Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.
Chapitre 8 - Le vieux fond juif
Une fois de plus, nous revenons à cette grande question que le Seigneur nous présente ces jours-ci, la grande chose que Dieu fait dans cette dispensation - c'est-à-dire la période entre l'ascension du Seigneur Jésus et Son retour. Dieu fait une chose secrète dans cette dispensation. La vraie nature de la chose que Dieu fait n'est pas vue à la surface. Les hommes essaient toujours de le faire voir, mais ce que Dieu fait vraiment est plus profond qu'on ne peut le voir. Il se cache derrière tout ce qui est vu.
Dieu est en train de constituer un nouvel Israël, céleste et spirituel. Les membres de ce nouvel Israël spirituel ne sont pas connus de ce monde et beaucoup d'entre eux ne sont pas connus des autres chrétiens. Ce n'est que lorsque vous entrez en contact étroit avec eux que vous découvrez qu'ils sont des concitoyens du royaume céleste et très souvent vous êtes assez surpris de l'endroit où vous les trouvez. Même si nous avons raison d'abhorrer le système catholique romain, nous sommes parfois très surpris de découvrir qu'il y a des concitoyens du royaume des cieux à l'intérieur du système et que vous pouvez avoir une grande communion spirituelle avec eux. Et c'est ainsi dans d'autres connexions; vous ne savez pas où ils sont jusqu'à ce que vous entriez en contact avec eux d'une manière spirituelle. C'est un Israël spirituel, ce n'est pas un grand mouvement politique public. C'est la différence entre l'ancien Israël et le nouveau.
Maintenant, nous avons beaucoup parlé dans ces réunions de la mise de côté de l'ancien Israël, et bien que cela soit vrai, il y a quelque chose que nous devons reconnaître. Bien que nous parlions tant du rejet de l'ancien Israël, nous devons nous rappeler que les douze apôtres et l'apôtre Paul étaient juifs et qu'ils représentent ce que Dieu voulait que tous les juifs soient. Ces hommes, les douze apôtres et l'apôtre Paul, ont été impliqués dans le rejet du Seigneur Jésus. Pierre, leur chef, était celui qui l'a renié et il est dit que "ils l'ont tous abandonné et se sont enfuis". La peur de leur nation est venue sur eux et ils se sont effondrés dans cette peur et ils ont accompli la parole du Seigneur Jésus quand Il a dit : « Vous serez tous scandalisés à cause de Moi cette nuit ». Ils étaient tous impliqués dans cette affaire.
Et quant à l'apôtre Paul, il n'y a aucun doute à son sujet; il était très impliqué - persécutant tous ceux qui étaient de cette façon. Et pourtant, les voici, les premiers hommes du nouvel Israël. Je pense que c'est une chose très merveilleuse à plus d'un point de vue. Je ne pense pas que Pierre ait jamais oublié ce reniement du Seigneur Jésus. Sans doute, de temps en temps, cela se présentait devant lui comme un spectre noir. Je n'ai aucun doute que le diable a souvent joué là-dessus et lui a dit : « C'est très bien que tu prêches, mais souviens-toi de ton passé noir... Souviens-toi comment tu as renié et abandonné ton Maître ! Je soupçonne que Pierre a souvent dû mener une véritable bataille sur son passé. Eh bien, nous savons que Paul l'a fait. Pas qu’une seule fois, Paul n'a fait référence à son passé, il l'a rappelé à plusieurs reprises aux gens. Il a dit: "Je ne suis pas digne d'être appelé apôtre parce que j'ai persécuté l'église". Une fois, il dit au Seigneur : "Seigneur, Seigneur, ils savent... ils savent comment je t'ai persécuté et comment j'ai donné mon consentement au martyre de ton serviteur Étienne." Paul n'a jamais oublié la tragédie de sa vie passée. Et pourtant ces hommes sont les hommes qui sont le fondement du nouvel Israël.
