Le Dieu de l'Amen par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", mai-juin 1957, vol. 35-3, puis par Witness & Testimony Publishers sous forme de brochure.

"Écris à l'ange de l'Église de Laodicée : Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable" (Apocalypse 3:14).

"Ainsi, celui qui se bénira sur la terre se bénira par le Dieu de vérité, et celui qui jurera sur la terre jurera par le Dieu de vérité" ou comme le dit la marge : "Celui qui se bénira sur la terre se bénira par le Dieu Amen ; et celui qui jurera sur la terre jurera par le Dieu Amen" (Ésaïe 65:16).(Version L. Segond :16 Celui qui voudra être béni dans le pays Voudra l’être par le Dieu de vérité, Et celui qui jurera dans le pays Jurera par le Dieu de vérité ; Car les anciennes souffrances seront oubliées, Elles seront cachées à mes yeux.)

« Car en toutes les promesses de Dieu est le oui en lui ; c’est pourquoi aussi par lui est l’Amen, à la gloire de Dieu par nous » (2 Corinthiens 1:20).

Vous verrez dans les passages de l’Apocalypse et d’Ésaïe que « Amen » est un titre, une désignation, une description de Dieu. Son nom est l’« Amen », le Dieu de l’« Amen ». Nous savons ce que nous voulons dire lorsque nous utilisons ce mot. Nous voulons dire une note d’affirmation, qu’il n’y a rien avec quoi nous soyons en désaccord et tout avec quoi nous sommes d’accord. Nous disons : « Qu’il en soit ainsi – Amen ! » Et c’est une description de Dieu ; c’est Son nom. La description peut être résumée dans un fragment de l’Écriture : « le Père des lumières, chez qui il ne peut y avoir de changement, ni d’ombre qui se projette par variation » (Jacques 1:17). Il est toujours le même, absolument fiable, positif, définitif, sûr, car Il est le Dieu de l'« Amen ».

Ésaïe regarde au-delà de la captivité et de la croix

Maintenant, les contextes de ces deux passages sont très éclairants quant à l'utilisation qui est faite du titre à chaque occasion.

Dans Ésaïe 65, vous verrez que nous sommes près de la fin des prophéties ; nous sommes de l'autre côté du jugement d'Israël, c'est-à-dire de l'autre côté de l'exil et de la captivité. Nous sommes avec le reste qui est revenu. Le nouveau jour est présenté dans des versets tels que : « Lève-toi, brille, car ta lumière est arrivée, et la gloire de l'Éternel s'est levée sur toi » (Ésaïe 60:1).

« Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez à Jérusalem, et criez-lui que son combat est terminé, que son iniquité est pardonnée, qu'elle a reçu de la main de l'Éternel le double de tous ses péchés » (Ésaïe 40:1,2).

Encore une fois, dans ce chapitre où se trouve notre verset, le Seigneur dit : « Je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre » (Ésaïe 65:17). Un nouveau jour est en vue, et c'est sur ce terrain, dans ce cadre et ce contexte que ces paroles apparaissent. Elles sont prospectives, comme vous le voyez : « celui qui, alors, sur ce terrain, en ce jour-là, se bénit... celui qui jure... en ce jour-là, sur ce nouveau terrain... » Ces paroles regardent vers l'avenir et nous pouvons dire ici tout de suite que c'est vers le jour qui est venu, vers le jour dans lequel nous vivons, que ces prophéties pointent si clairement. Les prophéties qui suivent le chapitre 53, le chapitre de la Croix et des souffrances, pointent si clairement vers ce jour au-delà de la Croix, le jour de Sa résurrection, le jour de l'Esprit ; c'est le jour - notre jour - où Dieu est appelé le Dieu de l'« Amen » - Dieu qui réaffirme, et Dieu réaffirmé.

Mais revenons à l'histoire d'Israël : elle avait semblé avoir vécu soixante-dix longues années de lassitude, de tragédie, de désolation, comme si tout était sans espoir ; tout semblait perdu. Regardez Jérusalem pendant ces soixante-dix années ; regardez le pays dans sa désolation et sa ruine, avec sa gloire disparue, tout détruit, et la tragédie écrite en grand partout. Les visiteurs de ce pays hochaient la tête, se souvenant du passé, et disaient : « Ah, aha ; eh bien, eh bien ; regardez ça ! » Et si ce cri, semblable à un sanglot, du prophète : « Cela ne vous arrive-t-il pas à vous tous qui passez ? Regardez, et voyez s’il est une douleur pareille à ma douleur » (Lamentations 1:12), peut être véritablement mis dans la bouche du Seigneur Jésus, sur la Croix, il se rapporte littéralement à cette situation même. C’était le cri du pays.

