Le secret du visage rayonnant par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and a Testimony », janvier-février 1932, vol. 10-1.

(Exode 34:29,30) 29 Moïse descendit de la montagne de Sinaï, ayant les deux tables du témoignage dans sa main, en descendant de la montagne ; et il ne savait pas que la peau de son visage rayonnait, parce qu’il avait parlé avec l’Éternel. 30 Aaron et tous les enfants d’Israël regardèrent Moïse, et voici la peau de son visage rayonnait ; et ils craignaient de s’approcher de lui.

(Daniel 1:8-16) 8 Daniel résolut de ne pas se souiller par les mets du roi et par le vin dont le roi buvait, et il pria le chef des eunuques de ne pas l’obliger à se souiller. 9 Dieu fit trouver à Daniel faveur et grâce devant le chef des eunuques. 10 Le chef des eunuques dit à Daniel: Je crains mon seigneur le roi, qui a fixé ce que vous devez manger et boire ; car pourquoi verrait-il votre visage plus abattu que celui des jeunes gens de votre âge ? Vous exposeriez ma tête auprès du roi. 11 Alors Daniel dit à l’intendant à qui le chef des eunuques avait remis la surveillance de Daniel, de Hanania, de Mischaël et d’Azaria: 12 Éprouve tes serviteurs pendant dix jours, et qu’on nous donne des légumes à manger et de l’eau à boire ; 13 tu regarderas ensuite notre visage et celui des jeunes gens qui mangent les mets du roi, et tu agiras avec tes serviteurs d’après ce que tu auras vu. 14 Il leur accorda ce qu’ils demandaient, et les éprouva pendant dix jours. 15 Au bout de dix jours, ils avaient meilleur visage et plus d’embonpoint que tous les jeunes gens qui mangeaient les mets du roi. 16 L’intendant emportait les mets et le vin qui leur étaient destinés, et il leur donnait des légumes.

(Actes 6:15 ; 7:56) Tous ceux qui siégeaient au sanhédrin ayant fixé les regards sur Étienne, son visage leur parut comme celui d’un ange. 7:56 Et il dit : Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu.

(2 Corinthiens 3:18) Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.

Vous remarquerez que le trait commun à tous ces passages est le visage rayonnant. Nous avons été rassemblés pour une saison ici sur la montagne avec le Seigneur et nous devons repartir, être dispersés dans différents endroits et faire face à des situations difficiles, et nous voulons repartir avec un visage resplendissant. Mais nous voulons connaître le secret du visage resplendissant. Cela ne doit pas être pris au pied de la lettre. Il se peut que nous n'ayons pas toujours un visage rayonnant de joie, mais il y a quelque chose qui, même au milieu de l'adversité, de la difficulté, de la souffrance et de l'épreuve, parle de quelque chose dans le cœur qui est la paix de Dieu, le repos de Dieu, la joie de Dieu. Il est possible de connaître la paix qui dépasse l'entendement. Il est possible de connaître une joie indicible et pleine de gloire, même au milieu d'une pression et d'une souffrance très grandes. Il est possible de reconnaître, même dans un visage marqué par la douleur, quelque chose qui vient de Dieu.

Ce dont on parle n'est pas nécessairement simplement l'éclat de nos visages, mais quelque chose qui brille à travers nos visages, quelque chose que nos visages indiquent et qui est plus que simplement l'endurance humaine, la bravoure et le courage humains ; quelque chose de la force profonde et de la grâce de Dieu. C'est ce que j'entends par visage brillant, et dans ces quatre exemples que nous avons lus, nous avons les secrets du visage brillant dans ce sens. Vous savez que c'est ça le témoignage. Ce ne sont pas toujours les choses que nous disons, mais ce qui s'exprime à travers nous dans les moments de stress, d'épreuves, de provocation, d'opposition, d'antagonisme et de souffrance. C'est alors ce qui est attrapé, comme derrière nos visages, c'est le témoignage.

Quand on sait que nous sommes dans l'épreuve, quand on sait que nous souffrons, quand on sait que d'autres, dans un domaine différent, agissent, parlent et réagissent aux choses de la chair, comme les hommes réagissent, il y a juste cette trahison de quelque chose du Seigneur Jésus. C'est cela le témoignage. C'est la trahison du Seigneur Jésus dans le bon sens du terme. Et ce sera très peu de bien pour le Seigneur, très peu de gain pour Lui ou pour nous, si au fur et à mesure que nous revenons en arrière et continuons dans les scènes de notre vie, et lorsqu'il y a un test, il n'y a pas une indication plus complète du Seigneur Lui-même dans nos cœurs et nos vies. Les gens tireront leurs conclusions sur cette base - ce que nous révélons sous la pression, dans l'épreuve.

C'est la preuve de la chose, pas ce que nous savons et ce que nous disons. Mais lorsque nous traversons d’intenses difficultés et adversités, ce qui se révèle dans de tels moments. Et pour que le témoignage puisse être maintenu, nous voulons comprendre quels sont les secrets du visage brillant. Ils sont quadruples.

"Moïse ne savait pas que son visage brillait."

La première est celle de Moïse. Moïse était monté sur la montagne avec le Seigneur et le Seigneur lui avait parlé. Moïse était venu voir ce sur quoi l'œil du Seigneur se posait. Il s'était tenu à côté de l'Éternel et avait regardé avec les yeux de l'Éternel tandis que l'Éternel lui présentait sa propre vision, et cette vision était exprimée dans le type, dans le tabernacle. Tout est passé devant les yeux de Moïse dans les moindres détails. Depuis l'arche jusqu'au Saint des Saints, en passant par le parvis et tout son contenu, le sacerdoce et les sacrifices, Moïse voyait ce sur quoi l'œil de Dieu se posait. Et comme le Seigneur lui parlait de cela, il devint vivant de la gloire même du Seigneur.

