Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.
Chapitre 6 - Quelques titres de la nouvelle dispensation
Nous sommes actuellement occupés par cette grande chose que Dieu fait dans cette dispensation. Il constitue un nouvel Israël céleste et le prépare pour le jour où son Roi viendra et où il régnera avec Lui pour toujours. Les membres de cet Israël spirituel sont appelés "les compagnons d'un appel céleste" - les compagnons de Christ.
Le point auquel nous sommes arrivés tout à l'heure, c'est que dans la constitution de l'Israël spirituel, Dieu suit la même ligne qu'il a prise avec l'Israël terrestre, mais avec une grande différence : qu'avec l'Israël terrestre, il a suivi les lignes temporelles ; avec le céleste, il suit des lignes spirituelles, mais elles sont toutes les deux une en principe. Nous avons vu quelque chose de cela, mais nous allons en voir un peu plus aujourd'hui.
Je pense qu'il doit être parfaitement vrai que c'est ce que Dieu fait. La lettre aux Hébreux est le grand document de la transition d'un Israël à un autre, et il y a de nombreuses preuves dans cette lettre de cette vérité. Si quelqu'un a le moindre doute, il y a un fragment qui, je pense, devrait régler toutes ces questions. Vous regardez le chapitre 12 de la lettre aux Hébreux, et lisez la section du verset 18 :
« Vous ne vous êtes pas approchés d’une montagne qu’on pouvait toucher et qui était embrasée par le feu, ni de la nuée, ni des ténèbres, ni de la tempête, ni du retentissement de la trompette, ni du bruit des paroles, tel que ceux qui l’entendirent demandèrent qu’il ne leur en fût adressé aucune de plus, car ils ne supportaient pas cette déclaration : Si même une bête touche la montagne, elle sera lapidée. Et ce spectacle était si terrible que Moïse dit : Je suis épouvanté et tout tremblant »!
Eh bien, c'est l'ancien Israël qui se constitue sur la montagne. La parole nous est adressée : « Vous n'êtes pas venus à cela. Ce n'est pas la manière de Dieu de constituer Son nouvel Israël. "Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges, de l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel."
Je pense que cela règle tous les arguments ! Si nous n'avions que ce paragraphe dans le Nouveau Testament, nous saurions quelle est la différence entre l'ancienne dispensation et la nouvelle, nous connaîtrions la différence entre le judaïsme et le christianisme, nous connaîtrions la différence par rapport à ce qu'ils étaient et dans quoi nous sommes.
Mais ce n'est pas tout : ce n'est qu'une partie de l'argumentation. Je voudrais que vous notiez certains des titres qui sont dans cette lettre qui sont des preuves de cette vérité.
Pour commencer, nous avons :
La Famille de Dieu.
Nous savons tous qu'Israël était considéré par Dieu comme Sa famille. Dieu dit à Pharaon : « Laisse aller mon fils ». Et l'évidence est trop grande pour que nous puissions même suivre jusqu'au bout, Israël d'autrefois était, dans un certain sens, considéré par Dieu comme Sa famille. Ils étaient Ses enfants et, dans un certain sens, il se présentait comme leur Père.
Ici, dans cette lettre de transition de l'ancien Israël vers le nouveau, cette idée est transposée dans le domaine spirituel. Hébreux chapitre 2, verset 10 : « Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, lorsqu’il dit : J’annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée. Et encore : Je me confierai en toi. Et encore : Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés ».
