Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.
Chapitre 13 - Compagnons de vie
Nous prenons note du mouvement de l'ancien Israël vers le Nouvel Israël ; de l'ancien Israël terrestre et historique au nouvel Israël céleste et spirituel. Cet évangile de Jean est l'un des livres du Nouveau Testament qui a particulièrement à voir avec cette question. C'est-à-dire que cet évangile présente d'une manière particulière cette transition de l'ancien au nouveau, de ce qui était à l'époque de l'Ancien Testament à ce qui est maintenant à l'époque du Nouveau Testament. Et nous avons indiqué que dans cet évangile, il y a seize points dans cette transition. Et nous en avons déjà traité treize, de sorte que ce soir nous en arrivons au nombre quatorze, et c'est dans le onzième chapitre de l'évangile.
Cela prendrait trop de temps pour lire tout le chapitre et surtout parce que j'ai d'autres Écritures que je veux apporter. La plupart d'entre vous seront familiers avec ce récit de la mort et de la résurrection de Lazare. Si vous ne le connaissez pas, parcourez simplement le chapitre et familiarisez-vous le plus rapidement possible avec ce qui est dit ici. J'en traiterai d'une manière générale, mais je veux introduire ici, à côté de ce chapitre, quelques passages de l'Ancien Testament.
Je vous tourne d'abord vers les prophéties d'Ézéchiel, chapitre 37, verset 12. Je pense que beaucoup d'entre vous sur le continent ne sont pas aussi familiers avec votre Ancien Testament que vous l'êtes avec le Nouveau, donc je vais vous donner beaucoup de temps pour le trouver. Si vous ouvrez votre Bible très près du milieu, vous serez près d’Ézéchiel ; J'espère que vous ne pensez pas que j'insulte votre intelligence. Ézéchiel chapitre 37 au verset 12 : « C'est pourquoi prophétise et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu, voici, j'ouvrirai vos sépulcres et je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ferai entrer dans le pays. d'Israël et vous saurez que je suis l'Éternel, quand j'aurai ouvert vos sépulcres et vous ai fait sortir de vos sépulcres, ô mon peuple."
Passons maintenant aux prophéties d’Ésaïe, chapitre 11, au verset 11 : "Et il arrivera, en ce jour-là, que l'Éternel étendra de nouveau sa main, une seconde fois, pour récupérer le reste de son peuple qui restera de Syrie , d’Égypte..." et ainsi de suite.
Passons maintenant au Nouveau Testament, la lettre aux Romains, chapitre 9, verset 27 : « Et Ésaïe crie au sujet d'Israël, si le nombre des enfants d'Israël est comme le sable de la mer, c'est un reste qui sera sauvé. car l'Éternel exécutera sa parole sur la terre, l'achèvera et l'abrégera, et comme Ésaïe l'a dit auparavant : ’’Si l'Éternel Sabaoth ne nous avait laissé une semence, nous étions devenus comme Sodome et nous avions été rendus semblables à Gomorrhe. "
Vous vous souviendrez de ces passages des Écritures au fur et à mesure que nous avançons. Nous arrivons alors au chapitre 11 de Jean : "Or un certain homme était malade, Lazare de Béthanie du village de Marie et sa sœur Marthe." Nous avons vu que dans tout cet évangile, il y a un arrière-plan juif à tout et que le Seigneur construit son nouvel Israël avec l'ancien Israël en arrière-plan. Autrement dit, vous pouvez voir le nouvel Israël spirituel à la lumière des relations de Dieu avec l'ancien Israël terrestre. Mais à ce stade, l'ancien Israël était mis de côté et contre ce rejet de l'ancien Israël, Dieu introduit Son nouvel Israël selon l'Esprit. Les saints, les croyants de cette dispensation actuelle sont le nouvel Israël céleste de Dieu.
