La vie chrétienne - Une guerre par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message donné en mai 1955.

Le quatrième chapitre de l'évangile de Luc, l'évangile de Luc, chapitre 4 :

"Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain, et fut conduit par l'Esprit dans le désert pendant quarante jours, étant tenté par le diable. Il ne mangea rien pendant ces jours-là ; et quand ils furent terminés, il eut faim. Et le diable lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre de devenir un pain. Et Jésus lui répondit : Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement. Et il l'emmena, et lui montra en un instant tous les royaumes de la terre. Et le diable lui dit : Je te donnerai toute cette autorité, et leur gloire ; car elle m'a été donnée, et je la donne à qui je veux. Si donc tu m'adores, elle sera toute à toi. Et Jésus répondit : Jésus lui dit: Il est écrit: Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Il le conduisit à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas; car il est écrit: Il donnera ordre à ses anges de te garder; et: Ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus répondit: Il est dit: Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. Lorsque le diable eut achevé de le tenter, il s'éloigna de lui pour un temps. »

Dans la lettre à Timothée, la première lettre, chapitre 1 et verset 18 :

« Je te recommande, mon enfant Timothée, selon les prophéties qui ont été faites à ton sujet, que, d'après elles, tu combattes le bon combat. »

Chapitre 6, verset 12 :

« Combats le bon combat de la foi. »

Et dans la deuxième lettre, chapitre 2, versets 3 et 4 :

« Souffre avec moi, comme un bon soldat de Jésus-Christ. Aucun soldat en service ne s'embarrasse des affaires de la vie ;

Il n’est pas nécessaire de vous dire que la vie chrétienne est une guerre, mais c’est une question dont nous devons avoir une compréhension. Il y a une grande différence entre savoir une chose par le biais d’informations et comprendre ce que cette chose signifie réellement. Il s’agit donc pour nous de nous souvenir et de comprendre que la vie chrétienne est une guerre. De plus, le Nouveau Testament indique parfaitement que cette guerre est une chose qui dure depuis des siècles ; elle se poursuit jusqu’à la fin des temps. Il est montré tout au long du Nouveau Testament qu’elle est telle, et le Nouveau Testament pointe vers la fin même de cette époque, et montre qu’elle est caractérisée par une guerre spirituelle tout au long.

Maintenant, l’ennemi, avec lequel nous devons lutter, a un plan tactique très élaboré, complet et détaillé pour obtenir son avantage. Et l’une des principales tactiques de l’ennemi est d’éliminer des chrétiens l’élément même de la guerre. C’est-à-dire, de faire des chrétiens des gens non guerriers ; Il s'agit en fait de les débarrasser de l'élément de guerre, ou de les amener d'une manière ou d'une autre à un état où cet élément est complètement éliminé. Il y a beaucoup plus de victimes spirituelles en ne combattant pas qu'en combattant. Nombreux sont ceux qui sont blessés, meurtris et temporairement mis à terre au cours du combat, et ils peuvent être des victimes pour le moment, mais ils se relèvent et se battent à nouveau. Mais le pays lui-même est jonché de victimes qui sont des victimes parce qu'elles n'ont pas combattu ; et je dis qu'il y en a beaucoup plus.

Pour changer de métaphore, hier encore, comme je l’ai souvent été en vol, j’ai été impressionné par ce fait : quand l’avion monte, qu’il est à son altitude et qu’il a toute sa puissance en action, il est très stable. Il avance avec régularité et affronte les forces adverses de manière triomphante. Mais aussitôt que l’avion est jeté en position descendante, que l’accélération est ralentie et que la puissance est réduite, l’appareil devient le jouet du vent. Vous vous balancez et vous êtes secoué de tous côtés, car cette force motrice a été diminuée. Et c’est très semblable à cela – nous devenons les jouets du diable ; nous sommes bousculés de tous côtés ; oui, nous devenons des victimes lorsque nous cessons d’être positifs, ou lorsque quelque chose de l’esprit de combat, de guerre est réduit en nous. C’est le moment périlleux de la vie chrétienne. Et je répète que l’esprit de combat chez un chrétien est une grande protection, et en être privé est un grand péril. Si nous abandonnons le combat, Satan fera la même chose, mais il nous attrapera d’autres manières.

