Transcrits à partir de messages donnés en janvier 1955. Les quatre premiers messages ont été publiés dans un livre par Witness and Testimony Publishers intitulé What it Means to be a Christian. Les deux derniers messages ont également été donnés en janvier 1955 mais n'ont peut-être pas fait partie de la même conférence.
Chapitre 6 - L'avènement du royaume au pouvoir
L'évangile de Matthieu, évangile de Matthieu chapitre 16, au verset 28 :
" Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu’ils n’aient vu le Fils de l’homme venir dans son règne.’’
Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, s’entretenant avec lui. Pierre, prenant la parole, dit à Jésus : Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez-le ! Lorsqu’ils entendirent cette voix, les disciples tombèrent sur leur face, et furent saisis d’une grande frayeur. Mais Jésus, s’approchant, les toucha, et dit : Levez-vous, n’ayez pas peur ! Ils levèrent les yeux, et ne virent que Jésus seul."
Bien que nous soyons familiers avec cet incident de la transfiguration de Jésus, j'ai toujours eu le sentiment que nous n'en avons pas vraiment saisi assez fortement la signification. Nous le considérons objectivement comme quelque chose qui s'est passé dans la vie de notre Seigneur ici, peut-être la chose la plus merveilleuse, et puis, après l'avoir lu, en avoir pris connaissance, nous le laissons là et ne réalisons pas qu'il y a un énorme défi en cela, et que cela signifie quelque chose de très grande importance et signification dans toute l'économie de Dieu. De plus, nous ne réalisons pas que c'est le point focal de toutes les Écritures depuis le début de la Bible jusqu'à ce point, et à partir de ce point, tout le passé et le futur se rencontrent ici, se concentrent sur cela, et cela, par conséquent, contient ce qui compte énormément. Le Seigneur Jésus a dit avec emphase : « En vérité, il y en a qui se tiennent ici, qui ne goûteront en aucune manière la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venir dans son royaume ». La Pentecôte était l'accomplissement de cela, mais la transfiguration en était le sens et la nature. Les deux vont ensemble - la transfiguration et la venue du Saint-Esprit comme Il est venu le jour de la Pentecôte.
Maintenant, pour bien comprendre le sens de ceci, notons - et Jésus était toujours très délibéré et tout à fait calculé dans ce qu'Il faisait, pas seulement désinvolte, il n'y avait rien de désinvolte chez Lui en paroles ou en actes, c'était toujours avec un arrière-plan conscient très large qui s'inscrivait dans ce qu'Il disait et ce qu'Il faisait, ce n'était pas seulement quelque chose en soi. Et donc ici, il est dit que "Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean... et les fait monter à part sur une haute montagne." Pierre, Jacques et Jean, plus que tous les autres disciples de notre Seigneur, étaient ceux qui possédaient le grand complexe du Royaume. Eux, de la manière la plus complète, attendaient la venue du Royaume. Ils avaient tout le concept juif du Royaume et toutes les attentes juives du Royaume, et d'après leurs diverses réflexions, il est tout à fait clair qu'ils pensaient en termes de royaume israélite venant en relation avec Jésus, "Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël ?’’ C'est leur mentalité, leur attente, leur espoir. Nous pouvons dire que ce trio était un trio de royaume dans la mentalité, le concept et les attentes. C'était comme si tout ce système de vérité ou d'enseignement sur le Royaume était concentré et rassemblé dans ces trois hommes.
Et Jésus les prit délibérément à part sur la haute montagne et fut transfiguré devant eux. Ils en étaient les spectateurs. Ce sont eux qui ont vécu cette expérience unique. Jésus leur donnait une leçon de choses sur le Royaume. La transfiguration est la grande leçon de choses du Royaume. Si vous regardez toutes les fonctionnalités, vous verrez à quel point c'était vraiment le cas. Jésus avait dit : « le Fils de l'homme venant dans son royaume ». C'est la première chose importante.
