Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.
Chapitre 14 - La supériorité du Christ
Hier matin, nous avons commencé à considérer la supériorité de ce qui est arrivé avec cette dispensation sur ce qui appartenait à l'ancien. Nous n'avons fait qu'un début sur cette question - et quand nous disons "nous avons commencé" l'avant-dernier jour de la conférence, il est tout à fait évident que nous aurons douze paniers pleins lorsque nous aurons terminé ! Car vraiment, nous ne sommes pas entrés dans le vif du sujet de cette lettre aux Hébreux, et il y a tellement plus qui pourrait s'étendre longtemps. C'est peut-être ainsi que cela devrait être. Nous ne voulons pas finir, nous voulons sentir que la terre est une terre lointaine... la terre dans laquelle le Seigneur peut nous conduire, même sans conférence.
Eh bien, ce matin, nous avançons maintenant un peu dans ce pays - le pays de la supériorité de cette dispensation sur toutes les dispensations passées.
Il peut sembler à certains d'entre vous que je répète une grande partie de ce que j'ai déjà dit. S'il en est ainsi, c'est seulement pour pouvoir aller au-delà. Peut-être pourrais-je dire ce que l'apôtre a dit: "Ce n'est pas ennuyeux pour moi de redire les choses que j'ai dites, mais pour vous c'est bon". Venons-en maintenant à cette question particulière, car c'est la question suprême, ce qui signifie que c'est la question suprême dans cette dispensation : combien ce qui est arrivé avec le Seigneur Jésus est plus élevé et plus complet que tout ce qui est arrivé dans les temps anciens.
Maintenant vous avez la lettre aux Hébreux ouverte devant vous, et vous verrez que dès le début c'est la dispensation du Fils de Dieu. C'est-à-dire qu'il s'agit de la dispensation du Fils de Dieu dans une nouvelle manifestation personnelle. Nous croyons qu'il était présent dans l'ancienne dispensation et qu'il est apparu aux hommes sous d'autres formes, mais cette lettre dit que dans cette dispensation, il est venu sous une nouvelle forme. Cela commence donc par la présence manifestée du Fils de Dieu. Il dit que dans l'ancienne dispensation, les hommes ont rencontré Dieu à plusieurs reprises et de différentes manières, le premier verset dit que c'était à "plusieurs reprises et de diverses manières" et Dieu a rencontré les hommes et les hommes ont rencontré Dieu dans les prophètes.
Maintenant, les prophètes étaient les serviteurs de Dieu, et les hommes ont rencontré Dieu à travers les serviteurs de Dieu. Dans cette dispensation, ils rencontrent personnellement Dieu dans le Fils de Dieu. Et il y a une déclaration que "Dieu était en Christ". "Fils" implique "Père" ; le "Fils de Dieu" implique Dieu. Ainsi, dans le Fils, nous rencontrons Dieu, non pas maintenant dans les serviteurs, mais "dans le Fils". Et cela atteint la plénitude absolue en matière de révélation divine, "Car il a plu à Dieu que dans son Fils doive habiter toute la plénitude". Quand quelque chose est plein, il n'y a plus de place. Si vous versez de l'eau dans un récipient, quand il est plein, vous dites qu'il est plein ; vous n'en mettez plus. C'est juste plein ! Et il a plu au Père que dans le Fils réside toute la plénitude et qu'il n'y ait plus rien à ajouter.
Maintenant, ne prenez pas cela comme de simples mots. Comprenez que dans chaque fragment il y a cette vérité : Dans la dispensation dans laquelle vous et moi vivons maintenant, Dieu est venu à nous dans toute Sa plénitude. Il n'y a plus rien à ajouter. Dans Son Fils, nous avons la plénitude absolue de Dieu, et c'est à partir de cette plénitude qu'Il nous parle dans Son Fils. Et Dieu n'a qu'un seul Fils dans ce sens - c'est Son Fils unique, ce qui signifie qu'il n'y a personne pour venir après Lui. Par conséquent, le dernier mot de Dieu est dans Son Fils. Le Fils apporte à la fois la plénitude de Dieu et la finalité de Dieu. C'est cela qui donne la solennité à toute cette lettre. Il dit: "Si vous n'entendez pas la voix du Fils, il n'y aura jamais d'autre voix pour vous. Dieu ne parlera jamais par une autre voix. Dieu a parlé dans son Fils, et il ne parlera plus jamais par aucun autre moyen. ." C'est pourquoi cette lettre contient cette parole d'avertissement et cette parole d'exhortation : "Parce que ceci est la plénitude et ceci est la fin, soyez sûrs d'y prêter attention".