Bien sûr, c'est la tentation : nous ne serions pas aussi positifs si nous pouvions avoir une vie plus facile, d'une certaine manière, face à l'ennemi. Il nous laissera tomber si nous agissons de cette manière particulière, mais il agira de manière plus discrète et plus subtile, et nous attrapera ; il ne nous abandonne pas. Si vous voulez avoir une vie plus facile, et pourtant une vie non moins périlleuse, arrêtez de combattre le diable ! Vous verrez qu'il vous suivra. Mais c'est, comme je le dis, le danger de devenir une victime de ne pas combattre.

Si nous nous tournons vers les tentations du Christ, ces trois tentations dont nous venons de lire, nous remarquons que la ligne a été franchie au Jourdain, la bataille a été fixée et commencée lorsqu'il s'est engagé sur la Croix, comme le symbolise le Jourdain. Et lorsque l'Esprit d'onction est venu sur Lui, ce fut le début de la bataille.

Notez maintenant la nature de la guerre, comme l'indiquent ces tentations. Tout d'abord, l'attaque, l'assaut a été dirigé contre :

Sa relation avec le Père.

« Si tu es le Fils… » Sa relation avec le Père. Toute la question de la « filiation » – c’est un objectif de l’assaut satanique. Vous remarquez comment la fin du récit est donnée : « Alors le diable le quitte… » Notre version dit : « pour un temps », mais la marge dit : « jusqu’à un temps ». Il revient encore sur ce point et il y est effectivement revenu, juste à la fin. À l’heure de la plus grande faiblesse, il est revenu sur ce point : toute la question de Sa relation avec le Père. Je n’ai pas le temps ce matin de parler de ce que signifie réellement cette relation, de Fils avec le Père, mais je peux juste indiquer ceci : « filiation », par sa signification même, la signification même du mot signifie que tout l’honneur du Père est en jeu. La véritable filiation signifie prendre l’honneur du Père. La chose la plus terrible dans l’échec dans la filiation, que ce soit en Christ ou dans les relations ordinaires de la vie, c’est que cela déshonore le père, cela jette l’opprobre sur ... C'est la honte qui pèse sur le père, le père souffre de la honte de l'échec du fils. Et il en fut de même pour le Christ, toute la question de l'honneur du Père et de la satisfaction du Père était en jeu, et donc l'ennemi concentra son assaut, en premier lieu, sur cela : la relation avec le Père. Rappelez-vous que c'est toujours la nature de la guerre, de cette guerre. Vous le savez bien, notre relation avec Dieu est un point focal d'attaque et d'assaut constants de la part de l'ennemi, et ce sera le cas jusqu'à la fin, car tant de choses sont en jeu et liées à cette relation. L'ennemi essaie toujours de creuser un fossé entre nous et le Père.

Et puis, en deuxième lieu :

Relation avec le monde.

Relation avec le monde, offrant à Dieu les royaumes du monde, la gloire et l'autorité, selon ses conditions, selon les conditions de Satan. Et donc, la question est devenue de savoir si Christ abandonnerait ce monde tel qu'il est, et tout ce qu'il avait à offrir, tout ce qu'il avait à offrir en termes de position, de récompenses, d'influence et tout ce que ce monde pouvait Lui offrir ; s'Il abandonnerait tout cela, dans sa forme actuelle, pour l'avoir seulement selon les conditions de Dieu, et pour le gagner à la manière de Dieu. Vous pouvez voir que c'est un problème très réel dans la guerre spirituelle, en particulier pour les jeunes chrétiens. Vous vous trouvez confronté à cela immédiatement, presque immédiatement, lorsque vous devenez chrétien, vous vous trouvez confronté à ceci : maintenant, le monde ou le Seigneur ? Allez-vous avoir le monde ou allez-vous avoir le Seigneur ? Cela devient très souvent une question très clairement divisée lorsque vous devenez chrétien, et vous vous trouvez confronté à cela. De très nombreuses manières pratiques, cela vous presse, cela vous presse et devient une guerre jusqu'à la fin. Ce n'est jamais, jusqu'à la fin de notre vie, une chose agréable... une chose agréable pour notre nature, d'être évité par le monde, déprécié par le monde, et de voir le monde retenir sa faveur et ses prix, parce que... parce que nous sommes chrétiens. Il faut régler cela ; cela entre dans la bataille.

Vous voyez avec quelle hâte je passe sur ces choses, je n'y fais qu'une allusion... et puis, en troisième lieu, la bataille s'est concentrée sur :

La relation avec l'Église.

