La seigneurie du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1955, vol. 33-5.

La clé de la plénitude par par T. Austin-Sparks

Lecture :

Actes 2 :23-25, 34-36, 41 ; 3 :13-15 ; 4 :8-12 ; 5 :30-32 ; 9 :4-6 ; 10 :36. 2 :23-25

23 cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. 24 Dieu l’a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle. 25 Car David dit de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, Parce qu’il est à ma droite, afin que je ne sois point ébranlé. 34 Car David n’est point monté au ciel, mais il dit lui-même : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, 35 Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. 36 Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. 41 Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés ; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s’augmenta d’environ trois mille âmes. 3:13 Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, qui était d’avis qu’on le relâchât. 14 Vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé qu’on vous accordât la grâce d’un meurtrier. 15 Vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts ; nous en sommes témoins.4 : 8 Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, leur dit : Chefs du peuple, et anciens d’Israël, 9 puisque nous sommes interrogés aujourd’hui sur un bienfait accordé à un homme malade, afin que nous disions comment il a été guéri, 10 sachez-le tous, et que tout le peuple d’Israël le sache ! C’est par le nom de Jésus-Christ de Nazareth, que vous avez crucifié, et que Dieu a ressuscité des morts, c’est par lui que cet homme se présente en pleine santé devant vous. 11 Jésus est La pierre rejetée par vous qui bâtissez, Et qui est devenue la principale de l’angle. 12 Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. 5 : 30 Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous avez tué, en le pendant au bois. 31 Dieu l’a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés. 32 Nous sommes témoins de ces choses, de même que le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. 9 : 4 Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? 5 Il répondit : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. 6 Tremblant et saisi d’effroi, il dit : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit : Lève-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. 10 : 36 Il a envoyé la parole aux fils d’Israël, en leur annonçant la paix par Jésus-Christ, qui est le Seigneur de tous. 2 : 23 cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. 24 Dieu l’a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle. 25 Car David dit de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, Parce qu’il est à ma droite, afin que je ne sois point ébranlé.

En lisant ces passages, nous ne pouvons manquer de voir qu’une note les traverse tous – une note triomphante qui résonne avec une clarté indubitable. Je pense qu’elle est résumée de la manière la plus concise et la plus directe dans le dernier passage : « Il est Seigneur de tous ». La seigneurie de Jésus-Christ – telle est la note. C’était la grande déclaration du début, et c’était l’explication de tout. Il ne fait aucun doute que, dans ces premiers jours, il y avait une grande plénitude de vie ; tout était marqué par la plénitude. Nous pourrions dire de cette époque que « le fleuve de Dieu était rempli d’eau » (Psaume 65:9). Tout était rempli : le rassemblement était rempli, la marche était pleine, le témoignage était plein. Partout où l’on regardait, on voyait la plénitude du Seigneur dans les individus et dans les groupes, et le secret et l’explication étaient justement ceci : la seigneurie du Christ.

L’absence de plénitude aujourd’hui

La seule chose que nous devons déplorer aujourd’hui est l’absence de cette plénitude. Nous ne voyons pas ceux qui sont amenés au Seigneur être conduits vers la plénitude. Ils vont jusqu’à un certain point, mais ils s’arrêtent très vite. Leur vie spirituelle ne s’accroît pas et ne grandit pas avec la plénitude du Christ. Ceux qui sont au Seigneur – je parle en général – ne portent pas les marques d’avoir progressé vers les plénitudes plus grandes du Christ. Des multitudes en sont encore au début. La seule chose qu'ils disent de leur relation avec le Seigneur, c'est qu'à un certain moment, à un certain endroit, ils sont venus au Seigneur, ils ont trouvé le Seigneur, ils ont été sauvés - et cela peut être il y a vingt, trente, quarante ans. Ils peuvent avoir le témoignage d'avoir été gardés par la puissance de Dieu pendant cette période : c'est-à-dire qu'ils sont toujours avec le Seigneur, ils ne sont pas revenus de l'autre côté de leur conversion ; mais ils ne sont pas caractérisés par une véritable plénitude spirituelle, par une croissance et un accroissement.