Maintenant, pour voir l'Israël qui est rejeté, notez simplement quelques versets ici. Et une fois de plus, vous verrez combien il est regrettable que les chapitres soient divisés, bien sûr ils ont dû être divisés pour la commodité de la lecture publique, mais dans votre lecture privée, vous ne devez jamais tenir compte de ces divisions de chapitre. Donc, vous regardez en arrière à ce qui est marqué au chapitre 10 au verset 39, cela parle de Jésus : "Et ils cherchèrent de nouveau à le prendre et il sortit de leur main". Relisez le verset 31 : « Les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider... » Verset 33 : « Les Juifs lui répondirent : Ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème ; parce que toi, qui es un homme , fais-toi Dieu".
Revenons maintenant au chapitre 11 au verset 11, au verset 7 : « Après cela, il dit aux disciples : Retournons en Judée. Les disciples lui disent : Rabbi, les Juifs cherchaient maintenant à te lapider ; et tu vas encore là-bas?"
Maintenant, vous voyez le fond juif. À plusieurs reprises, ils ont tenté de lapider Jésus. Ils voulaient faire de Lui ce qu'ils firent plus tard de Son serviteur Étienne - juste Le lapider là, et Le laisser brisé dans son corps et mort - tout comme ils l'ont fait avec Étienne. Encore et encore et encore, ils ont pris les pierres pour le lapider : « et ils ont cherché à le lapider », est-il écrit. C'est l'arrière-plan juif du chapitre onze, et il nous montre très clairement pourquoi l'ancien Israël devait être mis de côté, et pourquoi Dieu doit avoir un autre Israël. Ce genre d'Israël ne peut jamais servir les desseins de Dieu ! C'est ainsi que cet Israël est rejeté.
Maintenant, vous remarquez que si vous supprimez la marque de chapitre 11 et que vous lisez à partir du chapitre 10 et continuez à lire, vous constaterez que ce récit de la mort et de la résurrection de Lazare se déroule exactement dans ce contexte. Nous ne devons jamais considérer une histoire comme un incident en soi. Nous devons toujours reconnaître que cela se rapporte à autre chose, et cette mort et cette résurrection de Lazare s'inscrivent dans ce contexte juif. Ce n'était pas juste une coïncidence, pas juste une sorte de chance qui s'est produite. Jésus a clairement indiqué que c'était dans le plan de Dieu, si vous lisez l'histoire. Et il est tout à fait clair d'après ce que Jésus a dit que tout cela est planifié - c'est arrangé par Dieu. Il est arrangé par Dieu que Lazare mourra, et Jésus ne va pas interférer avec cela. Cela doit arriver parce que cela est lié à quelque chose de très important que Dieu est en train de faire.
Eh bien, regardons Lazare. Notre ami Lazare est malade, et Lazare a une maladie pour laquelle il n'y a pas de remède. Je ne sais pas combien de médecins il y avait à Béthanie, ou même à Jérusalem à quelques kilomètres de là, mais je suis bien sûr que s'il y avait eu des médecins pendant ces quatre jours, les sœurs auraient fait venir le médecin. Mais qu'ils aient envoyé chercher le médecin ou non, les médecins n'auraient rien pu faire. Lazare vient de mourir dans le plan de Dieu. Il a une maladie pour laquelle il n'y a pas de remède, et même Jésus, qui a plus d'une fois ressuscité des morts, n'interviendra pas dans cette affaire. Il refuse simplement d'empêcher Lazare de mourir. Ici, il nous est dit que lorsque Jésus en a entendu parler, il est resté où il était pendant quatre jours. Bien sûr, c'était ça qui faisait le grand problème pour les sœurs, et ça donnait quelque chose aux ennemis. Ils dirent : « Cet homme, qui a rendu la vue aux aveugles, n'aurait-il pas pu empêcher cet homme de mourir » ? Eh bien, que les sœurs se méprennent et que les ennemis jugent mal, Jésus ne s'émeut de rien. Il laisse mourir Lazare.
Est-ce une situation désespérée ? Eh bien, que dit Jésus à ce sujet ? Lorsqu'il reçut le message des sœurs de Lazare, il dit : « Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par cela. Cette maladie n'est pas mortelle, et pourtant Il l'a laissé mourir. Il voulait évidemment dire: "Cette maladie n'est pas à la mort pour toujours - ce n'est pas la mort définitive." Plus tard, Il a dit, "notre ami Lazare est mort", et pourtant Il a dit, "Ce n'est pas jusqu'à la mort". Il voulait donc dire : "cette mort ne sera pas le dernier mot".