"Il l'emmena au sommet du temple". Le temple... pourquoi ne l'a-t-il pas emmené au palais ? Eh bien, c'est le monde ; c'est dans un autre royaume, ou dans un autre endroit ? Non, c'est au temple. Le Seigneur Jésus était venu dans le but de sécuriser Son église. Et voici le problème : c'est un problème religieux maintenant ! C'est un problème religieux ; pas le monde maintenant, c'est un problème religieux ; ce n'est pas Dieu maintenant, immédiatement. C'est autre chose, et ici vous avez, représentée par le temple, la religion populaire ; la religion établie, la religion traditionnelle, la religion formelle - oui, et la religion morte (mais le diable ne le dit pas). Et maintenant on suggère qu'Il peut conquérir le monde religieux si seulement Il fait ceci, Il peut conquérir le monde religieux et une place dans le monde religieux, Il peut conquérir une réputation ; Il peut conquérir une influence dans ce monde ; Il peut se faire un nom dans ce monde ; Il peut obtenir des applaudissements dans ce monde, de l'acceptation et des adeptes dans le monde religieux. Mais Jésus a, toujours dans Sa vie, tracé une ligne nette entre la religion traditionnelle, froide, morte, formelle et l'église vivante. Il s'est engagé envers l'église ; Il a dit : « Je bâtirai mon église » ; « Christ a aimé l'église et s'est donné pour elle ». Or le diable sait... il a un sens aigu, aigu des choses ; il a une connaissance intuitive des choses ; il sait ce que cette église est destinée à signifier dans sa chute. Et donc, s'il pouvait simplement détourner le Christ de cet objectif spécifique de l'Église pour le placer dans une autre dimension religieuse, il aurait remporté une victoire formidable ! La relation à l'Église ; non, le Christ n'est pas rebuté par cela, et n'oubliez pas, chers amis, que l'ennemi essaie toujours de nous faire accepter quelque chose qui est inférieur à la pleine pensée de Dieu concernant l'Église : être religieux, devenir, oui, des chrétiens formels, professionnels ; tomber à ce niveau et être dépouillé, privé de l'immense signification du Corps du Christ et de sa destinée dans les conseils de Dieu.

Encore une fois, j'y fais allusion, mais je veux en venir à une autre triple application de cela. Mais ce sont trois domaines de la bataille : dans notre relation à Dieu, notre relation à ce monde et notre relation à l'Église - la bataille fait rage sur ces trois points. Vous devez la mener à bien.

Mais regardez ensuite le Christ personnellement, en Lui-même. Premièrement :

Son Corps.

L'attaque contre Son corps, et ce qui semblait être son besoin réclamant. Et il y a une direction, chers amis, dans laquelle la grande question se pose dans le domaine même du corps : est-ce que les impératifs de notre vie corporelle, je dis bien de notre vie physique, vont être primordiaux, ou est-ce que la volonté de Dieu va être primordiale ? Parfois, cette question se pose. C'est pourquoi l'apôtre dit : « Je vous exhorte à offrir vos corps en sacrifice vivant. » Vos corps sont un sacrifice vivant... parce que si souvent le corps est la chose qui se lève et dicte notre voie ; ce dont nous avons besoin pour notre vie physique même, semble-t-il, ce qui est exigé ; ce qui est « bon pour nous » corporellement, physiquement. Parfois, c'est une question de repos. Oh oui, ces corps ont besoin de repos, et Dieu le sait. Et le Christ en a tenu compte avec Ses disciples, et Il connaissait la nécessité du repos physique. Mais il y a des points, dis-je, et des moments où toute cette question doit devenir une question spirituelle, et pas seulement corporelle ; Là où une faiblesse physique ou une indisposition peut devenir la chose qui nous dicte notre conduite, et nous nous y soumettons, l'acceptons et sommes mis hors de combat. Alors que, même alors, parfois, pas toujours, mais parfois, nous sommes appelés à dire : « Oui, je ne me sens pas très en forme, je ne me sens pas très bien ; le corps semble dire que je dois faire ceci, cela et autre chose, mais il y a un problème spirituel en jeu, et donc je m'accroche à la Vie. » Je m'accroche à la Vie ! Et il arrive si souvent, n'est-ce pas, que lorsque nous nous levons et nous préparons à cette bataille physique, la Vie entre en jeu et nous faisons ce que nous n'aurions pas fait si nous avions cédé au corps. Vous voyez le problème ; la question était alors de savoir si c'était le corps qui allait nous dicter ou l'Esprit, ou le Seigneur, le Père.