Un très grand nombre de membres du peuple du Seigneur sont profondément préoccupés et accablés par cet état spirituel aujourd'hui ; et, pour tenter d'y remédier, au cours des cinquante dernières années en particulier, de nombreux mouvements ont surgi, de sorte que dans le monde chrétien, à intervalles réguliers et fréquents, des conventions et des conférences sont organisées pour ce qu'on appelle « l'approfondissement de la vie spirituelle ». Cela vise à faire face à une situation qui est reconnue comme étant si vaste et si répandue - un état spirituel médiocre parmi les chrétiens ; un état de faiblesse et de défaut de la vie spirituelle – et cette chose grandit et grandit, mais ne répond pas du tout à la situation. La demande augmente plutôt qu'elle ne diminue, ce qui prouve que le besoin n'est pas réellement touché et surmonté de manière vitale.

Le remède

Eh bien, quel est le remède ? Pourquoi y a-t-il eu au début des convertis si virils, marqués dès le début par une si grande mesure de Christ ? Pourquoi les choses se sont-elles produites ensuite sur une échelle si grande et si efficace en l'espace de quelques jours ? Pourquoi les églises ont-elles grandi et le Seigneur y a-t-il ajouté ceux qui étaient sauvés ? Comment se fait-il qu'en un jour trois mille, et peu après autant encore, se soient ajoutés ? Comment se fait-il qu'au cours de la vie d'un seul homme, la plus grande partie du monde connu à l'époque ait pu être évangélisé et des églises établies partout, et cela sur une grande mesure de lumière et de vie spirituelles ? Pourquoi ?

Si vous y réfléchissez, je suis tout à fait sûr que vous serez convaincu que la réponse se trouve dans le témoignage - la déclaration née de quelque chose qui s'était produit - et que ce témoignage était en faveur de la seigneurie de Jésus-Christ. Ils l'ont proclamé Seigneur. "Il est Seigneur de tous". La seigneurie de Jésus-Christ est le secret de la plénitude, et nous n’entrons jamais réellement dans la plénitude de Christ tant qu’Il ​​n’est pas Seigneur.

Maintenant, vous dites peut-être que c’est très simple. Qui, après tout, ne croit pas à la seigneurie de Jésus-Christ ? Eh bien, c’est bien plus profond que cela. La seigneurie de Jésus-Christ n’est pas seulement un fait objectif. Je suppose que presque tout chrétien, tout enfant de Dieu réellement né de nouveau, serait prêt à souscrire à ce fait objectif et à dire : « Jésus-Christ est Seigneur » ! Mais alors pourquoi cet état de choses ? Soit ce que je dis est entièrement faux, et la seigneurie de Christ ne conduit pas à Sa plénitude, soit cela signifie quelque chose de plus qu’une vérité objective ; et je pense que c’est le dernier cas. Le véritable problème est que dans tant de Ses propres vies, Il n’est pas Seigneur. Il peut être Sauveur, mais Il n’est pas Seigneur. La seigneurie de Christ signifie en nous une œuvre très profonde et très radicale. Elle signifie le renversement de toute autre seigneurie.

Mais les autres seigneuries ne se présentent pas nécessairement sous la forme de choses extérieures. Elles peuvent résider dans notre propre volonté. C'est justement cette force d'esprit qui est la nôtre qui peut occuper le trône à la place du Christ. Le Seigneur Jésus est tenu à l'écart de sa place de Seigneur en nous à cause de la force même de notre propre nature, de nos désirs, de nos affections, de nos goûts et de nos dégoûts, et de tout ce domaine de nos sentiments humains. Il se peut qu'il y ait quelque chose dans notre constitution qui contrecarre et frustre Sa seigneurie et qui, ce faisant, nous empêche d'accéder à Sa plénitude.