Le fils de l'homme dans son royaume
C'est la relation avec l'homme, c'est l'homme amené selon Dieu. Ce Royaume est le Royaume que Dieu a voulu que l'homme ait, pour être le Royaume de l'homme. C'est le Royaume du Fils de l'homme en tant que représentant de l'homme selon la pensée de Dieu.
Et ainsi, immédiatement, nous sommes ramenés au début de la Bible, et nous voyons ce que Dieu avait l'intention concernant le premier homme - lui donner le Royaume ! « Tu le fais dominer » (Psaume 8:6). Le Royaume était la grande idée dans l'esprit de Dieu lors de la création de l'homme, que toutes choses devaient être mises sous ses pieds. Voir? Mais ce premier homme a raté le Royaume ou a perdu le Royaume, et ce n'était pas seulement une question de gouvernement. Pourquoi il a perdu le Royaume, c'est parce qu'il est devenu un autre genre d'homme, car ce Royaume appartient à un certain genre d'homme, et Adam, le premier à qui il était destiné, a changé sa nature par la désobéissance, par l'incrédulité, et ainsi il l'a raté. ou l'a perdu. Un autre, le dernier Adam, entre et récupère ce qu'Adam a perdu ou manqué - le Royaume.
Mais Il montre quel genre d'homme est l'homme du Royaume, et vous avez deux choses ici dans cette présentation du Fils de l'Homme transfiguré. L'un est la perfection morale. Ici, Il est présenté dans toute la pureté et la perfection de la victoire morale, testé, prouvé de toutes les manières par lesquelles un homme peut être testé et prouvé, sortant triomphant après tout. Il n'y a plus vraiment rien à faire en ce qui concerne Lui personnellement. S'il descend de la montagne et va à la croix, ce n'est pas à cause de lui. C'est pour amener les autres hommes dans le Royaume, mais pour Son propre compte tout est fait. Il a atteint le point de perfection morale, testé et éprouvé. Et ainsi la perfection est écrite en grand dans la description même de Lui ici : Ses vêtements et Son visage - l'image de la perfection morale et spirituelle.
L'autre est, et en conséquence, c'est la gloire.
La Gloire
Et quand vous mettez ces deux choses ensemble, vous savez ce qu'est le Royaume. C'est la perfection spirituelle et morale de la virilité débouchant dans la gloire. C'est un mot très difficile à comprendre. Bien sûr, nous associons généralement au mot «gloire» les accompagnements de cette transfiguration - une lumière brillante, scintillante et féroce. C'est tout à fait vrai dans ce sens : si vous trouvez des personnes qui sont vraiment, vraiment par la grâce de Dieu en train de vaincre, elles se heurtent à quelque chose qui demande beaucoup de grâce, peut-être en elles-même, une difficulté, un handicap, un découragement, quelque chose c'est tellement calculé pour faire de ces personnes autre chose que des chrétiens triomphants; ou cela peut être chez une autre personne avec qui ils doivent vivre et travailler, cela peut être à la maison, cela peut être dans l'entreprise, cela peut être n'importe où, et c'est une terrible épreuve, ces personnes sont une terrible épreuve pour eux, mais si vous voyez ces gens triompher par la grâce de Dieu de ces épreuves, vous voyez quelque chose en eux qui est gloire, vous pouvez même le voir sur leurs visages. À quel point ils sont différents des gens qui sont sous leurs problèmes. Leurs visages indiquent s'ils sont au-dessus ou au-dessous. Il y a là quelque chose que vous reconnaissez de gloire. Gloire! C'est une très faible illustration de cette chose.
Jésus a triomphé, atteint le point de victoire absolue sur toutes les questions, et la gloire suit. La gloire suit. Je crois que lorsque nous serons glorifiés avec Lui, il y aura quelque chose de très léger en nous - je ne veux pas dire de frivole - quelque chose de léger, de brillant et de glorieux. Nous serons des gens rayonnants, c'est le mot : des gens rayonnants. Ce sera un endroit glorieux au paradis dans ce sens - que tout le monde sera si radieux.
