Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1956, vol. 34-4.
« Le Seigneur est là »
« Le nom de la ville sera, à partir de ce jour-là, YAHVÉ-SHAMMAH » (Ézéchiel 48:35).
Ainsi, la fin voit l'objectif éternel atteint : ce qui a motivé la création, ce qui a motivé la Providence, ce qui a toujours été la dynamique de la Souveraineté et ce qui a mené à bien la Rédemption.
L'objectif suprême et universel a été la présence de Dieu dans le plaisir et la satisfaction au milieu des hommes.
La ville de la prophétie d'Ézéchiel trouve sa réalisation dans la « ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel d'auprès de Dieu » (Apocalypse 21:2). « Et Dieu lui-même sera avec eux » (verset 3).
Telle a toujours été la quête de Dieu. D'un point de vue parmi d'autres, on peut dire que la Bible est, du début à la fin, un récit de la quête de Dieu pour un lieu et des conditions propices à Sa présence. Dans de nombreux symboles, types et représentations, c'est le principe spirituel qui gouverne et explique.
D'une manière globale, l'Incarnation rassemble tout dans cette seule connexion : "Emmanuel - Dieu avec nous". La Croix est placée dans cette seule relation - pour préparer le terrain pour la demeure de Dieu. L'avènement du Saint-Esprit doit être considéré de manière suprême à la lumière de ce dessein éternel. L'Église est expliquée et justifiée dans ce seul dessein. Le croyant individuel est appréhendé avec cette pensée divine prééminente. Dans tout, Dieu travaille vers ce seul résultat et ce seul verdict :
"LE SEIGNEUR EST LÀ".
Si cela est vrai, et c'est certainement évident dans les Écritures, alors certaines conclusions et questions très pratiques s'ensuivent.
1. Voici l'explication du conflit cosmique
L'existence d'un tel conflit est certainement plus évidente aujourd'hui qu'à n'importe quel autre moment de l'histoire. La nouvelle attitude à l'égard de cette question est l'un des nombreux signes des temps. Nous sommes passés par une phase où la ruse la plus habile de Satan a été largement couronnée de succès. Il a persuadé les hommes de ne pas croire en lui et a résolu toute la question du mal en termes de « complexes », de « névroses », de « bien en devenir », etc. La théologie a fait plier le diable, qui sourit derrière le masque de la tromperie, en voyant ses dupes si « intelligentes ». Mais il y a un retour, et il est largement dû à une toute nouvelle évaluation du Nouveau Testament et de Paul en particulier. Paul a pris une place qu'il n'avait jamais occupée auparavant, et cela postule un principe, à savoir qu'un mouvement de retour est toujours plus fort que la première position parce qu'il a en lui toute la force des leçons amères apprises par l'expérience.
Un écrivain moderne d'une autorité non négligeable, professeur dans l'une des principales universités d'Écosse, attirant l'attention sur ce mouvement de retour de la part d'autres intellectuels éminents, dit :
"C'est la portée cosmique et la pure malignité du mal qu'ils ont vu dans notre monde qui les ont conduits à ré-adopter la vision paulinienne [de la démonologie]. Et quand nous voyons, comme nous l'avons vu à notre époque... une folie insensée prendre possession complète d'une grande nation cultivée et se traduire par des horreurs et des cruautés indescriptibles - pouvons-nous nous étonner que des hommes réfléchis tirent la conclusion paulinienne ? "
"Il n'y a aucune raison métaphysique pour que le cosmos ne contienne pas des esprits plus élevés que l'homme qui ont fait du mal leur bien, qui sont mal disposés envers la race humaine et dont les activités sont coordonnées par un maître stratège."
L'auteur poursuit en illustrant.
« Il arrive que la police mette la main sur un criminel et ne soit pas satisfaite. Derrière ce petit voleur se cache une autre personne, vaguement devinée, une main de maître qui déplace le pion. La police sait reconnaître la stratégie de cet autre, car l'homme entre ses mains n'aurait jamais pu tout imaginer tout seul. Les traces de la stratégie satanique dans notre monde ont amené beaucoup de gens à croire que Paul a affaire à bien plus que des agents humains, que « la puissance des ténèbres » est plus qu'une figure de style désuète, et que, bien que Luther ait dit que « son sort était écrit », il s'efforce toujours de troubler les affaires des hommes et des nations. »
Quel est l'objectif global de ce royaume du mal ? Il ne s'agit ni de moins ni d'autre que d'évincer Dieu et d'usurper son trône ; « se faisant passer [Satan] pour Dieu » (2 Thessaloniciens 2:4).