C’est une chose merveilleuse de reconnaître que la gloire du Seigneur a été communiquée à Moïse en raison de ce qui est devenu l’objet commun de leurs yeux. Ce que le Seigneur regardait, Moïse le regardait, et alors qu’ils le regardaient ensemble, ils partageaient la même gloire. Quand le visage du Seigneur s’illumine-t-Il de gloire ? Quand le visage du Père est-Il plein de gloire ? Quand Il regarde le Seigneur Jésus. Le tabernacle n'était que le Seigneur Jésus dans une représentation, et c'était le Seigneur Jésus dans toute Sa Personne médiatrice et sacerdotale et Son œuvre rassemblées dans un grand système, mais c'était la Personne du Seigneur Jésus en ce qui concerne la communion de l'homme avec Dieu - le lieu, la sphère où Dieu et l'homme ne font qu'un, où Dieu peut, sans sacrifier Sa sainteté, être en communion avec l'homme et où l'homme peut, sans être consumé par la sainteté même de Dieu, être en communion avec Dieu. De Lui, le Seigneur Jésus-Christ, avec une réalité centrale du propitiatoire, Il vous parlera face à face.

Dieu a présenté Christ comme propitiation. Dieu voit au-delà du modèle la réalité, Son Fils, et c'est Christ qui était aux yeux du Père dans toute Son œuvre merveilleuse et médiatrice pour rapprocher les hommes de Dieu et Dieu de l'homme. Quand cela est dans les yeux de Dieu, Sa face est pleine de gloire, et lorsque nous obtenons ce qui est dans Ses yeux, nous participons à la gloire de la face brillante de Dieu. Simplement, cela signifie que lorsque nous sommes occupés du Seigneur Jésus dans tout ce qu'Il est du Père à nous et au Père pour nous, lorsque nous sommes occupés de Lui, alors nous connaissons le visage brillant. Soyez occupé avec autre chose et vous perdrez votre visage brillant. Soyez occupé de vous-même, de votre propre vie et de votre condition spirituelle, de sorte que vous soyez toujours en train de vous analyser, et il ne vous faudra pas longtemps avant de perdre votre visage brillant. Gardez un œil sur Jésus et vous connaîtrez le secret du visage brillant. Regardez autour de vous les choses telles qu’elles sont dans le monde et vous le perdrez. Le secret du visage brillant est de capter la pensée de Dieu à propos du Seigneur Jésus, de placer votre regard là où se trouve Celui de Dieu. C'est extrêmement important.

Le seul espoir pour Dieu de réaliser Son dessein est de regarder le Seigneur Jésus. Il a toutes les garanties en Lui. Et il dit : "Parce qu'Il est ce qu'Il est, ma fin est assurée, j'ai mon sabbat, mon repos, mon regard est sur Lui." Et tant que nous n'avons pas vu que Dieu a atteint Sa fin en Christ, et que nos yeux sont sur Lui, nous n'avons pas le secret de l'espérance, de la confiance, du repos et de la satisfaction. C'est le secret. C'est une réalité merveilleuse.

Je ne peux pas vous dire quelle bénédiction cela a apporté à mon cœur lorsque le Seigneur m'a montré ce qu'Il avait fait pour moi par le Seigneur Jésus. J'étais toujours désireux d'apporter au Seigneur quelque chose qui le satisferait en moi-même. Si je pouvais apporter au Seigneur une vie parfaite, cela Lui plairait et Le satisferait, et Il pourrait être parfaitement satisfait de moi ! Mais c'était impossible et cela ne servait à rien d'essayer. Plus vous essayez, plus vous semblez vous éloigner, et plus vous vivez, plus vous connaissez la tromperie totale de votre propre cœur.

Oh, pouvoir se présenter devant le Seigneur avec quelque chose qui Lui plairait ! Et maintenant le Seigneur dit : « J'ai pris soin de tout cela. Je vous ai pourvu de la perfection spirituelle et morale absolue. Je les ai trouvés en Un et je les ai remis entre vos mains. Je vous accepte en Lui, je suis satisfait de toi en Lui, tu es accepté dans le Bien-Aimé." Vous ne pouvez pas apporter la perfection à Dieu, et c'est la seule chose qui Le satisfera, mais le Seigneur Jésus accomplit – remplit pleinement – toutes les exigences divines.

Dans le Lévitique, Dieu parle de l'offrande. "Si quelqu'un désire apporter une offrande", alors le Seigneur pourvoit à l'offrande. Vous devez désirer apporter une offrande. Et vous savez bien qu’il ne sert à rien d’apporter à Dieu ce qui n’est pas absolument parfait, et où trouverez-vous cela ? Seul ce qui est selon Christ satisfait Dieu. Quand cela nous arrive, c'est le repos. C'est le visage brillant. Lorsque nous arrivons aux perfections de Son Fils, nous avons trouvé le bon plaisir de Dieu et nous nous tenons debout, ne regardant pas Dieu de travers, mais nous nous tenons aux côtés de Dieu et nous regardons tous les deux la même chose et partageons la même gloire. . L’objectif de Dieu est le Seigneur Jésus.

Moïse ne savait pas que son visage brillait. C’est une grande chose d’être occupé avec le Seigneur Jésus à l’intérieur, et les gens en prendront note. « Il ne savait pas que son visage brillait », mais d'autres le savaient, et c'est là l'important.