Vous remarquerez qu'il s'agit d'une liste complète de citations de l'Ancien Testament. Autrefois, il se rapportait à l'ancien Israël. Maintenant qu'Israël est mis de côté, mais Dieu reprend d'une manière nouvelle ce principe de vie de famille par rapport à Lui. Son Fils est "le premier-né d'une multitude de frères" et nous sommes "enfants de Dieu, par la foi, en Jésus-Christ".(le Juif et le Gentil)
Vous avez probablement remarqué que la toute première idée de Dieu était une famille - l'idée de famille est née dans le cœur de Dieu. Ce n'est pas une société officielle. Ce n'est pas une institution. Ce qu'il y a de plus profond dans le cœur de Dieu à propos de nous, c'est de nous avoir pour ses enfants, et vous, qui connaissez la Bible, pourrez vous citer de nombreux passages, tels que : « Comme un père a pitié de ses enfants, ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent" Nous pourrions accumuler une énorme montagne de références à Dieu en tant que Père et à Son peuple en tant que Ses enfants. Dieu aurait pu transformer une organisation de personnes en une sorte de société. Il aurait pu appeler certains de cet endroit et d'autres de celui-là, et alors Il aurait pu leur donner le titre d'une dénomination et leur dire : "Maintenant, vous êtes membres de cette dénomination. Vous êtes formés dans cette organisation." Mais Dieu n'a jamais eu une telle idée. Son idée est une famille, et le Seigneur Jésus a dit qu'Il est venu dans ce monde spécialement pour révéler Dieu comme Père - "Je leur ai fait connaître ton Nom... Je leur ai donné ton Nom". Le nom de Dieu qui était le plus sur les lèvres du Seigneur Jésus était le nom "Père", et Dieu a envoyé l'Esprit de Son Fils dans nos cœurs par lequel nous disons la même chose que le Seigneur Jésus a dit, par le même Esprit qui était en Lui, par quoi nous disons "Abba, Père".
C'est, bien sûr, très élémentaire, mais il y a une très grande bataille pour cette conception de la famille. Si une organisation est démantelée, nous ne nous en soucions pas beaucoup ; Même si les Nations Unies éclatent, nous ne nous en soucions pas beaucoup, mais nous sommes toujours remplis de chagrin et de honte lorsqu'une famille éclate. Nous sentons qu'il y a quelque chose dans une famille qui véhicule une idée très sacrée. Quelle mauvaise chose c'est quand une famille est divisée ; quand les enfants sont les uns contre les autres ou que les enfants sont contre les parents, quand le mari est contre la femme et la femme contre le mari et ainsi de suite. Et c'est une marque de l'œuvre du diable à la fin de la dispensation. Il n'y a rien de plus terrible à notre époque que l'éclatement de la vie familiale. C'est vrai non ? Vous ne savez peut-être pas grand-chose à ce sujet en Suisse, mais si vous allez au Royaume-Uni, vous allez en Amérique et dans d'autres pays, et vous verrez qu'il y a un glissement de terrain parfait dans cette affaire. Les listes de divorces sont terribles - les enfants pauvres qui se retrouvent sans père ni mère à cause de la rupture de cette relation. C'est un coup porté au plus profond du cœur de Dieu, mais cela ne reste pas là.
L'aspect le plus affligeant de tout cela se trouve dans la famille de Dieu. Il n'y a rien de plus terrible dans cet univers que l'éclatement de la famille de Dieu. Le diable ne s'occupe pas tellement de nos dénominations et de nos organisations, mais il s'oppose à cette affaire de famille ! C'est l'idée la plus chère à Dieu.
Je pense que c'est l'une des choses les plus précieuses des moments passés ensemble comme ceux-ci. Nous voilà, représentant pas mal de nationalités différentes. Beaucoup d'entre nous ne se sont jamais rencontrés auparavant sur cette terre, nous ne nous sommes pas encore serré la main, mais nous nous réjouissons tous ici ensemble en tant que famille. L'esprit de famille est la chose la plus précieuse, et c'est la marque même de l'Israël céleste.
J'ai souvent dit, en parlant de cette Jérusalem céleste telle qu'elle se présente symboliquement à la fin de la Bible, qu'elle n'a qu'une rue. Nos auteurs d'hymnes nous ont induits en erreur là-dessus, ils parlent des rues d'or. La Bible dit qu'il n'y a qu'une seule rue d'or. Chers amis, nous devons vivre dans une rue pour l'éternité ! Qu'en dites-vous ? Comment allez-vous vous entendre avec vos voisins ? Ne vous inquiétez pas, ce sera une chose très heureuse de vivre dans une rue ; vous voyez, ce sera juste une famille. Et quand toute la famille ne fait qu'un, ce n'est pas mal d'habiter côte à côte !