Maintenant, pourquoi ai-je dit cela, parce que vous attendez que je continue avec les seize points de Jean ! Mais aujourd'hui le Seigneur m'a dit que je devais dire ceci : notre passé peut toujours être pour nous un très grand découragement. Et cela peut être le terrain sur lequel l'ennemi joue, pour nous arracher le cœur et même nous dire : "Tu vois quel genre de personne tu es ? Tu as prouvé que tu es une personne sans valeur. Qu'attends-tu, à voir comment tu étais dans le passé?" Et ainsi il détruirait tout espoir et enlèverait toute notre assurance en disant : « Vous êtes un mauvais groupe et vous le savez, et vous ne devez vous attendre à rien de bon pour l'avenir. Eh bien, s'il y a jamais eu des hommes qui auraient pu parler comme ça, c'était Pierre et Paul et le reste de ces hommes la nuit où Jésus a été livré. Je le mets de l'autre côté et je dis : "S'il y a jamais eu des gens qui semblaient être sans espoir, c'était bien eux !" Mais ces "gens sans espoir" sont devenus le tout début de la Jérusalem céleste. Je dis qu'il y a de l'espoir pour tout le monde ! Et si l'apôtre Paul se tenait là où je me trouve ce soir, il nous dirait : "Mes amis, n'importe qui peut être sauvé si je peux être sauvé ! N'importe qui pourrait faire partie de cet Israël céleste si je le pouvais ! Prenez donc courage". Vous voyez les matériaux avec lesquels le Seigneur construit sa nouvelle Jérusalem.
À la lumière de cela, c'est un grand déshonneur pour le Seigneur que quiconque dise : « Je suis sans espoir. Mon passé est si mauvais qu'il n'y a aucune possibilité pour moi. Cela déshonore le Seigneur. Et F. W. H. Myers a dit : « Dieu te pardonnera tout, sauf ton désespoir. Dieu ne peut pas pardonner le désespoir. Élie l'a découvert ! Le Seigneur a dit : " Que fais-tu ici, Élie ? Lève-toi de là et va là-bas et c'est là que je te rencontrerai ; pas ici sous le genévrier. " Dieu pardonnera tout sauf le désespoir... parce que le désespoir limite le Tout-Puissant et il dit : "Dieu n'est pas capable de résoudre mon cas".
Ainsi, lorsque nous parlons du rejet de l'ancien Israël, rappelons-nous que c'était du matériel de l'ancien Israël avec lequel Dieu a commencé le nouveau. Eh bien maintenant, après avoir dit cela, nous pouvons continuer avec Jean, parce que ce que nous voyons dans l'évangile de Jean est l'ancien arrière-plan juif sur lequel le Seigneur est en train de construire. C'est-à-dire que derrière cet évangile de Jean, dans chaque partie, il y a quelque chose de l'ancien ordre juif. Et le Seigneur en prend le principe et l'apporte au nouvel ordre céleste.
Hier soir, nous avons commencé avec l'Agneau de Dieu, "voici l'Agneau de Dieu". Nous avons vu quelle grande origine juive il y avait autour de l'Agneau de Dieu. Et puis nous sommes allés à Nathanaël et avons vu le ciel qui avait été fermé, ouvert en Jésus-Christ. Et puis au mariage à Cana de Galilée derrière lequel nous avons vu la relation conjugale entre l'ancien Israël et Jéhovah, et la rupture de cette relation parce qu'une partie à l'alliance n'avait pas réussi à la respecter - et le mariage sauvé en Jésus-Christ - un nouvel Israël.
Plus loin dans le chapitre 2, nous sommes arrivés au temple et avons entendu le Seigneur dire : « Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai ». Eux, les Juifs, "pensaient qu'il parlait du temple de Jérusalem, mais il a dit ceci concernant le temple de son corps". De sorte que l'ancien temple a été mis de côté et qu'en Jésus-Christ un nouveau temple a été introduit.