Le secret du visage rayonnant de Daniel

Daniel a appris le secret du visage rayonnant, et il y a ici quelque chose de plus profond, de plus éprouvant. Daniel est à Babylone. Babylone est en pleine ascension. Jérusalem est en ruines. Nous savons ce que ces choses signifient spirituellement. Nous savons que ce qui est réellement entièrement selon Dieu, ce qui était au commencement, ne se trouve plus aujourd'hui, là où le Saint-Esprit gouverne absolument et où tout est le Seigneur Jésus. Ce n’est pas une tendance dominante aujourd’hui. C'est l'autre système religieux créé par l'homme qui prend le dessus. C'est Babylone. Et la masse du peuple du Seigneur est captive de ce système chrétien créé par l’homme.

Et voici Daniel, voyant ce qui est selon Dieu brisé, ruiné, et il voit cette autre chose, qui n’est pas selon Dieu, qui domine et engloutit la masse du peuple du Seigneur. Le plus étonnant dans tout cela est que Daniel n’a pas accepté Babylone. Il rejeta Babylone et s’accrocha à Jérusalem. Si Jérusalem est littéralement en ruines, ce n’est pas le cas pour Daniel. Il n'accepte pas les choses vues. Il sait que Babylone n’est qu’une chose temporaire et que Dieu aura de nouveau Son témoignage. Et Dieu va, à travers un reste, récupérer Sa maison. Il sait que Dieu ne peut être vaincu et il ne se souillera donc pas avec les friandises du roi. Dieu est sa vie et il rejette ce qui semble avoir le dessus pour le moment et s'accroche à Dieu.

Daniel voit aussi au-delà et voit quand Babylone et tous les autres royaumes seront brisés. Si vous acceptez. Si vous acceptez Babylone, vous perdrez votre visage brillant. Si vous acceptez la religion telle qu’elle est aujourd’hui et dites : « C’est la meilleure qui soit », vous vous impliquerez dans quelque chose qui n’est pas de Dieu. Et de plus en plus de gens aujourd’hui se révoltent et ne sont pas satisfaits. Les gens disent : « Oh, pour sortir de là, pour trouver la vraie chose. » Dieu va avoir sa vraie chose. Dieu ne peut pas être dépouillé de cette chose sur laquelle Il a mis Son cœur. Mettons notre cœur sur elle et n’acceptons rien d’autre. Il est si facile de dire : « Le christianisme est dans un pétrin, mais nous devons faire de notre mieux avec un mauvais travail. » Mais il n’y a aucune joie dans ce sens. Dieu travaille aujourd’hui secrètement même à Babylone. Et lorsque nous arrivons au livre d’Esdras, nous découvrons que Dieu agit souverainement. Il réveille l’esprit de Cyrus et il fait une proclamation. C’est l’action extérieure de Dieu. Mais il y a une compagnie avec laquelle Dieu a secrètement travaillé à Babylone.

Et Dieu est vu travailler à Babylone aujourd’hui avec Son propre reste et ils se détachent progressivement de ce système afin que lorsque le temps de Dieu viendra, Il ait ce qui est selon Son esprit. Mais Daniel fut le premier. Il représentait cette compagnie. Il représentait ce qui était de Dieu même si cela ne se manifestait pas sur le moment. N’acceptez rien de moins que ce que Dieu a mis dans Son cœur. Le secret de Daniel pour son visage rayonnant était qu’il regardait vers la fin certaine de Dieu et croyait qu’en un jour sombre, le but ultime et la pensée de Dieu étaient certains de se réaliser.

Le secret d’Étienne

Étienne – tous ceux qui étaient dans le conseil, le regardant, virent son visage comme celui d’un ange. Quel est le secret ? Je crois que le deuxième passage est le secret. « Et levant les yeux, il dit : Je vois les cieux ouverts et le Fils de l’homme assis à la droite de Dieu. » Étienne était un homme rempli du Saint-Esprit et de foi, et le Saint-Esprit avait attiré l'attention d'Étienne sur le Seigneur Jésus dans la gloire. Lisez Actes 7. C'est presque sans égal dans la littérature du Nouveau Testament, et voyez la place qu'il accorde au Seigneur Jésus. Il se dirige tout droit vers le Seigneur Jésus en gloire et, alors qu'il est mis à l'épreuve, c'est ce qui le soutient, et lorsqu'il arrive au dernier moment, il voit littéralement de ses yeux ce qu'il avait vu de son cœur tout au long de la bataille. Et cela signifie simplement que lorsque nous verrons le Seigneur Jésus dans la gloire, nous aurons vu que Dieu l'ayant amené là, le Fils de l'homme, ayant amené là un homme tout compris, tout va bien pour nous. Il peut nous y conduire.

Celui-là a simplement sondé tout le jugement, toute la mort, tout le pouvoir de Satan et de la tombe. Il a tout épuisé et Dieu L'a amené là. Le péché de toute la création, depuis Adam, s'est accumulé sur Lui, puis Il est entré dans la gloire. Il a subi toute la puissance et la fureur du diable, et Dieu L'a amené à la gloire ; la puissance de la mort et du séjour des morts a été libérée sur Lui, et Dieu L'a amené à la gloire. Nous n'aurons jamais à passer par tout ce qu'Il a traversé. Étienne a vu qu'un seul Homme dans la gloire, un Homme tel qu'Il était, est la garantie que Dieu pouvait l'amener là, même si tout l'enfer se précipitait sur lui. C'est le secret du visage rayonnant.

Parfois, nous pouvons, en raison de nombreuses choses, nous demander si nous arriverons à la gloire, si nous tiendrons jusqu’au bout, mais, béni soit Dieu, Il est capable de nous y amener. Ce n’est pas notre œuvre, c’est l’œuvre du Seigneur. Pourquoi ? Parce qu’Il a déjà notre précurseur en Sa présence. Cela vous soutient dans le temps de l’opposition. Et les hommes remplis du Saint-Esprit sont particulièrement la cible des pierres.

