et à soi-même, mais qu'être crucifié avec Jésus doit aussi embrasser notre service. Mais alors, lorsque nous nous sommes reniés à cet égard également, lorsque notre espoir d'un travail fructueux repose uniquement et uniquement sur la confiance que Dieu Lui-même va tout réaliser en nous, notre œuvre produira des fruits durables.

Reconnaissons, au vu de ce que nous avons dit:

1. La nécessité absolue que le Saint-Esprit révèle le Christ en nous.

2. Le gouvernement absolu et la direction du Saint-Esprit dans nos cœurs.

3. La soumission complète de nos vies au Christ.

4. La nécessité absolue que notre vie soit complètement guidée et dirigée uniquement par la Parole de Dieu.

Arrivé là-bas, là où ces principes nous remplissent, agissent en nous et nous dirigent, Dieu s'engagera envers nous, Il assumera la responsabilité de notre ministère, et toutes choses, quelles qu'elles soient, travailleront ensemble pour le bien. Le «bien» ne sera alors plus simplement notre bien-être et la réalisation de nos désirs. Le «bien» est la réalisation de la volonté de Dieu, de sorte que toutes choses servent ce but unique et exclusif. Dans la vie de l'apôtre Paul, il y avait beaucoup de choses qui ne semblent pas du tout «bonnes» à l'homme naturel, et encore moins agréables. Mais Paul dit qu'ils avaient contribué à l'extension de l'Évangile et à la manifestation de sa puissance.

Que pouvons-nous faire d'autre que de dire, du fond de notre cœur, Seigneur, mets ma vie complètement en conformité avec Ton dessein éternel! Quand cela sera fait, quand cela arrivera, il y aura, même dans la vie la plus humble et la plus éloignée, des possibilités éternelles; rien, absolument rien, ne restera sans signification ni importance. Tout se tient dans la réalisation du plus grand bien; tout sert à l'accomplissement du plan éternel de Dieu. Les nombreuses choses cesseront; à leur place, il y aura une seule chose. Des activités qui auparavant avaient été considérées comme un signe de bonne œuvre donneront lieu à l'œuvre calme et approfondie du Saint-Esprit, afin qu'il donne son temps à tous, afin qu'il nous montre tout dans sa vraie lumière, et que toutes choses puissent servir le seul objectif.

Nous savons maintenant que Dieu travaille selon un plan défini. Nous verrons que Dieu utilise des méthodes spéciales dans la réalisation de ce plan. Il doit y avoir une reconnaissance que Dieu, en produisant son dessein éternel, travaille après des temps spécifiques.

Une marche rapprochée ininterrompue dans l'Esprit avec le Père a permis au Fils de savoir à chaque instant ce que le Père voulait, de sorte que rien n'était inefficace en le faisant au mauvais moment. Le mot d'ordre de notre Seigneur, que nous rencontrons si souvent, est: "Mon heure ..." Toute sa vie était concentrée sur l'heure et dirigée vers elle. Chacun de ses actes était en rapport avec cette heure. Et quand Il a dit: "Père, l'heure est venue", Sa vie était accomplie, et cela exactement à l'heure que le Père Lui avait fixée.

Nous sommes si souvent vaincus parce que nous ne sommes pas un avec notre Seigneur en son temps. Ce serait d'une importance considérable pour toute notre vie si nous étions tout le temps conscients que le but spécifique a aussi son temps spécifique.

Lorsque Dieu commence à nous utiliser, afin de réaliser son dessein éternel avec nous d'une manière plus complète, nous ne devons pas être surpris si le conflit spirituel et les souffrances spirituelles y sont liés. Quand Abraham eut reçu la promesse (Genèse 15) et demanda un signe spécial, il reçut la grâce de partager les souffrances de Dieu pour la préparation de son peuple. Quand le soleil se coucha, une grande peur s'abattit sur Abraham, et «une horreur de grandes ténèbres s'abattit sur lui». Auparavant, il avait offert les sacrifices, indiquant le sacrifice de Jésus-Christ, la Croix du Calvaire. Il a dû lutter contre les volailles qui sont descendues pour emporter les sacrifices. Dans cette horreur des ténèbres, Abraham éprouva d'une certaine manière l'angoisse et la souffrance liées à la délivrance d'un peuple après quatre cent trente ans de captivité en Égypte. Dieu lui a donné une part de ses propres souffrances; et comment Dieu pourrait-il honorer davantage ses compagnons de travail?

Nous voyons donc Daniel lutter dans la prière pour son peuple. Nous le voyons dans une grande angoisse, à cause de l'histoire qui lui a été montrée.

Paul parle d'être prêt à remplir dans sa chair ce qui manque encore des afflictions du Christ pour l'amour du corps, son Église.

Le plus grand honneur dont Dieu peut nous honorer, c'est quand il fait de nous des compagnons de travail auxquels il révèle son plan, et qu'il utilise comme instruments pour son accomplissement, et qui peuvent partager les souffrances qui y sont liées.

La connaissance du plan éternel de Dieu nous est donnée par la Parole. C'était un mystère à travers les âges. Dans l'Ancien Testament, tout indique l'avenir, le Christ. Il rassemble tout en lui-même, et tout devient en lui la plus haute réalité. Mais alors cette plénitude qui est en Lui est donnée à Son Église, et à partir de là nos yeux sont non seulement dirigés vers l'avant mais aussi vers l'arrière.

Le mystère dont parlent les Écritures comporte trois parties:

1. Cela concerne le Seigneur Jésus-Christ lui-même. C'est pourquoi les Écritures parlent du «mystère du Christ».

2. Elle concerne le croyant individuel, dont la relation avec le Christ est appelée par Paul un mystère, le mystère "Christ en vous".

3.Elle se rapporte à l'assemblée corporative, son Église.

Nous savons que l'Arche de l'Alliance représente le Seigneur Jésus-Christ. Parce que les Philistins ne l'ont pas reconnu, cela signifiait la mort et la destruction pour eux. Quand ils eurent capturé l'Arche, et l'avaient triomphalement installée dans le temple de Dagon, ils trouvèrent Dagon brisé devant l'Arche d'Alliance. Partout où l'Arche est venue, il y avait la maladie et la mort. Le «mystère du Christ» était efficace dans le jugement. L'Arche de l'Alliance s'est manifestée comme «une saveur de mort jusqu'à la mort», parce que certains ne l'ont pas approchée par la voie que Dieu avait désignée.

Le croyant individuel est de la même manière un mystère pour son entourage. Le monde ne peut pas comprendre qu'il reste parfaitement calme en toutes choses, plein de paix et de joie. Le monde ne peut pas comprendre que la mort ne lui fait pas peur et que tout son espoir repose sur ce que l'esprit humain ne peut saisir. C'est le mystère du Christ en nous, qui œuvre d'une manière si merveilleuse et amène les hommes à reconnaître que le Christ est vraiment ressuscité et vit dans les siens.

Ce témoignage est particulièrement engagé dans l'ensemble. Il est donné à l'Église de confirmer encore et encore le fait de la résurrection par la conscience de sa position céleste, et une marche dans la puissance de la vie nouvelle. Il ne faut pas s'étonner que l'ennemi fasse d'énormes efforts pour voler son secret à l'Église. Il ne faut pas se demander s'il essaie de la constituer en une matière terrestre, une Église populaire qui peut être occupée d'activités sociales, mais dont la nature céleste et l'être céleste ne doivent pas apparaître. Il faut dire que l'ennemi a malheureusement trop bien réussi à faire descendre l'Église sur le plan terrestre, à en faire quelque chose pour les hommes, gouvernée par les hommes, de sorte que son sel et sa lumière se sont largement perdus.

Si nous voulons, en tant qu'assemblée, coopérer pour réaliser le plan éternel, alors nous devons veiller à ce que nous, en chaque membre individuel, soyons remplis du mystère «Christ en vous»; que nous connaissons de manière vivante quelle est notre position céleste, notre vocation céleste, nos ministères célestes, afin de nous tenir comme ceux qui représentent le Corps du Christ sur cette terre, avec une telle puissance et une telle plénitude que leur Tête est "glorifiée en leur." (Jean 17).