Mais ce n'est pas seulement Dieu qui parle dans Son Fils. C'est-à-dire une façon de parler, la parole de Dieu est toujours l'action de Dieu. Dans cette dispensation, Dieu est actif dans et à travers Son Fils. Entrer en contact avec le Seigneur Jésus, c'est plus qu'entrer en contact avec un enseignement : c'est entrer en contact avec une Personne vivante et active. "C'est à Dieu que nous avons affaire." C'est une chose glorieuse d'entrer en contact avec Dieu en Christ - mais il est dit ici que "c'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant". Non, ce n'est pas un livre, ce n'est pas un enseignement, ce n'est pas une philosophie : c'est une Personne vivante, positive, puissante. Ce n'est autre que Dieu en action.
Si vous avez le moindre doute à ce sujet, souvenez-vous simplement du livre des Actes. Il s'appelle "Les Actes des Apôtres", eh bien, tout le monde sait que c'est un faux nom, car les apôtres dans ce livre ne sont que trois ou quatre, la plupart des apôtres ne sont jamais entendus ou vus dans ce livre. Ils sont mentionnés au début et ensuite vous n'en entendez plus parler. Ce n'est pas le livre des Actes des apôtres, c'est le livre des Actes de Dieu en Jésus-Christ par le Saint-Esprit - et en effet c'est un livre des actes ! Quel que soit l'enseignement qui s'y trouve, il sort des actes.
Eh bien maintenant, nous passons à la chose suivante, le Fils est présenté, Il est présenté, et ensuite Il est décrit. Et c'est une merveilleuse description, n'est-ce pas, du Fils ! Mais nous demandons : Qui est ce Fils ? Parce que Son nom n'est pas mentionné jusqu'à ce que vous entriez dans le chapitre deux, verset neuf. C'est le Fils sans nom. Qui est ce Fils ? Eh bien, le verset neuf du chapitre deux nous dit et nous dit pour la première fois qui est le Fils : "Mais nous le voyons qui a été fait un peu inférieur aux anges, c'est-à-dire Jésus". Peut-être cela semble-t-il une chose très simple de dire que Jésus est ce Fils, et ce Fils est Jésus, mais peut-être ne reconnaissez-vous pas une certaine chose à ce sujet : c'est très rarement, après Sa résurrection et Son ascension, qu'il est appelé " Jésus". Lorsqu'il est retourné au ciel, il est généralement "le Seigneur Jésus", "Jésus-Christ notre Seigneur", "notre Seigneur Jésus-Christ". Son titre complet est donné lorsqu'Il est intronisé au ciel, et si quelqu'un revient directement de cela ici-bas et utilise simplement le titre "Jésus", vous savez qu'il fait référence à Son humiliation et au but de Son humiliation. Cela a à voir avec Son œuvre sur terre pour notre rédemption.
Reprenez donc le verset 9 : "Nous voyons celui qui a été abaissé au-dessous des anges, Jésus, parce qu'il a souffert la mort’’. Le nom "Jésus" est le nom de celui qui a souffert la mort, qui a goûté la mort pour chaque homme - et c'est le Fils de Dieu qui l'a fait. C'est le Fils de Dieu qui, en tant que Jésus, a goûté la mort pour tout homme, à cause de la souffrance de la mort. C'est ce Fils qui est présenté ici. Il est identifié par son nom "Jésus"... "Il sera appelé Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés".
Ensuite, la chose suivante est la position et la fonction du Fils. Dès le début, "Dieu nous a parlé à la fin de ces temps par Son Fils, qu'Il a établi héritier de toutes choses, par qui Il a aussi créé les mondes". Ce Fils, que nous connaissons sous le nom de Jésus, est désigné par Dieu comme l'héritier de toutes choses. Toutes choses doivent venir à Lui par droit de Dieu.
