Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.
Chapitre 5 - L'arrière-plan juif du Christ
Nous continuons dans la voie de cette grande affaire que le Seigneur a cherché à nous présenter ces jours-ci. Ce soir, nous allons retirer de l'ensemble de cette affaire une section, mais permettez-moi de vous rappeler la vérité qui gouverne tout ce que nous examinons ; c'est ce que Dieu fait dans cette dispensation dans laquelle nous vivons. Nous devons être parfaitement clairs quant à ce que Dieu fait particulièrement à cette époque de l'histoire du monde, par conséquent, à quoi nous, qui appartenons au Seigneur, sommes appelés.
La chose que Dieu fait dans cette dispensation est la formation d'un Israël spirituel et céleste et en faisant cela, Il répète les lois de l'ancien Israël d'une manière spirituelle. Il suit les lignes de Ses voies avec l'ancien Israël, mais maintenant sur une base céleste, et non terrestre. Il a quitté la base terrestre de l'Ancien Testament et est passé à une base céleste dans le Nouveau. Il est passé du temporel au spirituel, et le spirituel est bien plus grand que le temporel. Maintenant, nous allons voir cela ce soir dans l'évangile de Jean. Cet évangile est tout un avec la lettre aux Hébreux, parce que ce n'est qu'une partie de tout ce que représente le Nouveau Testament. Mais l'évangile de Jean est l'incarnation de cette question de l'Israël spirituel d'une manière très merveilleuse. (Juifs et Gentils convertis forment cet Israël céleste)
Il y a deux choses si claires dans cet évangile : l'une est le fond juif de l'évangile et l'autre est le fond spirituel derrière le juif. Et cet arrière-plan spirituel est, dans cet évangile, mis au premier plan et il devient le fondement de toute la dispensation.
Eh bien, regardons cela. Je ne sais pas jusqu'où nous irons en cette heure, j'ai seize marques de l'arrière-plan juif dans cet évangile de Jean. Mais je vous promets que je ne m'en tiendrai qu'à cinq et que nous en prendrons autant que possible ce soir. Mais notons d'abord qu'encore une fois, comme dans la lettre aux Hébreux, l'introduction est une présentation du Fils de Dieu.
Dans le nouveau mouvement de Dieu vers l'Israël céleste, Son Fils se tient juste à la porte. Et nous connaissons tous cette merveilleuse présentation du Fils de Dieu au début de l'évangile de Jean : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il en était de même au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par Lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui" et il y a plus que cela, comme vous le voyez. Le fait est que Dieu a fondé la dispensation sur Son Fils. Le Fils de Dieu est le facteur gouvernant dans toute cette dispensation.
Passons maintenant à ce que j'ai appelé "l'arrière-plan juif du Christ". Et la première caractéristique de ces seize que j'ai devant moi, c'est
Jésus comme Agneau de Dieu.
Verset 29 du chapitre 1 : "Le lendemain, il voit Jésus venir à lui, et dit : Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde !" Verset 36 : "Et il regarda Jésus pendant qu'il marchait et dit : Voici l'Agneau de Dieu !"
Maintenant, nous savons que tout le système juif a été construit autour de l'Agneau pascal. L'agneau était la base même de tout en Israël : l'agneau pascal était leur constitution en tant que nation et l'agneau pascal était le plus grand facteur gouvernemental de toute leur histoire. Il serait impossible de compter les agneaux qui ont été offerts en Israël au cours de ces nombreux siècles. Il y aurait eu plusieurs millions d'agneaux tués; il y aurait eu un océan de sang de tous ces agneaux !
Et maintenant Jean contemple Jésus et dit : "L'Agneau ! C'est l'Agneau de Dieu ! Voici l'Agneau de Dieu !" distinguant Jésus, le désignant comme l'Agneau unique, l'Agneau Unique vers lequel tous les millions d'agneaux avaient toujours pointé. Et tout comme l'agneau pascal était le fondement de la vie de l'ancien Israël terrestre, nous savons que cet Agneau de Dieu est le fondement même de toute notre vie chrétienne. Il est le fondement de cette dispensation.