Nous nous trouvons donc à une époque où la bataille fait rage, à une échelle qui dépasse tout ce que l'on a connu jusqu'à présent, entre une véritable expression spirituelle et céleste de la « Maison de Dieu » et les forces anti-Dieu. Non, pas entre les puissances du mal et le christianisme formel et sans vie, mais entre elles et toute représentation vitale sous forme corporative de Dieu en Christ comme ici par le Saint-Esprit. Plus la vie est importante, plus le conflit est intense ! Les personnes véritablement spirituelles et dévouées à Dieu, qui se préoccupent davantage de Christ que des choses « chrétiennes », ressentent la pression de ce royaume sombre et vicieux d'une manière qui parfois frôle le point d'exaspération. Dieu est présent en eux et au milieu d'eux, et du point de vue de Satan, ils sont une menace et doivent être « liquidés ». Cette pression intense indique l'approche de l'avènement du Christ, lorsque sa présence amènera l'autre présence à son apogée. "Le diable est descendu... animé d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps" (Apocalypse 12:12).
2. C'est le critère ultime du christianisme
Il y a un "jugement qui commence par la maison de Dieu" auquel la Bible nous amène dans la première partie de son dernier livre. Le point culminant de l'interrogatoire, de l'examen et du jugement en sept parties des chapitres 1 à 3 se trouve devant la porte d'une église chrétienne (3:20). Le verdict rendu et l'avertissement donné montrent que le critère ultime est de savoir si Dieu se trouve à l'intérieur.
En d'autres termes : ce n'est pas notre orthodoxie, la « solidité » de notre doctrine, la rectitude de nos procédures, nos nombreuses « bonnes œuvres », notre zèle, notre « succès », notre réputation, etc., qui constituent le critère et la justification ultimes (c'est ce que disent tous ces messages), mais le fait que le Seigneur soit rencontré en nous et au milieu de nous. Le Seigneur ne s'engage jamais dans ce qui n'est pas selon Sa pensée. S'Il est vraiment présent et peut être ressenti par ceux qui Le cherchent au cœur ouvert et à l'esprit pur, alors c'est l'argument pour que les choses ne soient pas, au moins dans une certaine mesure, contraires à Son cœur, mais conformes à Son cœur. Le Seigneur Lui-même est le « Premier et le Dernier », le test de toute chose. La question finale est : « Est-ce que je rencontre le Seigneur dans cet homme ou cette femme, dans cette compagnie et dans ce lieu ? »
Beaucoup d'autres choses servent de base au jugement, mais c'est le test de Dieu « Yahvé-Shammah » - « Le Seigneur est là ». Cela ne veut pas dire qu'il n'y a jamais de place pour une plus grande mesure de Sa présence. La mesure sera toujours déterminée par l'adéquation à cette présence. « Remplir toutes choses » est le but déterminé rendu public comme étant le dessein de Dieu.
Cela nous amène à
3. Le sens de la vie des croyants, individuels et collectifs
Il est parfois bon de prendre du recul par rapport à tout ce qui entre dans notre vie de croyants, à la fois personnellement et collectivement, et de se poser quelques questions fondamentales. « Pourquoi, en réalité, sommes-nous ici ? Pourquoi suis-je chrétien ? Que voulait dire Dieu lorsqu'il a amené le Christ dans ma vie ? Au-delà de tous les détails de la vie et du travail - les épreuves, les souffrances, les perplexités, les espoirs, les bénédictions et les activités - y a-t-il une chose qui, dans la pensée de Dieu, gouverne tout ? »
Oui, il y en a une ! C'est qu'il peut être écrit sur la vie au début, pour devenir progressivement plus clair et plus lumineux : « Yahvé-Shammah » - « Le Seigneur est là ». C'est une déclaration de fait appuyée par toute la Bible. C'est là un test pour tout et la norme de toutes les valeurs et de tous les jugements. C'est là l'explication de toute discipline et de toute souffrance.
Il en est de même pour l'aspect collectif. Les « réunions », les « congrégations », les « services », les « églises », etc., sont justes et seulement agréables à Dieu dans la mesure où il est positivement vrai que le Seigneur est là et qu'Il y est rencontré. Il ne s'agit pas de moyens artificiels et formels pour donner une impression de solennité et de révérence, ni de mysticisme ni d'art, ni d'émotions psychiques, sobres ou extatiques, mais de la présence de Dieu qui défie le péché, donne la vie et la lumière, satisfait le cœur et sauve l'âme. Le verdict doit être - non pas ceci ou cela sur tel ou tel aspect, mais - « Nous avons été en présence du Seigneur : le Seigneur était là ; nous avons rencontré le Seigneur ! »
Que le Seigneur nous garde vivants en toutes choses selon ce critère ultime. Puissions-nous toujours être exercés à ce que lorsque les gens nous rencontrent, ils rencontrent le Seigneur, et que lorsqu'ils se rassemblent avec nous, l'impression prédominante et durable soit :
"LE SEIGNEUR EST LÀ".
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