S'il vous plaît ne soyez pas fatigué avec moi. C'est l'une des premières choses dites sur la dispensation dans laquelle vous et moi vivons. Cela n'y ressemble pas beaucoup maintenant, car nous ne voyons pas encore toutes choses soumises sous ses pieds, mais il est dit ici avec insistance dès le début qu'il est "héritier de toutes choses", donc tout doit venir à Lui à la fin. Dieu va "résumer toutes choses en Christ, les choses dans les cieux et les choses sur la terre". Il est nommé héritier de toutes choses.
Si nous parlions en langage humain, il y a eu quelque part dans l'éternité passée, une occasion où la Divinité a tenu une conférence pour discuter de l'avenir de tout ce qui allait être fait. Et le Père a dit : « Je fais de mon Fils l'héritier de toutes choses. Je l'institue mon héritier, et je décrète qu'à la fin toutes choses entreront en sa possession.
Maintenant, vous avez affaire à Dieu tout-puissant et éternel, et quand Il décide une chose pareille, rien ne peut l'empêcher. "qu'Il a nommé héritier de toutes choses" - mais Il ne l'a pas laissé là. Il s'est tourné vers le Fils (bien sûr, c'est notre façon de parler) et Il a dit : "Maintenant, Mon Fils, je vais T'utiliser comme agent pour faire toutes choses" - "par qui Il a fait les mondes". Ce Fils, que nous connaissons comme notre Sauveur et Seigneur, était l'agent de Dieu dans la création des mondes.
Et puis il dit une troisième chose, et c'est bien sûr quelque chose de si difficile à comprendre. Ce Fils soutient "toutes choses par la parole de sa puissance". Les choses ne s'effondrent pas parce qu'Il tient toutes choses, soutenant toutes choses par la parole de Sa puissance. Et les choses ne s'effondreront pas jusqu'à ce qu'Il dise qu'elles doivent s'effondrer.
Si c'est vrai, c'est quelque chose de très merveilleux pour nous. Nous entendons tellement parler de la désintégration de l'univers, de la destruction en morceaux de ce monde. Beaucoup de gens deviennent très effrayés à ce sujet. Eh bien, si c'est vrai ce qui est ici, l'univers et le monde ne peuvent jamais s'effondrer jusqu'à ce que Jésus le dise ! Les hommes peuvent s'en approcher de très près, puis cela recule. Cela n'arrive tout simplement pas. C'est arrivé comme ça plusieurs fois, mais la parole de Sa puissance l'a arrêté, et jusqu'à ce qu'Il dise "Maintenant, va !" ça ne bougera pas. Il soutient toutes choses par la parole de Sa puissance.
Pouvons-nous aller jusqu'à dire que cela devrait nous réconforter personnellement? Parfois, il semble que notre petit monde personnel s'effondre et que nous soyons arrivés à la fin de notre petit monde. Eh bien, cela s'applique là-bas; pas jusqu'à ce que Jésus le dise. Il maintiendra les choses ensemble jusqu'à ce qu'Il veuille qu'elles s'effondrent.
C'est le Fils identifié, c'est le Fils décrit. Et puis nous passons au corps plus large de la lettre : la grandeur du Fils par rapport à d'autres grandes choses et personnes.
Au verset 4 : "Il est devenu tellement meilleur que les anges". C'est la chose la plus élevée après Dieu et le Fils, les anges. Oh, on parle tellement des anges dans la Bible ! Pierre dit que, "les anges qui sont grands en puissance". Dans le livre des Juges, l'ange aurait eu une apparence très frappante, son visage était frappant à voir et les personnes qui l'ont vu avait peur de mourir. Ils ont dit: "J'ai vu l'ange du Seigneur, son visage était semblable à un ange" - Juges 13: 6 si vous voulez la référence.
Les anges ont une connaissance très vaste. Jésus a dit ceci: "Nul ne connaît ce jour et cette heure, pas même les anges..." Si quelqu'un devait savoir cela, les anges devraient le savoir, leur connaissance est si complète et si grande, et pourtant même les anges ne savent pas cela. Les anges ont une vaste connaissance.
Il y a un nombre écrasant d'anges, Apocalypse chapitre 5 verset 11 : "Le nombre des anges était dix mille fois dix mille, et des milliers de milliers..." où il est parlé des anges. Ils sont très nombreux.