Maintenant, voici Christ le Fils de l'homme rayonnant, et la base de son rayonnement est Sa vie spirituelle. C'est le Royaume ! C'est pour cela que l'homme a été créé. C'est ce qu'il a perdu. C'est ce que le dernier Adam a récupéré en sa propre personne, et ici, dans la transfiguration, il donne à ces trois représentants de la grande théorie du Royaume une véritable leçon de choses sur ce qu'est réellement le Royaume. Le Royaume n'est pas vous assis sur des trônes et exerçant votre importance sur d'autres personnes, les ordonnant ici et là et tout ce genre de choses. Le Royaume : le Royaume est en termes de victoire spirituelle résultant en un rayonnement spirituel.
Maintenant, quand Il est venu dans Son Royaume le jour de la Pentecôte, voyez comme ils sont radieux ! Voyez comment tant de ces choses qui les avaient dérangés et troublés en eux-mêmes et les uns avec les autres jusqu'à ce point, ont tout simplement disparu. C'était une équipe querelleuse ; ils ne pouvaient pas s'entendre même lorsqu'ils étaient avec le Seigneur. Ils gâchaient toujours, toujours les choses par leurs mauvaises approches, réactions, intérêts et ambitions. Mais voyez maintenant! Il y a une grande victoire sur tout cela. On pourrait dire qu'il n'a jamais été possible pour ces douze hommes de se tenir debout ensemble. Ils l'ont peut-être fait physiquement, mais s'être vraiment levés ensemble est une grande victoire sur les différences de tempérament et tout ce genre de choses de l'homme naturel. C'est une grande victoire d'être vraiment ensemble : une seule voix, un seul cœur, un seul esprit, un seul objectif. Ils sont ensemble. Beaucoup de choses ont été transcendées maintenant par la venue du Royaume. La règle souveraine du Seigneur glorifié est descendue sur eux, et ce qui avait été si contraire à l'idée divine du Royaume, vient de s'éteindre, vient de s'éteindre ; et il y a de l'éclat là-bas... rempli de joie. Juste rempli de joie ! C'est vraiment une merveilleuse image d'hommes transfigurés, n'est-ce pas ? Et l'église est censée être une église transfigurée sur cette base.
Ici, vous avez le cœur de la transfiguration. C'est le Royaume : ce que Dieu voulait dire, ce que l'homme a manqué, ce que Christ a apporté en Sa propre Personne et auquel Il nous a appelés, à Son Royaume éternel. C'était un événement merveilleux. J'ai commencé par dire que c'est le bon point focal de l'histoire; Je pense que c'était la plus grande chose qui soit jamais arrivée dans l'histoire de l'humanité, c'était la transfiguration de notre Seigneur, et pourtant les journaux n'en ont rien dit, le monde n'en savait absolument rien, l'ignorait complètement pour le moment. Cela ne se trouve dans aucun document historique à part le Nouveau Testament, et la plus grande chose dans l'histoire de l'humanité, le Royaume, est toujours comme cela. Le monde ne peut pas l'apprécier, ne peut pas le comprendre, ne peut pas l'apprendre. Le monde ne sait vraiment rien à ce sujet. Car son système de valeurs est tout à fait différent des valeurs spirituelles et des perfections morales, et donc il ne peut même pas apprécier la joie et le rayonnement des chrétiens. Le monde regarde le chrétien radieux et dit : « Je ne sais pas de quoi il s'agit, pourquoi vous faites tout ce tapage. Ça ne peut tout simplement pas s'apprécier, mais c'est la plus grande chose de l'histoire.
Eh bien, tout cela doit être analysé beaucoup plus en profondeur, mais nous n'allons pas pouvoir le faire ce matin. Mais notez : ces hommes, ces hommes Pierre, Jacques et Jean, en tant que représentants antérieurs de cette autre idée du Royaume, et maintenant le noyau de cette nouvelle idée du Royaume, ces hommes ont ressenti l'impact de ce Royaume ce jour-là. Il faut même excuser Pierre pour, comme on dit, « mettre les pieds dans le plat ». C'était une affreuse gaffe que Pierre a commise, mais voilà, vous voyez. Lorsque vous obtenez une expérience écrasante, vous faites toutes sortes de gaffes. Vous vous laissez emporter par vous-même. Et donc il a lâché cette chose. Mais le fait est que ces hommes sont tombés sous l'impact de cette chose. C'était le Royaume qui arrivait au pouvoir, et quand le Royaume arrivait au pouvoir, nous descendons, nous n'avons qu'à descendre.
