Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.
Chapitre 7 - Les deux commencements
Hébreux chapitre 3, versets 1 et 14, uniquement pour vous rafraîchir la mémoire, pas pour l'insulter ! "C'est pourquoi, frères saints, participants ou compagnons d'un appel céleste... nous sommes devenus des compagnons du Christ si nous retenons fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avons au commencement,." Compagnons du Christ et d'une vocation céleste... et nous voyons que cette lettre aux Hébreux incarne tout le caractère de la dispensation dans laquelle nous vivons. C'est le passage de l'ancien Israël terrestre au nouvel Israël céleste.
Je suis désolé pour ces amis qui n'ont pu se joindre à nous qu'aujourd'hui, mais je suis plus désolé pour moi que pour vous - nous sommes aujourd'hui exactement à la moitié de cette conférence, ce qui signifie que beaucoup a déjà été dit. Il m'est tout à fait impossible de vous faire comprendre ce qui est dit en passant en revue tous les sujets abordés. J'espère que le Seigneur vous aidera à vous engager dans la voie qu'il a choisie. Nous poursuivons donc avec un autre fragment de cette question du nouvel Israël en tant que compagnons du Christ dans un appel céleste.
Ce matin, nous revenons au début de cette histoire, parce que nous avons vu que Dieu suit, d'une manière spirituelle, la ligne qu'Il a suivie avec le premier Israël. Il a suivi une certaine ligne avec Israël sur terre ; il suit la même ligne avec le nouvel Israël céleste, mais d'une manière spirituelle.
Ce serait une chose très merveilleuse si nous devions passer un peu de temps à voir la ligne de Dieu depuis le commencement jusqu'à Christ. Il y avait beaucoup de générations qui se sont terminées. À un endroit, il y a un grand résumé de ce qui est arrivé et de ce qui s'est terminé. Il dit, "Untel a vécu, et il a vécu si longtemps..." et ensuite il dit "et il est mort". Et cela est dit à propos d'une longue liste de personnes - elles ont vécu et puis elles sont mortes. Mais tout au long il y a une ligne qui vit et ne meurt jamais ; c'est la ligne qui se déplace tout droit à travers l'histoire jusqu'à Christ et vous pouvez clairement suivre cette ligne.
Maintenant, à un certain point dans ce mouvement de Dieu, nous nous trouvons en présence du commencement de Dieu avec Israël. Il est maintenant passé des individus au point où la nation apparaît. Jusqu'ici, il s'agissait d'individus ; cela avait été Abel, et Enoch, et Noé, et tous ces antédiluviens, comme on les appelle. Mais quand il s'agit d'Abraham, nous arrivons au point où une nation apparaît ; c'est Israël, l'Israël de l'histoire ; c'est-à-dire l'Israël de cette terre.
Et ce matin, nous allons noter le commencement et comment Dieu a commencé avec Israël, et comment le principe de ce commencement est transféré au nouvel Israël céleste en Christ. Et c'est très impressionnant que vous ayez le début du premier Israël dans le Nouveau Testament, et vous l'avez dans le livre des Actes. Maintenant, notez que c'est une chose importante parce que le livre des Actes est le lien entre l'ancien et le nouveau. Le point central du passage de l'un à l'autre se trouve dans le livre des Actes. Et curieusement, c'est dans le discours du martyr, Étienne. L'ancien Israël a tué Étienne et de la mort d'Étienne est né le nouvel Israël.
Voici la première chose qu'Étienne dit à l'ancien Israël. Chapitre 7 du livre des Actes et verset 2 : "Le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham, lorsqu'il était à Ur en Chaldée". "Le Dieu de gloire est apparu..." c'était le premier mouvement vers l'ancien Israël, et c'est exactement le premier mouvement vers le nouvel Israël : c'est l'apparition du Dieu de gloire. Nous voyons dans le Nouveau Testament ce commencement.
