L'huile pour la lumière par T. Austin-Sparks

 Transcrit d'un message donné en juillet 1955.

Le livre de l'Exode, chapitre 27 au verset 20 : « Tu commanderas aux enfants d'Israël de t'apporter de l'huile d'olive pure, concassée, pour le luminaire, afin de faire brûler continuellement la lampe. Aaron et ses fils la garderont dans la tente d'assignation, en dehors du voile qui est devant le témoignage, du soir au matin devant l'Éternel : ce sera une loi perpétuelle pour leurs descendants en faveur des enfants d'Israël. »

L'huile pour la lumière. Je suis de plus en plus convaincu, chers amis, que le plus grand besoin de notre temps est une véritable connaissance et compréhension du Saint-Esprit et de son œuvre. Une telle connaissance, si elle était appréhendée spirituellement, résoudrait vraiment de loin la plupart des problèmes qui assaillent les chrétiens et l'église aujourd'hui. Si seulement nous vivions vraiment dans le bien du Saint-Esprit qui habite en nous avec tout ce que cela signifie en matière de lumière... comme tout serait différent.

Je le répète, le besoin pressant de notre époque est d’avoir une telle connaissance, une telle compréhension. Et donc, ce qui suit ce matin ne fait qu’effleurer la frange même de cette question, sans aucunement tenter de la couvrir ou de l’épuiser.

Ce simple fragment : « Tu commanderas aux enfants d’Israël d’apporter de l’huile d’olive pure pour le luminaire… » Vous remarquez qu’il s’agit d’un commandement au peuple du Seigneur. C’est un impératif. C’est une nécessité. C’est indispensable, c’est essentiel – un commandement. Ce n’est pas facultatif, laissé au choix ; c’est une obligation : « Ordonne aux enfants d’Israël d’apporter de l’huile pour le luminaire ».

Maintenant, notez tout d’abord l’emplacement du luminaire. Le chandelier, comme vous le savez, se trouvait dans le lieu saint, entre le parvis extérieur et le lieu très saint. Il se trouvait dans ce lieu qui, en type, est un lieu intermédiaire, un lieu entre le ciel et la terre, le ciel et le monde – il y a l’extérieur et l’intérieur. D’un côté, il y a tout ce qui est ici dans ce monde, de l’autre côté, il y a tout ce qui est essentiellement le ciel – la présence même de Dieu. Et entre le ciel et la terre, cette lumière devait être un lieu qui unissait le ciel et la terre tout en les séparant.

Je pense que la signification est celle que notre Seigneur voulait donner à Sa grande prière. Il me semble qu’Il ​​se tenait vraiment dans cette position lorsqu’Il ​​a prié dans Jean 17 : « Ils ne sont pas du monde comme moi je ne suis pas du monde, et pourtant… et pourtant ils sont dans le monde, ceux-ci sont dans le monde. Je viens à Toi, ils ne sont pas du monde. » C’est une vérité si familière, presque une expression galvaudée : « dans le monde mais pas du monde ». Il s’agit d’un lieu intermédiaire qui est la place des croyants dans cette dispensation actuelle à l’heure actuelle. C’est notre place entre le ciel et la terre dans un sens très réel. Eh bien, nous le savons, n’est-ce pas ? Nous savons que d’un côté, nous sommes ici dans ce monde, c’est bien vrai et c’est très réel. Et pourtant, il est tout aussi réel que nous n'appartenions pas à ce lieu, que nous ne participions pas à Sa vie, que nous nous trouvions dans un lieu intermédiaire. Nous savons que nous ne sommes pas encore littéralement et réellement au ciel, et pourtant, et pourtant ! D'une manière ou d'une autre, nous sommes profondément liés au ciel. Le lieu intermédiaire... c'est là que la lumière devait être ou là où se trouvait la lumière ; un lieu qui sépare le ciel et la terre et pourtant les réunit.

Il n'y avait pas de fenêtres à cet endroit. Pas de fenêtres dans le lieu saint. Aucune disposition n'était prévue pour la lumière naturelle. La lumière naturelle était exclue. Sans ce chandelier, il aurait été totalement obscur. Tout ce qui était là représenté en type et en symbole, toutes les valeurs et fonctions de ce lieu n'étaient possibles, capables d'être efficaces que par une lumière qui n'était pas la lumière de la nature.

La lumière de l'Esprit

La lumière est produite par l'huile. C'est tout à fait vrai et cela touche de très près à ma remarque d'ouverture. Ce lieu saint, ce lieu intermédiaire, symbolisait la position dans laquelle se trouvait Israël à ce moment-là, ils étaient sortis d'Égypte mais ils n'étaient pas encore littéralement et complètement dans le pays de Canaan. Ils étaient dans un lieu intermédiaire et oh, comme ils avaient besoin de la lumière du ciel pour ce voyage dans le désert !