Eh bien, c'est juste une façon de parler de cela; vous savez ce que je veux dire. Il s'agit d'une relation spirituelle : Père, Grand Frère Aîné et Saint-Esprit qui unit tout... « saints frères, compagnons dans une vocation céleste ». C'est une chose glorieuse d'avoir de la compagnie!
Eh bien, je laisse cela là, cette toute première idée de Dieu dans l'ancien Israël est transmise spirituellement au nouvel Israël.
La deuxième chose que vous verrez est :
La maison de Dieu.
Chapitre 3 d'Hébreux, et verset 5 : "Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé ; mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions.".
Remarquez-vous ce que cela dit? Moïse, en effet, était fidèle dans toute la maison de Dieu, en témoignage de ce qui devait être dit plus tard. A quand la suite ? C'est maintenant. "La maison c’est nous". La maison de Dieu est quelque chose de transmis en principe par Dieu de l'ancien au nouveau. Pierre dit que nous sommes une maison spirituelle, mais il y a une chose qui doit être clarifiée ici. Lorsque nous utilisons ce mot "maison", nous pensons généralement à un endroit dans lequel les gens vivent, et ce n'est pas le sens du mot ici. Je ne sais pas si vous pouvez comprendre le changement que je vais faire, mais connaissez-vous la différence entre une "maison" et un "ménage" ? Un ménage est tout à fait différent d'une maison. Le ménage est constitué de deux choses : l'une est constituée des personnes qui y habitent et l'autre est l'ordre qui y existe. C'est une maison avec un certain ordre.
C'est la maison de Dieu, composée de Son peuple qui est sous Son ordre. Vous savez que Dieu est un Dieu d'ordre. Il n'est pas seulement soucieux que les choses soient faites, Il est soucieux qu'elles soient faites à Sa manière. Il importe tout autant à Dieu comment les choses sont faites que si elles sont faites du tout. La maison de Dieu est une maison commandée par Dieu. Tout le monde dans cette maison doit être soumis à l'Esprit de Dieu ; doit venir sous la direction de Jésus-Christ.
Maintenant, bien sûr, je pourrais prendre toute la conférence sur la maison de Dieu, mais si vous regardez dans l'ordre de Dieu de la vie d'Israël dans l'ancienne dispensation, vous verrez à quel point Dieu était particulier quant à ce qui a été fait et comment cela a été fait.
Le jour de la Pentecôte, la maison spirituelle et céleste de Dieu a été introduite, et Dieu avait Son propre ordre. Et vous verrez comment, dans ces premiers jours de la vie de l'Église, deux choses se produisaient. Dieu exigeait que Son ordre soit observé. Même les apôtres n'étaient pas parvenus à reconnaître pleinement l'ordre de Dieu. Ils s'accrochaient à quelque chose de l'ordre ancien. Et quand le Seigneur a dit à Pierre d'aller à la maison de Corneille, le Gentil, Pierre a dit: "Pas ainsi, Seigneur. Ce n'est pas selon l'ancien ordre. Je n'ai pas été élevé de cette façon. L'ancien système dit que je ne dois pas. pas faire ça. Non, Seigneur. Mais le Seigneur est le Seigneur de Sa propre Maison, et Il a fait comprendre parfaitement à Pierre qu'il avait introduit un nouvel ordre. C'était un nouvel Israël. Les choses ont changé, la Croix a opéré le grand changement : "N'appelle pas impur ce que Dieu a purifié" - la Croix a traité de toute impureté et nous avançons sur une nouvelle base.
Eh bien, Pierre est venu le voir. Bien sûr, ce n'était pas la fin de la difficulté, même pour Pierre, mais je pense que lorsque nous arrivons aux lettres de Pierre, nous arrivons à un Pierre qui a pleinement accepté le nouvel ordre. "Une maison spirituelle", dit-il, "offrant des sacrifices spirituels".