Au chapitre 3, nous sommes arrivés à Nicodème, ce fils représentatif d'Abraham selon la chair. Et combien il est impossible aux fils d'Abraham selon la chair d'entrer dans le royaume des cieux ! Les fils d'Abraham doivent naître de nouveau pour devenir fils de Dieu, "à de tels est le royaume de Dieu".
Maintenant, ce soir, nous arrivons au numéro 6, au chapitre 3, au verset 14 : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'homme doit-il être élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle." Il y a un arrière-plan de l'Ancien Testament, nous l'avons dans le 21ème chapitre du livre des Nombres et l'incident commence de cette façon, "Alors les enfants d'Israël parlèrent contre Dieu et contre Moïse..." et ils dirent, "nous haïssons ce vil pain" - des mots très forts qu'ils utilisaient à propos de la manne : "Nous haïssons ce vil pain..." la nourriture du ciel. Ils ont parlé contre Dieu, contre Moïse, et ils ont dit "nous haïssons la chose que Dieu a prévue". Rappelez-vous, chers amis, que Dieu, dans tout ce qu'Il a fait, a toujours eu Son Fils en vue. Et quand Dieu leur a donné la manne du ciel, comme nous allons le voir quand nous arrivons au chapitre 6 de Jean, Il avait Son Fils en vue ; la manne était un type du Christ qui a dit "Je suis le Pain vivant qui est descendu du ciel" et ils ont dit, "nous haïssons ce Pain ignoble". Et vous pouvez entendre les Juifs à l'époque de Christ parler comme ça : « Nous haïssons cet Homme ! Ils diraient presque, "nous ne t'aurons pas même si Dieu t'envoyait" - c'était leur esprit; contre Dieu.
Dieu a vu l'esprit de ces gens dans le désert - combien il lui était antagoniste et ce qu'il a donné, "c'est pourquoi Dieu a envoyé parmi eux des serpents qui les ont mordus et une grande multitude est morte". Et puis vint le serpent. Comme Moïse éleva le serpent dans le désert... oh, il y a des choses profondes et terribles ici. Le serpent est toujours et toujours, du début à la fin de la Bible, le symbole d'une malédiction - le symbole du jugement de Dieu. Vous le savez depuis la toute première mention du serpent dans la Bible.
Ce serpent élevé dans le désert est le symbole du jugement de Dieu. Le jugement et la malédiction de Dieu qui reposaient sur le peuple rebelle sont transférés à ce serpent et ce serpent est transpercé sur la croix, portant la malédiction et le jugement de Dieu sur lui-même pour le peuple. "Et quiconque regardait au serpent était sauvé." En utilisant cette partie de l'Ancien Testament, le Seigneur Jésus disait seulement : "Je vais être maudit pour vous, quand je serai élevé, je porterai votre jugement sur moi-même. Je porterai vos péchés dans mon corps sur l'arbre". Il y a la délivrance en Christ crucifié de la malédiction et du jugement, et "quiconque regardera, vivra. Car..." et voici venir dans la plus grande écriture que nous connaissons, oh, j'aime la conjonction ! Les conjonctions sont toujours très significatives dans le Nouveau Testament, lorsque vous avez un "pour", un "pourquoi" ou un "par conséquent", regardez toujours tout autour. Le serpent a été élevé et le Fils de l'homme a été élevé, portant la malédiction et le jugement d'un peuple rebelle parce que... "Dieu a tant aimé le monde". Nous citons Jean 3:16 sans tenir compte du contexte.
Ah, quelle chose formidable c'est, Dieu déverse sur Son Fils unique le jugement de nous tous, permettant que Son Fils unique bien-aimé devienne une malédiction pour nous. Pourquoi? "Car Dieu a tant aimé le monde... qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle." Vous devez retirer Jean 3:16 et le mettre directement dans Nombres 21, ou prendre Nombres 21 et le mettre directement dans Jean 3:16. Voici le fond, et voici le premier plan ; le passage de l'ancien au nouveau. Le nouvel Israël céleste est édifié sur cette base : "quiconque croit a la vie éternelle". Oh, que dire de plus à ce sujet !