D’une telle situation, nous devrions dire aujourd’hui : « Eh bien, c’est fini ! Il n’y a pas beaucoup de perspectives là-bas. » Mais c’est dans ce contexte, justement dans une situation comme celle-là, que ces mots surviennent. Il est le Dieu de l’« Amen » ! Il réaffirme que, malgré tout, Il n’a pas changé, Il n’a pas abandonné, Il n’est pas désespéré. Il est le Dieu dont les décisions et les déterminations sont absolues et définitives, et peu importe ce qui arrive à ces décisions. Il reste le Dieu de l’« Amen ». Le voici donc, dans ce titre, réaffirmant que bien que tout cela soit arrivé, un reste reviendra. Il y aura encore un jour où « les racines s'enfoncent en bas et les fruits s'élèvent en haut » (Ésaïe 37:31). Dieu ne peut pas être trompé dans son dessein ; Il est le Dieu de l'« Amen ».

Confiance dans le Dieu de l'espérance

Voici donc une puissante réaffirmation ou déclaration, comme si quelque chose sortait des cendres. Oui, il y a des cendres, de la désolation, du deuil, un esprit de tristesse et toutes ces choses, mais au milieu d'elles surgit un Dieu inchangé et immuable.

Et nous en arrivons à ces mots : « Celui qui se bénit sur la terre se bénira en Dieu Amen ». Qu'est-ce que cela signifie ? Cela semble si étrange, n'est-ce pas ? Cela semble un peu maladroit, mais que signifie-t-il ? Eh bien, je pense que cela signifie simplement ceci : le fondement de notre espérance, de notre bénédiction, de notre perspective et de notre nouvelle joie, c'est que Dieu est le même pour toujours. Nous pouvons compter sur Lui. Il n'y a jamais eu une menace aussi terrible pour Ses desseins ; il n'y a jamais eu une telle désolation apparente dans le domaine de l'élection de Dieu. Et pourtant, et pourtant, Il n'a pas accepté cela comme une fin ; Il n’a pas accepté cela comme annulant ce qu’Il ​​a mis la main à faire. Il demeure toujours ferme, vrai, inébranlable pour toujours, le Dieu « Amen ». Quelle bénédiction ! Si seulement nous pouvions nous en emparer. Nous n’allons certainement pas nous bénir pour ceci, cela et autre chose ; c’est-à-dire nous féliciter de certaines choses. Très souvent, cela se passera comme cela : il n’y a rien dans l’apparence et l’état des choses pour lesquelles nous pouvons nous bénir, mais nous pouvons nous bénir en Dieu « Amen ».

Puis le verset continue : « et celui qui jure sur la terre jurera par le Dieu Amen ». Qu’est-ce que cela signifie ? Eh bien, voyez-vous, le serment était toujours lié à l’alliance, n’est-ce pas ? Et bien que cela ouvrirait un champ bien trop vaste pour cette brève considération, le point est juste ceci : vous pouvez vous engager envers ce Dieu, vous pouvez dépendre de Lui en tant que Dieu qui garde l’alliance, et vous pouvez jurer par Lui. Il n'y a rien d'autre dans ce monde sur lequel vous pouvez jurer, ni personne d'autre ; tout le reste vous décevra, mais vous pouvez jurer par Lui - Dieu « Amen » - Il ne vous décevra pas.

L'appel insistant du Seigneur à la réalité

Revenons maintenant au passage du livre de l'Apocalypse, remarquez le contexte. Christ, l'Amen, parle à l'église de Laodicée. Laodicée - eh bien, ce mot et ce nom mêmes sont synonymes de ce qui est indéfini, indistinct, faible et mixte ! "Tu n'es... ni chaud ni froid" ; "il n'y a rien de distinctif ni de défini en toi. Tu n'es ni l'un ni l'autre". Et il y a beaucoup d'autres choses dites à propos de Laodicée, toutes représentant une situation qui est totalement peu fiable et insatisfaisante ; en un mot, c'est faux. "Tu dis : Je suis riche et j'ai acquis des richesses", et tu ne sais pas que c'est totalement faux, que "tu es... pauvre" - tu es... pauvre ! Tu penses que tu peux voir, et tu ne sais pas que tu es aveugle. Tu dis : "nous sommes vêtus, nous avons des vêtements, nous sommes des anges ... « Nous avons tout ce dont nous avons besoin » ; et vous ne savez pas que vous êtes nus devant Dieu. Quelle image de mensonge. Et chaque fois qu’il y a un mensonge, la catastrophe s’ensuit tôt ou tard ; un mensonge sera toujours découvert. C’est une position très précaire.

« Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable » – voyez-vous, le contexte même interprète et explique le titre. Le Seigneur rappelle ici Laodicée à ce qui est représenté par Son propre nom et Sa propre nature. Il n’y a rien de mélangé, de confus et de contradictoire en Lui. Il n’y a pas de mensonge en Lui, rien de tel en Lui, et donc Son appel est pour le rétablissement à la fin. C’est la dernière phase. À la fin, Il rappelle Son Église à une distinction complète, afin qu’il n’y ait aucun doute quant à notre position, quant à notre destination. C’est une grande chose de nos jours, de rencontrer des gens qui savent exactement ce qu’ils recherchent, sans hésiter à ce sujet ; ils sont établis ; ils sont fixes ; il n’y a pas de variation chez eux. C'est une grande chose de nos jours de trouver de telles personnes. Et le Seigneur dit : Ce sera une grande chose si l'Église peut être ainsi à la fin, si elle peut avoir un tel témoignage. C'est certainement ce que signifie « vaincre » dans le cas de Laodicée. « Vaincre » signifie que toute indétermination, toute incertitude, toute faiblesse, toute hésitation, toute duplicité et tout ce qui y ressemble est éliminé. Les vainqueurs sont des gens qui savent où ils se trouvent, où ils vont, ce qu'ils recherchent, des gens qui ont au milieu d'eux la note positive, l'Amen, la note de la certitude.

C'est la dernière parole de l'Esprit à l'Église dans cette dispensation. « Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises » (Apocalypse 3:22). La dernière parole de l'Esprit à l’Église dans cette dispensation - si nous devons accepter l'interprétation dispensationnelle de ces messages aux sept églises - une parole qui semble être appelée par les conditions mêmes, est celle-ci : « Ôtez toute indistincte dans votre témoignage, toute incertitude dans votre note, toute indétermination dans vos démarches, et qu'il y ait certitude, positivité, confiance et assurance ; qu'il n'y ait pas de battement d'air, mais que vous atteigniez toujours le but. » Telle est la parole de l'Esprit.

Les grands « Amen » du Christ

Vous remarquez maintenant que ce n’est pas seulement un titre attribué à Dieu dans l’Ancien Testament, mais aussi l’un des titres de Jésus dans le Nouveau. C’est Jésus qui dit : « Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable », l’Amen, le JE SUIS.

Maintenant, je suis tout à fait sûr que vous êtes parfaitement au courant du fait que dans les douze occasions environ où Jésus a dit, à deux reprises : « En vérité, en vérité… », selon notre version et notre traduction, le mot grec est « Amen », de sorte que nous pouvons lire : « Amen, Amen, je vous le dis… » Et en réalisant ce que cela implique, cette puissante affirmation, vous pouvez mieux comprendre les choses qui suivent. Si Jésus dit : « En vérité, en vérité » – « Amen, Amen… Je suis la porte… », il y a une énorme insistance sur cela ; en d’autres termes, vous ne pouvez pas entrer autrement (Jean 10:7). Maintenant, je ne vais pas m’étendre sur ce point, mais vous voyez l’idée. Le voici, affirmant qu'Il est l'« Amen ». Dans toutes ces douze connexions différentes, ou plus, Il parle de lui-même de cette manière. Il est l'« Amen ».

La double œuvre de l'Amen

Mais Son œuvre était aussi l'œuvre de l'« Amen ». Il y avait deux aspects à cela, à savoir la mort et la résurrection. Pour comprendre quelque peu la signification de Sa mort, revenons au livre du Deutéronome 27. On y trouve toutes les malédictions qui s'abattraient sur le peuple s'il désobéissait au Seigneur et s'éloignait de Lui pour servir d'autres dieux, toute une longue liste de malédictions qui viendraient. Nous remarquons deux choses : que les Lévites, en tant que représentants du peuple, sont tenus d'affirmer les malédictions, et puis à la fin, « tout le peuple dira : Amen ». Par cela, ils voulaient dire : « Oui, si nous nous détournons, si nous sommes infidèles, si nous rejetons le Seigneur, qu’il en soit ainsi, que toutes les malédictions viennent sur nous. » Ils devaient l’accepter.

