Transcrit d'un message donné en juillet 1955.
Dans la lettre de Paul à Tite, la lettre à Tite chapitre 2. Je prends la première partie du dernier verset du chapitre 2 pour revenir à ce qui vient d'être dit : « Ces choses, dis-les, exhorte-les, et reprends-les avec toute autorité. » Ces choses... dis-les, exhorte-les, reprends-les, avec toute autorité. Et donc, nous cherchons à voir quelles sont « ces choses » ; et nous revenons au verset 11 : « La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, est apparue. Elle nous instruit à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ, qui S'est donné Lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de Se faire un peuple qui Lui appartienne, purifié par Lui et zélé pour les bonnes œuvres. »
Trois choses dans ce paragraphe : le don de la grâce ; le but de la grâce ; la méthode de la grâce. « La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, est apparue. » Et vous devez faire le lien avec la première déclaration, la dernière : « afin qu'Il nous rachète de toute iniquité, et qu'il se fasse un peuple qui lui appartienne, purifié par Lui et zélé pour les bonnes œuvres. » Pourquoi la grâce de Dieu est-elle apparue à tous les hommes, apportant le salut ? Il ne s'agit pas seulement de les sauver, et de se reposer sur le fait qu'ils sont sauvés et que rien d'autre n'a d'importance, mais de racheter pour Lui-même un peuple pour Sa propre possession - quelque chose de plus que la possession du salut par la grâce.
Le but de la grâce est qu'Il ait un peuple pour Sa propre possession. Le genre de personnes qu'Il possède est défini ici. Nous ne nous attarderons pas sur les caractéristiques et les traits de ce peuple. Vous voyez les différents mots et déclarations des deux côtés : le côté négatif - "de... de..." les différentes choses qui sont dites dont ce peuple pour Sa propre possession doit être racheté, et les choses qu'il doit renier. C'est le côté négatif, mais c'est très positif comme déclaration négative - quelque chose qui doit être, cela doit être. La grâce exige du caractère ! Le caractère est ce que Dieu doit avoir pour Sa propre possession ; c'est un genre de peuple.
Je pense, chers amis, que peut-être l'un des grands besoins de notre temps est de récupérer la grandeur du prix de la grâce. La grâce a été rendue un peu trop bon marché. C'est le mot le plus important de notre vocabulaire, mais il est peut-être devenu l'un des mots les moins chers, le mot le plus facile à utiliser parce qu'il est le mot commun et universel du vocabulaire chrétien - mais oh, quel prix a coûté la grâce et donc que se cache-t-il réellement derrière notre rédemption et notre peuple pour la possession de Dieu Lui-même. Vous ne vous méprendrez pas sur l'utilisation de ce mot, je pense que ce passage suggère que ce peuple devrait être une « aristocratie » spirituelle (ce mot peut être utilisé, bien sûr, dans un sens très erroné), mais il signifie un peuple de haut caractère, de haute dignité, qui a regardé ces choses mentionnées d'un côté et a dit : « Non, plus de cela. Plus de cela, j'en ai fini avec cela ; cela appartient à un niveau de vie inférieur. » Et a regardé de l'autre côté et a dit : « Maintenant, c'est la norme que Dieu a établie et c'est ma norme, par la grâce de Dieu. » Vous voyez, la grâce de Dieu n’est pas seulement une faveur imméritée, c’est une exigence, c’est un appel, c’est une énergie, c’est quelque chose par lequel nous sommes capables de nous élever à un niveau très élevé de caractère spirituel – un peuple qui lui appartienne. La grâce est venue, mais la grâce, par son coût, a de grandes exigences, de très grandes exigences. Et le but est celui-ci : « Qui s’est donné Lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité – rachetés de toute iniquité – et de Se faire un peuple qui Lui appartienne, purifié par Lui et zélé pour les bonnes œuvres. » Le don de la grâce, l’objet de la grâce !