Il faut passer, et c'est là le malheur de la division des chapitres. Pour des raisons spirituelles, il est très dommage que Jean 3 et Jean 4 soient divisés en chapitres. Vous savez ce qu'il y a dans Jean 4, c'est la femme de Samarie au puits de Sychar. Vous vous souvenez de la conversation entre le Maître et cette femme ; au cœur de tout le discours, il y avait ceci: "celui qui croit en moi, je mettrai en lui une source d'eau, une source jaillissant pour la vie éternelle. Celui qui boit de cette eau n'aura plus jamais soif". Je pense qu'il ne devrait pas y avoir de division de chapitres ici, parce que le chapitre 21 du livre des Nombres n'est pas divisé, et immédiatement après l'incident du serpent qui s'élève, vous avez l'incident du puits jaillissant : « Alors chanta Israël , Ressortez eh bien". Quand la Croix a fait son œuvre, quand le Christ a porté notre jugement et la malédiction qui pesait sur nous, alors le Saint-Esprit est libéré et jaillit comme le puits de la vie éternelle.
Ensuite, au chapitre 4, se trouve l'arrière-plan de Nombres 21, le puits jaillissant suivant immédiatement le serpent élevé. Dans Jean 3 et Jean 4, vous avez ces deux choses : le serpent élevé, Jésus élevé, a été fait malédiction pour nous, parce qu'il est écrit "maudit soit quiconque est pendu au bois", a fait une malédiction pour nous, portant le jugement de nos cœurs rebelles et quand Il a fait cela, Il a frayé un chemin vers le puits jaillissant, le puits de la vie éternelle.
Merveilleuse connexion que le Saint-Esprit fait, n'est-ce pas, dans la Bible ? Comme il rassemble les choses ! Eh bien, nous n'aurions peut-être jamais pensé que nous trouverions les troisième et quatrième chapitres de Jean dans le livre des Nombres, mais ça y est. C'était le numéro 7, au cas où vous perdriez le compte.
Numéro 8 : chapitre 4 de Jean au verset 46. Nous avons l'incident du noble et de son fils mourant. Il a fait tout le chemin depuis Capharnaüm pour trouver Jésus et le persuader de rentrer chez lui avec lui et de guérir son fils. Jésus a testé sa foi et puis, constatant que sa foi était tout à fait authentique, Il a dit : "Tu peux rentrer chez toi, ton fils est vivant". "Ton fils est vivant." L'homme est rentré chez lui, l'a cru et est rentré chez lui, et a découvert que c'était juste au moment même où Jésus a dit "ton fils vit" que son fils a commencé à aller mieux.
Maintenant, je m'attends à ce qu'il y ait des gens ici qui étaient ici l'année dernière et qui disent : « nous avons tout entendu à ce sujet l'année dernière » ! Mais vous n'en avez pas entendu parler l'année dernière et vous le verrez dans un instant ! Vous vous rappelez l'année dernière j'ai pris les huit signes de l'évangile par Jean; ils sont passés à seize cette année, vous n'en avez donc pas entendu parler ! Et pas seulement concernant le fils de ce noble.
Et qu'y a-t-il au cœur de cet incident ? Pourquoi Jésus n'est-Il pas allé avec cet homme à Capharnaüm, parce qu'à un autre moment, Il est allé à Capharnaüm et a guéri beaucoup de gens. Pourquoi n'a-t-Il pas dit: "Eh bien, je dois aller à Capharnaüm à un moment donné et y faire beaucoup de travaux, je peux aussi bien y aller maintenant, voici l'occasion. C'est une invitation et je suppose que je devrais prendre toutes les invitations..." Jésus n'a pas fait cela, Il est resté où Il était et a renvoyé l'homme chez lui, tout ce long chemin à nouveau, sur de nombreux kilomètres [note de l'éditeur : cette partie en italique a été traduite de l'allemand car le son était perdu brièvement]. Comme nous l'avons vu l'année dernière, il a fallu de midi jusqu'à la fin de la journée, puis le lendemain, pour que l'homme rentre chez lui.