Il se peut que ce soit l'intronisation de notre pouvoir de raisonnement - nous ne l'appellerons pas « intellect », ce serait trop présomptueux - mais le fonctionnement de notre esprit, le raisonnement et l'argumentation et la pensée que notre jugement sur les choses est juste, certain, concluant. Nos convictions, auxquelles nous sommes parvenus après avoir pesé le pour et le contre, sont les choses par lesquelles nous devons être gouvernés et, peut-être, d’autres doivent être gouvernés. La force de notre esprit, notre raison – si vous voulez, notre intellect – peut simplement faire obstacle à Sa Seigneurie, et vous trouverez toutes ces choses chez les apôtres avant la Pentecôte. Vous les verrez argumenter contre le Seigneur sur des bases affectives, rationnelles, préférentielles ; l’esprit, le cœur et la volonté font tous obstacle à Sa Seigneurie absolue, occupant le trône. Ce n’est que lorsque ce trône fut entièrement et complètement brisé et écrasé au jour de la Croix qu’une voie fut ouverte à Sa Seigneurie. Oui, les autres seigneurs peuvent être à l’intérieur de notre propre constitution, de notre propre formation, de notre propre disposition. Quels qu’ils soient, où qu’ils soient, la vérité est la suivante : le chemin vers la plénitude du Christ passe par Sa Seigneurie absolue dans nos vies.

Dans le Nouveau Testament, c'est exactement la même chose. Ici, vous le voyez dans le cas des apôtres, les douze. Vous pouvez voir leur défaite, leur faiblesse, leur échec et leur pauvreté - jusqu'à ce que Christ devienne Seigneur, Seigneur absolu ; le Saint-Esprit le faisant Seigneur en eux comme Il était Seigneur au Ciel - et alors ils parviennent à la plénitude ! La Pentecôte - « Jésus-Christ est Seigneur » - et alors la plénitude !

Prenez Pierre. Vous vous souvenez, Pierre a dû mener une bataille spéciale à ce sujet. Je pense qu'il a mené plus d'une bataille ; peut-être que nous avons tous plus d'une bataille. La plénitude est une chose progressive. Nous n'y entrons pas d'un seul coup, et chaque nouvelle mesure de cette plénitude est précédée d'un nouveau conflit quant à la seigneurie de Christ, et Pierre en a eu plusieurs. Mais vous vous souvenez de Césarée et de la maison de Corneille. Qu'est-ce qui l'a précédé ? Pierre à Joppé sur le toit, et la vision, un drap descendu du ciel dans lequel il y avait toutes sortes de créatures à quatre pattes, des reptiles, des bêtes impures, et la voix qui disait : « Lève-toi, Pierre, tue et mange. » « Non, Seigneur, rien d’impur n’est jamais sorti de mes lèvres. » Et la chose se fit trois fois, le Seigneur insista ; et Pierre se demandait ce que signifiait la vision, lorsque les messagers de Corneille arrivèrent de Césarée. Pierre fut invité à se rendre dans la maison d’un païen avec la parole du Seigneur, dans la maison des impurs. Et quelle était sa note là-bas ? Eh bien, sa note était : « Il est le Seigneur de tous. » Que s’est-il passé ? Pierre entra dans quelque chose de plus grand qu’il n’en avait jamais eu auparavant ; c’est-à-dire qu’il trouva un Christ plus grand que celui qu’il avait connu auparavant. En racontant ce qui s’est passé, il dit : « Qui étais-je pour résister à Dieu ? » « Qui étais-je ? Le Seigneur a pris cette affaire en main et s’est révélé bien plus grand que moi et ma tradition – Il m’a simplement soulevé hors de mes anciens liens et limitations et m’a fait sortir de mes profondeurs ! » La maison de Corneille est entrée dans la plénitude. Tout reposait sur ce seul triomphe intérieur, la seigneurie de Jésus-Christ.