Hébreux 1: 1-14. Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, 1-2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur. Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui? Et encore: Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils? Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l’adorent! De plus, il dit des anges: Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu. Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité; Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au-dessus de tes égaux. Et encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains; Ils périront, mais tu subsistes; Ils vieilliront tous comme un vêtement, Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut?

La chrétienté de nos jours est devenue pour beaucoup un système d'enseignements divers. Pour les croyants au début du christianisme, ce n'était pas une question d'enseignement, mais seulement et uniquement de connaître le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Tout ce qui appartient à la vie chrétienne et à l'expérience chrétienne, tout ce qui incarne l'enseignement et la vérité, tous les ordres dans l'Église, oui, l'Église elle-même dans son but et sa nature, est, dans le Nouveau Testament, en relation la plus étroite avec la connaissance qui est présenté dans le Christ Jésus lui-même. Le connaître signifie connaître toute autre chose. Il ne faut donc pas s'étonner si le désir de l'apôtre jusqu'à la fin de sa vie est celui-ci seulement: «Le connaître et la puissance de sa résurrection».

Nous conduire à la connaissance de Jésus-Christ est le ministère du Saint-Esprit, car il ne voit et ne contemple que celui «en qui nous sommes rendus pleins» ou complets. Jésus-Christ est l'incarnation de tout ce qui se rapporte à Dieu. En Lui apparaît ce qui était dans la pensée de Dieu. Il est la révélation parfaite de Dieu. "Celui qui m'a vu, a vu le Père." Comme il est insensé d'essayer par tel ou tel enseignement, séparé de toute la vérité, de représenter le Christ. Notre besoin est de posséder le tout, de ne pas se faire les avocats de cette vérité, et ainsi de dévoiler la vérité qui en elle-même est une, complète, connectée.

Le prophète Ézéchiel doit nous donner, à ce propos, une sérieuse leçon. Dans les chapitres 40-47, la pleine mesure de notre Seigneur Jésus-Christ nous est montrée, car, si dans ces chapitres il y a tant de choses à dire sur les mesures, presque rien d'autre que des mesures, qu'est-ce que cela signifie autre que ce que Dieu veut nous dire le plus clairement, et portez sous nos yeux le plus vivement, que tout dépend de sa mesure.

Le chapitre 43 verset 10 dit: "Montre la maison à la maison d'Israël !" Jésus-Christ est le modèle que Dieu a établi pour nous. Il est l'incarnation de toutes les pensées de Dieu. Si rien n'est dit de la gloire de ce temple, si nous rencontrons à nouveau des mesures seulement, cela signifie que la gloire de Dieu ne peut entrer que si la mesure de Dieu est complète. C'est là que réside le message de ces chapitres. Et n'avons-nous pas à confesser que les pensées et les desseins de Dieu pour son peuple, son Église, ont été perdus en grande partie; que les pensées humaines se sont introduites, que les principes humains ont gagné du terrain dans l'Église. Plus nous possédons dans notre cœur une connaissance vivante de notre Seigneur Jésus-Christ, plus la plénitude et la gloire de Dieu deviendront grandes et se manifesteront pour nous.

Ce dont nous avons besoin, par conséquent, c'est de connaître le Seigneur Jésus-Christ comme ceux qui ne posent pas beaucoup de questions, mais qui désirent connaître une seule chose, comment marcher à travers Lui (comme Ézéchiel à travers le Temple) après le bon plaisir de Dieu. Le Saint-Esprit peut révéler Jésus-Christ dans nos cœurs quant à chaque détail de notre vie. Et ce n'est que dans la mesure où le Saint-Esprit nous révèle Jésus-Christ qu'il résout aussi, en même temps, tous nos problèmes; parce que la réponse à tous nos problèmes est Jésus-Christ.

Pour Paul, Christ était le dévoilement d'un monde céleste. Depuis le moment où il a vu le Seigneur, l'ordre des choses terrestre était parti pour lui. Il était parti avec le crucifié, et mis de côté à jamais. Le Ressuscité signifiait «toutes choses nouvelles». En lui, tout a été élevé à une nouvelle vie, et cette vie était l'expression parfaite du Fils de Dieu lui-même. Il était la mesure, la plénitude de toutes choses. Tout doit être selon lui; tout doit être le reflet de lui-même. Paul a accepté dans toutes ses conséquences la ligne de séparation que Dieu avait tracée sur la croix entre lui-même et l'ancien monde. "Le monde m'est crucifié ..."

Nous savons très peu de choses sur cette position sans compromis et sans réserve, et en nous tournant vers cette nouveauté. C'est pourquoi le but n'est que faiblement reconnu, et les méthodes sont si peu de nature divine. Que le Seigneur se plaise à détourner nos yeux de tout ce qui est de l'homme et à les diriger pleinement et entièrement sur le Christ lui-même.

Puisse un profond désir d'une connaissance plus complète de notre Seigneur remplir nos cœurs. Que Jésus, et Lui en tant que Ressuscité, imprègne notre pensée et notre vie, afin que tout soit selon sa nature et son être, sa mesure et sa volonté. Nous avons besoin de lui, pas seulement de certains enseignements à son sujet. Remplie du Christ, l'Église doit être son témoignage au monde, un témoignage qui ne peut être ignoré, un témoignage dans la puissance de sa résurrection.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) La bataille pour le trône par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - Le vœu spécial

Lecture:

Lévitique 27;

2 Rois 9: 1-7,16-20; 10: 11,30.

La question dans laquelle le Seigneur nous sommes et nous engage est celle de la bataille pour le trône, comme étant la question fondamentale et finale de l'histoire de ce monde. Tout le peuple du Seigneur est lié à cette question, et cela les concerne immédiatement. Alors que, comme nous le verrons, tout est en Christ, c'est pourtant une question pour les saints en Christ, la domination de cet univers en tant qu'intention de Dieu depuis le commencement.

Utilité pour le Seigneur

Dans cette boussole, il y a un mot spécifique qui est en quelque sorte détaché de la séquence de nos méditations, mais occupe peut-être une place d'une importance particulière. Il m'est venu avec une force très considérable que le Seigneur voudrait faire dire une parole sur la plénitude pour le Seigneur. Et à cet égard, les deux passages de l'Écriture - Lévitique 27 et 2 Rois 9 et 10 - sont donnés. Revenant au premier (Lévitique 27) sans rester pour une analyse détaillée ou une exposition, je vous rappellerai les trois choses qui y sont contenues. Ces trois choses représentent trois aspects de la consécration. Il y a cet aspect de la consécration qui concerne les premiers-nés et la dîme. Vous remarquerez que certaines choses bien définies et particulières ont été dites à propos des premiers-nés et des dîmes, et qu'elles se tenaient dans une sphère à part. Les premiers-nés et la dîme appartenaient de droit au Seigneur. Ils étaient un signe et un témoignage de et des droits de Dieu d'avoir la première place dans la vie de son peuple, de sorte que le premier-né appartenait au Seigneur, et la dîme, qui était le premier fruit, un dixième de tout, et le premier dixième, parlait de Dieu ayant la première place comme Son droit dans la vie de Son peuple. Cela est établi, et rien ne peut y toucher ou interférer avec cela. Il n'y a aucune option à ce sujet. Il n'est pas facultatif que le Seigneur ait la première place dans votre vie et la mienne; Il l'exige, c'est Son droit.

Le deuxième aspect était celui des choses consacrées. Les choses consacrées étaient ces choses qui étaient mises à part comme étant entièrement au-delà de l'option, de la question ou du jugement de l'homme, comme réglé par Dieu, entièrement et totalement pour lui-même, parfois pour être accepté par lui et parfois pour être complètement détruit hors de sa vue. Toutes les villes de Canaan étaient consacrées au Seigneur et devaient être complètement détruites. Achan a pris la chose consacrée et est mort. Maintenant, cette loi est écrite dans ce chapitre du Lévitique. Si un homme interfère avec la chose consacrée, la peine est la mort. De sorte que les choses consacrées appartenaient au Seigneur sur demande, et les premiers-nés et la dîme appartenaient de droit au Seigneur.