Ces anges sont très proches du trône de Dieu, ils ont accès en la présence de Dieu. Cela ressort d'une des belles choses que Jésus a dites au sujet des petits enfants, Il a dit : "Vous ne devez offenser aucun de ces petits, car leurs anges voient toujours la face de Mon Père qui est dans les cieux". Bien sûr, nous ne comprenons pas cela; quelque chose de très mystérieux. Mais Jésus dit que les anges ont accès au trône de Dieu, ils sont très proches de Dieu Lui-même. Il n'y a qu'Un seul qui soit plus proche de Dieu que les anges.
Le travail des anges est très varié. Regardez encore parce que nous restons très proches d'Hébreux, verset 13 du chapitre 1 : "Mais auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? Ne sont-ils pas tous des esprits serviteurs, envoyés pour servir en faveur de ceux qui hériteront du salut ?" Et quel travail ils ont à faire ! Tous les héritiers du salut, partout dans le monde, à chaque génération - et ceci dit que les anges doivent s'occuper d'eux et veiller à leurs intérêts ! "Pour rendre service à ceux qui hériteront du salut." ." Bien sûr, nous ne les voyons pas, mais si la Bible est vraie, ils sont là et ce sont des gens très occupés. Ils ont un service très, très important et très varié. Ils s'occupent de tous les besoins des héritiers du salut.
Ainsi, les anges sont d'un ordre très élevé - mais dans cette lettre, le Seigneur dit : "Mais le Fils est bien plus grand que les anges". Ici, il est dit qu'Il a obtenu un nom plus grand qu'eux, verset 4 : « Étant devenu d'autant supérieur aux les anges.
Maintenant, si vous lisez tout ce qu'il y a sur les anges dans la Bible, vous aurez une révélation très merveilleuse - et alors vous arriverez à ce fragment sur le Fils, qui est Jésus, "tellement meilleur que les anges". C'est là que commence la supériorité.
Et nous, chers amis, sommes entrés dans la dispensation de cela : la supériorité de Jésus sur tous les anges. Peut-être n'avons-nous pas fait assez du ministère des anges, mais évidemment ils sont très occupés pour nous. Peut-être que beaucoup, beaucoup de choses dont nous sommes sauvés, c'est parce qu'ils étaient très vigilants.
Eh bien, nous commençons avec les anges et ensuite nous continuons avec Moïse. Vous remarquerez ce qu'il dit ici, chapitre trois : « C'est pourquoi, frères saints, compagnons d'une vocation céleste, considérez l'Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre confession, Jésus, qui était fidèle à celui qui l'avait établi, comme le fut aussi Moïse en toute la maison de Dieu. Car il a été estimé digne de plus de gloire que Moïse" - saisissez cette phrase - plus d'honneur que Moïse ! « Car toute maison est bâtie par quelqu'un ; mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. sur la maison de Dieu..." L'écrivain dit : "Nous n'allons rien enlever à Moïse. Nous honorons Moïse comme un grand serviteur de Dieu, mais Christ est plus grand. Le Fils est plus grand que Moïse."
Abraham était le père de la nation, Moïse était le bâtisseur et le constituant de la nation. Quelle grande place avait Moïse dans l'histoire ! Non seulement il avait une très grande place en Israël, mais il avait une grande place dans le monde. Beaucoup des meilleurs systèmes juridiques de ce monde sont basés sur l'économie de Moïse, car à travers Moïse, il a été dit : « Tu ne voleras pas », nous avons toutes les forces de police du monde ! "Tu ne tueras pas", eh bien, nous avons toutes les forces de police du monde là-dessus, j'aimerais que nous ayons quelques forces de plus par rapport à certaines autres choses que Moïse a dites ! Mais le fait est que Moïse est venu pour avoir une très grande place mondiale dans l'histoire. Les Juifs à l'époque du Christ ont toujours fait appel à Moïse comme l'autorité finale en quoi que ce soit. Leur accusation contre Jésus était qu'il s'était fait plus grand que Moïse. Ils croyaient donc qu'il n'y avait personne de plus grand que Moïse. Maintenant, cet auteur de la lettre aux Hébreux, avec une grande hardiesse, dit qu'il y a Un plus grand que Moïse. Rendez à Moïse tout l'honneur qui lui est dû, mais le Fils est plus grand que Moïse.