Mais je disais que dans les Actes nous avons deux choses : il y a le mouvement de l'Esprit de Dieu concernant le nouvel ordre, mais il y a le mouvement de l'esprit mauvais contre ce nouvel ordre. Vous avez ce terrible épisode d'Ananias et de Saphira, ils ont violé le nouvel ordre de la maison de Dieu. Ils ont apporté leurs propres intérêts personnels, et Pierre l'a résumé ainsi : "Pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur pour mentir contre le Saint-Esprit ?" Car en ce jour terrible, le nouvel ordre a été bouleversé. Satan a porté un coup à ce nouvel Israël, et pour montrer à quel point Dieu est jaloux de Son ordre céleste, voyez ce qui est arrivé à ces deux-là ! Dieu a donc posé le principe très clairement, et Il est très jaloux de Son ordre céleste et que rien d'autre que des ennuis ne peut s'ensuivre si nous sortons de l'ordre de Dieu. Pendant que l'ordre de Dieu est suspendu, tout est dans la confusion.
Eh bien, c'en est assez de la maison de Dieu pour le moment, « Nous qui sommes la maison ».
Puis une autre conception, c'est-à-dire :
Les Héritiers de Dieu.
Cela est introduit avec le Seigneur Jésus lui-même, au verset 2 du chapitre 1 : "qu'Il a établi héritier de toutes choses".
Au verset quatorze, nous sommes désignés comme héritiers du salut. Au chapitre six, verset dix-sept, on parle de nous comme des "héritiers de la promesse". Dans Romains 8, verset dix-sept, Paul dit que nous sommes « héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ ».
Or, au sens terrestre, Israël devait être les héritiers de Dieu. La promesse a été faite à Abraham que sa postérité hériterait de la terre : Dieu a fait alliance avec Abraham que sa postérité en serait le possesseur. Israël devait être l'héritier de Dieu ; ils auraient dû devenir cohéritiers de Jésus-Christ. Mais ils ont tué l'héritier de Dieu. Ils dirent, comme dans la parabole du Seigneur Jésus : "Voici l'héritier : venez, tuons-le". Ils ont tué Celui qui était « nommé héritier de toutes choses » et, ce faisant, ils se sont privés de l'héritage.
C'est maintenant au sein de l'Église que l'on trouve les héritiers de Dieu et les cohéritiers de Jésus-Christ : "héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ". L'église est l'héritière de la promesse faite à Abraham maintenant, et toute cette lettre aux Hébreux a à voir avec l'héritage, le grand héritage auquel nous sommes appelés en tant que compagnons de l'appel céleste. Et l'appel de cette lettre pour nous est : « Veillez à ce que vous ne manquiez pas l'héritage ! Ils l'ont perdu par incrédulité ; vous pouvez perdre l'héritage. Ainsi, la lettre utilise Israël à titre d'illustration - la terrible possibilité que les chrétiens perdent l'héritage.
Remarquez-vous ce petit mot « si » qui revient si souvent ? "Nous sommes devenus des compagnons du Christ si nous tenons ferme jusqu'à la fin le début de notre confiance"... "nous sommes la maison, si nous tenons bon..." C'est un très grand mot ce petit mot ! Beaucoup de choses dépendent de ce mot. Nous ne parlons pas de la perte de la vie éternelle, nous parlons du but du salut ; le but du salut est une chose beaucoup plus importante même que d'être sauvé. Paul dit qu'il y aura beaucoup de gens qui entreront au ciel, ayant tout perdu. Toute l'œuvre de leur vie partira en fumée ; eux-mêmes seront sauvés encore comme par le feu. Tout sauf leur salut a été perdu. Voulez-vous simplement entrer au paradis "mais comme par le feu" ? Non, cette lettre dit qu'il y a quelque chose de plus que d'être sauvé. C'est le grand héritage, mais nous pouvons manquer cela. Relisez la lettre à la lumière de cela.