Le vœu spécial

La troisième chose dans ce chapitre, et celle avec laquelle le chapitre commence et est principalement occupé, ce sont les vœux spéciaux. C'est ce à quoi nous accordons notre attention. Il n'y a aucune suggestion de droit, ni aucune suggestion de demande. Ici, alors que le premier et le second (le premier-né et la dîme, et les choses consacrées) étaient légaux, une question de droit, cette question des vœux spéciaux était volontaire. Aucun ordre n'est fait, c'est simplement "Quand un homme fait un vœu spécial ..." Alors certaines dispositions sont prises en rapport avec ce vœu spécial. Maintenant, je veux qu'il soit très clairement compris qu'il s'agit du peuple du Seigneur en tant que peuple du Seigneur. Cela représente quelque chose au sein de la compagnie du peuple de Dieu. Cela n'a rien à voir avec le salut. Le salut est traité sur une base entièrement différente. En matière d'expiation, chaque homme devait apporter son demi-sicle d'argent, et les riches n'étaient pas autorisés à en apporter plus et les pauvres n'étaient pas autorisés à en apporter moins. Les riches et les pauvres ont été réduits à un seul niveau. Il n'y a pas de discrimination, de distinction ou de respect des personnes en matière d'expiation, nous sommes tous à un niveau commun. Aucun n'est meilleur ni pire que l'autre, et le demi-sicle représente le niveau commun de tous les hommes dans le péché, ayant besoin du salut par le précieux Sang. C'est une chose. Ceci en est une autre. Cela a à voir avec ce qui se passe au milieu du peuple racheté de Dieu.

Maintenant, nous arrivons à ce vœu spécial et demandons ce qu'il représente. Il représente un mouvement particulier et particulier du cœur vers Dieu. Il parle d'une dévotion spécifique au Seigneur. Pas de demande, pas de commandement, la loi n'y touche pas, pas même la loi d'être sauvé, mais c'est tout à fait une chose volontaire de mouvement spontané du cœur vers le Seigneur. Cela n'affecte en rien la question de la grâce. Ce n'est pas quelque chose qui met la grâce d'un côté et introduit le mérite. Rien de mérite n'est mentionné dans la connexion, de sorte que ce n'est pas quelque chose pour obtenir une faveur spéciale, c'est juste un cœur pur, tout à fait pur et limpide vers Seigneur, sans aucune arrière-pensée, et sans aucune demande spéciale en tant que telle du côté de Dieu. Un vœu spécial!

Mais cela a un effet, et l'effet que cela a est d'amener le Seigneur dans la vie dans une plus grande mesure. Prenez la simple illustration du chapitre. Un homme est ému d'amour et de dévotion envers le Seigneur, et pour mettre ce mouvement du cœur intérieur dans une forme d'expression tangible, il apportera un champ et consacrera ce champ au Seigneur, et donc maintenant ce champ appartient au Seigneur d'une manière spéciale; ce champ appartient au Seigneur, et tout ce que produit ce champ est pour le Seigneur. Ou cela peut provenir de son bétail. C'est peut-être l'une des autres choses mentionnées. Mais dans la mesure où cela n'a pas été exigé, et dans la mesure où il ne cherche pas quelque chose en guise de récompense du Seigneur, ne pensez-vous pas que le Seigneur entre dans la sphère de la vie et des intérêts de cet homme d'une manière nouvelle; et le Seigneur, pour ainsi dire, campe sur ce champ, de sorte que l'ouverture du cœur ouvre vraiment la porte pour que le Seigneur ait une plus grande place dans la vie? Comment le Seigneur peut-il avoir une plus grande place dans nos vies? Dans la lignée de ce que signifie le vœu spécial. Nous verrons au fur et à mesure ce que cela signifie. Le Seigneur entre dans une plus grande mesure dans la vie de cette manière.

Cela a cet effet. Cela donne vie au côté positif. Il est au Seigneur, il appartient au Seigneur, il est racheté par le sang précieux, il sert le Seigneur. Mais cela amène toute sa vie dans le domaine positif avec le Seigneur, d'une manière particulière. Un homme comme celui-ci ne demande pas, que dois-je faire? Est-ce vraiment nécessaire? Suis-je obligé de le faire? Dois-je faire ça? Bien que cela ne soit pas réellement exprimé en mots, c'est l'état du cœur ou de l'esprit de beaucoup d'enfants du Seigneur. Ils argumenteront, ils raisonneront, est-ce vraiment nécessaire? Sommes-nous vraiment censés le faire? Doit-on suivre tel ou tel cours? Ne pouvons-nous pas être au Seigneur et jouir du Seigneur, faire l'œuvre du Seigneur et être utilisés par le Seigneur sans cela? C'est la ligne négative! Vous pouvez être au Seigneur, il n'y a peut-être aucune question quant à votre appartenance au Seigneur et pourtant vous êtes dans cet état d'esprit où vous devez avoir une vraie bataille sur cette question et cette question et une autre question afin de connaître la volonté de Dieu. Tout cela est négatif. Ce vœu spécial représente le côté positif, là où il n'est pas, que devons-nous faire? Pouvons-nous servir le Seigneur et continuer à faire ceci et cela, être dans ceci et dans cela, et aller ici et aller là-bas? La question pour l'homme dont le cœur dans cet état est la suivante: le Seigneur ne peut-il pas avoir beaucoup plus si nous suivons ce cours et laissons ceci et cela, et comptons cela et abandonnons cela et encore cela? Si tel est le cas, c'est le cours pour moi. C'est toujours positif. C'est le vœu spécial. Quel est l'objet moteur? Le Seigneur! Vous voyez, ce n'est pas une faveur spéciale, une bénédiction, ce que nous pouvons obtenir en échange d'une dévotion spéciale; et, d'autre part, ce n'est pas parce que c'est exigé. C'est juste le Seigneur. Il n'y a aucun mérite. Cela ne représente pas la vertu, c'est simplement le Seigneur. Parce que le cœur de l'homme va entièrement vers le Seigneur, il ne dit pas: Jusqu'où DOIS-JE aller? Il dit, jusqu'où puis-je aller? Vous voyez la différence. Cela fait beaucoup de différence, et vous pouvez toujours faire la différence entre des vies qui se situent de part et d'autre de cette ligne. D'un côté, il y a envie, exhortation, avertissement, nouriture, encouragement, toujours à surveiller les susceptibilités. D'un autre côté, ils continuent, le Seigneur est leur objectif, et le cœur est placé sur lui, et ils ne soulèvent jamais la question de savoir si c'est un commandement. Ils voient le Seigneur dans leur propre cœur; Il est l'objectif et ils courent après Lui.

L'utilité, un facteur de règne

Maintenant, pour en venir à la chose qui nous est présentée, remarquons que c'est un principe qui se rapporte au Trône. Nous voyons que le but que Dieu a fixé pour son peuple est le trône. «A celui qui vaincra, j'accorderai de s'asseoir avec moi sur mon trône. Cela a toujours été le but du peuple du Seigneur dans sa volonté. Il y aura des multitudes de Son propre peuple qui ne l'atteindront pas, mais qui seront éloignés du Trône; sauvées, mais pas avec lui sur le trône. C'est conditionnel, mais régner avec lui pour toujours et à jamais est notre vocation élevée, la vocation ascendante de Dieu en Christ Jésus. C'est le trône qui est en vue, et ce principe du vœu spécial est le principe par lequel nous arriverons au trône. Cela concerne le trône.