Notons maintenant ceci au fur et à mesure : la connaissance spirituelle de Jésus. Bien qu'Il fût loin, loin de Béthanie, Il savait exactement le moment où Lazare mourut. Personne ne lui a envoyé un deuxième message pour dire "Lazare est mort". Il dit à ses disciples : « Notre ami Lazare dort ». Ils ont dit: "Eh bien, s'il dort, il ira bien". "Alors Jésus leur dit clairement : Lazare est mort." Jésus savait dans Son esprit ce qui s'était passé, Il savait dans Son esprit que Lazare était mort. Dans son esprit, Il a toujours su quand il y avait la mort et quand il y avait de la vie n'importe où. Et je suis tenté de m'arrêter là et de mettre autre chose : vous savez, chers amis, que si le Seigneur Jésus est en nous par Son Esprit, nous savons toujours quand les choses sont vivantes ou mortes. Nous pouvons aller parmi certaines personnes et dire : « Ma parole, il n'y a pas de vie ici ! Tout est mort. Ou nous pouvons aller parmi d'autres personnes comme celles d'Aeschi et dire : "Mon Dieu, il y a de la vie ici !" Nous le savons dans notre esprit. Personne n'a à nous dire que ces personnes sont mortes ou qu'elles sont vivantes. Et c'est une marque du Seigneur Jésus. Maintenant, c'est juste quelque chose en soi, continuons.
Jésus a su le moment où Lazare est mort. Nous avons maintenant le fond juif, le lien immédiat de cet incident, c'est-à-dire le lien avec l'ancien Israël. C'est pourquoi j'ai lu ces Écritures d’Ézéchiel et d’Ésaïe. Quand Israël était en captivité à Babylone et en Assyrie, le Seigneur a dit qu'ils étaient morts et enterrés, et Il a dit "Quand j'ouvrirai leurs tombes". Pour le Seigneur, ils étaient dans leurs tombes. Et alors Ésaïe a dit, "un reste reviendra", et ce reste était le peuple qui est sorti de la tombe d'Assyrie et de Babylone.
Maintenant, avez-vous remarqué dans Romains comment Paul reprend cela et l'apporte dans le Nouveau Testament ? Il cite la parole d’Ésaïe au sujet d'un reste et dans les Romains, il dit que de l'ancien Israël enseveli sortira un reste qui sera ressuscité par le Seigneur, et ce reste d'Israël sera incorporé dans le nouvel Israël céleste. C'est pourquoi cette histoire de Lazare est replacée dans le contexte juif.
Vous remarquez que Jésus se déplace délibérément dans la zone juive. C'est là qu'ils avaient essayé à plusieurs reprises de le lapider, il dit à ses disciples : "Retournons en Judée". Ils ont dit : « Seigneur, ils n'ont essayé que récemment de te lapider là-bas. Pourquoi y retourner ? Mais Il n'accepterait pas leur argument. Il est allé délibérément dans la zone juive bien qu'elle lui soit si hostile. Pourquoi l'a-t'il fait? L'histoire de Lazare est la réponse. Cette mort et cette résurrection de Lazare étaient opposées à cette situation juive ; au beau milieu du vieil Israël rejeté, mort et enterré, Il va en ressusciter un nouveau.
Vous auriez pu penser que lorsque le Seigneur voulait commencer Sa nouvelle œuvre, Il serait allé dans un autre pays. Il aurait dit : "Eh bien, je ne peux rien faire à Jérusalem, je ne peux rien faire en Palestine ; laissez-Moi aller en Inde, laissez-Moi aller en Chine, laissez-Moi aller en Suisse et recommencer à zéro", mais Il a délibérément retourné en Judée et Il dit: "Dans le lieu de la mort, je vais avoir la résurrection".