Mais notre point est que ce principe d'être les héritiers de Dieu est reporté dans l'Israël céleste.
Je mentionnerais juste une ou deux autres choses sans trop de commentaires. La prochaine chose qui est reportée de l'ancien au nouveau est :
La Cité de Dieu.
Si vous examinez cette lettre, vous constaterez qu'à plusieurs reprises la ville est mentionnée. Et dans ce passage que nous lisons : "nous sommes venus... à la Jérusalem céleste, la ville sainte".
Maintenant, Israël, bien sûr, avait sa vie centrée sur l'ancienne Jérusalem terrestre. Jérusalem était le centre de leur unité. Ils étaient tous unis à cause de cette ville. C'est pourquoi leurs mâles devaient monter à Jérusalem tant de fois chaque année. Nous avons ces merveilleux psaumes d'ascension alors qu'ils venaient, du nord, du sud, de l'est et de l'ouest, une merveilleuse caravane, ils chantaient les cantiques de Sion. Ces psaumes sur Sion sont de merveilleux psaumes - se glorifiant dans leur ville et trouvant l'expression de leur unité nationale à Jérusalem. C'était le centre de leur gouvernement. Toute leur vie nationale est sortie de Jérusalem en gouvernement. Ce que vous avez vu de Jérusalem était tout pour eux.
L'auteur de cette lettre aux Hébreux parle du jour qui approche, quand cela aura disparu pour toujours, ou, pour satisfaire les gens qui croient que les Juifs doivent encore occuper la Palestine et avoir une autre Jérusalem - elle était partie pour toute une dispensation . Jérusalem est aujourd'hui le symbole même de la division. Les Juifs en ont un et les Arabes en ont un autre, et ils ne peuvent pas vivre en paix ensemble. C'est le symbole de la désunion, et avec Dieu, cela ne tient pas. Elle a été abandonnée, mais Il a introduit Sa Jérusalem céleste - "Vous êtes venus dans la ville sainte, la Jérusalem céleste".
Nous avons été faits « pour nous asseoir avec lui dans les lieux célestes, en Jésus-Christ ». Toute notre unité, en tant que nouvel Israël, est centrée sur Lui d'en haut. Il n'y aura jamais de véritable expression d'unité parmi le peuple du Seigneur, seulement quand ils auront un Seigneur céleste unificateur. Notre unité est au ciel, pas sur la terre. Notre gouvernement vient du ciel, pas de la terre. Comme le dit Paul, nous sommes "concitoyens des saints" - ’’notre vie est cachée avec Christ en Dieu.’’
Oui, la ville existe. La pensée de Dieu concernant la Cité a été reportée sur l'Israël spirituel.
Le Troupeau de Dieu.
Ce sont là de merveilleuses conceptions de l'ancien Israël ! Si cet Israël était la famille de Dieu, la maison de Dieu, l'héritier de Dieu, la cité de Dieu, alors Israël était considéré comme le troupeau de Dieu, les brebis de Dieu : « Il les conduisit comme un berger », dit-il. Cette idée, bien sûr, se cache derrière le cri du prophète Ésaïe : "C'est cette idée qui est à l'origine du cri du prophète Isaïe : "Nous nous sommes tous égarés comme des brebis". Israël était le troupeau de Dieu. Il était le berger d'Israël. Nous nous attarderons plus longuement sur ce point plus tard - en effet, il s'agit d'une question très importante dans cette nouvelle relation avec le Seigneur ; c'est l'une des seize choses que nous avons dans l'évangile de Jean.
Mais Dieu a repris cela, c'est une pensée très précieuse de Dieu concernant l'Israël céleste. Nous sommes "les brebis de son pâturage". Nous arrivons donc à la fin de cette lettre aux Hébreux, nous avons cette belle parole : "Maintenant que le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus, ce grand Berger des brebis..." notre Seigneur Jésus , ce grand Berger des brebis. Il y a un sens dans lequel cela se répercute sur toute la lettre. Les compagnons du Christ sont ses brebis : "Mes brebis me connaissent et je les connais... Mes brebis entendent ma voix, et elles me suivent : je leur donne la vie éternelle". C'est une excellente idée pour les brebis, n'est-ce pas ? Nous allons en rester là pour le moment.