Passez rapidement votre œil sur l'histoire d'Israël en relation avec le trône d'Israël, et voyez à quel point c'est vrai dans le type et l'illustration. David se tient presque dans l'isolement solitaire en tant que roi d'Israël. Salomon a couru une seconde, mais n'a pas terminé la course. David l'a fait. Il a trébuché parfois, mais il a terminé la course. David est donc seul en tant qu'expression de la pensée de Dieu dans la mesure où elle peut être trouvée chez l'homme pécheur - et nous n'avons affaire qu'à des types qui, dans l'ensemble, sont en deçà de l'Antitype. Dans la mesure du possible dans ce domaine, à ce niveau, David représente la pensée de Dieu du gouvernement, de la royauté. Ce n'était pas du mérite. Au grand jour de la puissance et du succès de David, le Seigneur vint par l'intermédiaire du prophète et lui dit: "Je t'ai pris de la bergerie, de derrière les brebis, afin que tu sois prince sur mon peuple, sur Israël." Lui a rappelé son humble origine et lui a dit que ce n'était pas un mérite, rien à voir avec lui, c'était avec Dieu. Mais qu'a dit le Seigneur, non pas à David, mais à quelqu'un d'autre à son sujet? «J'ai trouvé David, un homme selon mon cœur, qui fera tout mon plaisir. Vous verrez la différence. Les premiers-nés et les dîmes sont les droits de Dieu, les choses consacrées sont les exigences de Dieu; le vœu spécial est le plaisir de Dieu, le plaisir de Dieu.

Parcourez la vie de David telle que nous l'avons dans ses psaumes, et quelle est la note qui circule constamment? C'est la note de la joie de David dans le Seigneur. Comme il se réjouit de son Dieu! Ce n'est pas la note de contrainte et ce n'est pas la note de récompense. C'est la note de la sortie spontanée du cœur dans l'adoration du Seigneur pour lui-même. Le Seigneur avait capturé le cœur de David. C'est pourquoi le Seigneur s'est tenu aux côtés de David, même à travers ses erreurs et ses fautes. "Le Seigneur regarde le cœur." C'était le mot dit à Samuel lors de la sélection parmi les fils de Jessé. Ce que le Seigneur avait vu en regardant dans le cœur de David était sa joie dans le Seigneur, et il l'a choisi. Une question de cœur. David ne le ferait pas parce que le Seigneur l'exigeait, et David ne le ferait pas parce que le Seigneur l'avait soudoyé. David ferait parce qu'il aimait le Seigneur, et le cri de David est: "Aime le Seigneur tout son peuple." Mais contre David, la majorité des dix-neuf rois d'Israël, puis les dix-neuf rois de Juda, et qu'avez-vous en contraste?

Prenez Saül. Le cœur de Saül a trouvé a été découvert et a été montré, affiché, divulgué dans 1 Samuel 15, dans le cas d'Amalek. «Allez frapper Amalek et détruisez complètement», dit le Seigneur. "J'ai marqué ce qu'Amalek a fait à Israël ... allez maintenant ... et détruisez complètement." Vous savez ce que Saül a fait. Il fit des compromis, épargna le meilleur des troupeaux, et quand Samuel vint, Saül essaya, comme on dirait, de bluffer Samuel: "Béni sois-tu du Seigneur: j'ai exécuté le commandement du Seigneur." "Que signifie donc ce bêlement de mouton dans mes oreilles?" Trahi, il doit trouver une autre issue. "Les gens ont épargné le meilleur des moutons." Le rejeter sur quelqu'un d'autre. Une conscience coupable doit toujours trouver un bouc émissaire. Oui, mais il a perdu son trône. Samuel lui dit: "Mieux vaut obéir que sacrifier, et écouter que la graisse des béliers." "Le Seigneur a déchiré de toi le royaume d'Israël aujourd'hui, et l'a donné à un de tes voisins, qui est meilleur que toi." Voyez-vous, le trône, pour son entretien, exige un cœur complet pour Dieu sans compromis, sans réserve, sans excuse, sans haie, sans chercher à tromper Dieu ou l'homme; un cœur qui est parfait pour Dieu. Nous pouvons nous tromper les uns les autres, nous pouvons nous dire que nous appartenons au Seigneur, et nous sommes dehors pour le Seigneur, et le meilleur du Seigneur; mais Dieu connaît notre cœur. Dieu le sait, et c'est Lui avec qui nous devons faire. Lorsque nous voulons obtenir certaines choses, réaliser certains de nos désirs, nous pouvons faire des professions et, ce faisant, nous pouvons tromper les hommes, mais Dieu le sait.

Notre appel, notre appel élevé - pas notre salut - notre appel élevé pour sa réalisation, son accomplissement, exige le principe du vœu spécial; c'est-à-dire un cœur qui se réjouit du Seigneur. Dans notre passage de 2 Rois 9, nous lisons à propos de Jéhu. Pourquoi avons-nous lu sur Jéhu? Non pas parce que Jéhu est un exemple parfait, mais il introduit le principe. Où était Achab devant le Seigneur? Quel pauvre spécimen de roi; et à cause du compromis d'Achab à travers sa femme, Jézabel, par qui il était lié au monde (Jézabel, comme toutes les femmes de la Bible, représente un principe - et Jézabel représente le principe d'un lien spirituel avec un monde extérieur de l'alliance de Dieu), Achab avait introduit cet état horrible en Israël, et le roi de Dieu était lié par cela. Le trône a été ébranlé, le gouvernement de Dieu exprimé parmi Son peuple a été détruit dans sa pureté, sa sainteté, sa complétude. Comment le Seigneur a-t-il réagi aux conséquences de la règle compromettante d'Achab? Par un Élisée et un Jéhu. Alors que nous pleurons de constater une rupture à un moment de la vie de Jéhu, qu'il était l'un de ceux qui ne l'ont pas suivi, nous ne pouvons pas lire sur Jéhu sans avoir le sentiment que cet homme a fait les choses à fond. Il n'y a en tout cas aucun compromis à propos de Jehu. Jéhu a dit: "Achab a un peu servi Baal; mais Jéhu le servira beaucoup", et savez-vous comment il l'a fait? Il rassembla tous les prophètes de Baal dans le temple de Baal, puis ferma la porte, et ce fut la fin des prophètes de Baal. Mais vous remarquez que cela est lié au trône, et le fait est que l'éternité pour Dieu est une loi et un principe de régner avec Dieu. Jéhu, du moins à ce moment-là, représente un cœur extrême pour le Seigneur. Il a été ressuscité et oint pour effacer la tache et venger les péchés d'Achab, un travail très approfondi.

Nous pourrions passer en revue plusieurs des autres rois. Certains d'entre eux ont atteint un point de dévotion au Seigneur qui était très excellent - Ézéchias et d'autres. Ils ont fait de grandes choses pour le Seigneur, ils ont ramené le Seigneur dans une très large mesure à sa place légitime, ils ont rétabli l'ordre du Seigneur, et jusqu'à ce point, ils représentent le retour du gouvernement de Dieu dans une plus grande mesure de pureté et de puissance, et cette partie de leur vie a été marquée par l'approbation divine, mais aucun d'entre eux n'est passé à travers. Même ceux qui sont allés si loin ont dit d'eux: "... mais il n'a pas enlevé les hauts lieux." Il y a juste un arrêt court, et là ils se sont effondrés et ainsi l'expression complète de la royauté divine n'a pas été donnée. Si seulement ils étaient allés jusqu'au bout! Mais ils ne sont pas allés jusqu'au bout, et donc il y avait une limite à l'expression du gouvernement divin.

Je pense que j'en ai dit assez pour au moins illustrer ce point. Le trône est en vue; nous sommes appelés à cela; pour régner avec Lui. La réalisation de cela est par le principe du vœu spécial, un cœur entièrement et totalement pour le Seigneur. C'est merveilleux ce que vous pouvez faire quand votre cœur est dans une chose. Si votre cœur n'est pas là, vous devrez raisonner, discuter avec, et vous aurez toutes sortes de problèmes et serez toujours lié à vos problèmes; mais une fois que vous avez votre cœur et que vous dites, peu importe, que ce soit les montagnes aussi hautes que le ciel, je traverse avec Dieu; c'est merveilleux de voir comment vous pouvez résoudre vos problèmes et surmonter vos difficultés.