Et puis il continue en parlant d'Aaron. Aaron était le premier souverain sacrificateur, et étant le souverain sacrificateur, il était le représentant de tout le système sacerdotal. Aaron était au-dessus de tous les autres sacrificateurs et Lévites, Aaron était au-dessus de tous les sacrifices, Aaron était au-dessus de tout le sanctuaire. Aaron entra seul dans le lieu du Très Saint. Personne d'autre qu'Aaron n'a été autorisé à entrer dans le Saint des saints - et l'auteur ici dit que le Fils est plus grand qu'Aaron, bien plus grand qu'Aaron. Et il nous dit pourquoi : Aaron est mort. Aaron est mort. Et quiconque meurt ne rend jamais rien parfait. Quand il meurt, il doit laisser quelque chose d'inachevé. Et ce que dit l'écrivain est "Aaron est mort, donc son travail n'était pas parfait. La mort l'a traversé. Il n'a jamais été terminé. Il a dû venir beaucoup d'autres grands prêtres pour essayer de le poursuivre". Beaucoup plus de prêtres et beaucoup plus de sacrifices - tous étant ajoutés pour essayer de rendre cette chose parfaite, et le chapitre neuf nous dit qu'ils n'ont jamais rien fait de parfait. Tous les prêtres et tous les sacrifices n'ont jamais rien rendu parfait. Et c'est la chose merveilleuse que dit la lettre : beaucoup de souverains sacrificateurs, des milliers de prêtres, des millions de sacrifices, des fleuves de sang, et n'amenant jamais rien à la perfection et puis le Fils est venu... un Prêtre pour toujours, qui ne mourra jamais , donc Son œuvre ne sera jamais interrompue.
Nous avons un prêtre pour toujours... Bien sûr, ce merveilleux paragraphe sur Melchisédek arrive. Et tout le monde se demande qui était Melchisédek, on m'a demandé cette semaine : « Qui était Melchisédek ? Vous pouvez consulter la Bible et vous ne trouverez jamais la réponse, et vous ne trouverez certainement pas la réponse en dehors de la Bible. Cet homme mystérieux vient de nulle part et personne ne sait où il va. Il n'a ni commencement ni fin, c'est-à-dire, en ce qui concerne le récit, ni commencement ni fin et cela est repris comme illustrant le Seigneur Jésus en tant que Souverain Sacrificateur : ni commencement de la vie ni fin des jours, Il est un être éternel. Grand prêtre.
J'aime voir ce Souverain Sacrificateur dans Jean chapitre 13, ce Souverain Sacrificateur se lever du souper et prendre la ceinture sacerdotale la serviette, et aller à la cuve spirituelle (vous vous souvenez de la cuve dans le tabernacle, n'est-ce pas ?) et c'était comme bien que Celui-ci soit allé à la cuve et ait rempli le bassin d'eau, Il est venu et a lavé les pieds du disciple. Un acte symbolique de purification. C'est le Souverain Sacrificateur qui le fait et c'est très beau parce qu'au-dessus de cet incident sont écrits ces mots, regardez ces hommes, quel genre d'hommes ils étaient, et puis juste au-dessus d'eux ceci : « Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde , Il les aima jusqu'à la fin". Cette fin n'est pas dans le temps; si jamais l'éternité se termine, c'est là qu'elle est. Il les aimait d'un amour éternel... ce Souverain Sacrificateur, ce plus grand qu'Aaron, qui vit toujours, "qui vit éternellement pour intercéder". C'est ce qu'il dit ici.
Et puis avec un sacrifice pour toujours... ils ont utilisé des millions de sacrifices et n'ont jamais, jamais rien fait de parfait. Lui, avec un seul sacrifice, l'a fait. C'est fait pour toujours, et Il était le Sacrifice aussi bien que le Sacrificateur. Comme prêtre, il s'est offert sans tache à Dieu.