En cette nuit de Pâque dans la chambre haute de Jérusalem, Jésus a posé le fondement de l'Église pour cette dispensation, dans la Pâque. Et, bien qu'il y ait d'autres caractéristiques de la vie de l'Église, la caractéristique centrale est la Table du Seigneur. Tout se centre dans cette Table, tout se rassemble autour de cette Table et tout sort de cette Table. Si vous étiez entré dans n'importe quelle assemblée du peuple du Seigneur dans n'importe quelle partie du monde à l'époque du Nouveau Testament, vous auriez peut-être trouvé des choses différentes dans différentes assemblées, mais vous auriez trouvé une chose qui était la même dans chaque assemblée, et c'était la Table du Seigneur : l'Agneau de Dieu au centre de tout.
Nous ne faisons le constat que ce soir, et constatons que, dès le début, Dieu reprend le principe de l'ancien et en fait la réalité spirituelle du nouveau. Ce qui était terrestre et temporel dans l'ancien Israël est maintenant céleste et spirituel dans le nouvel Israël.
C'est la première chose à propos de l'arrière-plan juif menant au premier plan céleste.
Maintenant, nous regardons à nouveau le chapitre 1 de Jean, au verset 43 : "Le lendemain, il avait l'intention d'aller en Galilée, et il trouva Philippe ; et Jésus lui dit : Suis-moi. Or Philippe était de Bethsaïda, de la ville d'André et de Pierre. Philippe trouve Nathanaël, et lui dit : Nous l'avons trouvé..." (notez maintenant :) "Nous avons trouvé celui dont Moïse, dans la loi, et les prophètes ont écrit, Jésus de Nazareth, le fils de Joseph."
C'est la première partie du contexte juif : Moïse et les prophètes, mais nous continuons.
"Nathanaël lui dit : Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? Philippe lui dit : Viens et vois. Jésus vit Nathanaël venir à lui, et lui dit : Voici un vrai Israélite, en qui il n'y a pas de fraude ! Nathanaël dit " D'où me connais-tu ? Jésus répondit et lui dit : Avant que Philippe t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. Nathanaël lui répondit : Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël. . Jésus répondit et lui dit : Parce que je t'ai dit : Je t'ai vu sous le figuier, tu crois? Tu verras de plus grandes choses que celles-ci. Et il lui dit : En vérité, en vérité, je te le dis, vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme."
Avez-vous besoin de faire remarquer qu'il y a beaucoup d'Ancien Testament juif dans cette section ? Moïse et les prophètes, Jacob et son échelle - tout est là. Mais Jésus dit : "Il y a une transition de cet ancien vers un nouveau, et cette transition est en Moi. Les prophètes et Moïse ont parlé de Moi et le nouvel Israël est centré en Moi - l'Israël qui n'est pas le 'Jacob dans lequel il y a de la ruse.'"
Mais, la pensée et la vérité vraiment profondes dans cette partie concernent
Le ciel fermé et le ciel ouvert.
Lorsque Jésus a dit à Nathanaël : « Tu verras le ciel s'ouvrir », Il indiquait une dispensation entièrement nouvelle. La seule caractéristique du système juif de l'Ancien Testament était un ciel fermé. Vous savez que c'était sous peine de mort que tout homme venait en présence de Dieu dans l'ancienne dispensation. Quel endroit terrible c'était, cette montagne où Dieu était ! Des tonnerres, des éclairs et des tremblements de terre, que même Moïse a dit: "Je crains et tremble extrêmement". Et le bruit était si terrible, que le peuple n'osait pas s'approcher, que même si une bête touchait la montagne, elle mourait. L'ensemble de ce système de cette dispensation était : « Restez à l'écart ! Entrez ici où se trouve Dieu, et vous mourrez ! Jacob a dit : "J'ai vu Dieu, je dois mourir". Un ciel fermé - aucun moyen pour le peuple d'entrer dans la présence de Dieu. Tout disait "Restez dehors!" et les gens le savaient. C'était une chose terrible d'entrer dans la présence de Dieu, cela signifiait simplement la mort. Le Souverain Sacrificateur devait avoir une disposition très spéciale pour entrer dans le lieu très saint, et en faisant cette disposition, Dieu dit : « De peur qu'il ne meure ». Ainsi le système juif était un système de jugement et de mort, un système du Ciel fermé. Pas moyen pour l'homme.