Et le Jour de la Pentecôte est merveilleux pour ce seul fait. S'il y a jamais eu une situation impossible, c'est bien Jérusalem le jour de la Pentecôte. L'ancien Israël a été rejeté par Dieu, du point de vue de Dieu, il est mort. Il est enterré. Et juste là, Dieu apporte, par une nouvelle naissance, Sa nouvelle Jérusalem. C'est le cadre immédiat et le sens de cet incident.
Mais nous avons dit que Paul transpose tout cela directement dans le Nouveau Testament et il dit : « Dieu a renvoyé l'ancien Israël, mais Dieu va faire sortir de ce lieu même de mort Son nouvel Israël. Un reste va être sauvé par l'union avec Jésus-Christ dans la mort et la résurrection".
Et qu'est-ce que le nouvel Israël ? Là encore débarrassez-vous de vos divisions de chapitres, d'un certain point de vue elles peuvent être une nuisance parfaite. Les chapitres de la lettre aux Romains - supprimez les chiffres. Les chapitres marqués 9, 10 et 11 traitent, d'un côté, de la mort de l'ancien Israël, la nation rejetée. Et puis c'est là que l'Apôtre dit que de cela sortira un reste. Mais voyez-vous, le chapitre onze va directement au chapitre douze et de quoi traite le chapitre douze? Il s'agit du Corps du Christ ! Il est dit : "Il y a un seul corps..." il y a un seul Corps. Qu'est-ce que le Corps du Christ ? Ce n'est pas Juif et Gentil réunis, ce sont les deux, ayant perdu leur propre distinction, et devenus un en Christ. A un autre endroit, Paul dit qu'en Christ il n'y a ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre... nous sommes tous un seul homme en Christ. De sorte que lorsque l'ancien Israël est enlevé, un reste en est retiré, et enseveli avec Christ, et ressuscité avec Christ. Il ne revient pas en tant que reste juif, il revient en tant que partie du Corps de Christ. C'est le nouvel Israël.
Eh bien maintenant, j'ai dit que c'est la connexion immédiate, ce qui nous aidera le plus, c'est de voir la connexion plus large.
En remontant à Lazare, le Nouveau Testament nous enseigne ceci : que la Croix de Jésus-Christ ne guérit pas le vieil homme. Elle le crucifie. C'est le problème avec la plupart d'entre nous. Soyons parfaitement honnêtes à ce sujet ! Nous voulons que le Seigneur guérisse notre vieil homme, fasse du vieil homme un bon vieil homme, lui enlève tous ses défauts, tout ce qui ne va pas chez lui, toute sa nature pécheresse. La Croix du Seigneur Jésus ne fait pas cela avec le vieil homme. La Croix du Seigneur Jésus dit aux yeux de Dieu que le vieil homme est mort et enterré. "Notre vieil homme", dit Paul, "a été crucifié avec le Christ". Jésus n'est jamais venu vers un vieil homme pour le guérir et le rendre meilleur, et nous attendons tous les jours de notre vie que le Seigneur nous rende meilleurs. Et jusqu'à la fin de notre vie, le vieil homme sera toujours le vieil homme, mais avec cette différence - que Dieu le considère comme enseveli, comme dans la tombe - crucifié avec le Christ. Il y a Lazare. Jésus ne guérirait pas Lazare de sa maladie. Dieu ne guérirait pas Israël de sa nature mauvaise. Dieu a dit : "Il faut qu'il meure".
Ce n'est que la moitié de l'histoire, mais soyons clairs à ce sujet. Il y aura toujours un arrière-plan incurable dans notre vie qui ne sera pas guéri. Il est là tout le temps, il n'est pas guéri, il n'est pas guéri de ses maladies spirituelles. N'importe quel jour que vous aimez, si vous aimez retourner sur le terrain du vieil homme, vous pouvez commettre les mêmes vieux péchés. C'est ce que le Nouveau Testament enseigne d'un côté.