Retournez à l’Évangile de Jean : « Au commencement était le Verbe... et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous... » notez maintenant : « et nous avons contemplé sa gloire ». Retournez à la lettre aux Hébreux chapitre 1 : "Dieu... à la fin de ces temps nous a parlé en Son Fils... qui est l'éclat de Sa gloire". Le Dieu de gloire est apparu... nous a parlé à la fin de ces temps dans Son Fils... qui est l'éclat de Sa gloire.
C'est donc d'abord :
Dieu fait irruption dans l'histoire humaine.
C'était comme ça avec le premier Israël. Là-bas, à Ur en Chaldée, pays païen aux deux mille autres dieux, le Dieu de gloire s'est introduit et a changé le cours de l'histoire. Il a fait Son premier pas vers la sécurisation d'Israël.
Le premier chapitre de Jean est Dieu dans la gloire faisant irruption dans l'histoire humaine d'une nouvelle manière. Maintenant, cela, bien sûr, est dans la Bible, dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament, et vous pouvez mentalement le mettre là-bas et le voir d'une manière objective. Mais vous devez simplement saisir cela et l'amener directement dans cette pièce et l'amener dans les rangées de gens et le laisser venir directement sur vous personnellement, parce que cela se rapporte à vous et à moi personnellement. C'est vous et c'est moi qui sommes appelés par Dieu à être les compagnons du Christ dans un appel céleste; cela nous appartient à tous.
Le tout début de notre histoire en tant qu'Israël céleste de Dieu est l'intervention de Dieu dans nos vies. Pour certains d'entre nous, c'était peut-être aussi inattendu que pour Abraham à Ur en Chaldée. Nous vivions nos vies dans ce monde, nous étions mêlés au cours de ce monde, le dieu de ce monde régnait sur nos vies. Eh bien, nous étions là, juste un dans une grande foule... et puis Dieu a fait irruption dans nos vies. Et quand Dieu fait irruption dans une vie, cela ne fait aucun doute : il y a un tournant dans l'histoire, dans notre histoire. Et la nature du changement est que nous n'appartenons plus à ce monde. Nous sommes devenus membres d'un nouvel Israël ; en d'autres termes, d'un peuple céleste doté d'une nature spirituelle.
Cela n'a peut-être pas été avec nous comme avec Abraham, mais il est essentiel que chacun de nous sache que Dieu est entré dans notre histoire humaine. Ce n'était pas quelque chose en premier lieu de notre côté, mais c'était quelque chose du côté de Dieu. Il a pris l'initiative, peut-être d'une manière merveilleuse, ou d'une manière très simple. Il peut appartenir à un moment dans le temps, ou il peut appartenir à des jours, des semaines et des mois. Mais le fait est que Dieu est venu là où nous étions. Comment Dieu est-il entré ? Et comment est-il entré ? Comment devrions-nous le dire, si nous voulions le mettre en mots? Eh bien, il est dit ici à propos de l'ancien Israël : « Le Dieu de gloire est apparu ». Pourriez-vous le dire comme ça quant à votre expérience?
Eh bien, vous voyez ces mots ici dans le Nouveau Testament expliquer cela. Dieu est venu en Jésus-Christ, et en Jésus-Christ est la gloire de Dieu. Et comme nous avons vu Jésus-Christ, nous sommes entrés en contact avec le Dieu de gloire. Dans ces paroles d'Hébreux 1 : « Dieu nous a parlé en son fils ». Et tous ceux qui savent que Jésus-Christ est entré dans leur vie savent réellement que le Dieu de gloire est entré. Ainsi, après avoir dit que le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, Jean dit : « Et nous avons contemplé sa gloire, gloire comme du seul engendré du Père".