Or, Paul était l'un de ceux que nous avons dans le fond de notre esprit. Regardez Philippiens 3:10: "Pour que je le connaisse ..." "Je compte tout sauf la perte, comme un déchet, afin que je puisse être trouvé en lui." "Je me précipite vers la but du prix de la vocation céleste..." "Si par quelque moyen que ce soit je peux atteindre la sur-résurrection." Qu'est-ce que c'est qu'un cœur dans l'esprit du vœu spécial, une dévotion au Seigneur. "Afin que je puisse le connaître, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances." Y a-t-il une arrière-pensée? "... la communion de ses souffrances, étant rendue conforme à sa mort." Non, c'est une pure dévotion au Seigneur. Il est vrai que le trône est le but et le prix, mais c'est le cœur placé sur le Seigneur. C'est le vainqueur. Regardons maintenant Lévitique 27. Y a-t-il là une suggestion de mérite? Y a-t-il une suggestion de récompense? Qu'est-ce que c'est alors? C'est un pur plaisir dans le Seigneur. Qui est le vainqueur dans le livre de l'Apocalypse? C'est celui qui efface un «mais», c'est tout. "Je connais tes oeuvres ... ton travail et ta patience, et que tu ne peux pas supporter de méchants ..." Oui, c'est bien, "mais" tu as une réserve, et tout ce qui est bon ne le fait pas possible pour Moi de passer dessus ce «mais», et quand est signalé tout ce qui est juste, «... J'ai ceci contre toi ...» Le vainqueur dit que «mais» doit partir. Il efface le «mais». "A celui qui a vaincu ..." Quoi? Le "mais"! L'homme dont le cœur est tourné vers la pleine satisfaction de Dieu, qui se réjouit dans le Seigneur. Il n'y a pas de question de mérite, c'est toute grâce, c'est le Sang du Christ. Nous ne nous efforçons pas d'obtenir une faveur spéciale de Dieu, nous insistons parce que la grâce de Dieu est une chose si merveilleuse pour nous. Tout cela est de la grâce, et personne ne sait mieux que les vainqueurs à quel point ils dépendent de la grâce de Dieu.

Il faut conclure en rappelant la seule chose qui justifie tout cela. C'est le Christ. Lévitique 27 est simplement un dévoilement typique du Seigneur Jésus. Tous ces aspects sont le Christ. Si c'est le premier-né, c'est le Christ: «le premier-né parmi plusieurs frères». Dieu de droit. Si ce sont les prémices, c'est le Christ. Est-ce la chose consacrée? Puis, étant fait péché pour nous, Celui qui ne connaissait aucun péché doit être détruit de la présence de Dieu. Est-ce une chose sainte pour le Seigneur, alors Il s'offrira sans tache à Dieu, l'holocauste entier. Est-ce le vœu spécial? "Je prends plaisir à toujours faire ta volonté, ô Dieu." Cela va au deuxième pas, plus loin. Pas la simple nécessité de l'expiation, pas l'obligation de mourir: «Je la donne de moi-même». C'est le Christ, se donnant volontairement à la volonté de Dieu. Jusqu'où nous allons avec le Seigneur prouvera combien de Christ nous avons dans nos cœurs, combien l'esprit du Christ est en nous, qui dit "Je prends plaisir".

Que le Seigneur nous trouve un peuple au vœu spécial. Nous pouvons être contestés à ce sujet. Remerciez Dieu qu'il y en ait tant dont la joie est dans le Seigneur, et je ne veux pas être trouvé en train de vous conduire, mais je pense que nous avons juste besoin que ces questions nous soient apportées, et que l'on nous montre la manière par laquelle le Seigneur va réaliser son objectif le plus complet dans les saints, eux au Trône, afin que l'on trouve dans leur cœur l'esprit de son Fils en plénitude, qui dit: «Je prends plaisir», qui fait un vœu spécial, volontairement; non pas par demande ou par ordre, ou parce que Dieu y a droit, mais parce que le cœur est entièrement mis au gré du Seigneur. Que ce soit la loi régissant nos vies.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) La bataille pour le trône par T.Austin-Sparks

 Chapitre 3 - Récupération dans le Christ

Lecture:

Psaume 8: 1-6;

Hébreux 2.

Les effets de la chute sont dans deux domaines:

1. Intérieur, spirituellement et moralement. Notre pensée est particulièrement liée au gouvernement. Alors que nous parlons du prophète et du prêtre, c'est le roi, le côté gouvernemental des choses, qui est principalement en vue, et ici la chute a provoqué cette perte intérieure spirituellement et moralement dans le domaine du gouvernement, de l'autorité, de la domination.

2. Puis vers l'extérieur. Bien sûr, cela est évident, cet homme a perdu la domination que Dieu lui a donnée et lui a donné le droit d'avoir sur le monde dans chaque royaume.

L'homme a cherché pendant tous ces siècles à retrouver cette maîtrise, et dans la mesure où le gouvernement de ce monde repose uniquement sur ce qui est spirituel et moral, quand l'homme a atteint extérieurement son plus grand succès, il se trouve un homme vaincu, et toujours incapable de gouverner le monde. N'est-ce pas une chose remarquable qu'en ce jour où la maîtrise extérieure a atteint un point d'avancement si considérable, le gouvernement moral de ce monde soit si arriéré? Le gouvernement et la domination réels sont une chose spirituelle et morale avant de pouvoir être entièrement et pleinement selon l'esprit de Dieu.

Notons le cours des choses. L'homme a été créé et constitué pour la domination, mais conditionné. La condition, même lorsqu'il est constitué pour la domination, est l'obéissance et l'allégeance absolues à Dieu. Ensuite, cette domination a été perdue lors de la chute, et cela a des conséquences.

Nous arrivons maintenant à deux autres choses qui sont désormais des points nouveaux.

Récupération en Christ

Tout ce qui a été perdu dans la chute de la constitution de l'homme et dans la nomination ou l'appel ou la vocation de l'homme a été retrouvé dans le Seigneur Jésus-Christ. Je veux que vous souteniez cela, car nous touchons ici à la magnificence de toute cette question. J'ai dit au début que dans l'intention éternelle de Dieu, toute la question de la domination universelle était centrée sur son Fils, le Seigneur Jésus. Ce n'était pas d'abord centré sur Adam. Si cela avait été le cas, quand Adam l'a abandonné, cela aurait disparu pour toujours, il n'y aurait eu aucun rétablissement, mais c'était centré sur Christ. Par conséquent, bien que les moyens mis en œuvre pour son expression puissent échouer, sa source restera. La Tête dans laquelle elle est ramassée demeure, elle n'est pas perdue. La sécurité de Dieu contre la perte totale causée par la chute est Son Fils, et Christ est éternellement la sécurité de Dieu et la nôtre. Cela a été préservé en Lui. Ces éléments sont des éléments éternels; c'est pourquoi j'ai pris si soin de souligner que ce ne sont pas de simples phases, et ce ne sont pas simplement des choses temporaires ou périodiques. Ils sont éternels, ils sont sortis de la nature même de Dieu quand Il a dit: «Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance», et il a procédé de la sorte. Il a «fait» avec ces constituants : prophète, prêtre et roi. C'est ce que Dieu est - un esprit spirituel, un cœur droit, un gouvernement spirituel; et Il a constitué l'homme sur cette base, selon ces principes dans Son propre Être éternel.

L'homme peut échouer, mais Dieu n'échoue jamais, et ainsi ces choses, étant éternelles, sont indestructibles, et elles sont garanties pour être exprimées dans le Seigneur Jésus, comme au-dessus du temps et au-dessus de l'histoire. Ne voyez-vous pas quelle grande révélation a été donnée à l'apôtre Paul au sujet de l'éternité du Christ et de l'éternité du dessein de Dieu? Cette révélation a été retirée de l'histoire, nettoyée du cours de ce monde et remise dans l'éternité. Cette révélation pointe vers deux éternités et les relie.