Chers amis, dans la mort du Seigneur Jésus, il y a eu le puissant et inclusif Amen à toutes les malédictions. Pensée terrible ! Il a été fait malédiction pour nous. « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous ; car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois » (Galates 3:13). Tandis qu’Il ​​était suspendu là, voyant le péché de l’homme, son éloignement de Dieu, son infidélité et sa désobéissance, et tout ce que l’homme avait fait contre Dieu, Il entra dans les conséquences de la malédiction. Il prit la malédiction sur Lui-même et dit : « Amen, c’est tout à fait juste, il faut que cela soit. » Il donna Son Amen à la malédiction ! Mais c’était définitif ! Il a englouti toute la malédiction dans Sa mort, avec une puissante affirmation : « Dieu est juste – Son jugement est juste – Amen ! »

Mais dans Sa résurrection, nous avons l’autre côté de Son œuvre, l’« Amen ». C’est en tant que Ressuscité qu’Il ​​apparaît à Laodicée, comme vous le remarquez – « Je suis… le Vivant… Je suis vivant pour toujours… » (Apocalypse 1:17,18). Nous voici du côté de la résurrection, et dans la résurrection, comme Paul nous le dit, nous sommes justifiés par Sa vie (Romains 4:25). Voici l’Amen de la justification ! Dans Sa mort, comme nous l’avons vu, se trouve l’affirmation que Dieu a raison. Vous voyez, nous n’en arrivons jamais à l’endroit où nous disons : « Dans ce jugement du Seigneur Jésus sur la Croix, Dieu avait raison, en ce qui me concerne. J’étais là, et Dieu avait raison ». Tant que nous n’en arrivons pas là et que nous disons : « Oui, amen, Dieu a eu raison de me juger en tant que pécheur, en tant qu’infidèle, Dieu a eu raison », nous ne parvenons jamais à l’autre côté. Lorsque nous y parvenons, à ce terrible amen du jugement et de la mort, par la foi, nous arrivons au point où nous pouvons nous tenir de l’autre côté de l’amen, l’amen de la justification par Sa vie. Oui, la puissante affirmation de Dieu est que nous sommes justifiés par Sa vie ! Nous sommes justifiés par la foi en Jésus-Christ. Vous voyez donc que Dieu S’est engagé. Dieu a mis Son sceau et Son empreinte sur cet amen ! Tout aussi véritablement que vous êtes condamné au jugement par Sa mort, de même vous êtes véritablement ressuscité pour la justification par Sa vie, car « Jésus notre Seigneur… a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification » (Romains 4:25). Amen ! Dieu dit : Amen ! Il s’est engagé à cela.

La foi dans le Dieu de l'Amen

Maintenant, nous devons terminer. Ce mot n'est-il pas nécessaire à notre époque ? Y a-t-il jamais eu une période de plus grande incertitude, peut-être même parmi beaucoup de gens du peuple du Seigneur ? De tous côtés, il y a des questions et des doutes, qui affaiblissent, relâchent et désintègrent les vies, avec le découragement, la désillusion et la déception qui affaiblissent le cœur et relâchent les sources de la confiance et de la foi. Il y a tellement de choses aujourd'hui qui font qu'un grand point d'interrogation se dresse sur tout. Vous sentez-vous comme cela ? Nous sommes tous tentés de poser de grandes questions sur les plus grandes choses, n'est-ce pas ? Lorsque nous regardons à l'intérieur et à l'extérieur, nos cœurs pourraient très souvent perdre leur assurance confiante.

En un jour comme celui-ci, il est bon pour nous de revenir et de l'entendre dire concernant le but dans lequel il s'est engagé : « Je suis l'Amen ». Il s'est engagé à cela comme l'« Amen », l'immuable, l'inaltérable, chez qui il n'y a pas de variation. Il s'y tient à travers tout. L'Amen est écrit sur Son dessein. Dieu est le Dieu Amen. Le Christ est sur le trône et Son Nom est l'« Amen » ; Son règne est le règne de l'« Amen » : Il a le dernier mot en toute chose.

Nous devons aussi voir que c'est le Saint-Esprit qui prononce les paroles de l'« Amen » : « Voici ce que dit l'Amen... Que celui qui a des oreilles entende ce que dit l'Esprit... » L'Esprit est la puissance qui permet de réaliser le dessein et d'accomplir le règne. Les Trois Personnes de la Trinité sont un seul Dieu ; elles partagent ce Nom, ce titre, cette description, l'« Amen », l'« Amen ». Que le Seigneur fortifie notre foi en Lui.

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