Le domaine du corps... alors, dans le domaine de :

L'âme.

Comme je l'ai souligné, cette offrande des royaumes du monde était un appel à Son âme. Ambition ! Ambition... oh les terribles tragédies de l'ambition dans ce monde ! L'ambition des parents pour leurs enfants... l'ambition des parents pour leurs enfants a si souvent dévasté la vie spirituelle des enfants. Et notre ambition dans ce monde pour arriver quelque part ; pour arriver au sommet de l'échelle, pour être quelque chose, pour se faire un nom, et toute autre forme de notre propre vie « naturelle », notre individualité. Et c'était un appel à l'individualité, voyez-vous, l'individualité dans ce monde - la réputation, le nom, la position, l'influence, la célébrité, le succès, la prospérité, la réussite - tout ce qui était impliqué dans cela. Eh bien, il n’y a rien de mal, rien de mal à faire du bon travail dans ce monde et à réussir, mais si c’est au prix de faire la volonté du Père, et si c’est à la suggestion du diable, et en tirant parti de notre propre âme ou de notre propre vie, il y a un péril infini lié à cela et nous devons lutter contre cela, nous y mettre vraiment et lutter contre ce problème. Qu’est-ce qui me dicte vraiment ? Est-ce ma propre identité ? Est-ce ma propre âme, ou est-ce vraiment tout cela soumis à ce que Dieu veut pour ma vie ? Et c’est très souvent une bataille très acharnée, n’est-ce pas ?

Et puis, en ce qui concerne Son Esprit… Son Corps, Son Âme,

Son Esprit.

Toute la question de l’adoration gouverne toute cette tentation, n’est-ce pas ? L’adoration, en esprit… l’esprit est cette partie de nous où Dieu reçoit l’adoration. « Dieu cherche de vrais adorateurs qui l’adorent en esprit », pas le corps, pas l’âme, mais l’esprit. Paul a dit : « Je Le sers en mon esprit ». L’ennemi fera tout pour nous faire quitter cette relation essentielle et ultime avec Dieu dans notre esprit ; tout pour nous en éloigner. Vous et moi devons apprendre de plus en plus, avec acuité et clarté, ce que signifie marcher dans l’esprit et vivre avec Dieu par notre esprit – non par nos sentiments, nos émotions, nos propres désirs, nos propres raisonnements, et non par les influences gouvernantes de ce monde du tout ; mais avec Dieu, dans la partie la plus intime de notre être avec Dieu.

Maintenant, vous voyez comment, à partir de ce moment même, c’était un problème primordial dans la vie du Seigneur Jésus Lui-même. Tout au long, depuis cet engagement au Jourdain, et depuis cette bataille, cette bataille fondamentale et inclusive dans le désert, Sa vie était basée sur ceci : Serait-Il influencé par d’autres considérations, ou marcherait-Il avec le Père d’une manière intérieure, dans Son cœur ? Voyez comment cela se posait encore et encore ; l’ennemi essayait de s’immiscer là, de faire en sorte que Sa vie repose sur une autre base que celle de Sa communion intérieure avec le Père. Il y aurait beaucoup à dire, n'est-ce pas... ce que nous réalisons sur la bataille qui fait rage là-bas pour nous faire sortir de ce terrain.

Mais tout cela soulève une grande question : qu'est-ce qui va l'emporter ? L'ennemi vient par des voies physiques, il vient par des voies émotionnelles, il vient de toutes ces différentes manières, mais il y a un problème dans tout cela. C'est une bataille : qui va l'emporter, et qu'est-ce qui va l'emporter ? Le Seigneur Jésus est revenu chaque fois au diable avec ce que le Père avait fait connaître comme étant Sa volonté. Après tout, "il est écrit". Il disait en d'autres termes : "Dieu a dit..." "Dieu a dit..." "Dieu a dit !" "Je sais ce que Dieu a dit". Et c'est là le problème, c'est le mot final dans cette bataille. C'est l'argument ; pas même l'argument de mes besoins et conditions physiques ; pas du tout l'argument de mon bien-être dans ce monde ; mais... l'argument de ma vie intérieure avec Dieu. C'est là le champ de bataille !

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