Le premier chapitre de la lettre aux Colossiens est sans égal, replaçant le Fils dans l'éternité et montrant tout comme étant lié à Lui, non pas comme incarné mais comme éternel. L'homme a été amené comme moyen d'être utilisé pour cette expression. Quelle vocation! Quel honneur! Quelle gloire, cet homme devrait être choisi par rapport à cette chose éternelle qui était dans l'être même de Dieu, pour l'exprimer et se constituer pour cela par Dieu. Mais l'homme est tombé et cette race a tout perdu en Adam. Mais ce n'était pas perdu. Il était toujours fixé dans cette Tête éternelle; il était toujours conservé comme indestructible dans le Fils de Dieu. Ces choses n'étaient pas d'abord dans l'homme, mais en Dieu. L'homme n'est que le moyen de les exprimer.

Puis Christ est venu, parce que Dieu n'avait pas abandonné et n'allait pas abandonner Son intention quant à la méthode pour exprimer cela universellement. Il aurait pu choisir des anges pour exprimer universellement ces choses. Il aurait pu faire une commande spéciale autre que l'homme, mais Il avait décidé que ce devait être l'homme. Les Psaumes et l'Apôtre emploient des paroles étranges et merveilleuses: «Quand je considère les cieux, les œuvres de tes mains, la lune et les étoiles que tu as faites, qu'est-ce que l'homme dont tu parles de lui, ou le fils de l'homme qui tu le mets en charge »(c'est la traduction littérale). Telle est la pensée éternelle, l'intention de Dieu, et même si Adam peut échouer, Dieu n'abandonne pas cette pensée, et elle doit donc être récupérée pour l'homme et elle sera récupérée pour l'homme par l'homme, mais quel homme! Le Seigneur Jésus est venu pour récupérer - pas pour Dieu, pas dans l'Être de Dieu, pas quelque chose que Dieu avait perdu hors de Son Être par l'intervention de Satan - mais pour récupérer pour l'homme ce que Dieu avait prévu pour lui. Voici la grâce. Voici la merveille du salut.

Je pense, bien-aimés, si seulement nous avions une présentation plus complète du côté positif du salut, il ne serait pas nécessaire de prêcher le feu de l'enfer pour effrayer les gens vers le salut. Bien sûr, le Nouveau Testament met un accent très fort là-dessus, mais, oh! pour voir à quoi nous sommes appelés, à quoi Dieu nous a choisis! N'est-ce pas là un motif adéquat pour nous d'apprécier la grâce de Dieu dans le salut? "Un si grand salut!" Tel est le mot. C'est la perte de cela, qui peut nous faire un enfer; et de se réveiller avec ce que nous avons perdu. L'œuvre du Christ sur la croix était par procuration dans ce triple royaume de prophète, prêtre et roi. Il ne s'agissait pas seulement du péché. C'était ça, mais c'était la récupération de la fonction perdue de l'homme. Et quand le Seigneur Jésus a accompli Son œuvre sur la Croix, et est ressuscité par le Père d'entre les morts, et est assis à la droite de la Majesté en Haut, Il est là en tant que Représentant, Prophète, Prêtre et Roi. Et puis les saints, en étant ressuscités avec Lui, sont amenés en communion avec Lui dans ce ministère.

La croix - le chemin vers le trône

Prenons cela un peu à la fois. LA question, la dernière question de l'œuvre de Christ sur la croix n'est pas seulement que nos péchés ont été traités et mis de côté. C'est en fin de compte, de manière primordiale et globale, qu'il nous est possible de revenir au Trône, de revenir à tout ce que signifie le Trône; être rois et prêtres de Dieu, être restaurés à la domination spirituelle dans cet univers. Et quand un enfant de Dieu par l'union de la résurrection avec le Seigneur Jésus est lié à Lui comme là à la droite de Dieu, et tombe sous le gouvernement du Saint-Esprit, son éducation commence à l'école de la façon de régner, comment gagner la domination spirituelle. C'est toute l'explication de notre séjour ici. Il explique tout ce que le Seigneur permet d'entrer dans nos vies.

Le Seigneur est parfaitement capable de garder tous les problèmes hors de nos vies, chaque élément d'opposition, de persécution, de souffrance, d'épreuve, pour empêcher tout cela. Lui avez-vous demandé de le faire? Vous lui demandez de retirer votre couronne si vous le faites. Par cela, il vous apprend à régner, il développe en vous et en moi un gouvernement spirituel et moral. Pourquoi a-t-il laissé le diable et ses hôtes tout entiers? Pour nous apprendre à régner! Êtes-vous assis sous lui, l'acceptant? La pensée de Dieu pour vous est que vous devriez avoir le pouvoir, l'autorité sur toute la puissance de l'ennemi. Telle est notre vocation, notre vocation et notre fonction en union avec le Christ ressuscité, monté et intronisé. C'est la première pierre du témoignage de Jésus. C'est vers cela que tout le reste pointe et conduit dans notre relation avec Lui. Ce que le Seigneur cherche, c'est de posséder un peuple, ce peuple qui, en relation avec Lui comme intronisé, gouverne spirituellement maintenant. Ils gouverneront manifestement dans l'univers plus tard.

L'œuvre du Christ sur la croix était principalement liée à la chute de l'homme et à la perte de sa domination, afin de la récupérer, il a mené une bataille sur la croix. Ce n'était pas seulement une mauvaise rencontre, il ne s'agissait pas seulement du fait du péché. Ce n'était pas une chose abstraite, établir une norme de moralité, un idéal pour la vie. C'était rencontrer l'enfer; c'était un conflit avec toute la gamme de ces principautés et puissances, ces forces spirituelles intelligentes qui avaient arraché la domination à l'homme, et cette domination devait être rétablie. Cela a été fait dans et par la Croix du Seigneur Jésus, et c'est entre les mains du Christ, maintenant ressuscité et ascensionné: "Toute autorité m'a été donnée dans le ciel et sur la terre."

L'homme déchu ne peut pas régner

Il faut maintenant revenir un peu en arrière. L'homme déchu - maintenant connu sous le nom de naturel - ne peut jamais occuper le trône ni avoir de domination. Lui, en tant que tel, est totalement et finalement mis de côté. Il a cherché à exercer la royauté. Le diable a essayé de faire de lui un roi: «Je te donnerai tout cela si tu te prosternes et m'adore». Bien que cela ait été dit au Christ, cela représente un principe d'effort satanique depuis le début. Le diable a toujours suivi cette ligne en essayant de faire des hommes des rois sans Dieu, et la pleine expression de cet effort de sa volonté est l'Antéchrist, le Surhomme; homme représentant le gouvernement universel, le contrôle, l'autorité, en dehors de Dieu. Mais, comme l'histoire l'a prouvé et se révélera juste jusqu'à la fin, même l'Antéchrist, cet homme déchu ou naturel, même sataniquement énergisé, ne peut pas avoir la domination selon la pensée de Dieu. Dieu s'est efforcé de clarifier cela. Son incapacité à dominer a tout du long été manifestée par Dieu. Son inaptitude a été affichée. Oh! comment Dieu a, semble-t-il, fait tout son possible pour montrer l'incapacité de l'homme en lui-même à atteindre un quelconque standard Divin.