Le secret de Paul

Et maintenant, enfin, ce que Paul dit de lui-même et de nous. « Nous tous, le visage découvert, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire » – transformés. C’est par le Seigneur, l’Esprit. Et quel est le secret de ce visage rayonnant ? 2 Corinthiens 4:6, « Dieu a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ. » Le secret du visage rayonnant dans ce cas n’est pas Christ objectivement, mais Christ subjectivement. C’est une chose bénie de réaliser que Celui qui est monté là-haut dans Son grand triomphe est en nous. Cela ne dépend pas de ce qui est en dehors de nous. Mais le Seigneur est en nous, Qui a déjà vaincu. Nous connaissons les termes, mais c’est un grand jour lorsque nous nous réveillons soudainement pour savoir ce que Christ est en nous. Cela vous est-il déjà venu par un éclair de lumière soudain ? Christ en vous ! «Ne savez-vous pas, comme de vous-mêmes, que Christ est en vous ?» «Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi.» Saisissez cela, comprenez-le spirituellement, et vous aurez le visage rayonnant. Tout ce qui vous entoure n’est pas à Sa hauteur. « Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. »

Demandez au Seigneur de faire vivre cela. Savoir cela signifie beaucoup pour la vie. Que le Seigneur nous ramène avec ce qui dans nos cœurs parle du Seigneur Jésus ! C’est le témoignage. Notre œil est sur ce sur quoi l’œil de Dieu se pose, notre cœur est fixé sur ce sur quoi le cœur de Dieu est fixé, notre espérance est fixée sur l’espérance de Dieu, notre assurance sur l’assurance de Dieu. Et tout cela est le Seigneur Jésus.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

La Croix et les hauteurs par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1932, vol. 10-4.

(Un message tel que parlé.)

Lecture : Exode 24:1-18 1 Dieu dit à Moïse : Monte vers l’Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d’Israël, et vous vous prosternerez de loin. 2 Moïse s’approchera seul de l’Éternel ; les autres ne s’approcheront pas, et le peuple ne montera point avec lui. 3 Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de l’Éternel et toutes les lois. Le peuple entier répondit d’une même voix : Nous ferons tout ce que l’Éternel a dit. 4 Moïse écrivit toutes les paroles de l’Éternel. Puis il se leva de bon matin ; il bâtit un autel au pied de la montagne, et dressa douze pierres pour les douze tribus d’Israël. 5 Il envoya des jeunes hommes, enfants d’Israël, pour offrir à l’Éternel des holocaustes, et immoler des taureaux en sacrifices d’actions de grâces. 6 Moïse prit la moitié du sang, qu’il mit dans des bassins, et il répandit l’autre moitié sur l’autel. 7 Il prit le livre de l’alliance, et le lut en présence du peuple ; ils dirent : Nous ferons tout ce que l’Éternel a dit, et nous obéirons. 8 Moïse prit le sang, et il le répandit sur le peuple, en disant : Voici le sang de l’alliance que l’Éternel a faite avec vous selon toutes ces paroles. 9 Moïse monta avec Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix anciens d’Israël. 10 Ils virent le Dieu d’Israël ; sous ses pieds, c’était comme un ouvrage de saphir transparent, comme le ciel lui-même dans sa pureté. 11 Il n’étendit point sa main sur l’élite des enfants d’Israël. Ils virent Dieu, et ils mangèrent et burent. 12 L’Éternel dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne, et reste là ; je te donnerai des tables de pierre, la loi et les ordonnances que j’ai écrites pour leur instruction. 13 Moïse se leva, avec Josué qui le servait, et Moïse monta sur la montagne de Dieu. 14 Il dit aux anciens : Attendez-nous ici, jusqu’à ce que nous revenions auprès de vous. Voici, Aaron et Hur resteront avec vous ; si quelqu’un a un différend, c’est à eux qu’il s’adressera. 15 Moïse monta sur la montagne, et la nuée couvrit la montagne. 16 La gloire de l’Éternel reposa sur la montagne de Sinaï, et la nuée la couvrit pendant six jours. Le septième jour, l’Éternel appela Moïse du milieu de la nuée. 17 L’aspect de la gloire de l’Éternel était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des enfants d’Israël. 18 Moïse entra au milieu de la nuée, et il monta sur la montagne. Moïse demeura sur la montagne quarante jours et quarante nuits.

"Il dit à Moïse : Monte vers le Seigneur."

Verset 12 : « Et l'Éternel dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne.»

Si on me demandait de mettre en une phrase, une expression, ce que je crois que le Seigneur a dit dans mon propre cœur à propos de cette saison ensemble, je pense que je devrais dire que c'est « La Croix et les hauteurs ». Je crois que le Seigneur dit à beaucoup de Ses enfants et qu'Il désire dire : « Montez vers moi sur la montagne ». Et quand on y réfléchit, il est très clair que la pensée la plus profonde, la plus haute et la plus grande du Seigneur pour Son peuple, est qu'il puisse occuper des postes élevés, afin qu'il puisse, dans un bon sens, être un peuple exalté. Tous les mouvements de Dieu vont dans cette direction pour Son peuple. L'homme dont on dit, au milieu de tant d'autres qui ont connu le Seigneur, qu'il a marché avec Dieu, a terminé ici sa carrière en montant vers le Seigneur. La fin d'un voyage dans le désert pour Israël allait vers la possession. Élie a terminé son parcours par un mouvement ascendant vers le Seigneur. L'histoire ultérieure d'Israël, lorsqu'il entretenait de bonnes relations avec le Seigneur, était gouvernée par ces grandes périodes de montée vers le Seigneur à Jérusalem, et nous avons une série de chants appelés « Chants d'ascension » ou Psaumes de « Montée ». Le Seigneur Jésus n'a pas terminé Sa course sur la croix ou dans le tombeau, mais en montant : et l'Église, Son Corps, est destinée à suivre ce chemin, à monter.