Mais, dit Jésus : "Vous verrez le ciel ouvert, et un chemin entre le ciel et la terre, entre Dieu et l'homme, se préciser ; et je suis ce chemin. Par mon propre sang, j'ouvrirai le ciel". C'est pourquoi nous pouvons venir à lui par la voie nouvelle et vivante qu'il a tracée pour nous dans son sang. Jésus a dit : "Je suis le chemin... nul ne vient au Père que par moi".
De sorte que la deuxième caractéristique juive est un Ciel fermé, et la deuxième caractéristique du nouvel Israël est un Ciel ouvert. Et on en profite ce soir ! Nous ne restons pas dehors dans la peur et le tremblement, nous demandant si, par aventure, nous oserons nous approcher... Nous pouvons venir avec audace au trône de la grâce. Oh, cette nouvelle dispensation est meilleure ! Ce, ce nouvel Israël a des privilèges que l'ancien n'a jamais eus.
C'est ce que Dieu fait dans cette dispensation. Il l'a fait dans Son Fils, et beaucoup, beaucoup de ceux qui ont été exclus trouvent maintenant leur chemin. Dieu a pourvu à tous une voie ouverte en Son Fils Jésus-Christ.
Nous passons au chapitre 2 de l'évangile de Jean, et dans les onze premiers versets (que nous ne lirons pas) nous avons le récit des noces à Cana de Galilée. Vous connaissez tous, ou devriez connaître, l'histoire. Il y avait un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là, Jésus aussi a été invité, et Ses disciples, au mariage et puis le vin a manqué. La mère de Jésus lui dit : "Ils n'ont pas de vin" et Jésus la fit reculer et dit : "Mon heure n'est pas encore venue." La mère de Jésus dit aux serviteurs : « Tout ce qu'il vous dira, faites-le ».
Puis, quand Jésus a su dans son cœur que le temps du Père était venu (et c'était un facteur très important, rappelez-vous que Jésus ne bougerait jamais sur quelque terrain que ce soit sans savoir que son Père voulait qu’Il bouge et qu'il l'attendait) quand Il savait dans son cœur que le Père avait dit "Oui, continue", Il a dit aux serviteurs: "Remplissez les pots d'eau avec de l'eau". Et ils les ont remplis à ras bord. Il a dit: "Tirez maintenant et apportez au chef de la fête" et ils ont puisé et "porté au chef de la fête et quand le chef de la fête a goûté l'eau, maintenant devenue du vin, et ne savait pas d'où elle était (mais les serviteurs qui avaient puisé l'eau le savaient,) le maître de la fête appela l'époux et lui dit : Chacun prend d'abord le bon vin, et quand les hommes ont bu librement, alors ce qui est pire. gardé le bon vin jusqu'à maintenant."
Maintenant, où est le fond juif ? Nous avons dit hier matin à la Table du Seigneur, que la Table du Seigneur, entre autres choses, était le moment où le Seigneur a institué Son mariage avec Son peuple. Dans l'Ancien Testament, c'était une alliance de mariage qui était faite à la Pâque. Jérémie s'est référé à cela quand, au chapitre 31 et au verset 31, il a parlé du jour où le Seigneur les a pris par la main et est devenu leur mari; et c'était le soir de la Pâque.
Maintenant, Jésus savait ce qu'il faisait à Cana. Oh, combien de fois avons-nous entendu des gens dire que Jésus était de nature sociale et, par conséquent, Il était très heureux d'assister à des mariages ! C'est peut-être vrai, mais ce n'est pas le sens ici. Jésus agissait toujours sur des bases spirituelles. Le mariage entre Dieu et Israël était rompu ; Israël avait violé les termes de l'alliance du mariage avec Jéhovah. Israël était devenu, comme le disaient les prophètes, une nation adultère, ils étaient allés vers d'autres dieux et ils avaient rompu leur alliance avec le Seigneur. Et le mariage était rompu. Ici vous l'avez à Cana, en figure.