Et quelle est la gloire ? "Plein de grâce et de vérité". Vous remarquez dans le Nouveau Testament que la grâce et la gloire vont toujours de pair. Si vous voulez savoir ce qu'est la gloire de Dieu, c'est la grâce de Dieu, et si vous voulez savoir ce qu'est la grâce de Dieu, c'est la gloire de Dieu. C'est la gloire de Dieu d'être miséricordieux. Dieu se glorifie d'être miséricordieux, et quand vous connaissez la grâce de Dieu, alors vous connaissez la gloire de Dieu. La gloire de Dieu viendra toujours à nous selon la ligne de la grâce, et ainsi, à cause de la grâce, nous pourrons dire : « et nous avons contemplé sa gloire ».
Maintenant, peut-être savez-vous que ce mot "gloire" est l'un des grands mots de l'évangile de Jean. Si vous ne l'avez jamais fait, je vous conseille de parcourir cet Évangile et de souligner le mot "gloire".
Maintenant, juste un petit mot aux jeunes chrétiens qui n'ont pas encore beaucoup étudié la Bible. Je n'avais pas pensé à le dire, mais peut-être que cela sera utile. Je ne prétends pas en savoir beaucoup sur la Bible, en effet, je connais très peu la Bible, mais je vais vous dire comment j'ai commencé à étudier la Bible. J'ai acheté une boîte de crayons de couleur et j'ai acheté une nouvelle Bible. Et je suis venu d'abord à l'évangile par Jean et j'ai donné une certaine couleur à la même parole par l'évangile. Bien sûr, je mets toujours du vert là où se trouve le mot "vie" ! C'est la couleur de la vie; vous le voyez tout autour - le vert parle de la vie. Je mets du bleu partout où se trouve le mot "gloire" - c'est la couleur du paradis. J'ai mis du rouge partout où il y avait du sang, ou quoi que ce soit en rapport avec le sang ou la croix - et ainsi de suite. J'ai eu un résultat merveilleux dans l’Évangile de Jean quand j'ai eu fini ! Et à ce jour si je veux dire quelque chose sur la Vie, eh bien, tout y est en vert ! Maintenant, ce n'est qu'une suggestion, et je pense que vous pourriez trouver une aide très simple. Il y a bien plus de couleurs que ces trois là !
Maintenant, je parle de gloire, la gloire est l'un des grands mots de Jean, et toutes les références de Jean à la gloire de Christ sont liées à Sa Personne surnaturelle et à Sa puissance surnaturelle. Lorsque Jean a dit "Nous avons contemplé sa gloire", il écrivait de très nombreuses années après que le Seigneur Jésus soit venu et reparti. L'évangile de Jean est l'un des écrits les plus anciens du Nouveau Testament. Probablement tous les autres apôtres étaient allés vers le Seigneur quand Jean a écrit son évangile. Et ainsi Jean regardait en arrière sur toute cette histoire et il mettait en certains mots ses impressions, et alors qu'il pensait au Seigneur Jésus, à Sa vie, à Son œuvre, à Son enseignement et à tout le reste à Son sujet, il résumait tout cela en ceci: "et nous avons contemplé sa gloire".
Comment a-t-il contemplé Sa gloire ? Il a vu Sa gloire à plusieurs reprises, il a vu Sa gloire par toute une série de situations humainement impossibles. Maintenant, il y a une autre ligne d'étude pour vous ! Allez à l'évangile de Jean et voyez combien de situations impossibles vous pouvez trouver ! Oh, cet évangile est plein de situations impossibles. Pensez au mariage à Cana de Galilée, quand le vin a manqué. C'est une situation humainement impossible. Entrez dans votre prochain chapitre avec Nicodème et que dit Nicodème ? "Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ?" - une situation impossible ! Pensez à la femme de Samarie. Elle avait tout essayé pour trouver cette satisfaction. Une situation impossible ! Vous voyez vous pouvez continuer comme ça. Et dans toutes ces situations, Jésus est venu et a transformé l'impossible en réalité. Et c'est ainsi qu'il est dit à la fin du récit des noces de Cana : "Ce premier des miracles qu’accomplit Jésus à Cana, montra Sa gloire". C'était le principe qui régissait tout. Cela ne dit pas toujours cela en termes exacts, mais si vous reveniez avec cette femme de Samarie dans la ville et que vous l'entendiez crier à tout le peuple de la ville : "Venez, voici un homme, n'est-ce pas le Christ ?" vous en concluriez qu'elle avait contemplé sa gloire.