Pourquoi Jésus a-t-il adopté cette méthode à cette occasion particulière ? Nous avons une origine juive et quelle est l'origine juive ? C'est l'arrière-plan de la loi, cette "lettre de la loi qui tue". Jésus a dit dans cet évangile : « La lettre tue, mais les paroles que je prononce sont esprit et vie ». Et peu importe à quel point le cas peut être éloigné, s'Il parle, Sa parole est Esprit et Vie. L'Ancien Testament parlant de la loi a amené la mort. "La lettre tue", c'est-à-dire la lettre de la loi, "l'Esprit donne la vie et les paroles que je vous dis sont Esprit et elles sont Vie". Il lui a suffi de parler pour annuler l'effet de la loi. La loi n'aurait jamais pu faire cela, vous pouvez faire venir tous les scribes et les pharisiens de Jérusalem pour ce garçon et ils peuvent réciter toute la loi de Moïse et rien n'arrivera au garçon, il mourra tout de suite, et probablement d'autant plus vite à cause de leur lecture de la loi ! Jésus n'a qu'à ouvrir la bouche et prononcer une parole, et le garçon, à des kilomètres de là, commence à aller mieux à partir de ce moment-là. Oui, Jésus montre que la loi de sa bouche est la Vie.
La transition est si claire n'est-ce pas? De la mort à la Vie dans la Parole.
Numéro 9 : chapitre 5 de Jean. Ici, nous devons répéter en grande partie ce que nous avons dit auparavant. L'histoire de l'homme impuissant à la piscine de Béthesda. Le verset 5 est au cœur de la chose, "Il y avait là un certain homme qui avait été trente-huit ans dans son infirmité..." et quel est le fond juif ? Il y a très peu de doute que le fond juif là-bas était le voyage d'Israël dans le désert - les 38 années de leur errance dans le désert. Quels estropiés ils étaient dans le désert ! Ils auraient pu faire le voyage de l’Égypte au pays de Canaan en 11 jours, cela leur a pris 38 ans et pendant ces 38 ans, ils n'ont vraiment fait aucun progrès. Ils étaient esclaves de leur propre vie. Ils étaient des estropiés impuissants et impuissants parce que la vie personnelle était à la place de la maîtrise.
Vous n'avez pas besoin que je vous dise comment cette vie personnelle les a gouvernés dans le désert. Ils n'ont jamais regardé quoi que ce soit pour savoir comment cela servait Dieu, dans quelle mesure cela satisfaisait les intérêts de Dieu ; ils regardaient tout pour voir comment cela les affectait. Tous leurs murmures et rébellions étaient dus au fait qu'ils n'obtenaient pas ce qu'ils voulaient. Ce n'était jamais ce que Dieu voulait, ils étaient juste un peuple égocentrique et la vie personnelle était leur lit, et ils étaient des infirmes allongés sur le lit de la vie personnelle, jamais vraiment capables de se lever et de marcher droit vers le dessein de Dieu.
Eh bien, c'est le vieux fond d'Israël. Jésus prend une illustration de ce droit en présence des Juifs et Il prend cet homme et le met sur ses pieds. Et les membres du nouvel Israël céleste sont des gens qui ont été délivrés de l'intérêt personnel pour les intérêts de Dieu ; des gens qui ont été remis sur leurs pieds spirituels par Jésus-Christ et qui marchent avec force dans la voie du Seigneur.