La voie ou la méthode de la grâce, qu'est-ce que c'est ? C'est dans ce mot au début du verset 12. Dans la version autorisée, le mot est traduit par : « nous enseignant afin que... ». Dans la version révisée, c'est : « nous instruisant... ». Vous vous demandez peut-être quelle est la différence entre « enseigner » et « instruire ». Eh bien, il y a une différence, mais les réviseurs cherchaient un mot qui transmettrait un peu plus que le mot « enseignement ». Si vous revenez au chapitre 1 et au verset 11, vous avez ceci : « dont il faut fermer la bouche, des hommes qui bouleversent des maisons entières, enseignant ce qu'on ne doit pas, pour un gain honteux ». Or, ce mot « enseignement » est un mot complètement différent de celui du verset 11 du chapitre 2. Ce n'est pas le même mot grec. Le premier mot du chapitre 1 signifie ce que nous entendons par enseignement : dire des choses aux gens. Mais ce mot ici au chapitre 2 et au verset 12 est un tout autre mot, et c'est le même mot qui est traduit trois fois dans Hébreux 12, chapitre 12 de la lettre aux Hébreux : « Celui que le Seigneur aime, il le châtie. C'est pour le châtier que vous endurez... Certes, eux nous châtiaient pour peu de jours comme bon leur semblait, mais lui pour notre bien ». Ce mot « châtier » et « châtie » est le même mot grec que celui qui est interprété ou traduit ici : « nous instruire ».
Maintenant, tout le monde peut voir la différence entre « enseigner », c'est-à-dire dire des choses aux gens, et « les châtier ». Le châtiment est quelque chose de beaucoup plus actif, n'est-ce pas ? Et donc ici, la méthode de la grâce est « d'instruire », « de châtier », « de nous éduquer comme des enfants » - de nous éduquer comme des enfants dans le but que... Maintenant, vous voyez, la grâce nous conduit dans les ennuis ou la grâce nous conduit à la discipline. La grâce nous amène dans une école difficile. C’est la grâce ! Oh, quelle idée différente de la grâce ! « Eh bien, la grâce est la grâce et vous recevez le don de la grâce, et tout va bien, et vous n’avez plus besoin de vous inquiéter de rien, et vous irez simplement au ciel, et tout sera beau – c’est tout par la grâce, voyez-vous, c’est tout par la grâce ! Et dans la grâce, nous avons tout, et nous n’avons plus besoin d’y penser du tout ! » Mais ici, il est dit que la grâce est venue pour nous discipliner, pour nous amener dans une école, c’est-à-dire dans l’école de la grâce. Ah, mais nous ne pensons pas souvent à cela comme cela dans cette école difficile, dans cette discipline, dans cette éducation des enfants, dans ce châtiment ; nous pensons souvent que c’est autre chose que la grâce de Dieu, et nous voulons dire la grâce de Dieu ! Nous devons simplement nous adapter à cela – changer notre esprit à ce sujet. C’est tout autant la grâce divine envers nous pour nous perfectionner que pour commencer l’œuvre du salut. Il fait partie de la grâce de Dieu de ne pas nous laisser tranquilles quand nous avons tort, mais de nous remettre sur la bonne voie, et si besoin est de le faire, de le faire avec force et de façon apparemment peu aimable. Il s'agit autant d'une question de grâce divine que de nous amener au salut.
C'est la grâce, chers amis, après tout, c'est la grâce de Dieu. Vous et moi devons apprendre cette leçon parce que, voyez-vous, pour les jeunes chrétiens parfois, lorsque les choses commencent à devenir un peu difficiles et que les premières fleurs de l'arbre de leur début de vie chrétienne - tout si beau - commencent à être arrachées par des vents violents, et qu'il ne reste plus qu'une nudité apparente, et que tout semble avoir perdu son éclat dans cette vie chrétienne, et qu'ils passent dans des temps difficiles, la tentation est de penser que ce n'est pas la grâce de Dieu, ce n'est pas la grâce de Dieu, ce ne peut pas être la grâce. Et le diable vous dira que vous êtes tombés en disgrâce - pas du tout !
Crois-le, jeune chrétien, quand les temps deviennent difficiles dans ta vie chrétienne, c'est toute la grâce qui veut qu'il en soit ainsi ! Personne ne veut être un chrétien faible, mou et malade, un chrétien qui ne peut résister à rien, un chrétien qui doit avoir tout ce qu'il y a de plus beau et de plus confortable pour continuer à être chrétien. Si vous regardiez les autres comme ça, vous ne les admireriez pas du tout, vous ne penseriez pas que c'est vraiment une bonne chose. Eh bien, c'est ainsi que nous regardons les autres, rappelons-nous que la grâce de Dieu est à l'œuvre pour nous rendre capables de nous tenir debout et d'être forts, de passer à travers, et c'est la grâce ; et cela ne peut s'apprendre que dans une école dure. Les personnes que Dieu veut posséder sont des personnes comme cela, qui peuvent vraiment tenir bon dans l'adversité, qui peuvent vraiment tenir bon quand il y a une énorme secousse, qui peuvent faire preuve de grâce dans leur propre vie quand tout est ingrat autour d'eux.