Prenez Paul. Paul est un merveilleux exemple de croissance spirituelle, de mouvement rapide vers la plénitude spirituelle. Avec quelle rapidité Paul a évolué avec le Seigneur ! Quelle richesse nous avons en lui ! Pourquoi ? Parce qu’il était un homme si exceptionnel ? Pas nécessairement. La croissance spirituelle peut n’avoir rien à voir avec ce que nous sommes naturellement. Rien du tout. Oh, nous rencontrons tant de gens qui ont l’intelligence naturelle et les avantages de la formation, tous les avantages académiques, mais qui dans les choses spirituelles ne peuvent pas voir, ne peuvent pas saisir. En même temps, il y a si souvent des gens qui n’ont pas eu de tels avantages, qui sont complètement dépourvus de cette base naturelle qui pourrait être nécessaire à la compréhension, et pourtant, d’une manière ou d’une autre, ces gens sautent dans les choses et continuent. Non, cela n’a peut-être rien à voir avec ce que nous sommes naturellement. Pourquoi Paul a-t-il fait des progrès si rapides et a-t-il grandi si rapidement ? Vous remarquez, à la fin du neuvième chapitre des Actes, comment, après avoir été reçu à Damas, avoir recouvré la vue et avoir été baptisé, il est dit qu'il était avec les disciples quelques jours, et qu'il commença aussitôt dans la synagogue son témoignage et son ministère, et réfuta puissamment les Juifs, témoignant ouvertement que Jésus était le Fils de Dieu. Il a grandi. Eh bien, où est le secret ? « Qui es-tu, Seigneur ? » « Que veux-tu que je fasse, Seigneur ? » C'est cela. Dès le début, Jésus était Seigneur avec lui.

Maintenant, permettez-moi de le répéter. Cela a été dit à maintes reprises. Dans le livre des Actes, ils n’ont pas d’abord prêché Jésus comme Sauveur. Ils L’ont prêché comme Seigneur. Vous voyez, cela impliquait nécessairement le statut de Sauveur. Reconnaissez Jésus comme Seigneur, à cette époque, et voyez ce que cela impliquait. Si Celui qui a été crucifié et enterré si récemment est vraiment aujourd’hui le Seigneur vivant, alors cette crucifixion et cet enterrement n’étaient pas une chose ordinaire. Il ne pouvait pas s’agir simplement d’un homme tué, martyrisé, pour ses croyances. Il ne pouvait pas être classé parmi ceux qui sont morts pour leurs opinions fanatiques ou pour avoir essayé de créer un mouvement contre les pouvoirs en place. Si c’est le Seigneur, alors c’est quelque chose de plus que cela. Il doit être le Christ, Il doit être le Sauveur, Il doit être le Fils de Dieu. Tout cela est impliqué s’Il est Seigneur maintenant ; et s’ils L’ont accepté et reconnu comme Seigneur, eh bien, cela incluait leur Sauveur, mais le Sauveur était quelque chose de subsidiaire à la Seigneurie.

Après tout, la statut de Sauveur du Christ n’est qu’une chose qui se rapporte à sa Seigneurie. La Seigneurie était l’intention éternelle de Dieu à Son égard. Le statut de Sauveur a pour but de revenir à la Seigneurie, de conduire à la restauration de la Seigneurie. Il ne peut jamais être réellement Seigneur avant d’avoir sauvé l’héritage dont Il est le Seigneur éternellement désigné ; mais quand Il est Seigneur, cela signifie qu’Il ​​est Sauveur, qu’Il ​​a racheté. La Seigneurie est plus que le statut de Sauveur. Et donc, quand vous arrivez au terrain suprême de Dieu – « l’a fait Prince et Sauveur » – alors la voie est ouverte pour que Dieu vous conduise directement au-delà de la conversion, au-delà du stade infantile de la nouvelle naissance, pour « grandir en Lui en toutes choses », jusqu’à la plénitude du Christ. Ils ont donc mis le témoignage complet là où tout le reste était inclus, et ainsi il y avait une voie largement ouverte pour toute l’intention de Dieu. Où que vous regardiez dans les Écritures, vous découvrez que c’est la Seigneurie qui est le secret de la plénitude.