Maintenant, ne pensez-vous pas que c'est une chose très significative que le premier miracle après le jour de la Pentecôte ait été la résurrection d'un homme impuissant à la porte du temple de Jérusalem ? Vous voyez, ce ne sont pas seulement de jolies histoires rassemblées pour faire un livre intéressant. Dieu sait ce qu'Il fait et lorsqu'Il présente le premier miracle de l'ère chrétienne comme la résurrection d'un infirme impuissant, Il dit que le peuple de ce nouvel Israël est un peuple qui a été délivré de cette impuissance et qui a été remis spirituellement sur ses pieds.
Y a-t-il des infirmes ici ce soir ? Il y a beaucoup d'infirmes chrétiens, ils ne peuvent ni se débrouiller seuls, ni d'autres personnes ne peuvent les mettre sur leurs pieds. Vous essayez de les ramasser, ils peuvent faire un pas ou deux, et ils redescendent. Beaucoup de gens sont comme ça; vous devez passer votre vie à essayer de les remettre sur pied. Qu'est-ce qui leur ronge la vie même ? Qu'est-ce qui fait d'eux des infirmes si impuissants qui ne peuvent pas marcher ? C'est l'égocentrisme. Ne faites pas d'erreur à ce sujet; c'est Soi sous une certaine forme. C'est soi qui veut être remarqué. C'est le moi sous forme de fierté.
Ce pauvre homme a été délivré parce qu'il connaissait sa propre impuissance, mais il a cru ce que Jésus avait dit. Il a cru en Jésus-Christ, ce qui signifie qu'il a cru en Lui-même. Oui, c'est ça le secret : que nous nous détournions de nos misérables moi et que nous cessions de nous en occuper - disons une fois pour toutes : "J'en ai fini avec toi. J'en ai fini avec toi misérable ! Je me jette sur Jésus-Christ. Je fais le grand pas de l'engagement". Et Jésus ne laisse jamais tomber une telle personne.
Numéro 10. Je pense que nous pouvons prendre le numéro 10 pour acquis, nous en avons déjà dit quelque chose, chapitre 6 : le Pain de Vie. Et vous savez comment le Seigneur Jésus a dit : "Ce n'est pas Moïse qui vous a donné la manne, c'est mon Père". C'est le contexte juif de l'Ancien Testament. Maintenant, juste en présence des Juifs, Il dit : "Je suis le Pain vivant qui est descendu du ciel pour donner la Vie au monde". Eh bien, je dis qu'on peut laisser ça. Voici la transition très évidente de l'ancien au nouveau. Nous avons vu dans le livre des Nombres que la manne n'a pas pleinement et définitivement satisfait, mais ce Pain qui est descendu du ciel est la satisfaction complète et finale de tous ceux qui Le reçoivent.
Je veux dire un mot sur le numéro 11, c'est pourquoi j’ai abrégé le numéro 10. C'est au chapitre 7 de Jean, mais peut-être devrais-je vous demander, voulez-vous que je m'arrête maintenant ? Dois-je arrêter? Merci, parce que j'ai vu des gens me regarder comme s'ils en avaient assez !
Très bien donc, chapitre 7, premier, verset 1 : « Après ces choses, Jésus marcha en Galilée car il ne voulait pas marcher en Judée car les Juifs cherchaient à le tuer. Or la fête des Juifs, la fête des tabernacles était proche. "
Verset 14 : "Mais quand c'était maintenant au milieu de la fête, Jésus monta au temple et enseigna."
Verset 37 : « Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture ». Mais il parla ainsi de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui.
Eh bien, maintenant nous sommes en présence de la Fête des Tabernacles : Nombres chapitre 29. Si vous regardez ce chapitre, vous verrez ce qui a conduit à ce grand jour de la fête. Toutes les différentes sortes d'offrandes avaient été présentées au Seigneur. Je n'ai pas besoin d'énumérer toutes les sortes d'offrandes, elles sont toutes mentionnées et elles ont toutes été présentées au Seigneur. Puis vint le dernier grand jour de la fête. On l'appelle la Fête des Tabernacles, mais on l'appelle aussi la Fête des Trompettes. En ce grand jour de la fête dans le temple de Jérusalem, les prêtres sortirent de grands vases d'eau et versèrent l'eau sur le haut des marches du temple afin qu'elle coule en grand volume sur les marches. Jésus s'avança à ce moment-là.