Chers amis, c'est l'épreuve et le défi du Royaume qui nous concerne. Nous avons tous les enseignements sur le Royaume, nous avons un certain nombre de systèmes différents d'enseignement sur le Royaume de Dieu, le Royaume des cieux, et ainsi de suite. Mais ce n'est pas notre enseignement, ce n'est pas notre système, c'est l'effet qu'il a sur nous. Et vraiment, détenir vraiment la vérité du Royaume signifie que nous sommes des gens qui sont descendus le visage contre terre avant la révélation de Jésus-Christ. Cette chose est trop pour nous, c'est écrasant, c'est une chose formidable. Nous tombons simplement sur nos visages; nous sommes comme des morts. Est-ce ainsi que nous parvient la présentation de la vérité divine ?
Vous est-il déjà arrivé de vous asseoir en présence de la présentation du Seigneur Jésus, soit dans une réunion, soit avec votre Bible, et pendant que cela se passe, vous entendez ou vous lisez, vous inclinez la tête et dites : « C'est trop grand pour moi, trop merveilleux, c'est écrasant » ? Je ne veux pas dire intellectuellement accablant, mais spirituellement. C'est énorme, c'est énorme ! Ça touche le cœur comme ça, et à moins que, à moins que ce ne soit vrai, il manque quelque chose à notre appréhension de la vérité. La vérité devrait nous mettre à genoux. La présentation de Jésus-Christ devrait nous humilier et nous vider, et nous devrions nous prosterner sur le visage - oui, si vous voulez, dans la peur et le tremblement, en tout cas, pourvu que nous soyons descendus, et c'est ce qui leur est arrivé. Cela vint, cela vint en puissance, en représentation, dans la Personne du Fils de l'Homme ce jour-là, et cela enregistra quelque chose d'écrasant sur eux. Vous le savez, parce que c'est bien des années après cela, bien des années après cet événement que Pierre a écrit à ce sujet. "Cette voix que nous avons entendue... quand nous étions avec lui sur la sainte montagne" lisez plus loin ce qu'il en dit. "Vous feriez mieux de prendre garde", dit-il, "vous feriez mieux de prendre garde, comme à une lumière qui brille dans un lieu obscur." Voir? Pierre ne l'a jamais oublié. Cela revint à Pierre avec une force renouvelée et cela dura jusqu'à la fin de sa vie avec lui. Quelque chose comme ça.
Maintenant, nous n'avons peut-être pas la vue physique et objective d'un Seigneur transfiguré, mais le Saint-Esprit, le Saint-Esprit rendrait le Seigneur glorifié glorieux pour nous. Vous voyez, c'est confirmé, c'est confirmé tout du long. Lorsque Jean lui-même, tant d'années après, vit ce Fils de l'homme, il dit : « Je suis tombé sur la face comme un mort ». Lorsque Saul de Tarse a vu Jésus glorifié de Nazareth, il était face contre terre, un homme brisé, écrasé, impuissant - impuissant dans sa propre force. Nous avons besoin de retrouver, n'est-ce pas, cet élément d'émerveillement, de gloire et de grandeur du Christ dont nous entendons tant parler, pour qu'il soit racheté de la banalité, sauvé de la familiarité ; nos cœurs doivent être profondément émus.