Mais la gloire sera dans ce qui se dresse sur le fond ! La gloire sera dans ce qui est au premier plan. Nous pouvons avoir un corps malade; le Seigneur ne guérit pas toujours les corps malades. Parfois, Il le fait, mais Il ne le fait pas toujours, même avec les meilleurs saints qu'Il ait eus. Et certains des meilleurs saints que Dieu ait jamais eus ont eu des corps malades. Nous pouvons avoir une nature humaine malade - et nous savons tous que c'est vrai - nous sommes tout le temps confrontés aux problèmes les uns des autres, "Oh, si seulement je pouvais oublier ce que ce frère ou cette sœur est en lui-même.. . Je passerais un moment heureux ! Mais, vous savez, c'est un homme si maladroit ! Il aime le Seigneur, il veut le meilleur du Seigneur, mais si vous vous heurtez à lui naturellement, vous ne le trouvez pas un homme très facile à allez de l'avant..." et le Seigneur ne semble pas s'occuper de cela, Il ne semble pas guérir cette nature humaine. Je ne m'attends pas, chers amis, aussi longtemps que je vivrai, qu'un jour viendra où tout le monde pensera que je suis parfait. Peut-être que dans mes derniers jours, avant d'aller au Seigneur, les gens auront des difficultés avec moi ! Paul, juste à la fin de sa vie, dit : "Je ne suis pas non plus déjà parfait..." Je ne dis pas que nous ne devons pas perdre certaines de ces voies fortes et mauvaises dans nos vies.
La grâce peut faire des miracles dans notre nature humaine, mais si vous recherchez le jour de cette vie où vous serez absolument libéré de votre mauvaise nature humaine, vous êtes voué à la déception. Peut-être diriez-vous : « C'est un très mauvais évangile à prêcher ! mais il y a un autre côté à cela. Vous et moi pouvons vivre dans la puissance de Sa résurrection avec un corps très malade et avec une nature humaine très pauvre. Oui, la puissance de Sa résurrection peut couvrir tant de choses ! Le premier plan peut simplement être la puissance de Sa résurrection.
Nous devons dire à propos de certaines personnes : "Eh bien, vous savez, elles sont si faibles physiquement. Elles en savent tellement sur la maladie, et pourtant, regardez ce que le Seigneur leur permet de faire ! C'est un miracle la quantité de travail qu'elles accomplissent. ! Elles auraient dû être mortes cent fois, mais elles continuent. Pas dans leur propre force, il y a une autre force qui dépasse leur faiblesse. Paul a dit : « Quand je suis faible, alors je suis fort », la puissance de la résurrection du Christ surmontait sa faiblesse. La faiblesse était là, il disait : « Je me glorifie dans les infirmités, afin que la puissance du Christ campe sur moi ». Il parlait de ses infirmités physiques et il parlait de la puissance de la résurrection de Christ.
Maintenant, ce qui est vrai dans le domaine physique est vrai dans le domaine spirituel. Si nous vivons en nous-mêmes, nous abandonnerons. Oh, que d'infirmités il y a dans nos natures ! Nous portons toujours beaucoup de maladies spirituelles. Est-ce que vous comprenez ce que je veux dire? Ces infirmités naturelles qui sont les nôtres... quel trouble elles sont. Et si jamais nous disons "Eh bien, je ne peux pas...", et puis, parce que nous ne pouvons pas, nous disons "J'abandonne", nous avons perdu la plus grande bénédiction de la vie chrétienne. Pensez à tout ce que l'apôtre Paul a dû faire et souffrir ! C'était une vie terrible, terrible qu'il devait vivre, d'un certain point de vue. Il avait un corps faible et infirme, il avait des ennemis partout où il allait, il a subi trois naufrages (il n'en raconte qu'un, on ne nous en parle que d'un, mais il dit qu'il y en a eu trois), il a été en mer un jour et une nuit. Il était dans la nudité et la faim. Il devait parcourir à pied kilomètre après kilomètre, mois après mois. Et ainsi nous pouvons rassembler toutes les difficultés de cette vie... si jamais un homme devait dire "je ne peux pas continuer..." cet homme était Paul ! Mais qu'a-t-il dit ? "Je puis tout en celui qui me fortifie", non pas "je peux tout" - Paul aurait dit "je ne peux rien" - mais "je peux tout par Christ qui me fortifie". Il fut un jour où il désespérait naturellement de la vie ; il l'a dit. Il a dit: "Nous avions la sentence que c'était la mort, du côté naturel nous désespérions de la vie, qu'il ne fallait pas se fier à nous-mêmes, mais à Dieu qui ressuscite les morts".