Il y a deux aspects de la vie chrétienne. En Christ, il est vrai que nous sommes assis dans les lieux célestes, mais Pierre nous dira que nous sommes toujours des pèlerins et des étrangers ; nous sommes des voyageurs - toujours les deux aspects. Et de ce côté, la position particulière, particulière du peuple de Dieu à l'heure actuelle : l'aspect pèlerinage.

Et cela est vrai pour un enseignement très positif du Nouveau Testament. Dans cette vie, Dieu n'a pas prévu la lumière naturelle. Si vous et moi sommes en route pour atteindre le but ultime de Dieu, alors la lumière naturelle, d'une part, ne nous sera d'aucune utilité, mais d'autre part, Dieu l'a exclue. Il n’a pas fait de fenêtres. C’est l’argument de la première lettre aux Corinthiens, n’est-ce pas ? « L’homme naturel ne reçoit pas les choses de Dieu et ne peut pas les connaître ». Et toute la force du chapitre dans lequel ces mots apparaissent est : « Dieu n’a pas fait de fenêtres pour cela – votre raison n’entre pas ici, la lumière de votre jugement naturel n’est pas autorisée ici. Tout est exclu. La lumière qui est ici est la lumière de l’huile. C’est la lumière de l’Esprit. »

L’argument de la première lettre aux Corinthiens est donc l’argument sur l’Esprit, n’est-ce pas ? Et sur ce qui est spirituel pour la direction, pour le jugement, pour le conseil et pour la connaissance de tout ce qui vient du Seigneur. Il n’y a pas de place pour la lumière naturelle, mais la provision de lumière de Dieu Lui-même qui est meilleure que cela, c’est la lumière de Dieu Lui-même.

Regardons maintenant le contenu de ce lieu, le lieu saint. Eh bien, en plus du chandelier, du chandelier d'or, vous savez qu'il y avait l'autel d'or pour l'encens et puis il y avait la table d'or pour le pain, les pains. Des symboles simples qui nous aident à comprendre la signification de la lumière, le fonctionnement de l'huile. Juste ceci, chers amis, et bien sûr nous savons que le symbolisme est que l'huile est le Saint-Esprit et le Saint-Esprit est notre lumière pour les choses de Dieu. Mais cette lumière n'est pas seulement pour elle-même. Elle doit projeter ses rayons sur, éclairer, illuminer toute cette question de la prière.

Et je suis tout à fait sûr que je vous emporte avec moi lorsque je dis combien il est énorme que le peuple de Dieu sache comment prier dans l'Esprit. Si seulement nous savions comment prier dans le Saint-Esprit ! C'est une expression du Nouveau Testament : "prier dans le Saint-Esprit". Nous en avons besoin. Nous n'irons jamais très loin sans cela. Nous tournerions en rond. Et vous voyez que le Seigneur a de temps en temps fait une halte dans ce voyage pour réinstaller le tabernacle avec tout ce qu'il contenait. Mais au centre se trouvait cette chose : la lumière dans le lieu saint sur cette question d'intercession et de prière - l'autel de l'encens. C'est comme si le Seigneur disait : « Nous ne pourrons pas aller plus loin tant que nous n'aurons pas mis un nouvel accent sur cette question de la prière dans l'Esprit, de la prière dans le Saint-Esprit ».

Notre avenir, notre progression, nos nouvelles étapes exigeront que nous entrions de nouveau dans l’Esprit de prière et que nous priions dans l’Esprit. Maintenant, il m’est difficile de transmettre tout ce que je ressens à ce sujet, mais chers amis, vous saisirez le point. Si dans nos prières et dans notre propre vie de prière en privé, et lorsque nous nous réunissons, nous nous rassemblons pour prier en tant que peuple du Seigneur, nous prions vraiment dans l’Esprit, combien plus loin nous irions ! Au lieu de prier selon nos propres jugements, nos propres sentiments, nos propres impulsions, nos propres idées, notre propre raisonnement – ​​ce qui devrait être, ce que nous pensons devoir être, etc. – et de prononcer beaucoup de choses selon notre propre lumière naturelle. Si le Saint-Esprit s’emparait de notre prière et que nous priions dans l’Esprit ne serait-ce qu’une seule chose, combien plus loin nous irions ! Voyez, je ne crois pas qu’il soit possible de prier une chose dans le Saint-Esprit sans qu’il y ait un résultat, sans que quelque chose se produise, sans que quelque chose soit atteint et sans qu’un mouvement se produise.

Regardez encore dans le livre des Actes. C'est exactement ce qui s'est passé, voyez-vous, ils ont prié dans l'Esprit. Et cela ne veut pas dire qu'ils ont simplement prié dans une sorte de sentiment, le Saint-Esprit est l'Esprit de lumière, voyez-vous. Et le Saint-Esprit sait ce que Dieu veut. Il connaît tous les desseins de Dieu, tous les plans de Dieu, toutes les voies de Dieu, tous les temps de Dieu. Il sait quand le temps est venu pour telle ou telle chose. Il sait exactement comment cette chose doit être faite. Il sait tout, Il est l'Esprit de lumière ! Priez dans le Saint-Esprit et vous priez directement pour les choses que Dieu a prévues et qui doivent être faites.