Si nous continuons ainsi, chers amis, vous commencerez à croire qu'il y a quelque chose de mieux ici - mieux que Moïse, mieux qu'Aaron. Savez-vous pourquoi Dieu a réuni ces deux hommes ? Ils étaient frères, Moïse et Aaron étaient frères, mais ils étaient des frères très différents, et pourtant ils devaient vivre et travailler ensemble. Pourquoi était-ce, quelle était la différence? Moïse était le gouverneur, Moïse représentait le gouvernement et l'autorité. Eh bien, nous le savons. Ce qui est venu par Moïse était "tu feras" et "tu ne feras pas". Moïse gouvernait Israël. Moïse exerçait l'autorité en Israël. Mais Dieu n'est pas seulement comme ça. Aaron était l'homme de l'amour, l'homme de la sympathie. Le sacerdoce signifie que vous savez - le sacerdoce signifie l'amour et la sympathie : l'amour pour le pauvre pécheur, l'amour pour le monde pauvre pécheur, la sympathie avec les hommes. Et Dieu met ces deux choses ensemble. Il ne suffirait pas d'avoir tout d'un. Il ne serait jamais bon de n'avoir qu'un autocrate. Vous devez unir à lui, le gouverneur et l'autorité, un cœur de compassion. Et si vous comprenez cela, si vous réunissez ces deux choses, vous avez un très bon Israël.
Maintenant, ici, dans cette lettre, vous voyez qu'il est dit que Jésus, le Fils, est meilleur que Moïse et meilleur qu'Aaron. D'un côté, il peut dire : « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre ». Le Père a dit : « Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds ».
Voici deux photos dans cette lettre, deux magnifiques photos. L'un est celui de Jésus "couronné de gloire et d'honneur", "s'étant assis à la droite de la majesté dans les cieux", attendant que ses ennemis deviennent le marchepied de ses pieds, avec toute autorité en son pouvoir. Il est à la place du gouvernement. Et à côté de cela, il y a cette autre belle image : "Nous n'avons pas de souverain sacrificateur qui ne puisse être touché par le sentiment de nos infirmités"... "Il vit toujours pour intercéder pour nous." Non seulement l'autorité et le gouvernement, mais l'amour et la sympathie - et tellement plus grands que Moïse et Aaron. Oui, Son autorité est une plus grande autorité que celle de Moïse, Son gouvernement est un plus grand gouvernement que jamais Moïse a exercé, mais Sa sympathie et Son amour sont bien plus grands que ceux d'Aaron.
Je pense que vous en avez peut-être assez pour ce matin. Je n'en ai pas fini avec la supériorité du Fils. Nous n'avons pas abordé Son œuvre - l'œuvre de purification des péchés, mais vous pouvez la lire. Et j'ai bien peur que ce soit là que nous devons arrêter cette conférence. Peut-être est-ce comme une fenêtre ouverte sur le ciel. Si vous obtenez la bonne fenêtre, vous pouvez voir beaucoup de choses ! Vous pouvez voir de grandes choses et vous pouvez voir de grandes choses, et le mieux que je puisse espérer, c'est que cela vient d'ouvrir une fenêtre, et qu'en regardant à travers cette fenêtre, vous voyez une chose : à quel point Jésus-Christ est-il supérieur à tout le reste ? , et combien supérieure est la dispensation dans laquelle nous sommes arrivés, et combien supérieures sont toutes les ressources à notre disposition à tout ce qui a jamais existé auparavant !
Maintenant, chers amis, ce n'est pas seulement un sujet de conférence. Il y a une chose dont je suis fortement convaincu, que si nous approchons de la fin de cette dispensation (et beaucoup d'entre nous croient que nous le sommes), la seule chose qui doit être connue est la grandeur de Christ. Et c'est la chose sur laquelle Dieu mettra l'accent à la fin. Toutes les autres choses vont s'avérer très petites. Toutes les autres choses vont passer, mais Jésus est plus grand que tout. Il demeurera pour toujours. Ce sera la seule force du peuple de Dieu à la fin des temps, de sorte que plus qu'un simple sujet de conférence, c'est le message de Dieu au jour où nous vivons. Le Dr A. B. Simpson, dont j'ai parlé hier soir, a dit il y a plus de cinquante ans : "Je crois que le dernier mouvement dans cette dispensation sera un mouvement de retour à Jésus-Christ". C'est peut-être pour cette raison que le Seigneur nous a amenés à considérer Jésus-Christ. Vous pouvez me croire, chers amis, que vous allez avoir besoin de ce Christ, vous allez avoir besoin de savoir combien Il est plus grand que toutes les autres choses.
À suivre
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