Les relations de Dieu avec l’individu

Or, c'est quelque chose que Dieu, par tous les moyens, cherche à réaliser en chacun de nous. Toutes les actions du Seigneur avec nous ne visent pas seulement à nous sauver, mais à rendre la seigneurie du Christ réelle en nous. Oui, toutes Ses relations avec nous visent ce but, et Ses relations avec nous sont des relations personnelles. Tout sera très personnel dans cette affaire. Vous et moi, qui que nous soyons, si nous venons vraiment entre les mains du Seigneur, nous serons traités de manière à nous amener à l'endroit où le Christ est Seigneur dans notre vie. Ce sera personnel : car, après tout, bien que la fin soit collective, elle doit nécessairement être individuelle entre nous et le Seigneur, afin que nous sachions, dans nos propres cœurs et expériences, que Dieu travaille à une chose très réelle dans cette question de faire de Son Fils le Seigneur. Ce sera aussi personnel pour nous que pour Paul. Ce ne sera peut-être pas exactement de la même manière, mais ce sera tout aussi personnel. « Alors que nous étions tous tombés par terre, j’entendis une voix qui me parlait en langue hébraïque » – moi, moi, et ma propre langue, et par mon nom – « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? » (Actes 26:14). Cela va être aussi personnel pour nous ; nous ne passerons pas dans la foule. Vous dites : « Oh, Paul était un homme exceptionnel, un cas exceptionnel, exceptionnel ; cela ne peut jamais être comme cela pour moi ! » Eh bien, cela va être le cas. Nous ne pourrons peut-être pas aller sur une route de Damas et voir une lumière venant du ciel à midi plus brillante que le soleil. Mais cela va être tout aussi personnel.

J'étais un jour chez un capitaine de navire et, alors que nous parlions de navires et du travail des hommes sur les navires, etc., il m'a raconté un incident dans la vie d'un capitaine d'un des paquebots Union Castle. Lorsqu'il était officier en chef, il cherchait toujours une occasion de conduire des hommes à Christ, et il a demandé un jour au capitaine s'il pouvait organiser un service pour l'équipage dans la soirée. Bien qu'il ait reçu la permission, il n'a rien dit pendant la journée. Il n'a rien dit à personne ; il laissait tomber. Tard dans l'après-midi, quelqu'un, un membre de l'équipage, a dit : « Oh, vous organisez un service ce soir, j'ai entendu dire, et un bon nombre d'hommes viennent ! » « Oh », a dit l'officier en chef, « je n'en ai rien dit : d'où tenez-vous cela ? » « Je pense que cela vient du cuisinier ! » a-t-il répondu. Alors l'officier en chef est allé voir le cuisinier et lui a dit : « Qui vous a dit que j'organisais un service ce soir ? » « Oh », a dit le cuisinier, « ce n'était qu'une plaisanterie ! »

Le chef des officiers sentit que le Seigneur l'avait lié à cela et qu'il devait assister à un service. Parmi les hommes qui vinrent, il y en avait un qui était profondément convaincu de péché. Il s'était beaucoup inquiété pour cet homme et avait beaucoup prié pour lui. Mais il ne parvint pas à se rapprocher du Seigneur. Ils arrivèrent au port et lui et un autre homme partirent « en virée » et reprirent le voyage de retour sans eux. Cet homme dépensa tout son argent, se trouva dans des ennuis sans fin et se querella ensuite avec l'autre homme, et ils se séparèrent et il resta bloqué et dans un état déplorable. Il alla voir le consul britannique pour demander de l'aide. Le consul prit contact avec un agent maritime pour lui trouver un emploi sur un navire, afin de le ramener dans son pays, et on lui dit de se présenter à un certain chantier un certain jour pour monter à bord et prendre un emploi. Lorsqu'il arriva là-bas, en raison de son passé, on lui confia un travail très subalterne dans le poste de chauffage, pour surveiller les incendies.