Et ainsi vous allez directement à Lazare. Jésus a dit : "Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié". Et dans la difficulté rencontrée par ces sœurs à Béthanie, quand elles ne pouvaient pas accepter tout à fait que leur problème allait être résolu immédiatement, et elles ont dit : "Je sais qu'il ressuscitera au dernier jour", Jésus a dit : « Ne t'ai-je pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu’’ ? Vous voyez, la gloire de Dieu en Jésus-Christ était liée à ce que Dieu pouvait faire que personne d'autre ne pouvait faire. C'était la Personne et la puissance surnaturelles du Fils de Dieu. C'était la gloire de Dieu.
Et chers amis, c'est la raison pour laquelle nous avons parfois tant de mal à nous en sortir. Peut-être avez-vous souvent été troublé à cause de la difficulté que certaines âmes ont à se faire entendre du Seigneur. C'est presque comme si le Seigneur ne voulait pas les sauver ! Ils traversent des difficultés, parfois pendant des jours, des semaines ou des mois, et vous savez tout le temps qu'ils se disputent, ils évoquent leurs problèmes, et rien ne semble se passer. Et puis, enfin, ça arrive et ils y arrivent. Pourquoi donc? Dieu dit avec insistance : "Cela va être de Moi, et non de vous-même". Aucun homme ou femme ne peut se sauver lui-même ; avec toute la bonne volonté des autres pour les aider, ils ne peuvent pas épargner. Le salut d'une âme est une chose impossible sans Dieu, et Dieu veille à ce qu'elle soit placée sur la base surnaturelle. Et très souvent, Il n'entre pas avant que nous soyons arrivés au désespoir - mais Il entre alors.
Et ce qui est vrai du salut est si souvent vrai de notre histoire spirituelle. Encore et encore, nous sommes amenés au point où des situations sont tout à fait impossibles en ce qui concerne l'homme. Nous ne pouvons pas résoudre ce problème nous-mêmes, nous ne pouvons pas changer la situation nous-mêmes. Si c'était que nous n'étions que des gens de ce monde, nous serions peut-être capables de le faire, mais d'une manière ou d'une autre, parce que nous sommes le peuple du Seigneur, cela ne marche tout simplement pas. Toute notre intelligence échoue. Naturellement, il n'y a aucune raison pour laquelle nous ne devrions pas continuer, mais le fait est que nous ne le faisons tout simplement pas. On essaie tout, on est bien perplexe. Nous sommes de plus en plus amenés au désespoir, et nous sommes amenés au point où nous disons : "Eh bien, seul le Seigneur peut faire cela !" - et c'est exactement pour cela que le Seigneur a travaillé. Lorsque le Dieu de gloire apparaît, Il apparaît comme le Dieu de gloire. Voyez-vous le point?
Eh bien, j'ai dit que le mot "gloire" dans l'évangile de Jean est lié au pouvoir surnaturel de Jésus-Christ, et nous n'apprenons qui est Jésus qu'en rencontrant des situations dans lesquelles Lui seul peut nous aider. Plus nous en apprendrons sur le Seigneur Jésus, plus la vie sera impossible ici sur cette terre et plus les situations deviendront impossibles.
Eh bien, c'est le commencement du Dieu de gloire.
Notez la chose suivante :
La gloire de Dieu en Abraham a atteint son apogée dans la filiation.
Il y avait beaucoup de choses dans la vie d'Abraham qui avaient besoin que le Dieu de gloire intervienne et nous lisons donc que dans différentes situations "le Seigneur est apparu à Abraham". Mais le point culminant de toutes les apparitions de Dieu à Abraham était en relation avec Isaac - c'est-à-dire qu'il était lié à cette question de filiation. L'alliance de Dieu avec Abraham allait se réaliser selon la filiation ; tous les desseins de Dieu en Abraham étaient liés à Isaac.