Tous ces mouvements représentent la pensée la plus élevée de Dieu pour les Siens. Échouer dans ce sens signifie avoir échoué dans la réalisation du dessein le plus complet de Dieu. Le Seigneur est un Seigneur exalté. Il est représenté comme étant «Haut et au-dessus de tout», et Il désire que Son peuple L'exalte par-dessus tout, et c'est une chose remarquable que lorsque vous exaltez le Seigneur, vous montez toujours vous-même. Le Seigneur désire que nous ayons de hautes pensées à Son sujet. Si nous avons des pensées basses à l’égard du Seigneur, nous vivons une vie basse. Si nous avons de hautes pensées sur le Seigneur, nous les montons toujours nous-mêmes. Cela contient cette vérité simple et pourtant très riche, le Seigneur désire que Son peuple soit en communion avec Lui dans des lieux élevés, un lieu exalté, dans une véritable élévation spirituelle. Si la fin du parcours de l'Église doit être marquée par Son ascension, alors je pense que nous pouvons conclure à juste titre que vers la fin, le Seigneur mettra beaucoup l'accent sur l'ascendant spirituel et moral de Son peuple ; qu'Il fera appel à un terrain plus élevé, car comme nous le croyons, je pense, et nous l'avons certainement très souvent dit, la chronologie des choses est liée à la spiritualité des choses. Les dates de Dieu se synchronisent avec les conditions de Son peuple ; il n'y aura pas de transfert de l'Église uniquement sur la base de la préparation de l'Église au transfert : le temps fixé pour monter est fixé par Dieu pour correspondre à l'état auquel l'Église est parvenue. Il n’y aura pas de simple transfert mécanique et automatique de l’Église. Cela sera entièrement lié à la condition de l'Église et, par conséquent, il doit y avoir un côté spirituel ainsi que ce que nous pourrions appeler un côté chronologique, et l'ascension doit littéralement être liée à notre ascension spirituelle et morale. Le Seigneur cherche, j’en suis sûr, à amener Son peuple sur un terrain plus élevé. Le fondement supérieur de la foi, le fondement supérieur de l’amour, le fondement supérieur de la communion fraternelle, le fondement supérieur de la vision et de la révélation spirituelles, le fondement supérieur de la puissance spirituelle, de l’autorité, le fondement supérieur de l’ascendant moral ; et il est significatif de noter que les Écritures contiennent des montagnes qui représentent toutes ces choses. Ce sera probablement le domaine de notre méditation à certains moments au cours de ces journées.

Cet après-midi, nous n'allons pas plus loin que la première étape. Nous examinons d'abord brièvement ce fait, car c'est un fait, le Seigneur appelle à un terrain plus élevé, puis nous prenons en considération la première et la plus globale chose relative à un terrain plus élevé. Mais ah! l'effet de cela, bien-aimés, ne doit pas être seulement plus d'informations, plus d'enseignement, plus de connaissances, mais cela doit avoir un effet moral en nous, dans nos relations, en matière de communion fraternelle ; il nous faudra réagir face à tout ce qui est bas, petit, mesquin. Nous verrons que nous devons prendre de la hauteur dans nos relations. Le niveau actuel est trop bas, il n'est pas assez haut, il n'est pas conforme à la pensée du Seigneur. En matière d'amour mutuel, doit naître en nous le sentiment que la façon dont nous nous considérons est trop basse. Nous devons considérer que c'est trop bas, nous devons monter plus haut dans ce domaine. Et ainsi, dans tous les domaines de notre vie en relation avec le Seigneur, il doit y avoir une certaine élévation ; et nous devons voir que cela est lié au dessein ultime de Dieu. Il ne s'agit pas d'une petite homélie pour la vie quotidienne, où il faut essayer d'être plus aimants et plus respectueux, etc.; cela est lié à la grande fin que Dieu a en vue ; que nous devons voir au fur et à mesure.

Toute avance est liée à l'élévation

Mais je veux ici souligner combien il est frappant et impressionnant que, dans la Parole de Dieu, toute augmentation et tout progrès du peuple du Seigneur soient liés à l'élévation. En fait, nous pourrions dire que tout ce qui est lié à l'aspect positif du témoignage est amené par une élévation. Lorsque le Seigneur s'apprête à faire quelque chose de positif pour accroître Son peuple ou le faire progresser spirituellement, Il le fait presque invariablement, sinon invariablement, dans un lieu élevé. C'est frappant, c'est impressionnant. Le 24e chapitre de l'Exode en est un exemple remarquable. Nous faisons cette observation maintenant afin que nous soyons interpellés par cela. J'insiste sur le mot "positif" parce qu'il y a un côté négatif, celui de la Croix. Nous parlons de la Croix et d'un terrain plus élevé. Il y a ce niveau de désert où la Croix opère pour rendre possible le niveau supérieur. Le désert n'est pas le terrain positif de Dieu, c'est le côté négatif ; le fait que nous devions être crucifiés n'est pas la fin de Dieu, mais la méthode essentielle de Dieu. La mise à l'écart de l'homme par nature est ce que nous pourrions appeler le côté négatif, le côté positif étant d'élever ce qui est de Dieu au niveau du dessein et de la puissance de Dieu.