Quelques jours plus tard, ils étaient en pleine mer. Il faisait une chaleur terrible à l'extérieur et à l'intérieur, et il monta sur le pont en titubant pour respirer un peu d'air. Étourdi et à moitié inconscient, il se percha sur le bastingage du navire, perdit l'équilibre et tomba par-dessus bord. Pendant un certain temps, on ne le remarqua pas. On le chercha ensuite et on ne le trouva pas. On fit une recherche sur le navire et on fit l'appel. Trois quarts d'heure passèrent et on rapporta au capitaine qu'il devait être par-dessus bord. Le capitaine ordonna au navire de faire demi-tour (et il faut trois quarts de mille pour faire demi-tour à un navire comme celui-là), et ils repartirent pendant trois quarts d'heure. Personne ne s'attendait jamais à le retrouver, mais en mer, il faut faire tous les efforts possibles pour récupérer un homme, pas simplement l'abandonner. Trois quarts d'heure de retour sur cette route : tout le monde regardait dans toutes les directions, écoutait.

Tout à coup, un homme dit : « J'ai cru entendre quelque chose ! » Tous regardèrent : il y avait une tache noire dans la mer ! On fit descendre un canot, on le ramassa et on le ramena à bord. Interrogé sur ce qui s'était passé, il expliqua : « J'ai vu le bateau aller, aller, aller ! Je me suis maintenu à flot et j'ai essayé de suivre la route du bateau aussi loin que je le pouvais, même si je savais que c'était une situation désespérée. Il continuait à avancer, presque hors de vue. Puis je l'ai vu se retourner, se rapprocher peu à peu, et comme vous vous approchiez, j'ai décidé de crier une dernière fois à l'aide - et c'est ce cri que vous avez entendu ! »

Eh bien, vous n’êtes pas surpris, n’est-ce pas, que cet homme soit venu au Seigneur ? C’est le résultat de cette histoire vraie. Son dernier cri, comme il l’a expliqué, n’était pas seulement un cri adressé au navire. C’était un cri du cœur, plus haut que le navire – c’était le dernier cri d’un homme à Dieu. Mais il est un cas représentatif. Pauvre garçon, il n’est en aucun cas un Paul, n’est-ce pas ? – un chauffeur de navire qui a été touché par l’Esprit de Dieu, qui a regimbé contre les aiguillons, qui a combattu et s’est enfui, mais qui a été si merveilleusement choisi – sauvé par ce qui pourrait être considéré comme une millionième chance naturelle. Oui, le Seigneur avait les yeux sur lui.

Oui, les relations du Seigneur avec nous seront aussi personnelles que cela. Elles ne prendront peut-être pas la même forme, mais la question sera aussi personnelle que cela avec chacun d’entre nous. Le Seigneur va nous protéger contre cela. Si nous voulons vraiment aller jusqu’au bout du dessein du Seigneur, nous allons être confrontés à cette question de Sa Seigneurie absolue, et notre destinée sera entièrement déterminée sur la base de Sa Seigneurie. Nous pouvons être sauvés, mais ce n’est pas la fin de la destinée que Dieu a fixée pour nous. Le salut est la première étape du dessein de Dieu. Nous pouvons être sauvés et pourtant perdre le grand dessein de Dieu dans le salut – la plénitude de Christ. C’est la destinée vers laquelle le salut est la première grande étape. Mais la plénitude de Christ exige la Seigneurie de Christ. Si vous voulez aller droit au but, aller droit au but, ne rien manquer – comme Israël, cette première génération, a manqué le dessein du Seigneur – si vous ne voulez pas manquer ce qu’Il ​​recherche, ne vous contentez pas d’être simplement sauvés. Car, après tout, avoir Christ comme Sauveur signifie que les bienfaits sont les nôtres ; mais l’avoir comme Seigneur signifie que tout est pour Lui. Qu’est-ce qui est le plus élevé – ce que nous recevons ou ce qu’Il ​​reçoit ? Nos cœurs répondent certainement à cela ! Bien que nous soyons profondément reconnaissants pour toutes les bénédictions de la rédemption, du salut, c’est néanmoins à Lui et non à nous-mêmes que nous voulons que la satisfaction vienne, et Il n’est réellement satisfait que de la gloire qui émane de Sa propre Seigneurie reconnue.

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