Tout en Lui, toutes les offrandes sont présentées à Dieu, Lui en personne est l'incarnation de tous les sacrifices et de toutes les offrandes et Lui, comme la plénitude de toutes les exigences de Dieu, se présente au Seigneur. Et puis Il vient à ce jour de la Fête des Tabernacles et il est dit dans les Nombres, "et le sacrificateur sonnera de la trompette". Et Jésus prit la trompette et "Il cria d'une voix forte"; voici la trompette de la Fête des Tabernacles. En Lui toutes les offrandes sont parfaites. Dieu est pleinement satisfait donc il peut répandre Son Esprit en plénitude. Il crie, comme la trompette, d'une voix forte : "Celui qui croit en moi fera couler de lui des fleuves d'eau vive". Maintenant, c'est l'héritage de tous ceux qui sont du nouvel Israël. Cher ami, c'est votre, c'est votre héritage.
Si la Parole de Dieu est vraie, si ce que Christ a dit est vrai, si en cette seule occasion où Il a élevé Sa voix, Il a crié d'une voix forte, (c'est-à-dire avant le jour de Sa croix quand Il a crié d'un voix forte) le seul moment où Il a élevé Sa voix, si cela est vrai, Il a mis l'accent sur ceci : que si vous et moi acceptons Jésus-Christ comme la pleine satisfaction de Dieu en notre nom, comme Celui qui a apporté toute offrande que Dieu a stipulé à Dieu Lui-même et Il l'a fait pour nous, si c'est vrai (et Jésus a voulu qu'on sache que c'était vrai en criant d'une voix forte, la trompette sonne très fort) Jésus est la satisfaction de Dieu en notre nom. Il a offert, Il a répondu à tout sacrifice et à toute offrande. Si nous croyons cela, si nous croyons vraiment cela, alors Son grand cri est vrai pour nous - de nous peuvent couler des fleuves d'eau vive. C'est-à-dire que d'autres recevront Sa vie à travers nous comme Ses canaux. C'est ainsi que cela devrait être dans le cas de chaque vrai croyant. Et Jésus a rendu cela possible en satisfaisant complètement Dieu en notre nom.
Ainsi, les gens du nouvel Israël devraient être des gens avec un fleuve qui coule. Croyez... proclamez votre foi... ne vous taisez pas ! Portez la trompette à vos lèvres et laissez les gens entendre et vous serez surpris que lorsque vous commencez à témoigner du Seigneur Jésus, les gens commencent à recevoir la Vie. Quelque chose va se passer chez les autres. Si vous gardez la bouche fermée et que vous refusez de témoigner du Seigneur Jésus dans votre maison, ou dans votre village, ou dans votre travail, alors vous retenez le fleuve de l'Esprit. Vous ne faites que vérifier le débit de la rivière qui devrait sortir de vous.
Maintenant, si vous ne l'avez jamais fait, essayez-le; et je veux vous dire que la première âme qui viendra au Seigneur Jésus par votre témoignage libérera quelque chose en vous que vous ne voudrez plus jamais garder la bouche fermée. Il y a beaucoup de chrétiens misérables parce qu'ils garderont la bouche fermée. Je sais qu'il y a des chrétiens qui parlent trop, mais il y a pas mal de chrétiens qui ne parlent pas assez et donc ils gâchent leur propre vie chrétienne.
Prenez la trompette du Seigneur Jésus, et criez d'une voix forte, et les fleuves commenceront à couler. Bon, vous m’avez dit de continuer, mais je n'ai que dix minutes de retard après tout, mais on n'a pas encore fini !
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.
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