Nous devons nous en tenir à ce seul point de domination, mais regarder la longue dispensation de la loi. Dieu n'a-t-il pas su dès le début quand il a donné la loi quelle serait la fin? Étant Dieu, Il savait que la fin de la dispensation de la loi serait un échec total, parce qu'Il connaissait l'homme, et pourtant Il a donné la loi. Il a donné la loi délibérément, sachant très bien quelle en serait la fin. Alors, dites-vous, si Dieu savait que la fin serait un échec, pourquoi Dieu l'a-t-il fait? Dieu l'a fait pour que l'homme puisse connaître lui-même, son incapacité. Il a fallu des siècles d'histoire dans l'expérience de l'homme pour l'amener là où il sait que cette chose n'est pas en lui. Et ainsi, Dieu ouvre la voie à Son Fils. D'une manière ou d'une autre, le Seigneur doit nous ramener cela à la maison, avec une période d'expérience, avant que nous l'acceptions pleinement. Nous pourrions le prendre mentalement et dire que nous sommes d'accord avec cela, mais alors Dieu nous met dans la place pendant quelques mois où nous sommes testés, et la fin de cette épreuve sévère est, Seigneur, si tu ne fais pas cette chose, ce ne sera jamais fait! Mets-moi contre le diable et vois à quel point je suis bon! Mets-moi contre la loi et vois si je peux la garder! Non! ce n'est pas chez l'homme. Tel est le verdict. Dieu l'a démontré à travers de longues périodes d'histoire pratique, sur la base de ce fait même. Et nous en avons des illustrations remarquables.

Un exemple historique

Nous pourrions prendre un exemple dans le domaine particulier dans lequel nous évoluons, en ce qui concerne la domination. Regardez Saul, le roi. C'est une bonne illustration. Saül humainement et naturellement est un très beau spécimen. Quand ils ont regardé Saül, ils ont vu qu'il était la tête et les épaules au-dessus de tout autre homme en Israël, et l'esprit naturel a acclamé Saül un magnifique spécimen de ce qu'un roi devrait être, et ils ont crié: "Dieu sauve le roi." Eh bien, c'est l'homme à son meilleur. Maintenant, il est monté sur le trône. Comment cela fonctionnera-t-il? Je sais qu'il y a un problème quant à l'onction de Saül, que Dieu l'a oint pour être roi, et je veux que vous reconnaissiez une différence. Il y a toujours une grande différence entre la souveraineté de Dieu et la grâce de Dieu, ou entre la grâce commune et la grâce salvifique. Dieu a agi en souveraineté sur Saül, dans ce que nous appelons «la grâce commune». Dieu est Souverain de cet univers, et il peut faire ce qu'il veut, et dans le cadre de la portée ou du domaine de sa souveraineté, il opère dans la grâce commune, c'est-à-dire que ce qu'il fait dans la souveraineté est de travailler d'une manière générale vers sa souveraineté. fin ultime, afin d'apporter ce qui est selon Son esprit. C'est la grâce commune. Christ gouverne tout cela, et Son gouvernement est dans la grâce commune. La fin sera à la gloire de Dieu, la fin sera que Christ reviendra dans les siens. C'est la grâce commune.

Sauver par la grâce est une autre chose. C'est dans l'univers en général que la souveraineté opère et que la grâce commune est à l'œuvre, mais ce n'est que parmi les saints que la grâce salvatrice est à l'œuvre. Je touche Saül; le problème de son onction. Dans la souveraineté de Dieu et dans la grâce commune de Dieu, il a été oint sur l'ordre de Dieu. Comment se déroulera cette grâce commune dans la souveraineté? Cela prouvera sans l'ombre d'un doute que l'homme naturel à son meilleur ne peut pas gouverner, et lorsque vous êtes parvenu à cette conclusion, vous avez ouvert la voie à la grâce salvatrice. Voyez-vous cela? C'est-à-dire que vous avez ouvert la voie au roi de Dieu lorsque vous avez écarté le roi de l'homme, mais vous n'aurez jamais de voie pour le roi de Dieu tant que l'homme n'aura pas essayé et échoué. Telle est la nature des choses, à savoir que vous n'êtes jamais prêt à avoir la pensée de Dieu tant que votre propre pensée ne s'est pas effondrée. C'est ainsi que ce monde est de la chute. Dieu n'aura jamais une chance tant que toutes les autres chances n'auront pas été essayées par l'homme, mais c'est la grâce commune de Dieu. Il les laisse l'essayer, dans le but d'établir finalement sa propre pensée. Il n'y a aucun doute à ce sujet lorsque vous y arrivez. Vous direz qu'avec beaucoup d'expérience, je suis arrivé là où j'ai tout essayé et ça a échoué, mais c'est tout. Si cela était arrivé en premier, j'aurais peut-être eu quelque chose en arrière-plan, quelque chose dans ma manche.

Et ainsi Dieu, dans la grâce et la souveraineté communes, permet à Saül d'être oint comme un spécimen très brillant d'hommes. Et il ne faut pas longtemps avant que cet homme naturel à son meilleur se révèle tout à fait incapable de gouverner. Il représente le procès de l'homme naturel par rapport au gouvernement, son inaptitude à gouverner se manifeste très vite. Il subit quelques tests, et qu'est-ce qui en ressort? La parole du Seigneur à travers Samuel est: "Je me souviens de ce qu'Amalek a fait à Israël." "Maintenant va frapper Amalek, et détruis-le complètement ..." Il est mis à l'épreuve pour savoir s'il gouvernera, s'il est apte à gouverner. Le gouvernement spirituel est conditionné par une obéissance et une allégeance absolues à Dieu. C'est le principe du gouvernement spirituel. Maintenant, il est jugé sur ce principe. Vous connaissez le résultat. Il n'a pas complètement détruit Amalek, il a épargné le meilleur du troupeau. Il s'est excusé en disant qu'il a épargné le meilleur du troupeau pour le sacrifice, mais Samuel a dit: "... obéir vaut mieux que le sacrifice, et écouter que la graisse des béliers." Et Saül a perdu sa fonction devant Dieu parce qu'il avait prouvé que spirituellement il était inapte à la tenir, c'est-à-dire qu'il ne pouvait pas garder la royauté parce qu'il n'était pas constitué pour cela.

Le genre à régner

Qui est l'homme qui régnera? Il est important de noter que ce fut pendant quarante ans que Saül garda le nom de roi. Spirituellement, il n'avait jamais occupé ce poste, mais même sous la reconnaissance de Dieu dans ce domaine, il ne l'avait occupé que pendant trois ans, puis trente-sept ans, il était spirituellement et moralement hors de ce domaine. Mais il a gardé le titre officiel pendant encore trente-sept ans, soit quarante ans en tout. Quarante est toujours une période de probation, et voici l'homme naturel à son meilleur, prouvant son inaptitude à régner tout au long d'une période parfaite de test. C'est une illustration, un type. Maintenant, l'homme qui régnera, qui est-il? Je ne prendrai pas de type à ce stade, mais je prendrai les principes. C'est lui qui est attaché au Seigneur intérieurement. Il y a le Seigneur Jésus élevé à la droite de la Majesté d'en haut, un prince et un sauveur. Qui régnera? Qui arrivera à la domination spirituelle? Ceux qui sont unis à Lui intérieurement. Couvrez à nouveau toute la gamme - le prophète, le prêtre et le roi. Nous avons dit que tout cela va ensemble et forme un tout, et que les deux mènent à l'autre, le troisième, le trône.

Le prophète

Le prophète menant au trône. Qu'est-ce que c'est spirituellement dans le Nouveau Testament? C'est simplement ceci: «Nous avons la pensée de Christ». La fonction prophétique est l'esprit spirituel. L'esprit spirituel est lié au trône, il mène au trône, et c'est ce que Paul voulait dire quand il a dit: «Nous avons l'esprit de Christ». "Avoir l'esprit spirituel, c'est la vie ..." Maintenant, retournez à votre Nouveau Testament avec l'esprit spirituel dans votre pensée, et vous verrez que c'est une caractéristique du Trône, cela vous amène à un lieu d'ascendant spirituel. Disons cela tout simplement. Qui sont les personnes qui seront vraiment à la place de l'avantage, du pouvoir spirituel, qui seront admirées? Parmi les hommes, ce sont peut-être les plus faibles, les plus insensés, rien à regarder; tout ce que l'homme mettrait de côté et ignorerait, et pourtant [il y a] quelque chose à leur sujet qui exige de l'attention, quelque chose à leur sujet qui ne peut être ignoré, quelque chose avec lequel il faut compter. Vous devez dire, il y a quelque chose à leur sujet, et quand ils parlent, il y a quelque chose dans ce qu'ils disent, et cela arrive, c'est vrai, vous ne pouvez pas vous en éloigner, vous ne pouvez pas fermer les yeux dessus. Qu'est-ce que c'est? Ils connaissent le Seigneur. Ils ont une connaissance spirituelle du Seigneur. Méprisez-les si vous voulez parmi les hommes, mais cette chose est quelque chose de dominant spirituellement, et vous devez vous y plier. Il y a le prophète, l'esprit spirituel. L'esprit spirituel représente quelque chose du trône, il se rapporte au trône.