Le pavé de saphir

Et ainsi nous voyons que tout ce qui est lié au côté positif du peuple du Seigneur et au témoignage du Seigneur est lié à quelque chose d’élevé. Mais avant de poursuivre cela, nous voulons voir ce qui est inclusif, ce dans lequel tout le reste est lié dans cette affaire, c'est-à-dire voir le pavé de Dieu, ce sur lequel reposent Ses pieds, pour ainsi dire, la route. de Dieu par rapport à Son peuple. Venez à Exode 24 et vous l'avez (versets 9-10) : le pavé de Dieu, ce qui était sous Ses pieds, comme une pierre de saphir, comme le ciel même pour la clarté. Nous voyons cela comme la chose sur laquelle reposent les pieds de Dieu, cela, pour ainsi dire, sur lequel le Seigneur marche de haut en bas, la base et le fondement de tout ce qui suit, et vous savez ce qui suit. "Comme s'il s'agissait d'une pierre de saphir." Je ne propose pas de vous tourner vers tous les passages de l'Écriture où la pierre saphir est mentionnée, vous pouvez le faire lorsque vous désirez faire une petite étude de la Parole. Tout ce que je désire faire, c'est souligner ce que cela signifie. La pierre saphir occupe une grande place dans les Écritures. Vous la trouverez par rapport à la création, par rapport à la grâce, par rapport au gouvernement, et vous la trouverez par rapport à la gloire, tant céleste que terrestre. La voici dans Exode 24 sous les pieds de Dieu. Dans Ézéchiel. 1:26 et 10:1, vous la voyez au-dessus de l’étendue cristalline du firmament. Dans Lamentations 4 vous voyez les princes de Sion appelés pierres de saphir. Dans le Cantique des Cantiques, chap. 5 on parle du bien-aimé comme d'une pierre de saphir ; puis dans Ésaïe 54, on voit que la capitale de la terre a ses fondations posées avec des pierres de saphir, puis dans la Nouvelle Jérusalem dans Apocalypse 21, la deuxième fondation est un saphir.

Qu'est-ce que le saphir ? Je pense que si vous regardez les Écritures, vous constaterez que la pierre saphir représente sans aucun doute le Christ dans la gloire universelle. "Comme le paradis de la clarté." Vous savez que le saphir est la pierre du bleu céleste, du bleu transparent, comme le ciel lui-même pour la clarté. Remarquez-vous ce qui se passe ici ? « Sous ses pieds comme une pierre de saphir et comme le ciel même pour la clarté », pour la transparence ; et immédiatement après ce chapitre, sortant de ce chapitre, les instructions pour le tabernacle. Ce tabernacle doit être une représentation du Seigneur Jésus de part en part, du centre à la circonférence, c'est Christ présenté. L’élément prédominant dans l’ensemble est le bleu céleste. Le grand prêtre est le personnage central, il porte un éphod bleu céleste ; et il est ordonné à chaque homme, femme et enfant de toutes générations d'avoir un peu de ce même bleu sur la frange de ses vêtements. L'élément prédominant dans tout ce qui doit être une révélation, un dévoilement, une représentation du Seigneur Jésus est le bleu céleste. C'est quelque chose qui est descendu du mont. C'est le reflet ici sur terre de ce qui était sous les pieds de Dieu, les pieds du Dieu d'Israël. La Terre et le ciel sont unis dans ce bleu. Le ciel et la terre se sont unis et se sont unis pour révéler le Seigneur Jésus dans la gloire universelle.

C'est la nature de tout dans la Parole de Dieu. C’est là que vous arrivez à la révélation du dessein éternel et de la pensée de Dieu, du ciel et de la terre unis dans la révélation de la gloire du Christ. Cela est bien connu, cela est parfaitement clair, mais n'en faisons pas un lieu commun. Aussi familiers que nous soyons avec la vérité de cela, bien-aimés, ce n’est pas une mince affaire que lorsque Dieu atteindra Sa fin, cet univers tout entier, le ciel et la terre, sera uni dans le déploiement de la gloire de Son Fils Jésus-Christ. Ce n’est pas rien. Dieu a réglé ce problème et Dieu atteindra Sa fin. Mais pour le moment, ce qui se trouve devant nous est que tout est lié à cela dans les activités de Dieu. Dieu a cela à l’esprit tout le temps et tout ce qu’Il va dire, faire et exiger est lié à cela, la gloire, la gloire universelle de Son Fils Jésus-Christ. De sorte qu’avant qu’une main soit mise à l’œuvre pour réaliser cette représentation sous forme de type, avant qu’il puisse y avoir un mouvement dans le domaine pratique de l’accomplissement, il doit y avoir une vision et une révélation de Jésus-Christ dans la gloire.

Un instrument représentatif

Si l'apôtre Paul a reçu d'une manière particulière le ministère concernant cette révélation de Jésus-Christ dans le mystère de Son Corps, avant de pouvoir prononcer un mot à ce sujet, il doit avoir une révélation de Jésus-Christ dans la gloire ; c’est la base de tout le dessein de Dieu, et nous ne pouvons rien faire, ni rien supporter tant que nous n’avons pas cela. Voyez la fin de Dieu et ce sur quoi le regard de Dieu repose. Pourquoi Moïse, Aaron, Nadab et Abihu et soixante-dix des anciens d'Israël ont-ils gravi la montagne et vu le Dieu d'Israël et ce qui était sous Ses pieds ? Afin sûrement qu'il y ait une représentation adéquate de ce qui était selon la pensée de Dieu. C'était une responsabilité solennelle qui leur était conférée. Ils étaient amenés à voir ce qu'il y avait sous les pieds de Dieu afin qu'ils puissent être chargés de la responsabilité de faire construire et entretenir tout conformément à cela. Soixante-dix des anciens ; c'est un nombre représentatif du peuple de Dieu. Dans le Nouveau Testament, soixante-dix est une représentation de l'ensemble de l'Église. Soixante-dix est une combinaison de dix et de sept. Dix est le nombre de la responsabilité et sept celui de la perfection spirituelle, et la responsabilité qui était conférée à ces hommes concernait la perfection spirituelle de la pensée de Dieu en relation avec le Seigneur Jésus. Ils devaient avoir la pensée parfaite de Dieu concernant le Seigneur Jésus et veiller à ce que tout soit construit selon cette pensée. La pensée de Dieu depuis l'éternité est la gloire universelle de Son Fils. Le Seigneur doit faire en sorte que certaines personnes entrent dans Ses pensées concernant Son Fils afin d'assumer la responsabilité par rapport à d'autres, et c'est pourquoi Il leur dit - en fait - "Montez sur la montagne, votre ascension est liée à un grand nombre d'autres personnes. Votre ascension a pour but de vous permettre de recevoir une révélation qui vous placera dans une position de grande responsabilité, mais aussi de grand privilège pour un ministère dont l'objet et la finalité ne sont rien de moins que la gloire universelle du Seigneur Jésus. Montez sur la montagne. Il est certain que nous vivons des jours où il y a un très grand besoin d'entrer dans la plénitude de la pensée de Dieu concernant le Seigneur Jésus. Ce sont des jours où la gloire de Dieu en Christ doit être connue, où il faut retrouver le plein témoignage de Jésus. Pour cela, le Seigneur doit en prendre au moins quelques-uns et les amener à une communion spéciale avec Lui-même dans Sa pensée. C'est un lieu d'élévation.