Et je ne peux rien faire de plus ce matin que de lancer cet appel : que vous et moi cherchions le Seigneur encore plus ardemment afin que notre vie de prière soit dans l'Esprit, illuminée par l'Esprit, que nous priions dans l'intelligence et la compréhension du Saint-Esprit.

Ainsi, l'huile pour la lumière a un rapport avec la prière dans le Saint-Esprit. D'autre part, cette lumière a été projetée sur la table et sur le pain. Et cela indique certainement que nous devons nous nourrir de la Parole de Dieu dans l’illumination du Saint-Esprit. C’est le facteur supplémentaire qui est si nécessaire, je le sens peut-être plus nécessaire aujourd’hui que jamais, si c’est possible.

Vous pouvez prendre ce livre, la Bible, et à partir du même livre, en utilisant exactement les mêmes Écritures, obtenir une centaine de positions différentes, dont chacune est même en conflit avec l’autre. C’est ce qui a été fait ! C’est ce qui est en train d’être fait. Vous voyez que presque tous les différents aspects et formes du christianisme d’aujourd’hui se construisent sur l’Écriture, soutiennent leur position par l’Écriture, et très peu d’entre eux peuvent se tenir ensemble. Ils sont contradictoires, voire antagonistes les uns par rapport aux autres, ils retirent une chose de la Parole de Dieu et vous obtenez ces différents points de vue qui sont absolument en conflit les uns avec les autres et pourtant fondés sur l’Écriture. Et cela peut s’étendre à tant de choses, à tant de manières.

Eh bien, que devons-nous faire ? Comment le savoir ? Non pas en abandonnant l’Écriture et en tirant nos propres conclusions et jugements, mais nous avons besoin que le Saint-Esprit nous dise ce que l’Écriture veut dire. Il y a quelque chose, voyez-vous, de plus dans la Parole. L’Esprit a donné cette Parole et Il savait ce qu’Il ​​voulait dire par elle. Et Il n’a jamais voulu dire deux choses conflictuelles et contradictoires. Il n’est pas comme ça. L’esprit de l’Esprit est un seul esprit. Le Saint-Esprit est toujours très cohérent, et il n’y a pas de contradictions dans la Bible en ce qui concerne le Saint-Esprit ; il y a dans notre lumière naturelle des interprétations ou des appréhensions.

Ne voyez-vous pas combien il est important d’apporter de l’huile pour la lumière ? Dans la Parole de Dieu dont nous devons nous nourrir (c’est notre Pain), Christ est venu à nous comme le Pain sous la forme de la Parole, « l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole… » ​​chaque Parole ! Christ est la Parole vivante comme le Pain vivant. Mais oh ! Nous avons besoin du Saint-Esprit pour éclairer cette Parole et pour l'interpréter, pour nous convaincre, pour nous sauver de la contradiction. Ah oui, mais le Saint-Esprit n'a pas de fenêtre pour notre raisonnement et nos interprétations - la lumière naturelle. Ici, tout lui est fermé ; fermé à Lui - tout le reste est exclu.

Eh bien, notre temps est révolu. Je pense que vous voyez ce que je voulais dire, l'importance énorme de nos jours du Saint-Esprit - connaître le Saint-Esprit. Mon dernier mot est celui-ci : concassée. "Apportez de l'huile d'olive pure concassée pour la lumière". Il faut un exercice précis sur cette question de la direction du Saint-Esprit, de l'illumination du Saint-Esprit. Cela ne se produit pas et ne se produit pas simplement. Cela ne se produit pas par hasard, nous devons nous atteler à cette question dans un véritable exercice et une véritable énergie et en faire, dirai-je, une affaire : « Seigneur, Seigneur, écarte mon jugement, écarte mes sentiments, écarte mes goûts et mes dégoûts. Tu viens par Ton Esprit et as une prééminence absolue dans mon cœur, dans mon esprit lorsque je prie, lorsque je lis Ta Parole ». Vous voyez ? C'est une affaire, un exercice concret, un véritable exercice concernant la place et l'œuvre du Saint-Esprit dans notre vie personnelle avec le Seigneur et dans notre vie collective.

Aspirons à entendre cette note dans nos rassemblements de prière, une véritable prise de contact avec le Seigneur : « Maintenant, Seigneur, ce soir, à cette heure, nous devons entrer dans l'esprit de l'Esprit au sujet de certaines choses... » Une véritable prise de contact avec Dieu, une véritable prise de contact avec lui. « Ordonne aux enfants d'Israël d'apporter de l'huile d'olive pure, concassée... pour la lumière ».

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