Le prêtre

C'est une question de cœur, de justice ou d'abandon du cœur à ce que Dieu désire. C'est une qualité, mais c'est une qualité puissante. La justice est une chose forte, elle est toujours représentée comme une chose forte dans la Parole de Dieu. C'est l’airain, et l’airain est une chose très puissante. Vous ne pouvez pas résister à l'airain, le feu ne peut pas vaincre l'airain, l'autel de l'holocauste entier est d'airain et le feu brûle perpétuellement. C'est la justice, et il y a quelque chose à propos de la vraie justice du cœur qui parle du trône. C'est une chose gouvernante.

Maintenant, vous voyez que ces deux choses représentent des liens spirituels avec le Seigneur Jésus intérieurement.

Le roi

Il est roi là-bas, parce qu'Il a été si complètement abandonné à la volonté de Dieu. Qui sont ceux qui règnent? Ceux qui sont un avec lui dans la volonté de Dieu, qui ont en eux l'Esprit du Christ, les consumant à la volonté de Dieu! Trouvez les hommes et les femmes qui sont entièrement, totalement dans la volonté de Dieu, et vous ne pouvez rien faire avec ces hommes et ces femmes. Sur la plaine de la nature, ils peuvent n'être rien, mais ils sont un facteur dominant dans le domaine spirituel, et vous savez très bien que vous ne pouvez pas tourner ces vies comme vous le souhaitez, elles sont dans la volonté de Dieu et elles gouvernent spirituellement, moralement. C'est le Seigneur Jésus dans ce qu'il est en tant que prophète, prêtre et roi, s'exerçant, s'exprimant spirituellement dans et à travers les saints.

La domination spirituelle est universelle

Ce n'est pas simplement dans ce monde de chair et de sang. Que peut faire le diable avec un homme ou une femme qui connaît le Seigneur? Que peuvent faire les puissances des ténèbres avec un homme ou une femme qui a la justice de Christ comme cuirasse sur le cœur? Que peut faire l'adversaire avec un homme ou une femme totalement lié par la volonté de Dieu? Que peut-il faire avec le Seigneur Jésus? Lorsque nous entrons dans cette position, nous régnons dans le domaine spirituel. Si vous voulez essayer de trouver une défense contre l'ennemi en tant qu'accusateur en vous-même, quant à votre bonté, eh bien, le Seigneur a pris une grande partie de l'histoire pour prouver que cela ne peut pas être fait et à la fin l'homme est sans espoir. Essayez-vous toujours de trouver du bien avec lequel vaincre le diable? Vous feriez mieux de tout abandonner. Ne continuez pas car il vous fera mal, il vous pulvérisera, à la fin vous ne serez bon à rien. Plus tôt vous vous tiendrez les deux pieds sur ce que Christ est là pour vous, plus vite vous entrerez dans la domination spirituelle sur le diable. Alors tu seras à la place de: "Aucune arme formée contre toi ne prospérera" - même l'Accusateur - "et tu condamneras toute langue qui se lèvera contre toi en jugement. C'est l'héritage des serviteurs du Seigneur. et leur justice vient de moi, dit le Seigneur. " C'est une position imprenable contre le diable. C'est la voie du trône, c'est la domination!

Régner par le Christ

Or, cet homme, pour régner, est reconstitué par le Christ. Autrement dit, cette constitution pour le gouvernement dans la nouvelle création est le Saint-Esprit remettant Christ au croyant. Nous sommes reconstitués, créés de nouveau, et nous sommes créés de nouveau pour ce but ultime - la domination. Ce ne sera pas le bureau. N'ayez pas une mentalité extérieure sur le fait de régner sur les trônes plus tard. Cette chose est intensément réelle en tant que chose spirituelle. Le trône, la couronne, la domination sont fondamentalement et par excellence spirituels, et nous devons être constitués pour lui, non nommés à lui, et nous sommes constitués pour cela par le Christ. Vous voyez ce que j'ai dit au début, que de ce qu'était Dieu, il est entré dans l'homme ce qui l'a constitué pour la domination. Maintenant, dans la nouvelle création, hors de ce qu'est Christ comme dans le Trône, le Saint-Esprit a amené les constituants pour la domination. "Fortifié de force par Son Esprit dans l'homme intérieur." C'est un constituant de Christ pour nous faire gouverner. Le Saint-Esprit prend ses choses et nous les révèle. C'est la révélation spirituelle, pour nous amener dans une position de gouvernement spirituel, le Saint-Esprit faisant du bien pour nous, pour nous, sa justice, la justice qui est de Dieu par la foi. Cela vous amène au trône, à la domination sur le pouvoir de l'ennemi. C'est une chose très réelle, ce n'est pas seulement une image. C'est ce qui se passe en nous. C'est simplement que nous sommes constitués selon le Christ par l'œuvre du Saint-Esprit. Ces choses qui sont en Christ là-bas nous sont communiquées et développées en nous, et ce que nous devons faire jour après jour et heure par heure, c'est puiser dans le Christ, afin de maintenir notre position d'ascendant spirituel.

Suis-je faible? Ce n'est pas le critère. Il est fort, et par la foi je tends la main pour rendre sa force parfaite dans ma faiblesse. Suis-je stupide? Suis-je dans un dilemme? Ce n'est pas ça. Il est la sagesse parfaite, faite pour nous de Dieu, la sagesse; et c'est pourquoi je lui prends la sagesse qu'il est, pour me faire sortir de cette position. C'est ce que Christ nous est fait, nous constituant pour gouverner, et tout dépendra de la mesure du Christ quant à combien nous régnerons. Le rang que nous allons tenir dans le prochain règne universel du Seigneur Jésus sera simplement la mesure de Christ que nous avons. Laissez le Seigneur avoir une grande place, vivre sur lui, vivre hors de lui, attirer sur lui, faire de lui votre tout. Apprenez jour après jour à vous approprier le Christ par la foi, à renier ce que vous êtes en vous-même et à faire de ce qu'Il est tout pour vous. C'est la voie de la victoire. Faire le tour de vous-même, regarder en vous-même, essayer de trouver quelque chose; tout cela déplore simplement Dieu, c'est dire, en effet, au Seigneur: «Ton Christ n'est pas ce que tu as dit qu'il est». Nous ne devons pas calomnier Dieu en élevant notre propre état naturel, en le tenant continuellement en vue et en espérant quelque chose de lui. Nous devons apprendre à vivre sur Lui, le Christ de Dieu. Il n'y a pas d'autre moyen de délivrance. Le Christ est le chemin, il n'a pas simplement tracé le chemin. Il est le chemin, et en appréhendant le Christ, nous avancerons dans le triomphe, dans la victoire.

Il est le roi. Nous devons vivre selon sa royauté, en domination sur toute sorte de force qui tyranniserait ici sur cette terre. Le Seigneur nous donne à croire que l'homme naturel a été mis de côté, et à ne pas trop se soucier de lui, à ne pas trop le prendre en compte en essayant de trouver, en espérant trouver, quelque chose de bon en lui. Il est mis de côté et Dieu a démontré qu'il est sans valeur pendant de longues générations, il ne peut pas régner. Mais il y en a un qui peut régner, et grâce à lui, nous pouvons régner dans la vie par cet homme unique, le Christ Jésus.

à suivre

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