Bien sûr, au début Isaac était une impossibilité, mais à la fin il était encore plus impossible - "Prends maintenant ton fils, ton fils unique, que tu aimes... et offre-le un sacrifice". Voici toute la promesse et l'alliance enveloppées dans Isaac, d'être tué avec un couteau. C'est une situation impossible ! Isaac va-t-il mourir ? Il n'y a aucune possibilité d'un autre Isaac, en effet, je doute qu'Abraham aurait voulu un autre Isaac. C'était une question de vie ou de mort pour lui ; une situation tout à fait impossible si Isaac est mort sur l'autel. Mais vous savez ce qui s'est passé et vous savez ce que dit le Nouveau Testament à ce sujet, il dit : "il l'a repris comme par la résurrection".
Quelqu'un a-t-il jamais ressuscité quelqu'un d'entre les morts à part Dieu? Les hommes peuvent faire beaucoup pour prolonger la vie, et ils pensent qu'ils vont arriver au moment où ils ressusciteront les morts. Eh bien, nous n'avons pas encore atteint ce moment, et nous verrons si Dieu abandonnera Sa seule prérogative - c'est-à-dire de ramener un esprit décédé dans un corps mort. C'est l'acte de Dieu, c'est la résurrection, pas la réanimation.
Je disais que la gloire de Dieu a atteint son apogée dans le cas d'Abraham dans la lignée de la filiation. Plus tard, nous aurons à regarder cela de plus près à propos de Lazare, mais revenons à notre début.
Jean 1 encore, "Nous avons contemplé sa gloire". Comment contemplons -nous sa gloire ? "Il est venu vers les siens, et ceux qui étaient siens ne voulaient pas le recevoir. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le droit de devenir fils de Dieu", il leur a donné l'autorité d'être fils. C'est notre histoire. Nous, ici ce matin (j'espère que c'est vrai pour tout le monde) pouvons dire : « Par l'intervention de Dieu, je suis un enfant de Dieu. Et puis vous remarquez comment Jean analyse ceci : "qui sont nés, non de la volonté de la chair, non du sang, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu". Enfants de Dieu par l'intervention de Dieu, par un acte direct de Dieu, nés d'en haut, faits enfants de Dieu. La gloire de Dieu révélée en Jésus-Christ dans la filiation.
Vous glorifiez-vous du fait que vous êtes un enfant de Dieu né de nouveau ?
Ce même Jean, toutes ces années après, avec un cœur très plein, écrivit ces mots : « Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est". Et en rapport avec cela, Jean dit : "Voici quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés fils de Dieu".
Oh, c'est une chose merveilleuse d'être un enfant de Dieu ! Quoi qu'il en soit, Jean l'a dit, et il savait de quoi il parlait.
La gloire, alors, est dans la filiation. Et je pense que je vais en rester là pour ce matin, peut-être que si j'en dis beaucoup plus vous oublierez ce que j'ai dit. Mais c'est juste à ce moment-là, voyez-vous, que l'Israël apparaît : la postérité d'Abraham par Isaac. C'est la nation qui apparaît maintenant et, comme nous l'avons déjà dit, Dieu a dit à Pharaon : « Laisse aller mon fils ». Et ce mot "fils" était un mot compréhensif, il incarnait toute la nation. Dieu a vu cette nation comme un seul fils et Il n'abandonnerait pas un seul fragment de cela, parce que la filiation est une chose tellement complète. Pharaon a dit "Eh bien, laissez simplement partir les hommes. Laissez les femmes et les enfants et laissez vos troupeaux". Et Moïse dit : "Pas un seul sabot d'une seule vache ne restera en arrière." Dieu avait dit "Mon fils", et cela incluait la nation. Oh, combien j'aimerais parcourir le Nouveau Testament avec cela, mais nous pouvons laisser cela jusqu'à demain.
À suivre
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