Le chemin de croix

Oh, mais avez-vous remarqué ce qui devait arriver avant que cela puisse se produire ? "Et Moïse bâtit un autel au pied la montagne." C'est un sacrifice. Il n'était pas possible de gravir la montagne avant que l'autel n'ait été construit ; le sacrifice et le sang versé. En d'autres termes, il n'est pas possible d'accéder à ces altitudes plus élevées de révélation divine, d'appréhension divine, de vocation et de ministère divins uniquement sur le terrain de la Croix faisant son œuvre pour mettre la nature de côté, pour mettre l'homme de côté, parce que l'homme, par nature, ne peut pas entrer dans la pensée de Dieu. "L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu et il ne peut pas non plus les connaître", il doit être mis de côté, la Croix doit y pénétrer et mettre l'homme par nature hors de cette chose avant qu'il puisse entrer dans la plénitude. de l'esprit de Dieu et du dessein de Dieu ; et Moïse bâtit un autel. La Croix est toujours la porte d'entrée vers les niveaux supérieurs de la vie spirituelle. La Croix est toujours le chemin vers les tables de Dieu, et la Croix n'est pas une chose, en ce qui nous concerne, faite une fois pour toutes, seulement en ce qui concerne notre justification et notre acceptation. Du point de vue objectif, elle est achevée une fois pour toutes, mais du point de vue subjectif, il faut mourir chaque jour, porter dans son corps la mort du Seigneur Jésus. Mais c'est le chemin vers le haut. Nous pensons parfois qu'il s'agit d'une voie descendante, que cet arrachement, cette destruction, cette crucifixion, quand arriverons-nous à la fin de cette affaire ? Bien-aimés, si nous le savions, nous monterions tout le temps, c'est le chemin de l'ascension. Le Seigneur Jésus est descendu. Il a existé sous la forme de Dieu, mais Il n'a pas considéré que c'était une chose à laquelle il fallait s'accrocher, d’être égal à Dieu, mais Il s'est vidé de Lui-même, Il a pris la forme d'un homme, Il s'est humilié et S'est fait obéissant jusqu'à la mort - et l'apôtre ne s'arrête pas là - il S'est fait obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la Croix - il n'y avait rien que le monde puisse applaudir dans cette mort, ce n'était pas une de ces morts dont les hommes tiendraient compte et diraient que c'était une mort noble. C'était une mort honteuse, dégradante, la mort des morts. C'est pourquoi Dieu l'a exalté.

Nous n'avons rien à abandonner de la sorte, mais le principe fonctionne, la Croix est appliquée à l'abattage de la vie de la nature. Elle n'aime pas être mise de côté. Combien d'entre vous aiment être considérés comme des moins que rien ? Combien d'entre vous prennent plaisir à ce que les gens les traitent comme des moins que rien ? La chair n'est pas faite ainsi. La Croix est appliquée pour mettre l'homme de nature de côté, et au fur et à mesure que la Croix est appliquée, il y a une ascension spirituelle permanente : c'est l'ascension, l'accession à une nouvelle place, et beaucoup de gens n'atteignent jamais un terrain très élevé parce qu'ils ne descendent jamais très bas, ils ne connaissent pas beaucoup la plénitude du Seigneur parce qu'ils connaissent si peu la vidange (d’être vidé).

Bien-aimés, une nouvelle application de la Croix est dans la pensée - et l'intention - Divine de nous amener sur un terrain plus élevé, et si l’Église doit finalement atteindre son terrain le plus élevé, juste avant cela, elle connaîtra l'application la plus profonde de la Croix. Ce qui est vrai pour l'Église l'est aussi pour chacun de ses membres. L'autel mène toujours à la montagne dans l'intention et le dessein déterminé de Dieu. C'est toujours le cas. Ce n'est pas l'exaltation de nous-mêmes, c'est l'exaltation du Christ en nous, et c'est en cela que nous trouvons notre plus grande satisfaction. Nous nous sentirons de moins en moins bien, mais si c'est un état juste qui est produit par l'opération du Saint-Esprit à travers la Croix, aux yeux de Dieu, il y a une augmentation merveilleuse, un gain merveilleux. Nous verrons plus tard qu'il y a une montagne dans Matthieu sur laquelle le Seigneur amène les siens et dit "Heureux les doux car ils hériteront de la terre" - vous voyez le lien ?