Maintenant, je n'ai que le temps de dire peut-être une autre chose. Pierre ? Eh bien, nous l'excuserons. Nous pourrions probablement faire quelque chose de très semblable à cela dans une telle expérience. "Il a dit cela", dit un autre écrivain, "ne sachant pas ce qu'il a dit". D'accord : mais quand il l'a dit, le ciel en a tenu compte sérieusement. Et pendant qu'il parlait encore, une nuée les couvrit, une réaction de Dieu du ciel, et une voix sortit de la nuée disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis mon plaisir ; écoutez-le ». Maintenant, toute la question et le problème de la soumission totale au Seigneur sont introduits à ce point. C'est le Royaume ! Vous pouvez parler bêtement, frivolement, impulsivement, mais regardez ici - vous feriez mieux de soumettre toutes vos paroles à la domination absolue de votre Seigneur. Nos langues ne veulent-elles pas venir sous la seigneurie du Christ ? Oh, elles le font ! Et nos langues doivent donc être touchées par le Royaume et transfigurées. Les langues doivent être délivrées de ce qui n'est pas la gloire et la pureté du Royaume du Fils de l'Homme. Et de toutes les autres manières, cette petite phrase : « Écoutez-le » - n'allez pas Lui dicter ; ne lui faites pas de suggestions : vous l'écoutez. C'est la loi du Royaume. Christ est le premier et le dernier. Le Christ est le seul de qui nous devons recevoir nos ordres, nos instructions. Nous devons être là où nous Lui référons tout, nous Lui remettons tout, où Il est à la place de la Seigneurie absolue.
N'est-ce pas une chose étonnante ? Je pense que cela devient encore plus étonnant quand on y réfléchit - voici le Fils de l'homme transfiguré et glorifié en ce bref instant comme une leçon de choses et un exemple, mais regardez-le à nouveau et considérez et contemplez tout ce que cela signifie, tout ce que signifie - un Homme dans la gloire, un Homme glorifié parce que perfectionné - tout ce que cela signifie. Nous ne pouvons pas le saisir. Et puis, écoutez - "Et vous avez tué le Seigneur de gloire" - une chose terrible à contempler, a tué Celui-là ! Le voici, regardez-le, regardez-le : transformé, transfiguré, puis : « tuez-le ! Il n'était pas d'autre Fils de l'homme ou Fils de Dieu qu'ils ont crucifié que Celui sur la montagne; Il était le même. Le point est juste ceci : que nous avons vraiment besoin, nous avons vraiment besoin d'avoir les yeux ouverts sur le Seigneur Jésus pour nous empêcher de commettre les erreurs les plus horribles, les plus horribles, en ce qui concerne Son honneur et Sa gloire. Ils l'ont fait parce qu'ils étaient aveugles, et ils étaient aveugles parce qu'ils avaient des préjugés, et voyez ce qu'ils ont fait parce qu'ils avaient des préjugés ! Ce ne sont pas deux Christ, le Christ du Mont de la Transfiguration et le Christ suspendu à la croix. C'est le même Christ, et ils peuvent faire cela à cause des préjugés. Ils peuvent faire cela, une chose comme cela, parce que leurs cœurs ne veulent pas L'avoir comme Seigneur, comme Roi. Oh, ce que nous pouvons faire en raison d'un cœur fermé et d'un esprit fermé. Comme il est donc nécessaire que nous soyons à la place de l'ouverture au Seigneur et dans quoi cela nous conduira. Vous voyez ce que je veux dire? L'ouverture au Seigneur nous conduira directement dans ce qu'Adam a perdu, le Royaume glorieux. L'ouverture au Seigneur est la première chose à faire pour retourner dans le Royaume. La fermeture au Seigneur, comme les préjugés juifs, signifiait qu'Israël perdait le Royaume. Et c'est le Royaume.
Oh, que le Seigneur nous donne un cœur ouvert, un esprit sans préjugés, un esprit pur, une honnêteté transparente, et voyons à quoi cela mènera. Cela conduira au Royaume, et le Royaume, comme nous l'avons dit récemment, n'est pas seulement un système de choses, bien qu'il le devienne éventuellement. C'est une nature; c'est une puissance spirituelle. Il nous conduira à la gloire. Il n'y a pas de gloire dans la lignée d'un cœur fermé ou d'un esprit fermé de préjugés, de peur et de suspicion. C'est le chemin loin de la gloire. Le cœur ouvert, la soumission, l'assujettissement au Christ, est le chemin vers le Royaume.
FIN
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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