Je ne sais pas ce qui se passait derrière cela, mais nous pouvons juger à partir de beaucoup d'autres choses que Dieu était derrière cet échec du vin - à cause de la signification spirituelle que le vin devait échouer. Il représentait l'ancienne relation conjugale qui s'était rompue, elle avait pris fin. Il devait y avoir un nouveau mariage et il devait y avoir un nouveau souper de noces de l'Agneau. L'un est tombé en panne. Le salut de la relation conjugale entre Dieu et Son peuple est en Jésus seulement. C'est Lui qui a sauvé la situation ici, et tout le monde savait que quelque chose de très merveilleux et surnaturel s'était produit. Ce n'était pas naturel, ce n'était pas terrestre. C'était céleste, c'était spirituel, c'était surnaturel ; il en est de même de cette relation de mariage entre Christ et Son église.
Il y a un mouvement du vieil Israël, qui a échoué et a été mis de côté, vers un nouvel Israël qui vit de cette vie de Jésus-Christ.
Nous regardons à nouveau la chose suivante. C'est le numéro quatre de la série. Verset 13 du chapitre 2, notez encore : « Et la Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. Et il trouva dans le temple ceux qui vendaient des bœufs, des brebis et des colombes, et les changeurs assis ; Il fit un fouet avec des cordes, et jeta tous hors du temple, les brebis et les bœufs ; il répandit l'argent des changeurs, et renversa leurs tables ; et à ceux qui vendaient les colombes, il dit : Prenez ces choses d'ici ; ne fais pas de la maison de mon Père une maison de commerce. Ses disciples se souvinrent qu'il était écrit : Le zèle de ta maison me dévorera.
Maintenant notez en particulier : « Les Juifs donc répondirent et lui dirent : Quel signe nous montres-tu, voyant que tu fais ces choses ? Jésus répondit et leur dit : Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent donc : "Ce temple a été construit pendant quarante-six ans, et le relèveras-tu en trois jours ? Mais il a parlé du temple de son corps. C'est pourquoi, lorsqu'il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela." ."
Inutile de souligner l'origine juive ! L'arrière-plan juif occupe le temple comme son centre, le temple de Jérusalem, pour eux ce temple représentait tout - et Jésus parle de la destruction de ce temple ! Il a dit dans un autre endroit qu'il ne fallait pas laisser pierre sur pierre.
Eh bien, qu'est-ce qui va prendre sa place? Parce que Dieu doit avoir un temple ! Jésus a dit: "Je suis le temple de la nouvelle dispensation. Je vais prendre la place de cet ancien temple et je vais être tout ce que ce temple représentait, mais d'une manière plus complète et meilleure... Le temple était-il le lieu où les hommes pensaient qu'ils rencontreraient Dieu ? Les hommes rencontreront Dieu en Moi d'une manière plus réelle que cela. Le temple était-il l'endroit où les gens allaient pour être instruits sur Dieu ? Ils en apprendront plus sur Dieu en Moi que jamais ils n'ont jamais appris dans ce temple. Le temple était-il le lieu où les hommes allaient adorer Dieu ? Ce sera en Moi que les hommes entreront en contact avec Dieu pour adorer ».
Et cela nous amène à cette merveilleuse révélation que nous avons dans le Nouveau Testament : la révélation de Christ et de tous Ses membres étant faite :
Un Temple pour Dieu.
Christ est notre Temple, en Lui nous trouvons tout ce qu'un temple a jamais été destiné à être. Oh, comme les gens se sont égarés à ce sujet ! Je vais dans de nombreux endroits appelés "églises" et le mot s'applique au bâtiment. Et quand vous entendez des gens prier dans ces endroits, ils disent généralement quelque chose comme ceci : "Nous sommes entrés dans Ta maison aujourd'hui. Nous sommes heureux d'être dans ce lieu, la maison de Dieu." Et ils parlent du bâtiment !
Mes chers amis, vous n'avez pas besoin d'un bâtiment spécial pour donner un temple à Dieu : « Partout où deux ou trois sont réunis en mon nom, Je suis là ». Les personnes rassemblées en Jésus-Christ constituent le temple de Dieu. Ce n'est pas un bâtiment spécial, ce sont des gens qui sont en Jésus-Christ. C'est ce que Dieu fait dans cette dispensation.