Mais revenons maintenant et terminons sur ce mot préliminaire. Que cherche le Seigneur dans cette Croix, avec vous, avec moi ? Qu’est-ce qu’Il a en tête ? Juste ça; tout selon Christ, bleu céleste : c'est-à-dire la gloire de Jésus-Christ dans Son peuple individuellement, dans Son Église collectivement et éventuellement dans cet univers dans son ensemble ; tout révélant la gloire de Jésus-Christ. Voyez-vous que c’est là le mouvement de l’Église ? Lorsque l’Église sera parfaite en gloire, elle sera le véhicule même de la sortie dans l’univers de la gloire du Christ. C'est notre destinée en tant que membres du Christ. C'est à cela que nous avons été appelés et choisis avant la fondation du monde, afin que nous soyons à la louange de Sa gloire et que cet univers tout entier, à travers une Église imprégnée du Christ, reflète Sa gloire - le bleu partout. C'est la fin. Dieu travaille maintenant dans ce sens. Ses relations avec nous vont dans ce sens. Pourquoi ces expériences difficiles, cette discipline, ce châtiment, pourquoi ces souffrances ? Tout à la gloire ; tout cela pour provoquer la clarté cristalline, la transparence absolue, la pureté de la nature céleste du Seigneur Jésus en nous. Le Seigneur fait justement cette chose en nous, bien-aimés, par la Croix, qui nettoie le film de cette vie naturelle, enlève l'épaisseur et la densité de cette corruption et de cette pollution, obtenant un état pur, un état transparent qui est l'absolu. pureté, transparence, clarté de la nature du Christ en nous. C'est une chose morale. Cette conformité à l’image de Son Fils est une chose morale – j’utilise ce mot dans son sens le plus élevé – quelque chose qui s’inscrit dans la fibre morale même de notre être, la nature de Jésus-Christ. Le Saint-Esprit a pris cela en main. Ne pensez pas que vous serez glorifiés comme si vous atteigniez quelque temps cette position où tout à coup il y aura sur nous un manteau de lumière et nous serons glorifiés. La gloire vient de ce que nous sommes, elle brille de l’intérieur et non de l’extérieur. Le mont de la Transfiguration n'est pas le fait que le Seigneur Jésus a reçu soudainement un manteau de lumière, c'est l'éclat de Sa Personne : et la gloire est le résultat du processus moral en nous, de l'œuvre du Saint-Esprit à travers la Croix. Ce sera ce que nous avons été créés par grâce, ce sera Sa gloire et non la nôtre parce que tout est grâce, parce qu'il a rendu cela possible et qu'il l'a réalisé.

Cet univers doit être rempli de l’excellence morale du Seigneur Jésus, visible partout. Quel univers ce sera. Cela représente pour nous un terrain plus élevé. Il souligne et accentue l'appel « Venez à moi sur la montagne ». Tout d’abord pour voir ce qui est en vue. Quand vous voyez que vous avez un motif adéquat pour endurer les souffrances de la Croix, vous avez un objectif en vue à la lumière duquel vous considérez tout ce que le Seigneur fait avec vous et pour vous. C'est la fin. Nous en avons besoin. Nous avons souvent dit que Paul a traversé cette vie formidable parce qu'il avait toujours devant lui le Seigneur qu'il avait vu sur le chemin de Damas, et dans ses dernières paroles, il a presque toujours cette vision: "Afin que je le connaisse", Celui que j'ai vu il y a des années sur la route de Damas, Il est toujours mon but, mon objet, ma gloire, pour que je sois conforme à Lui, c'est la seule chose." C'est ce qui l'a porté à bout de bras. Oh, que le Seigneur nous montre le Seigneur Jésus comme Son but pour nous, et qu'Il opère tout le temps en relation avec ce but. Il va faire en sorte que tout soit construit en vue de cette fin, en fonction de cela. Et le tabernacle, s'il représente le Christ en personne, nous savons très bien qu'il représente aussi le Christ en tant que corps. Le corps qui a plusieurs membres, et dont tous les membres sont nombreux, ne forme qu'un seul corps, il en est de même pour le Christ. Le Christ personnel sera révélé dans le Christ collectif dans les âges à venir, et ils doivent être un, par conséquent, dans la nature morale comme ils seront un dans la gloire, ayant été, d'un certain point de vue, le long d'une certaine ligne, un dans la Croix. Il y a une œuvre de la Croix à laquelle nous n'avons pas part, faite pour nous et en dehors de nous, mais il y a une œuvre de la Croix dans laquelle nous avons une place, et elle nous est donnée au nom du Christ, non seulement pour croire en Lui, mais aussi pour souffrir pour Lui en Son nom. "Remplir ce qui manque aux souffrances du Christ. C'est pour cette gloire, cette fin de Dieu.

Que le Seigneur nous fasse maintenant monter sur la montagne pour voir la gloire à laquelle Il travaille, celle dans laquelle Il marche de haut en bas. Toutes les voies de Dieu sont liées à la gloire ultime du Seigneur Jésus. Ses pieds reposent sur cette gloire et Il ne s'en éloigne pas. Les mouvements de Dieu sont en relation avec le Seigneur Jésus, avec la gloire du Seigneur Jésus : la pierre de saphir qui doit être révélée dans tout l'univers. La création est régie par cela, la grâce est régie par cela, le gouvernement est régi par cela. Ézéchiel est le gouvernement. "Au-dessus du firmament, un trône et comme une pierre de saphir, la gloire de "quelqu'un qui ressemble à un homme". Le gouvernement est en relation avec la gloire du Seigneur Jésus, et la gloire est Sa gloire ; c'est-à-dire la gloire, la manifestation de Lui dans Ses perfections morales dans un peuple qu'Il a amené à la gloire :- l'accomplissement de cet Unique amenant de nombreux fils à la gloire. Ce sera la gloire pour Lui et ce sera la gloire pour nous. Que le Seigneur nous conduise sur un terrain plus élevé avec une vision de la fin qu'Il a en vue, car cela incarne tout ce que le Seigneur a à dire en ces jours, c'est lié à cela. Puissions-nous donc ajuster notre vision dès le départ et voir la fin de Dieu.

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