Or, Lazare était absolument sans espoir et impuissant. Il ne pouvait rien faire... et c'est ainsi que nous sommes naturellement. Mais Jésus a dit "c'est pour la gloire de Dieu". Et chers amis, la gloire de Dieu se manifeste dans ceux qui en eux-mêmes sont aussi bons que morts, mais à qui Il permet de continuer et de faire beaucoup pour Lui. Jésus ne peut pas toujours nous guérir physiquement ou dans la nature, mais s'Il ne nous guérit pas, Il peut nous donner la Vie Divine et la Vie Divine est une grande chose.
Peut-être que certains d'entre vous ont entendu parler du grand serviteur de Dieu, le Dr A. B. Simpson et le Dr Simpson était un grand croyant en la guérison divine. Et il a écrit un livre sur la guérison divine, mais, bien qu'il ait été un si grand croyant en la guérison divine, il a dit ceci : « Afin que personne ne se méprenne sur ma position, je ne dis pas que tout le monde doit être guéri, mais je dis que tout le monde peut connaître la vie divine, qui est quelque chose de plus que la vie naturelle."
Eh bien, revenons à Lazare. Le Seigneur ne l'a pas guéri, mais le Seigneur lui a donné la vie de résurrection, et c'est l'espoir de tous. Le Seigneur peut vouloir vous guérir dans votre corps, ou il peut ne pas le faire. Qu'Il le fasse ou qu'Il ne le fasse pas, Il ne veut pas que nous vivions de notre propre vie, Il veut que nous vivions par la Vie de résurrection. C'est ce que Jésus voulait dire quand Il a dit : "Ce n'est pas pour la mort, mais pour la gloire de Dieu". Et si vous parcourez votre Nouveau Testament, vous verrez que Dieu est toujours glorifié dans la résurrection. C'est là que se trouve la gloire de Dieu.
Vous pouvez voir un chrétien très faible physiquement, et vous pouvez glorifier Dieu dans ce chrétien faible à cause du merveilleux pouvoir de la Vie Divine. Vous pouvez voir une personne qui a beaucoup de défauts et beaucoup de choses à propos d'elle que vous n'aimez pas, et pourtant il y a quelque chose de plus que cela - il y a la Vie du Seigneur en elle. Et bien que vous ne puissiez pas vous glorifier de ce qu'ils sont naturellement, vous pouvez glorifier Dieu pour ce qu'ils sont spirituellement. Eh bien, c'est le véritable cœur de cet incident de Lazare. La vie hors de la mort est le secret de Dieu, c'est ce qui glorifie le plus Dieu.
Est-ce une belle histoire, une merveilleuse vérité ? Mettez-le en service demain matin ! Quand vous vous levez le matin, dites au Seigneur: "Maintenant Seigneur, je ne suis pas bon en moi-même, mais je vais vivre ce jour par la puissance de Ta résurrection". Il peut y avoir des situations impossibles en vous-même ou en dehors de vous-même ; vous dites simplement au Seigneur: "Maintenant, Seigneur, tu reçois la gloire aujourd'hui en me permettant de vivre par la vie de résurrection." C'est quelque chose que nous devons prendre par la foi chaque jour.
Timothée était manifestement faible, un jeune homme physiquement faible. Il y avait quelque chose qui n'allait pas avec son estomac et ça le troublait constamment. Paul a dit, "à cause de ta fréquente infirmité..." Paul a dit à Timothée, "Saisis la vie éternelle". Vous pouvez avoir une "infirmité souvent". Si le Seigneur voulait que tout le monde soit physiquement guéri, pourquoi Paul n'a-t-il pas guéri Timothée ? Paul savait qu'il y avait quelque chose de mieux que d'être physiquement guéri - la puissance de la Vie éternelle dans un corps physique faible est meilleure. « Saisis la vie éternelle », c'est-à-dire à la vie de résurrection, quelque chose que nous devons faire. Que le Seigneur nous permette de le faire dans tous les moments de faiblesse consciente.
À suivre
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