Et vous savez, beaucoup de gens ont perdu leur bâtiment spécial, beaucoup ne sont pas autorisés à se réunir dans des bâtiments spéciaux. Mais ils se rassemblent par deux ou trois dans un lieu caché et ils jouissent de tous les privilèges de la maison de Dieu parce que le Seigneur est là. Non, le Temple est maintenant Christ et ceux qui sont en union avec Lui. Alors Il a dit, de cette manière qu'ils n'ont pas comprise, "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai". Christ en résurrection est le Temple de cette dispensation. Je me demande s'Il souriait à l'intérieur de Christ quand Il a dit cela, car Il savait qu'Il ne faisait que les faire trébucher; Il savait ce qu'ils diraient : "Quarante-six ans ce temple était en construction". Il semblait qu'Il les avait délibérément induits en erreur, mais Il expliquait la nature de cette nouvelle dispensation.
C'est seulement le numéro quatre sur seize. Il me reste dix minutes et j'en prendrai juste une autre.
Chapitre 3, et tout le monde connaît Jean chapitre 3.
"Or il y avait un homme parmi les pharisiens, nommé Nicodème, chef des Juifs..." et vous connaissez la suite de l'histoire de Nicodème ; Je ne vais pas tout lire maintenant.
«Celui-là vint à lui de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces signes que tu fais, si Dieu n'est avec lui. Jésus répondit et lui dit: , En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère ? , et naître ? Jésus répondit : " En vérité, en vérité, je te le dis, si un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu ! Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. Le vent souffle où il veut, et tu en entends la voix, mais tu ne sais d'où il vient ni où il va. Tel est celui qui est né de l'Esprit. Nicodème répondit et lui dit : " Comment cela se peut-il ? " Jésus répondit et lui dit : Tu es le maître d'Israël, et tu ne comprends pas ces choses ? En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons et rendons témoignage de ce que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre témoignage. Si je vous dis des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes ? Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme, qui est dans le ciel. Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'homme doit-il être élevé."
Mais qu'avons-nous ici avec Nicodème ? Nous avons sûrement un représentant de l'ancien Israël ! Il est de la secte des Pharisiens et ils prétendaient être très représentatifs d'Israël. Et il est le chef des Juifs, de sorte qu'il est bien Israël en représentation. Il est un fils d'Abraham selon la chair ; il est l'incarnation de la postérité d'Abraham selon la chair.
Que lui dit le Seigneur Jésus ? En effet, Il lui dit : « Toi, un fils d'Abraham, une représentation inclusive des enfants d'Abraham selon la chair, toi - une incarnation d'Israël, je te considère, Nicodème, comme toute la semence d'Abraham après la chair représentée, je te considère Nicodème comme tout Israël présent ici ce soir en toi, et Nicodème, en cette qualité de représentant, tu dois naître de nouveau !" La semence d'Abraham selon la chair ne se tient pas dans le Royaume de Dieu.
Vous savez, c'est l'argument de Paul dans ses lettres aux Romains et aux Galates. Ce ne sont pas tous Israël qui sont Israël. Il y a une semence naturelle et il y a une semence spirituelle.
Et Jésus disait à Nicodème, en sa qualité de représentant, "La semence naturelle d'Abraham ne subsiste pas. Israël selon la chair n'est plus. Vous devez naître de nouveau. Il doit y avoir une semence selon l'Esprit. En d'autres termes, il doit y avoir un nouvel Israël spirituel et céleste. Ce qui est né de la chair est chair et il n'y aura pas de chair devant Dieu. "Ce qui est né de l'Esprit est esprit. C'est pourquoi je vous ai dit : Il faut que vous naissiez de nouveau."
Le nouvel Israël de cette dispensation est l'Israël des nés d'en haut. Ce ne sont pas des fils d'Abraham, mais ce sont des fils de Dieu.
Nous sommes de retour au chapitre un : "Mais à ceux qui croient, Il a donné le droit de devenir fils de Dieu." Il y a une grande différence entre les enfants d'Abraham selon la chair et les enfants de Dieu selon l'Esprit ! Et ce n'est pas seulement une grande différence, c'est une espèce améliorée ; tout à fait une race supérieure : un peuple céleste.
Eh bien, avec le numéro cinq, nous devons terminer ce soir et continuer peut-être, si le Seigneur le veut, demain soir et voir si nous pouvons nous rapprocher du seize.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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