Je vous rappelle la dernière chose et la conclusion de ce matin. Il s'agit de :
Le Royaume de Dieu.
Nous savons tous qu'Israël d'autrefois était le royaume de Dieu, le royaume sur lequel Dieu était roi. Vous souvenez-vous que lorsqu'ils ont choisi Saul pour être roi, Samuel en a été très affligé et il est allé vers le Seigneur et lui en a parlé. Le Seigneur a dit : "Ils ne t'ont pas rejeté, ils m'ont rejeté comme Roi". Israël était le royaume de Dieu et bien sûr l'Ancien Testament a beaucoup à dire à ce sujet.
Quand nous entrons dans ce nouvel Israël, que de choses il y a dans cette lettre aux Hébreux au sujet du royaume. Je ne vous demanderai pas pour l'instant de regarder toutes les références, mais la dernière d'entre elles est celle-ci : « C'est pourquoi, recevant un royaume inébranlable... » Le temps grec est : « Être en train de recevoir un royaume qu'on ne peut être ébranlé". Nous sommes Son royaume, un peuple sous Sa royauté et Son gouvernement.
Nous aurons beaucoup plus à dire à ce sujet plus tard, mais je pense que nous en avons assez dit ce matin pour montrer qu'il s'agit d'une chose bien réelle. D'une manière spirituelle, nous sommes entrés dans tout ce qui était préfiguré dans l'ancien Israël. A cette chose, à cet Israël, le Seigneur Jésus a dit: "Le royaume des cieux vous sera ôté, et sera donné à une nation qui en rapportera les fruits". Et Pierre dit : "nous sommes une nation sainte". Nous sommes les héritiers de tout ce que Dieu a toujours voulu pour son peuple. En nous, c'est-à-dire dans sa véritable église de cette dispensation, Dieu est en train de réaliser tout ce qu'il avait préfiguré à travers de très nombreux siècles.
Eh bien, ce sont beaucoup de mots, ce sont des idées merveilleuses, mais j'espère qu'ils vont plus loin que nos têtes ; J'espère qu'ils vont à nos cœurs. Nous sommes un peuple très privilégié. Le grand besoin de notre temps est que les chrétiens sachent à quoi Dieu les a appelés. Ils ne savent pas, chers amis. Vous pouvez parcourir ce monde et trouver des chrétiens dans la majorité qui n'ont aucune idée de ces choses. Ils savent que Jésus est venu dans le monde en tant que Fils de Dieu, qu'Il a vécu Sa vie merveilleuse, qu'Il a accompli Ses œuvres, qu'Il a donné Son enseignement, qu'Il est mort d’une mort expiatoire, qu'Il est ressuscité et qu'Il revient ; mais ils ne savent pas du tout ce que tout cela signifie, c'est-à-dire ce que cela signifie : le grand dessein éternel de Dieu dans tout cela. Ils sont pour la plupart tout à fait ignorants des choses dont nous avons parlé aujourd'hui, et c'est pourquoi le christianisme est dans un état si déplorable aujourd'hui. Ils n'ont pas reçu de véritable instruction, ils n'ont pas une véritable compréhension du grand dessein de Dieu dans Son Église à travers Jésus-Christ. C'est une chose très merveilleuse dans laquelle nous sommes entrés dans cette dispensation.
Et je le répète, j'espère que cela ira à votre cœur et plus profondément qu’à vos têtes. Et quand j'ai dit tout cela, et que vos têtes sont peut-être fatiguées, que vous avez peut-être l'impression que pour l'instant vous n'en pouvez plus beaucoup, je suis désolé de vous dire que je n'en suis qu'au début ! Il y a beaucoup plus de cette chose même que Dieu doit encore révéler, et un peu plus, peut-être, Il nous le montrera cette semaine.
À suivre
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