Le Seigneur veut deux choses dans la vie chrétienne, deux choses qu’Il a inscrites de manière si visible dans la création et pourtant deux choses qu’il est si difficile de combiner dans le caractère humain. Elles sont parfaitement combinées dans le Seigneur Jésus, et la conformité à Son image sera la conformité à Lui dans ces deux aspects, la combinaison la plus difficile : la beauté et la force. Force et beauté ! Dans notre culte familial ce matin, nous avons lu le psaume dans lequel apparaît cette phrase : « La force et la beauté sont dans Son temple ». Étudiez à nouveau le temple et voyez. La force – des piliers massifs, des fondations puissantes, des murs solides. Mais regardez la beauté des sculptures, des fruits, tout. Force et beauté : regardez-les dans la création : les montagnes massives, l’incarnation même de la force ; et nichées à ses pieds, les belles fleurs sauvages… si petites et pourtant si superbes et merveilleuses. Force et beauté combinées dans toute la création. Dieu a dit que c’est là Son esprit. Et la grâce peut faire cette combinaison ; mais il faut de la grâce, vous savez, pour que nous soyons forts, pour être forts et pourtant beaux. Il faut beaucoup de grâce pour cette combinaison. Et certaines personnes ont tendance à être trop fortes, et il n’y a pas de beauté, de gentillesse, de douceur et de grâce. D’un autre côté, certaines personnes sont toutes pour l’artistique et cet autre côté ; et comme je l’ai utilisé tout à l’heure, il y a de la mollesse chez elles ; elles ne sont pas fortes. Non, une combinaison de ces choses dans un peuple pour sa propre possession.
Ainsi, ici, instruire, ou enseigner, voyez-vous, c’est l’école de la grâce. Le directeur de l’école de la vie chrétienne est quelqu’un qui est plein de sympathie d’un côté, mais plein de sévérité de l’autre, selon les circonstances, mais il y a un équilibre parfait en Lui ; et Son nom est Grâce ! Ne pensez pas à la grâce comme à quelque chose qui n’est que doux. La grâce peut être très sévère. Mais ne pensez pas à la grâce comme à quelque chose qui ne fait que des demandes exigeantes ; la grâce est pleine de sympathie.
Pensez donc à « ces choses… » ce sont les choses… Je les ai considérablement réduites à cause du temps, mais les voici. « Ces choses parlent… ». Le mot est « parler de » ; « Ces choses parlent et exhortent… ». Et exhorter : « Venez maintenant, venez… ». Voyez, exhorter : « Regardez ici, regardez ici, vous traversez une mauvaise période, je sais, une mauvaise période… et vous êtes enclin à penser que le Seigneur est contre vous, et ce n’est pas ce que vous avez été conduits, ou ce que vous vous êtes conduits à attendre dans la vie chrétienne. Maintenant, allez, le Seigneur ne recherche que quelque chose de plus fort, quelque chose de plus profond. Vous ne pouvez jamais avoir de fruit tant que la fleur n’est pas partie. Et il faut des vents terribles pour se débarrasser de la fleur, afin de faire pousser le fruit. Allez maintenant ! » C’est exhorter.
« Ces choses parlent… exhortent… réprimandent ? ». Oh, est-ce un bon mot à utiliser dans la même phrase que le mot « grâce » ? Réprimander ? Avec toute autorité ? Oui, tout cela est grâce. Le Saint-Esprit est comme cela, parce qu’Il est appelé l’Esprit de Grâce. L’Esprit de Grâce, Il peut être sévère avec toute Sa sympathie. Il peut être plein de sympathie et pourtant assez sévère. Après tout, quand on y pense, Il a des enfants difficiles à gérer ; et quels enfants difficiles nous sommes ! Nous le sommes. Mais la grâce... dans la combinaison de la sympathie et de la force, fera de nous un peuple qui lui appartiendra.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire